Pazudharma

🖋 نوشتند: «اقدام زیبای #شهرداری_تهران در همدردی با مردم کشورهای مختلف درگیر #ویروس_کرونا»!!!

▪️شهرداری تهران برای ابرازِ هم دردی با مردمِ کشورهای مختلفی که درگیر ویروس کرونا هستند، این بار #میدان_آزادی را به جای #برج_میلاد انتخاب کرده است.

▪️ولی گویا از نظر #شهردار_تهران کشور #آمریکا و مردم این کشور درگیرِ ویروس کرونا نیستند و این روزها نود درصد جامعه در #قرنطینه کامل نیستند و دولت هم به هر خانواده هزار دلار پرداخت نمی کند!!!

▪️در #پاندمی_کرونا یکی از چیزهایی که هم دیدیم و هم شنیدیم و هم تجربه کردیم این است که جهان(و انسان های) کرونازده ی امروز به دور از هرگونه سیاسی کاری و سیاست ورزی، نیازمند یکپارچگی و انسجام و همکاری و به اشتراک گذاری دانش و تجربیاتِ مربوط به این بحران است. در این بحران جهانی به راستی که ثابت شد حتی کشورهای دنیا مثل اندام های یک بدن هستند و درد در یکی، بی تاثیر بر سایر اندام ها نخواهد بود.

🔺در این میان، #تبعیض و #کینه_ورزی و #سیاسی کردن نمی تواند «هم دردی» آن هم از نوع «زیبا» باشد!!!

https://t.center/pazudharma

🖋 ترور: اقدامی که با هدف ایجاد ترس و وحشت، خودش از ترس و وحشت ناشی می شود!

▪️#ترور هم به معنی عملِ غافلگیرانه در به قتل رساندنِ شخص مخالف است و هم به صورت مقدماتی، ایجاد ترس و وحشت برای رسیدن به هدف نهایی که همان قتل است. در این مفهومِ مدرن، ترور ابعاد #سیاسی به خودش می گیرد تا در نهایت به حذفِ فیزیکی یک شخص منجر گردد.

▪️ترور در معنای مدرن خودش و به عنوان ابزاری برای مبارزات سیاسی از انقلاب فرانسه و ژاکوبن ها شروع شد. اما در ایران و تاریخ اسلام هم نمونه های بی شماری از انواع ترورها وجود داشته اند.

▪️یکی از فداییان اسماعیلی که هنگام شب پنهانی به خوابگاه سلطان سنجر می رود، به جای کشتن او خنجری را در کنار بستر او به جا می گذارد. در واقع، آنها به سلطان این پیام را دادند که می توانستند او را بکشند ولی نکردند!

▪️فردی با صورتی کاملا پوشیده و راحت به دفتر یک وکیل محیط زیست وارد شده و آن جا را منفجر می کند! آیا برای نمایش ترس و وحشت از یک سو، و ایجاد ترس و وحشت از سوی دیگر همین انفجار کافی نبود؟!! آیا باید به این وکیل صادق حمله می کردند و او را سرحد مرگ مورد ضرب و شتم قرار می دادند؟!


https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋زباله- مدیریت- حیوانات شهری- کنترل آلودگی هوا و قدرت سیاسی

▪️ماهرانه ترین و زیرکانه ترین شکل #قدرت_سیاسی، زیرکی سیاسی است. در این گونه اعمال قدرت، افرادی که قدرت بر آنها تحمیل می شود متوجه نمی شوند که ناخودآگاه به سوی هدفی هدایت می شوند. به طور مثال، #شهروندان ممکن است احساس خوبی نسبت به تمیزی بوستان ها و خیابان های محله خود پیدا کنند، ولی از مسئله جدی تر آلودگی محیط زیست که در چند صد کیلومتری آنها اتفاق می افتد بی خبر بمانند. در حقیقت، مدیران دولتی و رهبران سیاسی با انگشت گذاشتن بر روی مسائل کوچک اجتماعی و تلاش در حل آنها، شهروندان را از توجه و دقت به یک مسئله بزرگتر و جدی تر منحرف می کنند.

▪️نمونه های بسیار بارز و مشهودِ این نوع از قدرت سیاسی را می توان در وضعیت امروز کشور مشاهده کرد. از سرگرم کردن مردم با «طرح کنترل آلودگی هوا» که بیشتر به یک طرح برای «ورود به حریم خصوصی» مردم و #تخلیه_اطلاعاتی آنها شبیه است تا طرحی برای کنترل آلودگی هوا! طرحی که هنوز مشخص نشده است ارتباط بین «عوارض نوسازی» و «عوارض پسماند» واحدهای مسکونی چیست!؟! و اعمالِ «زور» و «آمریت» برای ثبت نام در این طرح پس از تسویه این دو عوارض تا پایان امسال با چه هدفی صورت می گیرد؟!

▪️پولِ حاصل از قبوض عوارض پسماند که به نظر می رسد با به کار بردن این شیوه از «زور» مبلغ هنگفتی نیز خواهد بود در کجا استفاده می شود؟! اگر این مبلغ نامشخص را با آن چه عضو كمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری شورای اسلامی شهر تهران بیان کرده یعنی اختصاصِ مبلغ چهار و نیم میلیارد تومان اعتبار برای مدیریت پسماند در بودجه سال 98 شهرداری تهران جمع کنیم آیا باز به آن «منبع اقتصادی» که اجرای «سند جامع پسماند تهران» نیاز دارد نمی رسیم؟!

▪️«این جوامع اند که تصمیم می گیرند چه کسی زنده باشد و چه کسی بمیرد. این تصمیمات توسط کسانی گرفته می شود که صاحب قدرت اند و معمولا بنیان و اساس قدرت آنها #سیاسی است.» سیاست های #بهداشت و #تندرسی جوامع می تواند مثال خوبی، در ارتباط با این سخن #ژان_پل_سارتر باشد. برای این #مردان_سیاسیِ صاحب قدرت به هیچ وجه مهم نیست که مردم #چهاردانگه در #مازندران، شیرابه هایِ زباله ها را در آب و خاک خود استفاده می کنند و در اعتراض به این وضعیت با زور از نوعِ «برخورد فیزیکی» روبرو می شوند!!!

▪️راه دور نرویم! در حدود سه کیلومتری «مجتمع پردازش و دفع آرادکوه» که گفته می شود ارتفاع زباله های آن به شصت متر هم رسیده است، موجوداتی زنده به نام سگ دپو شده اند که طبق تعریف #پسماند، نه از جنس مواد جامد، مايع و گاز هستند كه به طور مستقيم يا غيرمستقيم از فعاليت انسان حاصل شده باشند و نه از نظر توليدكننده زائد تلقي مي شوند!!! همین وضعیت در محل دفع زباله ی #حلقه_دره کرج هم وجود دارد.

▪️ناگفته نماند که بودجه هنگفتی نیز در هر دو مرکز برای جمع آوری، انتقال و کشتنِ سگ ها از طریق مناقصه به «پیمانکاران خودی» پرداخت می شود!!! آیا به راستی مشکلِ مراکز پسماند آرادکوه و حلقه دره و مرکز کشتار سگ های آرادکوه و حلقه دره(و مشابه اینها در سرتاسر کشور)، مشکل مالی و اقتصادی است!!!؟ یا مشکل در شایستگی افراد و دانشی است که از #مدیریت ندارند!!!؟ مشکل در سواد و شعور اجتماعی مسوولین شهری است یا «مسائل سیاسی»!؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 یکی از مبانی اصلی در «حقوق حیوانات»، پرهیز از #تبعیض است؛ همانند اصلی که در #حقوق_بشر با آن سروکار داریم ولی آثارِ بسیار کم رنگی از آن را در سیاست های حکومت ها و دولت ها شاهد هستیم. در نزد یک فعال/حامی حقوق حیوانات تبعیض چه برای انسان و چه حیوان هیچ جایگاهی ندارد. در واقع نباید داشته باشد.

🖋 پرداختن به #سگ_کشی به صورت مداوم و پُررنگ شدن آن در روزهای اخیر و پیگیریِ سختگیرانه ی مطالبه ای مدنی در قالبِ ممنوعیت سراسری کشتار، دارای جنبه های مختلفی است از جمله اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، دینی، اقتصادی و چه بسا جهانی- جهانی از این منظر که با توجه به اهمیت روزافزون مباحثِ مرتبط با #محیط_زیست و حیوانات در تمام دنیا، وجود چنین رفتار خشونت آمیزی در کشور ما می تواند مزید بر علت ها شده و جایگاه جهانی ما را در دنیا بسیار متزلزل تر و آسیب پذیرتر نماید. همانگونه که در چین، کره جنوبی، ویتنام، اوکراین و مانند اینها شاهدِ اعتراضات بین المللی هستیم.

🖋 سگ و گربه به عنوان یکی از نزدیک ترین حیوانات به انسان در محیط های شهری و بین شهری، از آسیب پذیرترین موجودات نیز به حساب می آیند. بدیهی است اگر انسان رفتارهای مدنی در همزیستی با این دو گونه و در کنار آنها با سایر حیوانات و حیات وحش شهری را نیاموزد نمی تواند وجود آنها را در هیچ کجای دیگر نیز بپذیرد. نکته ی مهم تر آن که انسانِ «خردمند» امروز باید بپذیرد و نسل آینده باید موردِ این تعلیم و تربیت قرار بگیرد که تعارض انسان-حیوان را نه با «حذف» و «معدوم» کردن که باید با عقل و منطق و زیبایی شناسی برطرف ساخت.

🖋 پرداختن به #کشتار_متوحش_سگ ها و #جنایت_شنیع_کهریزک و پیشتر از این #جنایت_شیراز، مشتی است نمونه ی خروار! بحث و بررسی کشتارهایی از این دست می توانند قابل تعمیم به کشتار #پرندگان_مهاجر، کشتار_کوسه ها، #کشتار_ماهی ها، #کشتار_موش ها، #کشتار_اسب های کولبر، #کشتار_گوسفندها(«قربانی کردن آنها»)، #کشتار_گاوها و تمامِ انواع کشتارها باشد.

🔺نکته ی مهم و اساسی در این است که ما به فعلی مانند «کشتن» توجه کنیم نه به #مفعول! مهم نیست چه کسی کشته می شود؛ بلکه مهم این است که چرا باید کشته شود!!!؟(پیشتر مطلبی در همین زمینه منتشر شده است)

🖋اگر از ریشه هایی مانند #باورهای_دینی و «ایدئولوژی» در کشتار سگ ها بگذریم، دستورالعملی را پیش رو خواهیم داشت که در بطن خودش، نه تنها کشتن سگ ها را مصوب کرده است که مروج #خشونت و #حیوان_آزاری در جامعه است. زیرا وقتی مردم شاهدِ خشونت و حیوان آزاری از سوی متولیان دولتی و حکومت باشند، این «مشروعیت» را برای خودشان هم قائل می شوند که خود نیز آن کار را انجام بدهند.

🖋 اگر می دانستیم با پرداختن به #دریاچه_هامون و خشک شدن ده ها دریاچه دیگر، سوختن و خاکستر شدن جنگل های زیبای کشورمان، انواع آلودگی ها و به طور کلی پرداختن به محیط زیستِ بیمار شده ی کشورمان دردی از این ارکانِ زنده ی سرزمین ما برطرف می شد، بی گمان این کار را می کردیم!

🖋 با پایبندی بر اصول اخلاقی و صرفِ نظر از مباحث تخصصی که ورود ما را به خیلی از حوزه ها محدود و ناممکن می کند، #سیاسی شدنِ بیش از حدِ مباحث محیط زیستی خود، مزید بر علت از پرهیز به این حوزه است! #کنشگرانی که داعیه جدایی محیط زیست از سیاست را دارند، خودشان بیشترین سهم و نقش در آلوده کردن این موضوع با سیاست را داشته اند...!!! بی گمان، محیط زیست هر کشوری تابع رویکردهایی است که #حاکمان_نظامی و دولتی آن کشور دارند ولی یکسره سیاسی کردنِ محیط زیست مقوله ای نیست که بتوان از آن به راحتی گذشت و به آن به راحتی ورود کرد.

🖋 یکی از مشکلات بسیار زیربنایی در مقوله حیوانات و محیط زیست #شعارزدگی یا #خبرپراکنی است. اشاره به این مشکل به دلیلِ ارتباطِ بسیار نزدیکی است که با ادعای «جفت گیری شغال و سگ و یا سگ با گرگ که تولید هیبرید های قوی تر در بعضی مناطق کرده و باعث نابودی سه گونه ارزشمند شده» دارد!
▪️چه آماری از جفت گیری های یاد شده وجود دارد؟!
▪️در کدام مناطق بوده است؟
▪️پایش و رصد این واقعه چه نتایجی در بر داشته است؟
▪️چه افراد/انجمن هایی به این موضوع پرداخته اند؟
▪️سه گونه ی ارزشمندی که نابود شدند کدام هستند!!!؟

🖋 در پایان کلام، یک بار دیگر از این پیامِ سراسرِ دغدغه و مهربانی متواضعانه سپاسگزاری می کنیم. هنوز امیدها داریم که اگر #سران_مملکت هر روز مشکلی جدید بر مشکلات این کشور می افزایند، ما مردم با درایتِ بیشتری به تحلیل بپردازیم تا (اگر) می خواهیم راهکاری ارائه دهیم، این راهکار نه بر اساس سلیقه، علاقه و تعصباتِ سروشکل یافته که براساسِ شناختِ درست مشکل و آسیب شناسی دقیق آن باشد.


با سپاس و احترام مجدد
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

در آستانه چهاردهم جولای و #روز_جهانی_شامپانزه هستیم. روز جهانی عموزادگان انسان بر روی کره زمین! نزدیک ترین گونه ی جانوری به نوع بشر که خصوصیات رفتاری مشابه در آنها فراوان است از جمله ساخت ابزار و استفاده آن، ارتباطات و ساختارهای پیچیده اجتماعی.

هر چقدر شناخت و آگاهی ما از تمام زیستمندانی که به نوعی در همسایگی انسان ها در سراسر دنیا زندگی می کنند، بیشتر شود به همین میزان بر احساس #مسوولیت ما نسبت به حمایت از آنها افزایش می یابد. بدون شناخت، این وظیفه محقق نمی شود.

از موانع بسیار مهم در مسیر این شناخت دولت ها و حکومت ها هستند؛ کسانی که با تحمیل موضوعات #سیاسی و #اقتصادی و #ایدئولوژی همواره انسان را از توجه به ریشه های زندگی دور نگاه می دارند- با زور و آمریت.

https://t.center/pazudharma

« اکثر بدبختی های بشر _ گرسنگی، بیماری، ناامنی، فقر، فلاکت، بی عدالتی و ستمکاری_ ناشی از نادانی، تن پروری و خطاهای آگاهانه یا ناآگاهانه ای هستند که کسانی که منافعشان در سلطه ی تاریک اندیشی است به آن ها دامن می زنند؛ پیروزی "طرز تفکر علمی"، نیروهای پیشداوری، خرافه پرستی، حماقت و ستمگری را، که مدتی طولانی در لفافه ی حرف های پر طمطراق عالمان الهی و شریعتمداران پیچیده شده است، شکست می دهد.» آیزایا برلین

بنابه دلایل بسیار زیادی، از #سیاسی گرفته تا سطح روابط عادی در بین مردم، همیشه هستند آدم هایی که می خواهند ما چیزهایی ندانیم و به درک عمیق موضوعات دست نیابیم.

این ما هستیم که باید هم این آدم ها را بشناسیم و هم آن دلایل را...

🖋 نامِ فلسفه و فیلسوف ها بَد در رفته است...!

▪️در میان بحث هایِ داغِ #سیاسی که شاید عموم مردم خیلی هم از آنها سر در نیاورند؛ در هیاهوی راهروی #دادگاه ها؛ چه بسا در زمان تصمیم گیری برای یک موضوع ساده ی #خانوادگی و در میان #مشاجرات و اختلافاتی که بر سر موضوعاتِ #محیط_زیستی وجود دارند و خلاصه در خلالِ تمام #روزمرگی ها وقتی از جای خالیِ #فلسفه و نظریاتی که #فلاسفه در دوران های مختلف مطرح کردند صحبت می شود، گویی به بی ربط ترین موضوعِ ممکن اشاره شده است! موضوعی که فرازمینی است و هیچ نشانی از درک و هم دلی و هم دردی در آن نیست!

▪️ولی آیا به راستی چنین است؟ آیا موضوعاتِ متنوعی که این رشته ی علمی به آن پرداخته شامل #فلسفه_اخلاق، #فلسفه_دین، #فلسفه_سیاسی، فلسفه معاصر و غیره هیچ جایگاهی در زندگی روزمره ما ندارند؟

▪️چرا انسانِ خردمند امروز بر این باور است که وقتی سخن از فلسفه به میان می آید، به این معنی است که از دست نیافتنی ترین و دورترینِ راهکارهایی صحبت می شود که هیچ تاثیری نه فقط برای برون رفت از مشکلات که روی زندگی ندارند!؟

▪️شاید قسمتی از پاسخ به عبارت معروفِ «برج عاج نشین» برگردد که معمولا به فلاسفه نسبت می دهند و از آن این استنباط می شود که فلاسفه مردمانی هستند که فقط حرف می زنند و در عمل هیچ از خود عرضه نمی کنند. ولی آیا این برداشتِ درستی است که فلاسفه، به آن چه خودشان می گویند عمل نمی کنند!؟

▪️کمترین کاری که فلسفه می کند این است که برای پرسش های اساسی، پاسخ های تکراری و کلیشه ای نمی دهد. وقتی با فلسفه اخلاق یا فلسفه سیاسی آشنا می شویم تازه پی می بریم که ریشه خیلی از مشکلاتی که توسط #حکومت، #دولت و حتی #مردم به وجود می آید در نبود #اخلاقیات نهفته است:

* آن جا که قراردادهای #انتقال_آب منعقد می شوند حکایت از این دارد که مسوولین مملکتی به درجه ای از #خودخواهی آلوده شده اند که خودشان را از هرگونه #مطالعه، #مشورت و کسب #دانش در حوزه ای که تخصصی در آن ندارند بی نیاز می دانند.
* کسانی که به نام #فعال_محیط_زیست از تریبونی همگانی به نام صدا و سیما استفاده می کنند، افزون بر تن دادن به سیاست های تحمیلی این رسانه ها، با قائل شدن #تبعیض، چیزهایی که خودشان می خواهند و/یا به سود خودشان است منعکس می کنند.
* نسبت به #فرونشست زمین در تهران کسانی هشدار می دهند که خودشان دچار فرونشست های اخلاقی اند! نقد می کنند ولی نقد نمی پذیرند! از اخلاق محیط زیستی می گویند ولی خودشان با هر قدمی که برمی دارند به دنبال سیراب کردن انگیزه ای شخصی یا هدفی بلندمدت اند.
* تعداد زیادی نیز برای این که فقط باشند تا بتوانند بنویسند و نامشان بر سر زبان ها باشد و بعد از دهه ها فعالیت از یادها و خاطره ها نروند، حاضرند تن به هر خفت و خواری بدهند- گاه با محافظه کاری، گاه با زیر پا گذاشتن اصولِ همان فعالیتی که به آن مشغولند. گاهی با #دروغ و #تظاهر به چیزهایی که در واقعیت نیستند!
* تعاملات انسانی و #پاسخگویی در حوزه اخبار محیط زیست بیشتر بر اساس تعصبات و سلیقه های فردی استوار است تا مسوولیت پذیری و وظیفه مداری. از اینرو، کارکردی شبیه بنگاه های خبرپراکنی یافته اند تا تحلیل های علمی، منطقی و انتقادی.
*چه بسا در سطوح خُرد شامل امداد و نجات حیوانات، فرآیند درمان آنها، تشکیل کمپین ها و پویش ها و ... از قرار معلوم آن چه حرفهای بیشتری در پشت صحنه برای گفتن دارند لجبازی، کینه ورزی، رقابت ناسالم، باندبازی و ... است.

▪️همانطور که می بینیم تمام این مشکلات ریشه در اخلاقیات ما دارند، جایی که خیلی کم به آن توجه می کنیم و معمولا در همان سطحِ ظاهری باقی می مانیم.

▪️از نظر "هوکر" مساوات طبیعی انسان ها آنقدر بدیهی و آشکار است که نیازی به تحقیق و تفحص ندارد. او این برابری را شالوده ی تعهد و عشق دوسویه ای می داند که انسان ها نسبت به یکدیگر دارند و مسئولیت انسان ها نسبت به یکدیگر را بر آن بنا می نهد و به نتایجی درباره اصول کلی عدالت و نیکوکاری دست می یابد.

🔘 اگر حکومت و دولت را به کناری بگذاریم، به راستی چرا فعالیت های بی شمارِ فعالان حوزه محیط زیست، حیات وحش، دوستداران حیوانات و محیط زیست نتیجه ای نمی دهد؟
https://t.center/pazudharma

#مطالبه_ممنوعیت_سراسری_کشتار_حیوانات را جدی بگیریم. این مطالبه ما را به یک #زبان_مشترک_بین_المللی می رساند که پیامدهای مثبت بسیاری در عرصه های #فرهنگی، #اقتصادی، #سیاسی و #اجتماعی خواهد داشت.

🖋 حقوق حیوانات و آسیب شناسی آن در ایران

◀️ کمتر جایی در دنیا وجود دارد(شاید هم اصلا وجود نداشته باشد!) که به مناسبت #روز_جهانی_حیوانات به #حقوق_حیوانات و فعالان این حوزه هجمه هایی وارد شود!

⏺ در ایران می شود...

◀️ این البته، تنها بخشی از رویکرد #جامعه نسبت به حقوق حیوانات است که شوربختانه، بیشتر از سوی کسانی مطرح می شود که خودشان در حوزه های مرتبط از جمله #محیط_زیست و #حیات_وحش فعال هستند.

◀️ در #آسیب_شناسی این هجمه ها، به نظر می رسد نخست ناگزیر از پرداختن به ماهیت #فعالیت_های_مدنی هستیم؛ به صورت کلی، هر چه کیفیت فعالیت های #داوطلبانه و #مدنی بر مطالعه، اهداف مشخص، #دانش_فنی، #راهبری کارآمد، برقراری معقول #ارتباطات و #مذاکره استوار باشد، به همان نسبت حرفه ای تر خواهد بود. حرفه ای از آن جهت که فاعلینِ درگیر در موضوع کمتر به #سلایق، #تعصبات، #باورها یا گرایش های فردی و شخصی اجازه ظهور و بروز می دهند تا در نتیجه به جای تاخت و تاز همیشگی به نظریه هایی مانند حقوق حیوانات که دهه هایی بیش از مطرح شدن آن در دنیا نمی گذرد، بتوانند با شناخت علمی و عمیق تر، معضلاتِ مرتبط را با رویکردی جامع، دگرخواهانه و معطوف بر هدف برطرف نمایند.
در ایران این گونه نیست...

◀️ می توان نبود #زیرساخت های فکری و فرهنگی لازم در #روح_حاکم بر جامعه از یک سو و نگرش غیرمتعارف به #انسان، #طبیعت_انسان و #طبیعت از سوی دیگر را از مهم ترین دلایل وجود چنین برداشت ها و اظهار نظرها دانست ولی، تمام اینها تنها موانعی هستند که می توان آنها را با #آگاهی پشت سر گذاشت. تغییر و تحول نگرش نسبت به حیوانات، از کشور و ملتی به کشور و ملتی دیگر متفاوت است. چه بسا، مراحل این تغییر و تحول و نگرش هایی که نسبت به این #همسایگان_غیرانسان وجود دارد نیز متغیرند. به طور مثال، توجه به حیوانات در فرهنگ #هندو و باورهای #بودایی ها وجود داشته است. در فرهنگ غرب موضوع متفاوت بوده و با تاثیرپذیری از فرهنگ یونان کهن، هیچ کدام نسبت به گونه هایِ غیرانسان دیدگاه مثبتی نداشتند. در انگلستان نگرش انسانی و اخلاقی به حیوانات از سال های 1500 تا 1800 میلادی شکل گرفته است.

◀️ در ارتباط با حیوانات، نکته ی بسیار ویژه و بااهمیت این است که بدانیم هیچ تغییر نگرشی بدون توجه به شرایط #فرهنگی، #سیاسی، #اقتصادی و حتی تغییرات اجتماعی به وجود نیامده است. به بیانی ساده، نمی توان با جداسازی حیوانات از پدیده های یاد شده انتظار تغییر و تحول تفکر و رفتار نسبت به آنها در تمام سطوح و اقشار جامعه داشته باشیم.

◀️ اگر فاصله زمانیِ معناداری که نگرش حقوق حیوانات در دنیا و ایران دارد را در نظر نگیریم و اگر در پی آن نباشیم که فهرست مقایسه ای از کمیت و کیفیت فعالیت هایی که در #ایران و دنیا می شود ارایه بدهیم، شاید بتوان گفت که طی یک دهه گذشته، دو مفهوم «حقوق» و «حیوانات» در کنار یکدیگر جایی در #شبکه_های_مجازی، رسانه های درون و برون مرزی، #نشریات و #روزنامه ها یافته است. فرازهایی داشته است در جاهایی که #کتاب ها یا مقالاتی ترجمه و در اختیار عموم و دوستداران حیوانات قرار گرفته است و/یا نشست هایی برگزار شده تا برای همان تعداد کمِ مخاطبان، این مفهوم را از منظر #فلسفی و درست آن معرفی نماید. فرودهای بیشتری داشته است در جاهایی که بدون هیچ آگاهی از مفاهیم بنیادین این نگرش، هر فعالیتی به نام آن رقم خورده است از کارهای #ضدحیوان که #سلبریتی ها انجام می دهند تا حامیان سگ و گربه و چه بسا همان کسانی که خود را حقوق حیواناتی می نامند! از آنان که #وگانیسم را شاخه ای جدا از حقوق حیوانات تصور می کنند و رویه هایی بسیار نااخلاقی برای معارفه آن(یا بهتر بگوییم جلب مشتری!) در پیش گرفته اند.
نوشتارهایی که گاه و بیگاه از نوک انگشتان برخی فعالان محیط زیست در شبکه های مجازی تراوش می کنند و این نگرش فلسفی و اخلاقی را تا سر حد «رویاپردازی»، «سانتیمانتالیسم»، «شبه علم گرایی»، «شکم سیری» تنزل می دهند را نیز باید به فرودهای تغییر و تحول جنبش حقوق حیوانات در ایران افزود.

⏺ باشد که در آینده ای دور و نزدیک، هم مردم و هم تمام آنان که ادعایی در فعال محیط زیستی بودن خود دارند، با اخلاق تر و با مطالعه بیشتر و عمیق تر لب به سخن بگشایند و دست به قلم شوند! چرا که حقوق حیوانات، به هیچ روی از #حقوق_بشر جدا نیست؛ اگر فردی از حقوق اولیه و طبیعی خود آگاه نباشد و مهم تر آن که اگر این حقوق را برای خود و دیگری رعایت نکند، هرگز قادر نخواهد بود حقوقی برای غیرانسان ها قایل شود و به رسمیت بشناسد. شاید بتوان این فرضیه را مطرح کرد که اگر کسی منکر حقوق برای حیوانات است، از آن روست که یا برای خودش و/یا دیگران حقوقی متصور نیست...

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 روز جهانی حیوانات گرامی باد!

🐾 #ایران_تایمز با انتشار تصویر و متن زیر، #روز_جهانی_حیوانات را به تمام همراهان خود یادآوری کرده و گرامی داشته است:
« زندگی حقِ تمام حیوانات است. نگذاریم آرزویِ حیوانات انقراضِ انسان باشد.
4 اکتبر ( ۱۲ مهر ) روز جهانی حیوانات گرامی
کمک کنیم تا جهانِ امروز جایی عادلانه‌تر برای تمامی حیوانات شود»

🐾 این که یک روز جهانی آن هم به نام #حیوانات در وضعیت بسیار نابسامان #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی کشور چنین طنین انداز می شود جای خشنودی و خوشحالی دارد؛ نه از آن جهت که زمینه اصلی فعالیت ما در ارتباطی تنگاتنگ با این موجودات غیرانسان است و برآنیم تا بگوییم زندگی انسان-حیوان رابطه ای تنگاتنگ با یکدیگر داشته و به رسمیت شناختن #حقوق هر یک بدون توجه به حقوق دیگری امکان پذیر نیست بلکه، بیشتر از آن جهت تا شاید فرصتی ایجاد کند که #مردم بدانند و #آگاه شوند که کمی فراتر از دغدغه ای «تحمیلی» و روزمرگی هایی مثل برآوردن نیازهای اولیه همچون #خوراک و #پوشاک و نیازهای ثانویه مانند #خودرو و #دلار و چه بسا «پوشک بچه!» موضوعاتی نیز هستند که اهمیتی وافر دارند. زیستمندانی که شاید از جنس و شبیه ما نباشند ولی همان نیازهای اولیه مانند خوردن و پوشیدن و امنیت و برخورداری از زندگی خوب را دارند.

🐾 از سوی دیگر اما، آن چه در این پیام باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد این است که اگر «زندگی حق تمام حیوانات است» پس باید امکان زندگی امن را برای آنها فراهم کنیم و نه زنده ماندن در اسارت گاه هایِ انسانی هم چون #باغ_وحش را تبلیغ کنیم. اگر می خواهیم «جهان امروز جایی عادلانه تر برای تمام حیوانات باشد» بر هر انسانی بایسته و شایسته است که با آنها #عادلانه و منصفانه و به دور از هرگونه #گونه_گرایی برخورد کند چرا که فقط در این شرایط است که #دنیای_کنونی به #جهانی تبدیل می شود که رفتار انسان نسبت به حیوانات می تواند عادلانه خوانده شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات بر ما واجب است که اخلاقی ترین و علمی ترین پیام ها را به #مردم مخابره کنیم تا آنها بهترین دریافت را از #حیوانات داشته باشند. دریافتی که #واقعی است و بر #واقعیت های علمی بنا شده باشد نه صرفِ تحریک احساسات و/یا پیامی غیرواقعی که به تفکر منجر نمی شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #خشونت_علیه_حیوانات از پرت کردن سنگ و چوب، آتش زدن دُم و فرو کردن در #قیر گرفته تا #تجاوز و #ارتباط_جنسی با آنها نشانه هایی از وجود #اختلال_روانی در نوع بشر است که باید درمان شود. این اختلالات می توانند به سوی انسان ها و حتی اعضای خانواده سوق داده شوند و باعث بروز انواع #جرم و #بزه شوند.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که حیواناتِ زیادی دور از چشم و گوش آنها داخل #آزمایشگاه های مراکز پزشکی و #دانشگاه ها هستند که دارند هر روز و لحظه به لحظه #پیش_مرگ انسان ها می شوند! این حیوانات بی آن که بدانند و آگاه باشند دارند #زندگی ارزشمند خود را، به #زور، قربانیِ نیازهای ناضروری انسان می کنند. نابینا می شوند تا انسان بتواند از #لوازم_آرایشی «خوب» استفاده کند! به #سرطان مبتلا می شوند تا ثابت کنند زیست شناسی بدن حیوان با انسان متفاوت است و نمی توان با مرگ آنها سرطان در انسان را درمان کرد!!! حیوانات مختلف با #دود_سیگار مورد اذیت و آزار قرار می گیرند تا انسان بداند که هزاران #ماده_سمی موجود در سیگار به سلامت او آسیب جدی می رساند!!!

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #آزمایش_روی_حیوانات، به نمایش گذاشتن آنها پشت میله های فولادی در #باغ_وحش ها، #شکار و #صید آنها، کشتن و استفاده از #آلت_تناسلی آنها برای #گره_گشایی و #بچه_دار شدن و #وفاداری_همسر، نگهداری آنها در استخرهای کوچک و سرپوشیده، قرار دادن #تاکسیدرمی، پهن کردن #پوست آنها در منزل و آویزان کردن سر آنها بالای #شومینه، سوار شدن بر آنها و #درشکه_سواری، #سلفی گرفتن با حیواناتی که #نیمه_هوشیار شدند، پوشیدن #پوست و آویختن دُمِ آنها روی گردن و کیف، #ارتباط_جنسی، #قاچاق و #تجارت با آنها، خریدن و خوردن #گوشت آنها و ... هیچ کدام، روز جهانی حیوانات را برای هیچ حیوانی گرامی نمی کند!!!
#حیوانات_شایسته_احترام_هستند و انسان، با این احترام به خودش احترام می گذارد. روز جهانی حیوانات بر تمام حیوانات و انسان هایی که برای وجود آنها ارزش و احترام قایلند گرامی و خجسته باد.

https://t.center/pazudharma

🖋جستاری بر #گونه_گرایی و ارتباط آن با «ما» نشدن «من» ها!

◽️گونه گرایی یا Speciesism در معنای ساده یعنی توجه #ناعادلانه و متفاوت به موجوداتی که دارای حس و احساس هستند. «هرگاه شما پرنده ای در #قفس، ماهی در تنگ، یا یک پستاندار غیرانسان را در #زنجیر دیدید در واقع شما گونه گرایی می بینید. اگر شما بر این باورید که یک #زنبور_عسل یا قورباغه، #آزادی و حق کمتری نسبت به یک شامپانزاه و یا انسان برای زندگی دارد و چه بسا اگر انسان را برتر از سایر حیوانات تلقی کردید شما اهل گونه گرایی هستید...»

▪️به بیانی بهتر، گونه گرایی را می توان مترادف با #تبعیض دانست- در مفهوم کلی فرق نمی کند برای حیوانی به نام انسان باشد یا سایر حیوانات-. در جایی که بنابه هر دلیل تبعیض رخ دهد، نوعی #محرومیت، #فشار، آسیب و آزار و در برخی موارد مرگ وجود دارد.

◽️در ظهور و بروز انواع #تبعیض_جنسی، #نژادی، #مذهبی و غیره عوامل مختلف #سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #ایدئولوژیک تاثیرگذارند که از یک جامعه به جامعه دیگر نیز دستخوش تغییرات می شوند. گونه گرایی یا تبعیض نسبت به حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیست. در این رابطه شاید بتوان به سلایق، علایق و باورهای شخصی و فردی رنگی تیره تر بخشید! آن جا که بارها شنیده و خوانده و دیده ایم که با مقایسه نیم رخ صورت یک گاو و یک سگ، این پرسش بنیادین مطرح می شود که چه تفاوتی بین زندگی آن دو وجود دارد و ما چرا یکی را دوست می داریم و دیگری را می خوریم؟!

▪️در نگرش «حقوق حیوانات» برای تمام موجودات زنده، خواه انسان باشد و خواه نباشد، حق زندگی و آزادی برابر در نظر گرفته می شود. این نگرش، به هنگام مواجهه با زندگی و مرگ یک موجود زنده در پی آن نیست تا ریشه های نژادی و عقیدتی افراد و/یا میزان در خطر بودنِ گونه او را مشخص نماید! در نتیجه، تمام قوانین و مقررات باید در همین چهارچوب و براساس قوانین اجتماعی و طبیعی زندگی آن موجود زنده تدوین و مصوب شوند.

◽️از ماه ها قبل و به دنبال قتل عام مداوم و وحشیانه #پرندگان_مهاجر در شهرهای شمالی، کشتار #اسب_های_کولبر در شهرهای غربی، نگهداری نااخلاقی و فروش مرغ و خروس در کنار خیابان، کشتار شنیع سگ ها در تمام کشور و به طور کلی خشونت هایی که چه به واسطه وجود شبکه های مجازی و چه در نتیجه فشارهای روحی و روانی حاکم در جامعه روندی رو به افزایش دارند، مطالبه ای عمومی شکل گرفت به نام «ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات» که تمام قتل های نامتعارفی که توسط #نهادهای_دولتی و #خصوصی انجام می شود را شامل می گردید. مطالبه ای که هر نوع کشتار را جلوه ای از #خشونت و اجرایی شدن آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی را به منزله ترویج خشم و خشونت در جامعه تلقی می کند.

▪️بدون شک، این مطالبه به کشتار هزاران #دام و #طیور پرورشی در #کشتارگاه ها نیز توجه دارد و همواره بر#آگاه_سازی نسبت به تاثیرات منفی و مخرب #صنعت_گوشت بر #کره_زمین اشاره داشته است ولی، در این مطالبه بنا را بر کشتارهایی گذاشت که نامتعارف بوده و تاثیر بسیار مستقیم بر جامعه می گذارند.

◽️در روزهای اخیر، شاهد آن بودیم که گروهی در فضای مجازی تشکیل شد به نام « اعتراض سراسری به شکار».

⬅️حال، با توجه به دو مبحث مطرح شده در بالا، گونه گرایی و مطالبه عمومی ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات از یک سو و این موضوع که تشکیل دهندگان این گروه مجازی با هر تمرکز و هدفی که دارند، برخلاف آن که از آن مطالبه آگاهی داشتند و هیچ تلاشی برای بسط و توسعه و قدرت گرفتن آن نکردند تا شاید شاهدِ جسارتِ صدورِ همین پروانه های شکار نمی بودیم، آیا می توان به این نتیجه رسید که به واسطه وجودِ تفکرات تبعیضی وگونه گرایی که در بین همین #فعالان_محیط_زیست وجود دارد(با هر سطح از دانش فنی و اخلاقیات!) است که «من»ها هیچ وقت در ایران «ما» نمی شود!؟!!

⏹«ما» نمی شویم چون هر کسی بنابر سلیقه و انگیزه و تعریف شخصی و فردی خود پا در حوزه ای می گذارد که به واقع کمترین دانش فنی و بدتر از آن، بهره ای واقعی از اخلاقیات نبرده است...

🔷 «از منظر جهانِ هستی زندگی یک انسان اهمیت بیش‌تری از زندگی یک صدف ندارد.» #دیوید_هیوم

https://t.center/pazudharma

#کشتار_حیوانات توسط هر #نهاد_دولتی، #سیاسی، #ارتشی و #لشگری مروج #خشونت در #جامعه است. #نظم در هیچ جامعه ای از طریق #کاربرد_زور به دست نمی آید. این روش متوحش و ناکارآمد است.

🖋 پاسخی به چند ایراد و سخن

◀️ در پی انتشار مطلبی با عنوان «حسرت ملی یا آبروریزی ملی- تاریخی»، از گوشه و کنار، نظرات مختلفی به دستمان رسید که بهتر دانستیم پاسخی کلی ارایه گردد تا ضمن شفاف سازیِ موضعِ اصلی، از هرگونه انحراف و به انحراف کشاندن جلوگیری شود.

◀️ نخست، به بخشی از آنها با حفظ امانتداری اشاره می شود:

🔺«فرض کنیم که همه این موارد صراحتاً اعلام شدند، بعد از آن دغدغه مندان میخواهند چه کار کنند؟ این حرکت را نیز مانند پروژه یوزپلنگ متوقف کنند؟ آیا با متوقف شدن این برنامه ها یوزپلنگ حفاظت میشود؟»
🔺«همدستی با دشمن»
🔺«پرونده سازی برای فعالان محیط زیست»
🔺«بی توجهی به زندانیان محیط زیستی» و ...

◀️ قبل از هر چیز، این که نام یک #گونه از #حیوانات، چه دانسته و چه ندانسته، وارد عرصه #حکومتی و #سیاسی کشور شده تا حتی، به کار بردن نام آن تداعی کننده شماری از «زندانیان» باشد بسیار تاسف آور و هشداردهنده است. این همان شعاری است که بسیاری از فعالان محیط زیست، خود و دیگران را از آن نهی می کنند ولی در عمل خلاف آن را به اثبات می رسانند.

◀️ حضور زیرگونه ای از #یوزپلنگ آفریقایی در ایران که به یوزپلنگ آسیایی شهرت دارد، یک رخداد طبیعی و البته #ملی است. #حفاظت از او نیازمند «عزمی ملی» است، همانطور که اگر به موقع در فکر چاره اندیشی نباشیم، به «حسرت ملی» و در شرایطِ حالِ حاضرِ کشور، به «آبروریزی ملی» هم می تواند تبدیل شود.

◀️ پروژه #حفاظت_از_یوزپلنگ_آسیایی و سهل انگاری هایی که طی بیش از یک دهه گذشته و توسط هر نهاد و انجمن و سازمان دولتی که انجام شده، «ارثیه پدری» نیست که نام آن را به شخص یا انجمنی خاص گره بزنیم و انتظار داشته باشیم تنها سخن گویان و متولیان آن، همین ها باشند! نمی توان انتظار داشت در قبال عملکرد موجود، #پاسخگویی نباشد.

◀️ خوب است یادآوری کنیم که پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی را «دغدغه مندان» متوقف نکردند!!! بلکه ناکارآمدی پروژه، حتی با وجودِ تخصص و تجربه ای که مدیران آن داشتند، خیلی قبل تر از «خداحافظی» #سازمان_ملل از آن و خیلی قبل تر از «وقایع» مرتبط اثبات شده بود.

◀️ پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی در ایران را نه #منتقدان آگاه و دلسوز، که نبود «تفکر سیستمی» متوقف کرد- همان تفکری که به جای سیستم بر فرد متکی بود و اکنون همین چارچوب، در هشتگ #یوزتاابد هم جاری و ساری است.

◀️به این ترتیب، شاهد آن هستیم که برخی «دوستداران حیات وحش» با اصرار بر #جزم_اندیشیِ محض مدام در پی آنند تا شاید بتوانند حتی دستگیر شدن عده ای از همکاران را به «پرونده سازی» توسط #فعالان_حقوق_حیوانات مرتبط بدانند که به نظر می رسد تلاشی بس بیهوده است.

◀️ این گروه از «دوستداران حیات وحش» گویی همانقدر از حقوق حیوانات می دانند که از حقوق بشر! در جایی که سخن از «حقوق حیوانات» به میان می آید، فعالان این عرصه خوب می دانند که از چه سخن می گویند و مدافع چه نگرشی هستند. آنها، اگر چه در پی مقایسه همیشگی انسان-حیوان نیستند ولی می دانند وقتی از «گفتمان زور»، «آمریت»، «آزادی»، «آزادی بیان»، «حق زندگی»، «تبعیض»، «نقش روشنفکر»، «ساختار قدرت» و «دموکراسی» صحبت می کنند، چه چیزهایی را باید در #ساختار_حکومت و #دولت مورد توجه قرار دهند تا بتوانند به تحلیلی منطقی و واقعی برسند.

◀️ بنابراین، به جای این که مدام به دنبال آن باشیم تا برای شکست های خود، انگشت اتهام به سوی این و آن نشانه برویم و #تعصبات و باورهای شخصی و ذهنی خود را در فعالیت های حرفه ای غالب کنیم، به فکرِ نجات طبیعتِ ارزشمندِ کشور و #زیستمندانی باشیم که نَفَس هر گونه از آنها به شمار افتاده است. این امکان پذیر نمی شود مگر با ریشه یابی وضعیت موجود، نگاهی بدون تعصب به شکست ها و موفقیت هایی که نداشتیم و ارایه راهکارهایی که به جای فرد بر اصول متکی باشند.

🔷به امید آزادی... چه برای انسان های در بند و چه حیوانات اسیر.

https://t.center/pazudharma

🖋 خوش مرگی!

◾️«#خوش_مرگی همان مفهومِ کشتنِ با ترحم است. این اصطلاح ریشه در زبان یونانی دارد و به معنی «یک مرگ خوب» است. امروزه این مفهوم را برای همدستی و شرکت کردن در مرگ کسی به کار می برندکه از بیماری غیرقابل درمانی رنج می برد.

◾️در سال 1990، در آمریکا، دختر بیست و شش ساله ای بر اثر #تصادف اتومبیل به حالت اغما رفت و پزشکان پس از تلاش بسیار به این نتیجه رسیدند که نمی توانند کاری برای او انجام دهند. این مسیله را با پدر و مادر او در میان گذاشتند و آنها، پس از آن که متوجه شدند دخترشان فقط می تواند به زندگی گیاهی خود ادامه دهد، به دنبال راهی قانونی برای خاتمه دادن به زندگی او پرداختند. این مسیله به دادگاه عالی آمریکا ارجاع شد، و دادگاه پس از شنیدن نظرات پدر و مادر اجازه داد تا سرم غذایی او را قطع کنند و به زندگی او خاتمه دهند. دوازده روز بعد، آن دختر فوت کرد(Maurom T., 1990)

◾️شک نیست که هزاران نفر، در سراسر دنیا، در وضعیت این دختر بیست و شش ساله هستند. پرسش این است که آیا افرادی که در چنین وضعیتی قرار می گیرند #حق آن را دارند که از معالجان خود بخواهند تا به زندگی آنها خاتمه دهند؟ اگر به طور ناگهانی و ناخواسته در چنین وضعیتی قرار بگیرند و خود نتوانند چنین درخواستی کنند، آیا دیگران می توانند به جای آنها تصمیم بگیرند؟ پاسخ به این پرسش ها پدید آورنده ی معضلاتی #فلسفی، #اخلاقی، #سیاسی، #اجتماعی و به خصوص #قانونی است.

◾️پس از بحث و جدل های بسیار، دادگاه فدرال آمریکا قانونی را به تصویب رساند که بر اساس آن فرد می تواند طی نوشته ای کتبی، به صورت #وصیت_نامه، از پزشکان احتمالی آینده و یا اعضای خانواده خود، چنین درخواستی را بکند. براساس این قانون، که در سال 1991 به تصویب رسید، #بیمارستان ها، #آسایشگاه ها و دیگر مراکز پزشکی موظفند به چنین سندی احترام گذارند و زمانی که فرد در چنین وضعیتی قرار گرفته است و نمی تواند تصمیم بگیرد، آن را اجرا کنند.

◾️امروزه در آمریکا، حمایت از حقِ افراد برای مردن، که به نام «خوش مرگی انفعالی» شهرت دارد، رو به افزایش است. اما، همدستی و شرکت کردن در مرگِ دیگری، که به «خوش مرگی فعال» شهرت دارد، هنوز زمینه ساز بحث و جدل های فراوانی است و در برخی ایالت های آمریکا، کاری خلاف قانون به حساب می آید.»

🔺 «خوش مرگی»/یوتانایز/ مرگ بدون درد و با ترحم در مورد حیوانات و حق و حقوقی که دارند چگونه تعریف و تفسیر می شود...؟

🔺این کار در بین #دامپزشکان ایران چه کاربردهایی دارد؟!

🔺از فضای #دامپزشکی و #دامپزشکان در ایران، به طور کلی، چه خبر؟!!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 تمام راه ها به #پردیسان ختم نمی شود!

◀️ شکسته شدن #مونوپل درمان حیات وحش توسط برخی#دامپزشکان جسور و متعهد و #کارشناسان ماهر و باتجربه ستودنی و بسیار نویدبخش است.

◀️ این که حیات وحشِ آسیب پذیرِ سرزمین ما، رفته رفته، محکوم نیستند تا برای #درمان و #بازتوانی به مجموعه #بازپروری_حیات_وحش_پریسان اعزام شوند تا از آنها فقط عکس هایی یادگاری گرفته شود و صرفن به «بهانه» پایبندی به برخی پروتکل هایی که هنوز مشخص نیست آیا به روز هستند یا خیر و/یا اگر به روزرسانی شده اند، به کشور ما رسیده اند تا مورد استناد قرار بگیرند، امیدوار کننده است.

◀️ تلاشی که برخی دامپزشکان با انگیزه ی زندگی بخشی دوباره به حیوان انجام می دهند، حتی اگر این انگیزه کمی هم جنبه شخصی به خود بگیرد، رابطه ای برد-برد شکل می دهد که در آن نه دو طرف ماجرا، که #طبیعت سود می برد.

◀️ به امید آن که #سازمان_حفاظت_محیط_زیست علاوه بر دغدغه های #سیاسی، «ورشکستگی»ها، بحران های خاکی و آبی و هوایی، نیم نگاهی هم به حیات وحش سرزمینمان داشته باشد! چرا که قسمت قابل توجهی از همین بحران ها به واسطه محو کردن همین #زیستمندان_ارزشمند به وجود می آید.

◀️ در خلاء قانونی تردیدی نیست. ولی اگر قرار بر آن باشد #قوانینی که در آینده تصویب می شوند به اندازه ی قوانین موجود، #فرمالیته و ناکارآمد باشند، چه سود از تصویب آنها؟

◀️ خلائی بسیار عمیق در فعالیت #یگان_حفاظت_محیط_زیست نیز احساس می شود. سامانه ی تلفنی که از طریق اپراتور پاسخگو باشد و نه انسان، قادر نخواهد بود فوریت های حیات وحش را به موقع و به شکلی اصولی #مدیریت نماید. ضمن آن که، این سامانه دارای نواقص بسیاری نیز هست.

◀️ گذشته از این، هیچ آمار و اطلاعاتی از میزان تماس های مردمی، موارد «ضبط» شده، تعداد پیگیری شده و غیره در دست نیست!

◀️ چندی است از شروع به کار برخی واحدهای مربوط به ساماندهی اطلاعات و آمار محیط زیستی نیز می گذرد. از این واحدها، هنوز گزارشی منتشر نشده است.

https://t.center/pazudharma

🖊 ما کجا و نوشته هایمان کجا...

▪️از آن جا که #طبیعت_انسان، یکی از سیماهایی است که ریشه ای استوار در #طبیعت دارد، پیشرفت #تمدن ما را از ریشه ی خود در می آورد و #منزوی می کند. در این فرآیند #فروتنی ما را، که ریشه در #آگاهی مان از خویشاوندی با #سنگها، #گلها و جانوران وحشی دارد تبدیل به #غرور و #خودخواهی می کند. با سستی گرفتن یا از میان رفتن فروتنی مان، گرایش به آن پیدا کرده ایم که خود را در زمره #خدایان ببینیم ولی بسیار دیر و با صدای زنگ #حماقت هایمان بیدار شده ایم- شاید هم هنوز نشده ایم!
«اشرف مخلوقات» خواندن انسان توسط خودش و نسبتی که او با جانوران برقرار می کند مثل نسبت #آمریکایی ها با #سرخ_پوستان است! آنها هم همه چیز را به نام تمدن از سرخ پوست ها گرفتند و به نام خود زدند!!!

▪️یک واقعیت تآمل برانگیز و شاید دردناکِ دیگر هم در خصوص انسان امروز وجود دارد و آن این است که #مدرنیته یکی از عوامل مهم تغییر #شخصیت یا منش اجتماعی افراد بوده است. مدرنیته با وجود تمام مواهبی که داشته، انسان را از خودش و ریشه هایش دور کرده است- از #ساده_بودن.

▪️امروزه، شاید بیشتر از هر زمان دیگر، ما شاهد پند و اندرز هستیم. در #روزنامه ها، در #رسانه_های-دیداری و #شنیداری، در #فضای_مجازی و خلاصه در همه جا، هزاران جمله توسط #مجریان برنامه های مختلف تلویزیونی، #گویندگان رادیو، #خبرنگاران، #نویسندگان و ادمین های کانال ها و خلاصه همه برای رسیدن به #آرامش درون، #صلح، #مهربانی، #دوستی، #عشق ورزیدن، دوست داشتن و دوست داشته شدن، انسان بودن و انسانیت و غیره ترویج می شوند که گویی تنها اثری که دارند در یک لذتی آنی خلاصه می شود.

▪️دو پرسش در اینجا مطرح می شوند:
◽️نخست این که اگر جامعه ی ما، آن گونه که #حکومت و #دولت ادعا می کنند، در سطحی مطلوب از نظر #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی قرار دارد، آیا کنش هایی این گونه در جامعه شکل می گرفت که همه در مقام پند و اندرز دادن دیگران برآیند؟
◽️دوم آن که، اگر حتی یک سوم از افرادی که ناشر و مبلغ این پندها و اندرزها هستند خودشان آن صفات را درونی و در «عمل» مطابق همان ها رفتار می کردند، آیا جامعه ی ما طور دیگری نبود؟

🖊انتشار میلیون ها جمله درباره ی جنبه هایِ مختلفِ انسان بودن و انتشار پند و اندرز کار سختی به نظر نمی رسد. سخت تر این است که به آن چه انتشار می دهیم چگونه عمل می کنیم...

https://t.center/pazudharma

📌 گُل به خودیِ عیسی کلانتری!

⬅️ #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در حالی یگانِ چشمگیری از سواره نظام #نیروی_انتظامی برای جلوگیری از ورود #فعالان_حیات_وحش و #محیط_زیست را جلوي درب ورودی #پارک_پردیسان مستقر کرده بود که مشابه این #تجمع در زمان #معصومه_ابتکار برگزار شده بود.

⬅️ امروز، حتی از ورود #شهروندانی که به طور معمول برای #پیاده_روی و #ورزش به این بوستان عمومی می آمدند، در ساعات اوليه صبح جلوگیری شد و مانند بازرسان تفتیش عقاید با آنها برخورد شد!

⬅️ #عیسی_کلانتری در حالی با یک تجمع مسالمت آمیز و #مدنی به شکلی غیرمدنی و #سرکوب_گرانه مقابله کرد که هنوز دو ماه از انتصاب او در سازمان متبوع نمی گذرد. يادآوري يك نكته ضروري است كه در قسمتي از متنِ حکم #رئیس_جمهور خطاب به وی آمده بود:

◾️ «توفیق شما را در خدمت به کشور و ملت شریف ایران با رعایت اصول قانون مداری، اعتدال گرایی و منشور اخلاقی دولت تدبیر و امید از خداوند بزرگ مسألت می نمایم.»

◾️ در بند ٦ از «منشور اخلاقی دولت تدبیر و امید» می خوانیم: «در تمام تصمیمات و اقدامات خود جویا و پذیرای نقد دیگران باشم، مسئولیت خطاهای خود را بپذیرم، برای دیدگاه مخالف و انتقاد، ارزش قائل باشم و خود را مقید به گزارش دهی منظم به رئیس جمهور و مردم بدانم.»

◾️ عیسی کلانتری، چه گزارشی از تصمیم امروز خود به رئیس دولت ارائه خواهد کرد؟ آیا در این گزارش فقط به خبرِ انتصاب #امیر_عبدوس در ساعت ١٢:٥٧ دقیقه ی ١٢ مهرماه اشاره خواهد کرد تا اثبات کند «با مسئولان حیات وحش گلستان برخورد قاطع قانونی» داشته است؟!

⬅️ فضای «آمرانه»ی حاکم بر امروز که با اولین باران پائیزی، لطافت و «صلح طبیعی» همراه شده بود ما را یاد جمله ای از «ولتر» انداخت: «برای این که بدانید چه کسانی حکام واقعی هستند بنگرید که حق انتقاد از چه کسانی را ندارید.»

⬅️ نه #گلستان تنها استان کشور است و نه محیط زیستِ ایران فقط در گلستان خلاصه می شود. #مرزبندی ها و دیوارهایی که در محیط زیست ایران به وجود آمده است در بیان یکی از مامورانِ معذور امروز به وضوع آشکار است: «خرس در جای دیگری کشته شده است، شما اینجا اعتراض می کنید!»

⬅️ آیا این #نگرش در بین مردمی که هیچ گونه فعالیت محیط زیستی ندارند به این معنی است که دغدغه ها و دلسوزی های فعالان کشور باید از سطح ملی به استانی تنزل یابد و همانند قوانین موجود در ثبت سازمان های مردم نهاد در وزارت کشور، پایِ فعالیت ها را از دامنه «استانی» فراتر نگذارد تا به این ترتیب، یک #سمن «مجبور» باشد بعد از دو سال فعالیت شکایتی تنظیم نماید؟!

⬅️ تجمع امروز دو جنبه ي دیگر نیز داشت:

◾️ نخست این که، فعالان پرشمار محیط زیست و حیات وحش که با طرح انواع دیدگاه ها و نظرات خودشان در شبکه های مجازی حضوری بسیار پررنگ دارند، امروز بنابه هر دلیل و بهانه ای نتوانستند ساعاتي از وقت ارزشمند خود را برای آن چه حوزه فعالیت خود می دانند، صرف نمایند. بی گمان، بررسی این نکته ما را به چرایی و چگونگی های بسیار نائل خواهد کرد که می تواند به #آسیب_شناسی بهتر از فعالیت ها-به طور کلی- و تجمعات مدنی-به طور خاص- در ایران منجر شود. از #جناح_بندی های #سیاسی و اجتماعی گرفته تا باور و روح حاکم بر این فعالیت ها، ریشه یابی مشکلات و وظایف سازمان های متولی و هم چنین، باورها و انگیزه هایی که در یک فعال محیط زیستی می توانند وجود داشته باشند.

⬅️ با این وجود، بهتر است به این واقعیت توجه شود که مشترکات بسیاری در جنبش های #حقوق_محیط_زیست و #حقوق_حیوانات وجود دارند. این دو مفهوم، برخلافِ تلاشِ ناآگاهانه ی برخی فعالان در هر دو عرصه، نمی توانند به طور مجزا مطرح و محافظت شوند. در هر دوی این جنبش ها، از محیط زیست و حيوانات محافظت می شود. در هر دو جنبش با فعالیت های غیرپایدار و مخرب، #آلودگي و #تغيير_اقليم مخالفت شده و برای حفاظت و حراست از #زیستگاه ها مبارزه می شود. مواضع این دو جنبش در بسیاری موارد یکی است و ایجاد تفرق و/یا #تعارض در آنها به سود محیط زیست(#طبیعت) و #زیستمندان او نخواهد بود.

◾️ دوم این که، #حامیان_سگ و #گربه اثبات کردند که در حوزه ي سایر حیوانات از جمله حیات وحش هیچ حرفی برای گفتن ندارند و باید(بهتر است) در همان حوزه سگ و گربه باقی بمانند و از به کار بردن مفاهیم حقوق حیوانات، حیات وحش و حیوانات(به طور عام) در مطالب، فعالیت ها و اسامی انجمن های خود به طور جدی خودداری کنند!

‏https://t.center/pazudharma

#شايعه معمولن در مورد گزارش يا خبري نادرست به كارمي رود كه به صورت غيررسمي ميان افراد ردوبدل مي شود. شايعه ها معمولن در مورد مردم و يا حوادثي است كه همگان علاقه ي شديدي به شنيدن و كسب اطلاعات بيشتر درباره ي آنها دارند.
مردم در شرایط بحرانی، #سانسورهای شدید، خفقان های سیاسی، #سرکوب و یا زمان هایی که تحت فشارهای #احساسی و #روشنفکرانه هستند، مستعد و آماده پذیرفتن #شایعه می شوند و خود نیز در پخش آنها سهیم می گردند.» بررسی این موضوع در کل #جامعه شاید از #تحلیل آن در فضایِ موجودِ #حمایت و #حفاظت از حیوانات در کشور خیلی جدا نباشد، ولی با کنار نهادن جامعه ي کلان، این سوال را مطرح مي كنيم که #حامیانِ عرصه #حمایت_از_حیوانات در کشور با این حجم از #حاشیه_سازی و #شایعه_پراکنی چه اهدافی دنبال می کنند؟!
شایعه ها نقش عمده ای در رفتارهای #سیاسی، #اجتماعی، #فرهنگی و #اقتصادی مردم ایفا می کنند. #حکومت ها اغلب از شایعه پراکنی به عنوان تاکتیکی برای به دست آوردن #بازخورد نظرات مردم استفاده و سپس سیاست های خود را بر اساس آنها عملی می کنند. حامیان با شایعه پراکنی و حاشیه سازی در مورد سایرین و/یا موضوعات به دنبال تحقق چه اهداف مشخصی هستند؟!
آیا حاميان طی فرآیندی كه نام آن را «افشاسازی» گذاشته اند و برای این کار از ورود به هر #حریم و قلمرویی ابایی ندارند، فكر مي كنند حیوانات بیشتری را نجات مي دهند!؟ آیا این کار از آمار #یوتانایزهای انجام شده توسط حامیان و #دامپزشکان و جراحی های منجر به قطع عضو می کاهد؟! چه نقشي در #تصادف حيوانات دارد؟! آیا این حاشیه سازی ها به رفع #خشونت از جامعه ي حمایت و کل جامعه کمك می کند؟!
شعار همیشگی حامیان برای «فرهنگ سازی» در کجای شایعه پراکنی و حاشیه سازی قرار دارد!!؟!!
📌 "فرهنگ سازي" را از خودمان شروع كنيم!
📌 #آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma

اخبار مربوط به میزان پیش روندگی #قانون_منع_حیوان_آزاری و محتوای آن همانند هزاران #خبر دیگر فقط جنبه ی خبری دارند و کمتر به کم و کیف آن اشاره می کنند. #قلم هایی نیز که فقط به #نقد دیرکرد #تصویب آن بر روی کاغذ داد سخن می گویند، کمتر به تحلیل محتوا می پردازند و از کنار ابعاد مختلف #خشونت و فرآیند #قانون_گذاری در جامعه، #آسیب_شناسی آن و دهها نکته مهم دیگر مانند ارایه ی تعاریف دقیق از #حیوانات، #هنجارها، #بازدارندگی، #قانون و غیره به راحتی می گذرند.

قانون, سیستمی از هنجارهای یکسان برای #نظم بخشیدن به رفتارهای انسانی است. هدف از تثبیت چنین سیستمی برقراري کنترل های اجتماعی است. قوانین معمولن نه از طریق #آداب_و_رسوم بلکه توسط #آمرین و بخصوص آمرین #سیاسی جامعه «تفسیر» و اعمال می شود. یکی از مشکلات اساسی در ارتباط با این مفهوم، آن است که قانون برای افراد مختلف و در زمان ها و مکان های مختلف معانی متفاوتی دارد.

قانون منع حیوان آزاری شاید برای «متولیان حیات وحش» کشور از معنی آن برای مصوب کنندگان و چه بسا #مدافعان_حقوق_حیوانات متفاوت باشد. قبل از #اعتراض یا تقاضا برای تصویب این قانون، آیا بهتر نیست به یک نقطه ی تلاقی در تعاریف اولیه برای «حیوانات»، «حمایت»، «آزار»، «خشونت»، «منع»، «جرم»، «حقوق»، «طبیعت» و نظایر اینها برسیم؟!

آیا بهتر نیست قبل از اعتراض یا تقاضا برای تصویب این قانون، به «فاعلین» اصلی در فرآیند تدوین آن نظر بیاندازیم تا اگر از متولیان کنونی خشونت در آن حضور دارند، خواهان تجدید نظر در گروه «کارشناسان» باشیم؟!

چگونه ممکن است در جایی که برای #مشارکت_های_مردمی و همکاری با #سازمان_های_مردم_نهاد آموزش ها داده می شود، برای تصویب قانونی که موضوع آن تمام و کمال به حوزه ی فعالیت این نهادها مربوط می شود، نماینده ای حضور نداشته باشد؟!

آیا #سازمان_حفاظت_محیط_زیست قادر است به تنهایی بِبُرد و بدوزد و محصول نهایی خود را فقط به سلیقه ی کسانی در آورد که یا خود عامل خشونت هستند و یا بواسطه سیستم ناکارآمد داخلی، مروج خشونت و بی قانونی در جامعه هستند؟!

اگر بواقع خواهان تصویب قانون حمایت از حیوانات در قالب منع حیوان آزاری هستیم، آگاهانه بخواهیم!
https://t.center/pazudharma

در بین #اولویت های تعیین شده برای سال جاری که شامل بخش های #اقتصادی، #اجتماعی، #سیاسی،... و #زیست_محیطی می شوند، موارد قابل تأمل بسیاری وجود دارند:
◀️ یکی از آنها تعیین اولویت 49 برای «ناکارآمدی مدیریت بازیافت و مسایل ناشی از انبوه زباله ها» است که نسبت به اولویت 20 برای «کارکردهای اجتماعی فضای مجازی» قرار گرفته!
◀️ رتبه ی 35 برای «فساد و تقلب علمی» در مقایسه با رتبه 54 برای «حاشیه نشینی شهری»!
◀️ اولویت 57 براي «تورم» كه ده درجه بعد از «قطبی شدگی جامعه» در اولویت 47 قرار گرفته و
◀️ این که «بحران کنش جمعی در حوزه محیط زیست» در رتبه 59 قرار دارد، به عبارتی بسیار دورتر از «ناامیدی درباره آینده» که در اولویت 5 قرار گرفته است!!! و غیره.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
بدون شک کاری که با حمایت #مرکز_بررسی_های_استراتژیک_ریاست_جمهوري انجام شده، کاری است #کارشناسانه و شاید نتوان #انتقادی به آن وارد کرد ولی دست کم این که می توان فکر کرد...
https://t.center/pazudharma