Pazudharma

🖋 دریافت یک نظر...

▪️در ارتباط با مطلبی که همین امروز منتشر شد نظری دریافت کردیم و با حفظ امانت داری منتشر می کنیم؛ شاید این نظر را خیلی از مخاطبینِ دیگر هم داشته باشند:

« سقوط اخلاقی وجود ندارد. این که اقلیتی از وضع موجود سوءاستفاده می کنند ناشی از سقوط اخلاقی جامعه نیست. اکثر قریب به اتفاق مردم پایبند قانون و اخلاق هستند.
مردم هم از حکومت و مدیران چوب می خورند و هم از به اصطلاح روشنفکران.
در سراسر کشور افراد بسیاری داوطلبانه و رایگان از ارزش های زیستی این سرزمین دفاع می کنند.»


🖋 پاسخ...

◽️این که تعریف و برداشتِ ما از اخلاق(#علم_اخلاق) چیست که اکثر قریب به اتفاق مردم را پایبند آن می دانیم، یک بحث است.
◽️این که با قوانین موجودِ کشور و در بالای تمامِ آنها، با #قانون_اساسی چقدر آشنا هستیم و چه برداشتی داریم، یک سویِ دیگر بحث است.
◽️این که اخلاقیات را یکسره با ایدئولوژی و ارزش های دینی یکی کنیم و غیر از این را نپذیریم و طرد کنیم، سویِ دیگری است که نیازمندِ بررسی های بدونِ تعارف و شفاف و جدی است.
◽️این که بدانیم فرآیند نهادینه شدنِ ناهنجاری ها در یک جامعه چگونه و با چه سازوکاری اتفاق می افتند، بحثی است که بدون دانش نمی توان به آن ورود کرد چه رسد به این که نظراتِ «کارشناسی» بیان نمود.


کافی است به هر یک از این موارد به طور جداگانه، بدونِ تعصب و با نظریه های دانش محور بپردازیم تا متوجه شویم که تاروپودی به نام اخلاقیات، چقدر از سیاست و اقتصاد و فرهنگ و اجتماعِ کنونی ما محو و بی رنگ شده است...

با سپاس
فلور خواجوی

@Pazudharma

‍ ▪️استتار یا رنگ آمیزی مرموز در حیوانات یکی از شگفت انگیزترین و ناشناخته ترین پدیده های طبیعی است. پدیده ای بسیار زیبا که حیوانات از آن برای بقا بهره می برند. این بقا می تواند دو روی یک سکه باشد: هم برای شکار طعمه و هم برای شکار/طعمه نشدن. شاید در ترجمان انسانی، تغییرِ رنگِ شگفت انگیزِ برخی حیوانات نوعی «تزویر» و «فریب» هم به حساب آید ولی آیا در دنیایِ بی واژه ی حیوانات نیز چنین است؟

▪️با وجودی که این قابلیت یا #قانون_طبیعی هیچ انسانی را بهره مند نکرده است و غیر از میادینِ #جنگ و فریب حیوانات به منظور شکار آنها به صورت مصنوعی و ساختگی کاربرد ندارد ولی رفتارهای انسانی بیانگرِ واقعیت دیگری است؛ پنهان شدن هایی که در قالبِ «بله قربان، چشم قربان»، دورویی و چندرویی ها، «نان به نرخ روز خوردن»-ها، گرایش به شهرت، چاپلوسی و موافقت های ظاهری که فقط از مقام ها و منصب ها آویزان شده اند را می توان از این رفتارها برشمرد.

▪️حکمرانان در شکل گیریِ «استتارهای مصنوعی» مردم نقش دارند؛ آن جا که #سرکوب و #خفقان به یکی از ابزارهای فشار تبدیل می شوند؛ آن جا که #ایدئولوژی حاکم می شود و جامعه غیر از پیروی از آن را به هیچ وجه برنمی تابد. جایی که #پاسخگویی نه تنها کارکرد ندارد که به یک #کژکارکرد تبدیل شده باشد.

🔺ولی آن استتارها کجا و اینها کجا...
https://t.center/pazudharma

▪️قانون، همانطور که پیروانِ مکتب فلسفی یا غایت شناسانه معتقدند، ابزاری برای دستیابی به #عدالت_اجتماعی به شمار می آید. از اینرو، عناصر فرماندهی و #زور باید فرمانبردارِ اهداف قانونی باشند. به نظر می رسد قانونِ مربوط به حمایت از حیوانات مستقل از دولت و ورای آن است. واقعیت های زیادی وجود دارند که در فرآیند تدوین و نهایی سازیِ متنِ این قانون باید مورد توجه قرار گیرند از جمله چراییِ ناکارآمدیِ قوانینِ موجود در تمام حوزه های اجتماعی، نقش یا آموزشِ قضات در فرآیند دادرسی...

▪️اگرچه داشتنِ کشوری برخوردار از قانونِ مخصوصِ حمایت از حیوانات بی گمان یکی از هدف های فعالانِ حقوق حیوانات و دوستدارانِ آنها به حساب می آید ولی توجه جدی و مطالبه گرانه به محتوا و فرآیند تدوین و تصویب این قانون نیز نباید از نگاه ها و نظرها دور بماند؛ رویکردِ منطقی و عقلانی برای بهره مندی از یک قانونِ جامع و کامل در حمایت از تمامِ حیواناتِ ارزشمند و گرامی این سرزمین نیازمند رویکردی همه جانبه و عمیق است. این قانون نمی تواند مستقل از #قانون_شکار_و_صید تدوین شود!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 بازیِ واژگان در گفت و گو با خبرنگاران...

▪️سمیه رفیعی، رئیس فراکسیون محیط زیست و توسعه پایدار مجلس شورای اسلامی، در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری خانه ملت «از افزایش پدیده حیوان آزاری در برخی روستاها و شهرها» انتقاد کرد؛ ولی مشخص نیست که به طور دقیق به کدام بخش از این «پدیده» انتقاد کردند!!! آیا #حیوان_آزاری پیش از آن که یک پدیده باشد، یک ناهنجاریِ خطرناک محسوب نمی شود؟! ناهنجارئی که #امنیت جامعه را هدف قرار داده است.

▪️او در بخشِ دیگری از این گفت و گو به تاکیدِ بر حمایت از حیوانات در قوانین و عرف و فرهنگ ما اشاره کردند ولی، باز مشخص نیست که این الگوهای رفتاری برای حمایت از حیوانات در کدام قوانین و عرف و فرهنگ ما نقش داشته و دارند؟! به بیانی ساده، اگر در قوانین و عرف و فرهنگ بر حمایت از حیوانات تاکید شده باشد، آیا ما با این حجم، تنوع و عمق از خشونت با حیوانات روبرو بودیم؟

▪️یکی دیگر از نکاتِ قابلِ بحث در گفت و گو با خبرنگارِ خانه ملت، اشاره به «درخواست تصویب قانون منع حیوان آزاری توسط فعالان محیط زیست» است که با «بیست هزار امضا به مجلس تقدیم شد.» البته این که تعدادِ فعالانِ حوزه ی محیط زیست رو به افزایش است و بیش از بیست هزار نفر آنها در کنارِ زمین و سد و آب و کوه و تالاب و جنگل، سرانجام نسبت به حیوانات نیز دارایِ حساسیت شدند بسیار امیدبخش است. ولی آیا امضاهایی که گاهی با «التماس و قسم و آیه» اخذ شده اند را می توان با #آگاهی و اعتبار همراه دانست؟! آگاهی و اعتبار از آن جهت که بدانیم این قانون توسط چه کسانی و کجا و با چه محتوایی تدوین شده و با کدام فرآیند و پس از گذر از کدام «لابی»های پشتِ تریبون ها می رود تا به تصویب برسد!!!

▪️به یاد داریم در «دستورالعمل کنترل جمعیت سگ های ولگرد» که در سالِ 87 مصوب شد نمایندگانی از: سازمان دامپزشکی کل کشور؛ سازمان حفاظت محیط زیست؛ دفتر امنیتی وزارت کشور؛ معاونت برنامه ریزی و راهبردی ریاست جمهوری؛ عملیات پلیس پیشگیری ناجا؛ اسلحه و مهمات ساحفاجا؛ دادستان کل در امور اسلحه و مهمات؛ جهاد کشاورزی؛ انجمن حمایت از حیوانات؛ ساماندهی صنایع و مشاغل شهرداری؛ مرکز مدیریت بیماری های وزارت بهداشت؛ مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت؛ دفتر امور اجتماعی وزارت کشور و نمایندگانی از سازمان شهرداری ها و دهیاری ها حضور داشتند!!!
با این ساختار، انتظار هم نمی رفت که خروجیِ آن دستورالعمل چیزی غیر از آن چه سالها شاهد آن هستیم باشد: کشتار و قتل عام با سلاح گرم!

⭕️ بسیار ضروری است که بدانیم در این روزهایِ سختِ #کرونا با تاکید بر «ضرورت رعایت فاصله گذاری اجتماعی و پرهیز از تجمع مدعوین در وضعیت فعلی جامعه» جلسه ای از سوی دبیر کمیسیون لوایحِ هیئت دولت به منظور بررسیِ لایحه قانونی حمایت از حیوانات برگزار شده است که فهرستِ مدعوین آن قابلِ تفکر و تامل است:
وزارت کشور؛ بهداشت، درمان و آموزش پزشکی؛ آموزش و پرورش؛ علوم، تحقیقات و فن آوری؛ جهاد کشاورزی؛ ورزش و جوانان؛ نمایندگانی از سایر اعضای هیئت دولت؛ معاونت حقوقی قوه قضاییه؛ فرماندهی نیروی انتظامی؛ رئیس سازمان صدا و سیما؛سازمان دامپزشکی کشور؛ نظام جامع دامپروری کشور؛ انجمن حمایت از حیوانات(!؟!؟) و
شهرداری تهران.

🔺مشخص نیست که چرا نسخه ای از این دعوتنامه برای وزارت دادگستری، وزارت اطلاعات، وزارت امور اقتصادی و دارایی، وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی، سازمان برنامه و بودجه، معاونت امور مجلس رئیس جمهور، سازمان اداری و استخدامی کشور و معاونت امور زنان و خانواده ی رئیس جمهور ارسال شده است!!!؟
⬅️ به احتمالِ قوی نه فضا و نه صندلی خالی برای دعوت از کارشناسان محیط زیست، متخصصان حیات وحش، حقوقدانانِ مستقل و کارآزموده، روان شناسان و آسیب شناسان اجتماعی و علومِ مرتبط باقی نمانده که از آنها دعوت به عمل نیامده است!!!
⬅️ خروجی این لایحه ی قانونی برای حمایت از حیوانات و/یا ممنوعیت حیوان آزاری چه خواهد بود؟مهارِ خشونتِ در جامعه که فقط معطوف به حیوانات هم نیست، بر پیشگیری استوار می شود یا مجازات؟

🔹اگرچه داشتنِ کشوری برخوردار از قانونِ مخصوصِ حمایت از حیوانات بی گمان یکی از هدف های فعالانِ حقوق حیوانات و دوستدارانِ آنها به حساب می آید ولی توجه جدی و مطالبه گرانه به محتوا و فرآیند تدوین و تصویب این قانون نیز نباید از نگاه ها و نظرها دور بماند؛ رویکردِ منطقی و عقلانی برای بهره مندی از یک قانونِ جامع و کامل در حمایت از تمامِ حیواناتِ ارزشمند و گرامی این سرزمین نیازمند رویکردی همه جانبه و عمیق است. این قانون نمی تواند مستقل از #قانون_شکار_و_صید تدوین شود!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋 اتوماسیون اداری: تسهیل گرِ ورود به حریم خصوصی!

▪️نامه ای در فضای مجازی منتشر شده است که طی آن رئیس شبکه دامپزشکی رشت از مدیر یک درمانگاه(دامپزشکی) خواسته تا شماره تلفنِ همراه دارندگانِ حیوانات خانگی شامل سگ و گربه را به آن شبکه اعلام نماید!!! در این نامه که بیشتر به احضاریه شبیه است به دستور دادستان عمومی و انقلاب استان نیز اشاره شده(که از این دستور اطلاعی در دست نیست).

▪️گمانه زنی ها به سویِ اتفاقی رفته است که چندی پیش در این شهر رخ داد: خانمی به دلیل «تذکر» به شهروندی که حیوانی خانگی همراه داشت آسیب دید.

▪️طبقِ روالِ مرسوم و «ارزشی» جامعه، خیلی هم دور از انتظار نبود که بیشترِ توجه ها و در این بین «دلجویی» نسبت به کسی اِعمال شود که در ظاهر به «قربانی» تبدیل شده است! ترازویی که در آن دو #شهروندِ زن باید از حقوق و امتیازات و حمایتِ قانونیِ برابر برخوردار باشند. ولی آیا این «باید» محقق شده است؟

▪️در این مثلث، زنِ دیگری قرار دارد که از قضا «تحصیل کرده» و رئیس شبکه دامپزشکی رشت است. مدیر و مسوولی که با توجه به شرایطِ کلان و کنونی جامعه به جایِ مصلحت اندیشی و اتخاذِ رفتاری همسو و دانش محور(!)، با نامه ی خودش نه تنها به ناآرامی ها و نارضایتی های عمومی دامن زده بلکه شمارِ مدیران و مسوولانِ ناشایست را آشکارتر کرده است.

🔺گفتنی است که نگارنده با هر گونه #خشونت- چه کلامی و چه فیزیکی- نسبت به هر موجود زنده و تا حتی مواردی مانند بی احترامی و خشونت نسبت به پرچم یک کشور، آتش زدن عکس و مانند اینها به شدت مخالف است و بر همین اساس، رفتارِ بروز یافته از سوی سرپرستِ حیوان خانگی را تایید نمی کند ولی در کنار او می ایستد تا از آن فردی که در ظاهر به «قربانی» تبدیل شده است بپرسد که شما به چه حقی، براساسِ کدام قانونِ نوشته و مصوب شده «تذکر» می دهید؟ با کدامین حق به سایر شهروندان راه «درست» از «نادرست» را نشان می دهید؟ براساس کدام موازین و اصولِ انسانی می توانید خود را به قدری «برتر» و «بهتر» بدانید که به دیگران دستورالعملی واحد و یکسان برای زندگی ارائه کنید؟

▪️در کشوری که حتی نظامِ ارزشی و هنجاری یکپارچه ای در آن نیست، پیروی از کدام نظام ارزشی-اخلاقی باید معیار قرار بگیرد؟ در کشورِ از هم گسسته ای که مدیران و مسوولینِ خُرد و کلان، خودشان به تنهایی نمادهایِ اصلی برای عملکردِ «هر کی-هر کی» هستند، از مردم چه انتظاری می توان داشت؟ آیا این انتظار منصفانه، اخلاقی و قانون مدار است؟ در مملکتی که #قانون_اساسی با تمام مفادِ نیازمندِ بازنگریِ آن، از سوی همین #حکمرانان و #مردان_سیاسی به کتابی بیگانه و خاک خورده بدل شده است، انتظار از مردم برای پیروی از قوانینی که حتی وجود ندارند و نیستند نابخردی و #زورگویی است. رفتاری که حتی اگر تابعِ بی چون و چرایِ #ارزشهای_دینی باشیم، باز ما را از آنها «نهی» می کند!!!

▪️#بوروکراسی یک تشکیلات کاملا عقلانی است که از منظرِ #ماکس_وبر، جامعه شناسِ آلمانی، از حداقلِ ابزار برای رسیدن به هدفی ارزشمند استفاده می کند. نامه ای که تصویر آن به پیوست آمده است ورودِ آشکار به #حریم_خصوصی افراد است؛ حریمی محترم و ارزشمند که توسط یک فردِ به اصطلاح تحصیل کرده نقض شده است! و می رود تا برای هزارمین بار در این کشور نقض شود!!!

🔹امید آن که دامپزشکانِ مستقر در #رشت(که باز از به اصطلاح تحصیل کرده های این جامعه هستند!) پاسخی اخلاق محور به این «احضاریه» بدهند؛ پاسخی مطالبه گرانه و محترمانه؛ پاسخی که اصولِ حرفه ای و انسانی در آن سرلوحه قرار گرفته باشد.




پی نوشت اول و آخر: نظامِ نادرست، ایدئولوژیک و فاسدِ بوروکراسی در ایران زمینه ساز خیلی از مشکلاتِ اداری و فرهنگی بوده است. محتوا و شکل ظاهری نامه های اداری فرا-اسفبار است. این نامه ها اگر در کانالِ استانداردها، موازین و اصولِ نامه نگاریِ بین المللی قرار نگیرند هرگز نمی توانند به زبان های زنده ی دنیا ترجمه شوند زیرا به هیچ وجه امکانِ برگردانِ این قالبِ نوشتاری به سایر زبان های دنیا وجود ندارد!!!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

▪️#منحرفین_پنهان (secret deviants) به کسانی گفته می شود که گرچه #قانون یا هنجارهای اجتماعی را زیر پا می گذارند، اما تخلف آنها دیده نمی شود و/یا اگر دیده می شود، کسی نمی تواند و یا تلاش نمی کند تا با اعمالِ قانون متخلف را متوقف کند.

▪️حوزه ی #محیط_زیست در ایران یکی از قلمروهای وسیع برای تاخت و تازِ منحرفینِ پنهان است. این پدیده در جایی که با مقامات و مسوولینِ رسمی، دولتی و حاکمیتی گِره می خورد می تواند به مفهومِ «جرم یقه سفیدان» از منظرِ ساترلند هم تغییر شکل دهد. «ساترلند این اصطلاح را به جرم هاي ارتكابی اشخاص قابلِ احترام كه از موقعیت ممتاز اجتماعی برخوردارند اطلاق كرد. در این شکل از بزهكاری، #جرم از سوی #فقیران و نامتعادلان روانی یا «ناسازگاران اجتماعی» سر نمی زند، بلکه برعكس محصول فعالیت یك طبقه ممتاز است؛ طبقه ای که ظاهری کاملا موجه دارند و زیر لواي آن از رهگذر قدرت اقتصادی و اجتماعی معمولا خود مرتكب اعمالي مي شوند كه متضمن سوء استفاده از اشخاصی ست كه به رغم متضرر شدن، اغلب به سبب كهتري قادر به دفاع از خود نمی باشند.»

🔺#فساد در یک جامعه چگونه و از کجا شکل می گیرد؟!

https://t.center/pazudharma

از نظرِ جان لاک و توماس هابز، وضعی که انسان پیش از بستنِ قراردادِ اجتماعی و تشکیلِ حکومت ها در آن زندگی می کرده، #وضع_طبیعی نام دارد.

جان لاک بر این باور بود که در وضع طبیعی، انسان فقط در صدد حفظِ جان و مال خودش بود ولی متوجه می شود که باید رعایتِ جان و مالِ دیگران را هم بکند.

توماس هابز این گونه فرض می کند که انسان در وضع طبیعی هیچ احساس وظیفه ای نسبت به دیگران ندارد. از اینروست که هابز حالتِ جنگ همه علیه همه را مطرح می کند که در این حالت هر کسی توسط عقل خودش هدایت می شود. در وضعِ طبیعیِ موردِ نظرِ هابز، انسان با آگاهی از وجودِ دیگر افراد از تنهایی خارج می شود و برای زنده ماندن، بیش از هر چیز به دنبال کسبِ قدرت، تسلط، کنترل و جمع کردن است.

در نزدِ جان لاک، وضع طبیعی دارای قانونی طبیعی است که عقل نام دارد. از طریق این عقل، انسان متوجه می شود که همه با هم برابرند و هیچ کسی نباید به زندگی، سلامت، آزادی یا دارای دیگران آسیبی برساند.

جان لاک فیلسوفی است که نقش تاثیرگذاری در #قانون_اساسی آمریکا داشته است.

https://t.center/pazudharma

🖋 منحرفین پنهان

▪️چندی قبل و پس از رخدادهایی که در کشور شاهد آن بودیم، #صاحبان_قلم از «امنیت» نوشتند؛ دردنامه سر دادند؛ دلنوشته ای از آن دوران به جا گذاشتند تا تاریخ بداند از «امنیت» سخن گفتند ولی به طور دقیق کدام #امنیت... مشخص نیست!

▪️یکی از زیباترین، بکرترین و ناب ترین مناطقی که به معنای واقعی کلمه نیازمندِ امنیت و پاسداشت است، #غار_نمکی در جزیره قشم است که توسط منحرفینِ پنهان در حالِ به تاراج رفتن است و دیگر صاحبِ قلمی نیست تا از این «ناامنی» دادِ سخن بگوید و بنویسد!!!

▪️#منحرفین_پنهان به کسانی گفته می شود که گرچه #قانون یا هنجارهای اجتماعی را زیر پا می گذارند، اما تخلف آنها دیده نمی شود و/یا اگر دیده می شود، کسی نمی تواند و یا تلاش نمی کند تا با اعمالِ قانون مختلف را متوقف کند.

🔺آمارِ این منحرفین پنهان در کشور ما بسی بسیار زیاد است، به ویژه در حوزه #محیط_زیست، نه تنها در داخل که از جنبه بین المللی هم یکی از سرآمدها هستیم.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 همانندسازی با همتایان!

▪️«مفهوم همانندسازی كه از نظریه روانكاوی فروید نشأت گرفته است به فرآیندی اطلاق می‌شود كه به موجب آن كودك تلاش می‌كند خصوصیات شخص دیگری را درونی كند. در بعضی موارد كودكان احساس می‌كنند كه واقعاً همان كسی هستند كه با او همانندسازی می‌كنند. دختران ممكن است از طریق همانندسازی، نگرش‌ها، علائق، رفتار، نحوه لباس پوشیدن و الگوهای رفتاری مادر خود را انتخاب می‌كنند.»

▪️فرآیند #همانندسازی که نوعی #تقلید است و در زمان کودکی نقشِ بسیار مهمی در رشد و شکل گیری شخصیت در بزرگسالی ایفا می کند، اگر با #آگاهی و #بلوغ_فکری همراه نشود می تواند به چنین رفتارهایی منجر گردد: #شیردل_نوری خود را با «ادواردو سِریو» همانند کرده است؛ شخصی که ادعا می کند حیواناتی که در مکزیکو متولد و فروخته می شوند را از زندگی رقت باری که دارند نجات می دهد ولی این که پس از این نجات، آنها را چگونه نگهداری می کند خود موضوعی قابل بحث است...

▪️دوستداران حیات وحش در ایران نیز ادعایی دارند مبنی بر این که حیواناتِ تحت درمان «به هر حال» با نگهدارنده و تیمارگر خودشان رابطه ی «خوبی» برقرار می کنند و این قضیه «اجتناب ناپذیر» است؛ حال، پرسش این است که اگر داعیه ای بر رهاسازیِ حیوانِ تحت درمان در طبیعت وجود دارد، این «رابطه ی دوستانه» تاثیری بر ادامه زندگی مستقل او نمی گذارد؟! به طور کلی این رابطه چگونه مدیریت می شود؟

▪️آیا همچنان باید شاهدِ پِت کردن حیات وحشِ داخلی و خارجی در کشورمان توسط مسوولین و مالکان #باغ_وحش های دولتی و خصوصی باشیم یا سرانجام، این «تطور رفتاری» جایی به از طریق #قانون و #مدیریت به پایان می رسد؟

▪️چرخه ی ادعاهای بی اساس چطور؟ ادعاهایی مانند متولی گری حیات وحش توسط سازمان حفاظت محیط زیست و نابسامانی اسفِ بار زندگی آنها در عرصه های طبیعی و اسارت گاه ها؛ و/یا راه اندازی مرکز تیمار و درمان حیوانات آسیب دیده که بیشتر به کسب تجربه و میدانی برای آزمون و خطا و رقابت شبیه است تا آن چه باید باشد...

https://t.center/pazudharma

قتل عام پرنده های مهاجر امرار معاش نیست!

▪️#دولت به جایِ گسیل نیروهای #یگان_ویژه به خیابان ها برای مقابله و کُشتن مردم، همین نیروهای انسانی را که بیشتر آنها از #جوانانِ همین مرزوبوم هستند به سوی بازارهای خونینِ شمال و جنوب روانه کند تا دستِ کم پایبندی خودش به تمامِ اصولِ #قانون_اساسی را نشان دهد!!!

▪️پرنده هایی که این گونه با بدنی لخت از میزهای سلاخانِ ناآگاه و بی اخلاقِ آنها آویزان شده اند گنجینه ی جهانی هستند؛ آنها به این سرزمین آمدند تا روزی بازگردند و دوباره باز آیند...

🔺اینها بازارهای کار و کسب نیستند! بلکه ویترین هایی خونین برای آبروریزیِ بیشترِ ایران و هر ایرانی است تا به ویژه از نظر #امنیت همواره در پایین ترین سطحِ رده بندی جهانی قرار داشته باشد.

🔺پاکسازی روح و کالبد جامعه از این پدیده های زشت به راستی که به یک عزم ملی و فرهنگی نیاز دارد. عزمی که #مردم با هر لباس و وظیفه ای به خودشان بیایند و فقط #حق را فریاد بزنند.

https://t.center/pazudharma

🖋 کشتار پرندگان مهاجر دیده نمی شود!؟

▪️در هنگامه ی #اعتراض_کارگران به وضعیتِ کار و #حقوق خود که در همسویی کامل با اصلِ چهل و سومِ #قانون_اساسی کشور نیز هست، نیروهای بی شمارِ امنیتی و انتظامی وارد عمل شده و به #دستگیری و #زندانی کردن معترضان اقدام می کنند.

▪️در این شرایط، هیچ نیازی به طیِ بوروکراسی، نامه نگاری اداری و «ورود دادستانی» به موضوع احساس نمی شود! تمام نهادهای قضایی و انتظامی به صورتِ خودجوش وارد عمل شده و اقدام می کنند.

▪️آیا به راستی، کشتاری که هم اکنون در برخی شهرهای شمالی و جنوبی کشور در جریان است و نه تنها تابع هیچ قانون و شرع و عرف و رسم که در تضادِ آشکار با اصل پنجاهم قانون اساسی، کنوانسیون های بین المللی، اخلاق و فرهنگ ایرانی است دیده نمی شود!؟!

🔺آیا برای انعکاسِ این رفتار متوحش که زیست بوم سرزمین ما و محیط زیست جهانی را می تواند با چالش روبرو کند و سهم منفی خود را بر جا بگذارد نیاز به نامه نگاری های رسمی و اداری است؟! مسوولین قضایی و انتظامی این وضعیت را نمی بینند؟! توان مقابله فقط با معترضین به حقوق و دستمزد است؟!

https://t.center/pazudharma

🖋 موجودات زنده هدیه نیستند- نمی توانند تبدیل به هدیه شوند!!!

▪️به محضِ انتشارِ فیلم های مربوط به #حیوان_آزاری یا شرایط نابسامانِ نگهداری حیوانات در #باغ_وحش ها یا هر گونه خشونت بر علیه حیوانات، اولین گِله و شکایت به نبودِ قانون حمایت از حیوانات مربوط می شود.گویی تنها راهِ رهاییِ حیوانات از ظلم و ستمی که انسان در حقِ آنها روا می کند تصویب قانون است!

▪️غافل از آنیم که در تمامِ متونِ پیشنهادی برای قانون حمایت از حیوانات یا ممنوعیت حیوان آزاری، #قانون_شکار_و_صید به طور محکم و استوار در جای خودش هست و تدوین کنندگانِ بر خلاف تمام تلاشی که برای نشان دادن پایبندی خودشان به «حقوق حیوانات» می کنند، در نهایت یا نمی خواهند یا نمی توانند ضربه ای ولو آرام بر پیکره ی شکار و صید وارد نمایند!!!

▪️شکار و گردآوری(hunting & gathering) از زمان به وجود آمدن انسان تا 12000 سال پیش ادامه داشته است ولی امروزه فقط تعداد اندکی از جوامع کوچک به این شیوه زندگی می کنند. شکار حیوانات روشی نیست که در قرن بیست و یکم از آن به عنوان «حفاظت» تعبیر شود. این نظر اگر زمانی علم خوانده می شد اکنون ره به سوی شبه علم گذاشته است.

https://t.center/pazudharma

مفهوم #قانون یکی از ابهام انگیزترین مفاهیم تاریخ بشر است و هنوز تعریف جهانشمولی از آن به عمل نیامده است. یکی از مشکلات اساسی در ارتباط با این مفهوم، آن است که قانون برای افراد مختلف و در زمان ها و مکان های مختلف، معانی متفاوتی دارد. در کشور ما، نه فقط خودِ قانون که اخبار مربوط به تدوینِ قانونی که لزوم آن در #جامعه احساس شده نیز دچار ابهامات فراوان است! قانونِ «منع حیوان آزاری» که در عمل منجر به #حمایت از حیوانات می شود در زمره همین ابهامات به شمار می آید.

مجازات حیوان آزارها از دیگر موضوعاتی بود که به طور مختصر از سوی این استاد دانشگاه مورد اشاره قرار گرفته است که البته مبحثِ تخصصی و مفصلی است. در «طرح» ارائه شده نیز اشکالاتی اساسی وجود دارند از جمله این که باید «مجازات معاون و شریک و شروع به جرم نیز در برخی مواد آن دیده و بررسی شود.»

همانطور که پیشتر در نقدهای مرتبط با جلسات برگزار شده توسط #معاونت_حقوقی در نهاد ریاست جمهوری توضیح داده شد، به منظور درک یک #قانون نه تنها یک رهیافت که رهیافت های متنوعی وجود دارند.

به طور کلی، (تلاش بر این است و) انتظار می رود اولین قانون حمایت از حیوانات در کشور با گذر از محدودیت ها و اصول حاکم بر مجلس شورای اسلامی، اصول و محدودیت های شرعی و چه بسا محدودیت های موجود در #قانون_اساسی و قوانین مجازات اسلامی برای #جرم_انگاری، نه تنها بازوی کمکی برای #محیط_بانان و حمایت از آنها باشد بلکه به پاسداشت تمام گونه های جانوری و زیستگاه های آنها منجر گردد و تلنگری باشد بر این که انسان فقط مالکِ زندگی فردی خود است و حقِ تسلط و قدرت طلبی بر طبیعت و حیوان و انسان را ندارد...

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 جمع آوری زباله راحت تر از نخوردن گوشت...!

▪️براساس یافته های محققانی که جامع ترین تحلیل ها درباره میزان خسارت وارد شده از پرورش حیوانات اهلی را تا به امروز بر روی کره زمین انجام داده اند، پرهیز از محصولات گوشتی و لبنی بزرگترین روش ساده برای کاهش اثر محیط زیستی روی کره زمین است.

▪️تحقیقات جدید نشان می دهند که بدونِ #مصرف_گوشت و لبنیات، کاربری مزارع کشاورزی می تواند بیش از 75 درصد کاهش یابد- منطقه ای برابر با مساحت آمریکا، چین، اتحادیه اروپا و استرالیا با هم.

🔺از دست رفتن مناطق دست نخورده و بکر به دلیل کشاورزی مهم ترین دلیل برای #انقراض_عظیم حیات وحش است.

▪️تحلیلِ جدیدِ دیگری بیانگر آن است که با وجودی که گوشت و لبنیات فقط 18 درصد کالری و 37 درصد پروتئین فراهم می کنند، رقمی بزرگ یعنی 83 درصد از زمین های کشاورزی را به خود اختصاص داده و عاملِ انتشارِ 60 درصد از #گازهای_گلخانه_ای است.

🔺تحقیق دیگری آشکار می کند که 86 درصد از پستانداران روی زمین #انسان و #حیوانات_اهلی هستند!

⭕️ با این وجود شاهد آن هستیم که #فعالان_محیط_زیست در ایران فقط بر #جمع_آوری_زباله تاکید و آن را #تبلیغ می کنند!!! پویشی که تاکنون حتی از #میزان_اثربخشی آن در جامعه و #نهادینه شدن #نریختن_زباله هیچ گزارشِ رسمی منتشر نشده است و در ظاهر، تنها به عنوان یک «فعالیت» برای سازمان های مردم نهاد تلقی می شود!

⭕️ با توجه به «ایدئولوژی» خاصِ حاکم بر «رسانه ملی» از یک سو، و درآمدزایی از سوی دیگر، نمی توان انتظار داشت که #حقایقِ پشت پرده و پیامدهای آسیب رسان #صنعت_گوشت بر #محیط_زیست به مردم #آگاهی_رسانی شود.

⭕️ ولی #سازمان_های_مردم_نهاد و #فعالان_محیط_زیست که خود را «طلایه داران» حراست و حفاظت از محیط زیست و زیستمندان آن می دانند چرا ترجیح می دهند از صنعت گوشت نگویند!؟! آیا و چرا جمع کردن زباله هایِ ریخته شده توسط مردم برای این افراد بسیار راحت تر از نخوردنِ گوشت است!!!؟

▪️در حالی که سازمان بهداشت جهانی تهران را یکی از آلوده‌ترین نقاط دارای ذرات معلق در بین ۳۱ کلان شهر جهان اعلام کرده است و طبق تحقیقات وزارت بهداشت ایران، میزان آلاینده‌های موجود در پایتخت تقریبا سه برابر استاندارهای جهانی است که به صورت بیماری های از نوع قلبی، تنفسی تا سکته ی مغزی گریبان شهروندان را می گیرد، چرا باید هم چنان بر #دوچرخه_سواری و #سه_شنبه_های_بدون_خودرو اصرار داشته باشیم!؟! آیا نباید میزانِ مناسب و استانداردی از #رفاه و #امنیت موجود باشد تا بتوان به جلبِ #مشارکت_مردمی پرداخت؟! آیا به راستی، #خودروها اصلی ترین آلاینده ی تهران هستند؟؟؟

🔹 به نظر می رسد ریختن زباله قبل از آن که مقوله ی محیط زیستی باشد، به پدیده ای اجتماعی تغییر شکل داده است. از اینرو، قبل از آن که یکسره به سراغ جمع آوری زباله در کیسه های پلاستیکی و #ته_سیگار از روی زمین باشیم تا آن را در یک بطری پلاستیکی(!) به نمایش بگذاریم، باید پاسخی درست برای این پرسشِ اساسی پیدا کنیم که چرا یک انسان در نقشِ اجتماعی خود به عنوان یک #شهروند «نمی خواهد» زباله ی تولید شده ی خود را در جایی بگذارد که باید گذاشته شود!؟! به این ترتیب، با فرض این که تمام افراد بالغ* به طور دقیق می دانند که جایِ زباله کجا است،شاید بتوان به ارزیابی دقیق تری از مفهومی اخلاقی به نام «مسوولیت پذیری فردی» دست یافت...



* منظور از بالغ در این جا اشاره به «سن» مشخص شده توسط #قانون نیست که این روزها با شیوع پدیده ی متوحش دیگری مانند #کودک_همسری، کار را از نادیده گرفتن و دور زدن قانون هم گذرانده و به لگدمال کردن تمام ارزش های انسانی و اخلاقی رسانده است!!! بلکه منظور سنی است که #کودک می آموزد(باید بیاموزد) زباله را کجا قرار دهد.

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

‍ ‍ پرداختن به فیلم منتشر شده از #جنایت_کهریزک و به طور کلی رفتاری #خشونت_آمیز به نام #سگ_کشی که به صورت سازمان یافته در کشور انجام می شود، به جای قرارگیری در فرآیندی به نامِ #حل_مشکل، خود باعث ایجاد مسائل جدید شده است!

اگر از #سکوت_مطلقِ نهادهایی مانند «سازمان ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران» که در ماه های اخیر در همکاری بسیار نزدیک با «هیئت بازیگران» و ضمنِ ممنوع الورود کردن «غیرخودی ها» اداره ی #کهریزک را برعهده گرفته بود و نیز، «سازمان شهرداری ها و دهیاری ها کشور» که با مصوب کردن دستورالعمل غیرعلمی و غیراخلاقی ریشه ی فساد مالی و اخلاقی را طی یک دهه ی گذشته را رقم زده است بگذریم، باید به ورود افراد از راه های مختلف به این عرصه اشاره داشته باشیم که هر یک بنابه دلایل متنوعی قادر به واکاوی پدیده ی حضور سگ ها در کشور، آن گونه که هست نیستند!

افرادی که یا #دامپزشک هستند و سودای قراردادهای #عقیم_سازی در سر دارند؛ یا به اصطلاح از «حافظان یوز» هستند و بی هیچ آمار و ارقامی و به صورت «کتابی/تئوریک» #سگ را دشمن جونی و خونی یوز معرفی می کنند؛ یا #پناهگاه_دارانی که مایلند زیر سایه ی دستورالعمل رونقی به کسب و کار خود بدهند؛ و/یا #بازیگرانی که به واسطه ی کسادی شغل و حرفه ی اصلی خودشان به این عرصه هجوم آورده اند تا از صفحات مجازی و #افکار_عمومی فراموش نشوند. #حقوقدانانی هم پا به این میدانِ وسیع گذاشته اند تا به اسم #علم و #قانون به دنبال بارور کردن نهالِ تازه کاشته ی خود باشند.

🔺آن گونه که بسیاری از #حامیان سگ و گربه تصور می کنند، ممنوع کردن کشتار سگ ها نمی تواند به صورت یک #قانون مستقل در #مجلس به تصویب برسد!!! نه شیوه #قانون_گذاری و نه اساسا خودِ کشتار بی رحمانه ی سگ ها امکانِ طرح آن در قالبِ یک قانون مجزا را نمی دهند.

🔹اگر حضور سگ ها در این سرزمین باعث «ناراحتی» و «ترس» و «دغدغه» برای اقشار مختلف از مسوولین تا مردم عادی شده است، راهی نیست مگر برخورد دانش مدار و اخلاق محور با آن. راهی که در آن #تعصب، #بزرگنمایی، #دروغگویی، حدس و گمان و توهم و باورهای شخصی و فرهنگی و دینی هیچ جایی ندارد.

🔹اولین شرط اساسی در این راه، #ممنوعیت_سراسری_کشتار سگ هاست چراکه همین کشتار توسط #متولیان_دولتی و از طریق دستورالعمل به خودی خود مروج #خشونت در جامعه و نهادینه کردن آن برای نسل آینده است. نسلی که طبق #قانون_اساسی و در «پیگیری» آن باید کشور و جامعه را به آنها تحویل بدهیم!!!

🔹بازنگری کامل و تدوین دستورالعمل جدید که می تواند به صورت علمی به جمعیت شناسی سگ ها بپردازد، گام بعدی است که محقق نمی شود مگر با همکاری نهادهای دولتی که هم اکنون متولی کشتار هستند، انجمن های مرتبط، کارشناسان این عرصه و مشارکت خودِ مردم. خارج کردن #حیوانات_شهری از زیرِ سلطه نهادهایی که هیچ ارتباط معناداری با آنها ندارند از جمله #خدمات_پسماند و شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران از #اقدامات_ساختاری است که باید #مطالبه و اجرایی گردد. وجودِ سازوکاری همانند #قرارداد، #مزایده و #مناقصه زمینه ساز فساد مالی است که می تواند در برآیند خود با #نرخ_بیکاری و #گرانی و #تورم، پایِ سوداگران و سودجویان بسیاری را به این عرصه باز کند!!!
گفتنی است در تمام دنیا، شهرداری و/یا محیط زیست متولی حیوانات شهری است.

🔺بی گمان، با انکار سگ کشی و تبرئه ی نهادهای دولتیِ متولی این خشونت در جامعه کاری از پیش نمی رود. ‍ داستایوفسکی در کتاب #جنایات_و_مکافات می نویسد: «ما هر کسی را طوری می کُشیم؛ بعضی از آنها را با گلوله، بعضی از آنها را با حرف و بعضی ها را با کارهایی که کرده ایم و بعضی ها را با کارهایی که تا به امروز برای آنها نکرده ایم.»

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

جامعه ی امروز ما قربانی مستقیم #دروغ، #مردم_فریبی و #تضادی است که از سوی #صاحبان_قدرت شامل #دولتمردان، #سازمانهای_مردم_نهاد، #سلبریتی ها و مانند اینها بر بسترِ #ناآگاهیِ قشرِ قابل توجهی از مردم قدرتی نامشروع گرفته و رشد کرده است.

یامی محمودآباد!
با فروش و تشویق مردم به خوردنِ #گوشت_حیوانات و راه اندازی کسب و کاری خون آلود، نمی توان به #ساماندهی_سگ ها آن هم در #تهران مشغول شد!!!
#مجمع_فعالان_زیست_محیطیِ مستقر در شهر #بناب از جمله سازمان های مردم نهادی است که فعالیت اصلی آن قابل پیگیری و بررسی است. #خودشیفتگی، #دروغگویی، #قانون_گریزی و ناآگاهی چشمگیر از دانشِ محیط زیستی، قوانین ملی و بین المللی از مواردی هستند که «پدر و پسران بنابی» باید به آنها #پاسخگو باشند...
https://t.center/pazudharma

🖋 نامه ای به دامپزشکان کشورم...

« تنها کسی که بیشترین درجه ی بدبختی را شناخته باشد می تواند بیشترین درجه خوشبختی را نیز درک کند.انسان باید در حال مرگ باشد تا بداند زنده بودن چقدر خوب است.»
از رمان کنت مونت کریستو، الکساندر دوما

خانم-آقای دامپزشک محترم!

تصور کنید روزی به صورت ناگهانی عضوی از بدنتان درد بگیرد یا حالتان بد شود؛ طی چند ماه موهایتان به شدت بریزد؛ استخوانِ بدنِ حیوانی که به صورت #کباب نوش جان کردید دندانتان را بشکند(!)؛ یا به طور مثال #تصادف کنید؛ از جایی بیفتید و دست/پایتان بشکند. اتفاق است دیگر، برای هر کسی ممکن است بیفتد و این اتفاقات و بیماری ها قادر به تشخیصِ #هویت و #پایگاه_اجتماعی ما، انسان ها نیست.
در چنین شرایطی و در حالتی که قادر به صحبت کردن و هوشیار باشید دوست دارید پزشکی که شما را معاینه می کند چه رفتاری نشان بدهد؟ چه برخوردی داشته باشد؟ چگونه به حرف های شما گوش بدهد؟ چه انتظاری از لباس پوشیدن او دارید؟! از نحوه ی معاینه کردن او چطور؟ ...
اگر از بدِ روزگار(چون نمی توان گفت از خوبِ روزگار!) برخی از این مشکلات درست زمانی به سراغتان بیاید که شب از نیمه گذشته باشد؛ یا در آستانه ی تعطیلاتی چند روزه باشید و/ یا با آخرِ هفته ای کسل کننده مواجه شوید، افزون بر آن مشکل چه حس و حالی به شما دست می دهد؟ اگر پزشکی که می خواهد شما را معاینه کند در عجله ای مشهود برای انجام کارهای دیگر یا رفتن به تعطیلات باشد چطور؟ اصلا، بیایید فکر کنیم درست در همین زمان، طبق #قانون_مورفی، تاریخ انقضای کارت بانکی تمام شده باشد و شما قادر نباشید پولی برای هزینه ها پرداخت کنید! الان دیگه افزون بر آن درد و مشکل و بیماری، پول هم ندارید یا دارید و نمی توانید پرداخت کنید.
در کنار تمام اینها، تصور کنید پزشکی که شما را معاینه می کند از بوی بدن شما خوشش نیاید! یا چهره ی شما، او را ناخودآگاه یادِ کسی بیاندازد که از او نفرت داشته! اصلا فکر کنید آن روز، روزِ خوبی برای او نبوده و حوصله ی معاینه و انجام وظایفش را نداشته باشد. یا به قدری گرمِ صحبت با گوشی همراه و همکاران باشد که متوجه ی حضور و ناله و دردمندی شما نشود. شاید هم با دیدن وضعیت ظاهری شما پیش خودش بگوید او رفتنی است، کمی صبر کنیم تا خودش برود و وقت صرف نکنم!!! البته یک زمانی هم هست که می توانند شما را خودشان «بدون درد» و «با ترحم» ببرند! گاهی هم پیش می آید که از نگرانی و شیون و اضطرابِ همراهان عصبانی می شود و تمام اینها را سرِ شما خالی می کند: آمپول را خیلی بد می زند؛ شربت را اشتباه می دهد؛ دارو را به موقع نمی دهد.
چرا از زمانی نگوییم که شما یا همراه(ان) شما با آن حالِ زار مجبورید برای پیدا کردن پزشکی حاذق تر، هزینه ی کمتر یا سرویس دهی بهتر و تمیزتر و مجهزتر از یک مطب به مطبی دیگر یا از بیمارستانی به بیمارستانی دیگر بروید...

حالا در ادامه ی این تصورات، فکر کنید تمام اینها تا زمانی است که کار شما به بستری و بیهوشی و جراحی نرسیده باشد!
وامصیبتا را باید از این جا به بعد، بلندتر سر داد...

اجازه بدهید جمع ببندیم و بگوییم تمام اینها، بلایی است که شما سرِ حیوانات این مرزوبوم می آورید! فرقی هم نمی کند وحش باشد یا اهل. زیبا باشد یا زشت. سرپرست و متولی داشته باشد یا نه.
جای خودتان را با حیوانات عوض کنید و ببینید آیا دوست داشتید طوری که شما با آنها رفتار می کنید، یک پزشک با شما بکند؟!
به راستی، پاسخ شما چه خواهد بود؟

«بسیاری چه دیر می‌میرند، و اندکی چه زود!
اما بهنگام بمیر! #زرتشت چنین تعلیم می دهد.»

#مرگ روزی به سراغ تک تک ما می آید- حتی یک دامپزشک!
این مرگ نیست که مهم ه، بلکه فرآیندی است که مرگ طی آن اتفاق می افتد.
مرگ را به حیوانات هدیه ندهید! وظیفه ی شما درمان است. نه چیزی بیش و نه چیز کم.

https://t.center/pazudharma

#قانون سیستمی از هنجارهای یکسان برای نظم بخشیدن به رفتارهای انسانی است. هدف از تثبیت چنین سیستمی برقراری نظارت های اجتماعی است. قوانین توسط آمرین جامعه تفسیر و اعمال می شود به خصوص #آمرین_سیاسی. اگر قانون برای نظم بخشیدن به رفتارهای انسانی ایجاد می شود تا در صورتِ وجود بی نظمی مشمولِ #مجازات و احتمالا بازدارندگی شوند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که برخی رفتارهای انسانی زیان آور یا آسیب رسان هستند و از اینرو نیازمندِ به نظم در آوردن می باشند و اگر، در انسان رفتارهایی وجود دارند که می توانند برای خودش و دیگران(چه انسان و چه سایر زیستمندان) خطرناک باشند، پس انسان ظرفیتِ اعمالِ #خشونت را دارد.
چگونه است که #آمرین_سیاسی یک جامعه، کشتنِ آگاهانه ی یک انسان توسط انسانی دیگر را «قتل» می نامند و شدیدترین مجازات ها را در نظر می گیرند ولی، کشته شدنِ آگاهانه ی یک حیوان توسط انسان را مصداقِ فعلِ #قتل تلقی نمی کنند و در مواردی آن را «جایز» نیز می دانند؟! آیا نگرشی که #حکومت و #دولت نسبت به حیوانات دارند تعیین کننده ی رفتار آنها و در نتیجه، قوانینی که وضع (ن)می کنند نیست؟! این وضعیت می تواند اهداف عقلانی انسان را تحقق بخشد؟

🖋 تعدد قدرت های سیاسی تصمیم گیرنده و بی قدرتی انضباطی

▪️شاید به باور برخی از «شکم سیری» باشد که در میان انبوهی از مشکلات و بحران های اجتماعی- از تجاوز به کودکانِ زباله گرد گرفته تا بی خانمانی هموطنانمان در نتیجه ی سیلاب های اخیر و افزایش نرخ دزدی و سرقت و نشست ورشو و فرونشست های زمین و نابودی زیستگاه ها و محو شدن حیات وحش و نامعلوم بودن سلامتِ زیست در تندوره و ...- به #ممنوعیت_سگ_گردانی می پردازیم!

▪️شاید هم نوعی سطحی نگری باشد اگر ریشه هایی مشترک در بروز این مشکلات نیابیم؛ چندپاره بودن #قدرت در کشور و چندگانگی در نهادهای تصمیم گیرنده به واسطه وجودِ همین قدرت هایی که همواره یا عاملِ بروز #خشونت هستند و/یا دلیلی برای رقابت و منازعه بر سر تصرف منابع کمیاب، موجب می شوند تا حتی قوانینی که توسط یک #نهاد_رسمی تدوین و تصویب می شود، از سویِ یک نهادِ صاحبِ قدرتِ دیگر نادیده گرفته شود.

▪️از اینرو، شاهد آن هستیم که #منشور_حقوق_شهروندی گویی سندی است که فقط باید از سوی #دولت مورد احترام و اجرا قرار گیرد و سایر نهادهای ارتشی و لشگری و سیاسی می توانند به آن بی توجه باشند و چه بسا بر خلاف آن عمل نمایند! یا #قانون_اساسی گویی فقط کتابچه ای از قوانین است که کارکردی مثل #پرچم یک کشور دارد- هست چون باید باشد!!!

▪️#ممنوعیت_سگ_گردانی( که خودِ همین واژه نیز بارِ ضدارزشی دارد) بنابه هر دلیل و بهانه ای که اعلام شده باشد، از سویی بیانگر اوج #ناآگاهی #سیستم_قضایی و #نیروی_انتظامی از مشکلاتِ مبتلابه حیوانات در ایران است و از سوی دیگر نادیده گرفتنِ حقوق شهروندانی است که دارای حیوان خانگی اند. بروز حسِ ناامنی و بر هم خوردنِ #امنیت_اجتماعی در هنگام اجرایی شدن این حکم توسط همان کسانی که باید متولی نظم اجتماعی باشند، به خودی خود موضوعی است که باید به آن توجه کرد.

▪️این شکل از #انضباط_شهری که به نظر می رسد بیشتر برای تَلَکه کردن مردم و موقت باشد دردی از #فساد و #رانت و #بی_قانونی موجود نمی کاهد و هیچ کارکردِ تربیتی هم ندارد.

🔺 واردات سگ ها با نژاد های اصیل و خط خونی مشخص که گاهی به صورت قانونی و در بیشتر موارد به صورت قاچاق انجام می شود تا در ایران پرورش داده شوند و با فروش هر کدام از این «محصولات تولیدشده» مبالغی هنگفت دریافت گردد؛
🔺 واردات رسمی و/یا قاچاق سگ های خانگی با هدف توله کشی از آنها در باغ های شخصی و #مراکز_دامپزشکی و #پت_شاپ ها که بدون هیچ محدودیتی در برخی پایگاه های اینترنتی مثل #دیوار، فروش آنها تبلیغ می شود؛
🔺#صنعت_پت که نه تنها توسط #دامپزشکان، #پت_شاپ ها، #کلینیک های دامپزشکی، #پانسیون ها، #پناهگاه ها و واردکنندگان محصولاتِ پت به صورت گسترده تبلیغ و ترویج می شود بلکه عده ای به اسم حمایت از حیوانات بی پناه، خرامان خرامان این صنعتِ مصرف گرایی را در بین مردم رواج می دهند؛
🔺برخلاف رشد و گسترشِ تقاضا برای داشتنِ حیوان خانگی، آموزشِ درستی در راستای #نگهداری_مسوولانه از این حیوانات از سویِ پرورش دهندگان، توله کِش ها، فروشندگان و دامپزشکان داده نمی شود. این حیوانات همچون «کالایی هستند که پس از فروش به هیچ وجه پس گرفته نمی شوند!»

همگی، از موضوعاتی هستند که باید در #آسیب_شناسی مربوطه به آنها توجه کرد چه در چهارچوب ایدئولوژی و باورهای دینی و فرهنگی ما بگنجند و چه غیر از این باشند.

🔷کارکرد تمام مجازات ها و ممنوعیت ها باید در جهت کاهشِ انحرافات باشد. چنانچه ممنوعیت ها و مجازات های تعیین شده به انواع ناامنی و نارضایتی عمومی منجر گردند هرگز اصلاح گر و تربیتی نخواهند بود.

https://t.center/pazudharma