Pazudharma

🖋 خشونت های به هم گِره خورده...

▪️امروز نخستین روز از فعالیتِ شانزده روزه برای مبارزه با #خشونت_علیه_زنان در سرتاسر دنیاست.
«همین الان به خشونت علیه زنان پایان دهید» شعارِ امسالِ این فعالیتِ دو هفته ای است.

🔸 فعالیتی آگاهی بخش و همگانی که به خشونت ها و تبعیضِ جنسیتی می پردازد و در پایان خودش به #روز_جهانی_حقوق_بشر و #حقوق_حیوانات گِره می خورد.

▪️تبعیض یکی از مفاهیمی است که ارتباط نزدیکی با مفهوم #تعصب دارد. با این تفاوت که تعصب یک نگرش است و #تبعیض یک رفتار. یکی از ریشه های نابرابری جنسیتی را می توان در تبعیض جنسی نهادی شده جست و جو کرد. الگوهایِ اجتماعیِ نهادینه شده ای که فرصت های اقتصادی و سیاسی و فرهنگی و اجتماعی را برای زنان محدود می کند. برخی قوانینِ موجود و سیاست هایِ تشویقی برای افزایش جمعیت(به بهانه ی جوانی جمعیت) را می توان از نمونه های این تبعیض دانست.

@Pazudharma

‍ ‍ 🖋 تفاوتِ این «باران» و آن باران ها چیست؟!

▪️یک شامپانزه ی جوان بعد از پانزده سال اسارت در باغ وحش ارم صاحبِ فرزندی می شود که «باران» نام می گیرد... و به دلیل نارسایی هایی که در سیستم تنفس و بلع داشت، تحت مراقبت های ویژه قرار گرفت و صاحبِ «پدرخوانده»ای شد که «ایمان معماریان» نام دارد.

▪️«باران» یکی از همان حیواناتِ سلبریتی شده به دستِ انسان هاست که در زندگی چهارساله ی خودش به بیشترِ بخش های نظام بوروکراسی انسانی، از جمله دادگاه، سر زده و بازی بر شاخه های اظهار نظرهایِ مختلف را تجربه کرده است!!!

▪️این سوگولیِ دامپزشکِ سابقِ باغ وحش ارم در تهران، هم نوعانی دارد که همین الان در سلول های دیگری اسیر شده اند تا #واکسن_های_ایرانی_کرونا(که هر روز بر نام و تنوع آنها افزوده می شود!!!) بر روی آنها آزمایش شود!!!

🔺حیواناتی که به احتمال قوی سالم هستند و مشخص نیست از کجا آورده شده اند تا یکی از بدترین و پیچیده ترین ویروس های قرن بیست و یکم که سویه ها و جهش های متفاوتی هم داشته و دارد، مدام بر آنها آزمایش شود. به این معنی که به عمد و آگاهانه، به این ویروس مبتلا می شوند تا بلکه بتوانند انسان را درمان کنند!!! اینطور بخوانید که حیوان را مبتلا می کنند تا انسان درمان شود!!!(پی نوشت پایین صفحه مربوط به همین بخش است)

⁉️تفاوت این شامپانزه ها چیست؟! چرا یکی از آنها به نُقلِ مجلسِ رسانه ها تبدیل شده و تصاویرِ رنگارنگی از شیر خوردن و «بازی با پدرخوانده»اش منتشر می شود ولی از حضورِ آن دیگران، کسی نه چیزی می گوید و نه می نویسد؟!

⁉️تفاوتِ شامپانزه ای که در اسارت متولد شد و به شدت مورد رسیدگی و نگهداری قرار گرفت و برای زندگیِ او جنجال ها برپا کردند با شامپانزه هایی که می توانند «باران» نام بگیرند و به همان صورت مورد رسیدگی و نگهداری قرار بگیرند چیست؟

⁉️تعریف ما از #تبعیض، #نابرابری، بی عدالتی، وجدان، #تعهد، مسوولیت و #آگاهی که خمیرمایه ی زندگی سالم و آزاد هستند چیست؟ فرقی هم نمی کند یک شهروند عادی باشیم یا دامپزشک و وکیل و فعال مدنی و حقوق بشر!

⁉️ارزش زندگی حیوانات برای انسان ها با چه متر و ملاک و معیارهایی نمود پیدا می کند و معنا می گیرد؟!

فلور خواجوی

پی نوشت: در یکی از مطالبِ پیشین به علم و اصول و روش های آن پرداخته شد. یکی از مهم ترینِ این اصول آن است که علوم مختلف روش ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهند تا پژوهشگران دیگر نیز بتوانند این نتایج را به آزمون بگذارند و ارزیابی کنند. اشاره به یکی دیگر از اصولِ روش های علمی خالی از لطف نیست: علوم مختلف تلاش می کنند از اشتباهاتِ ناشی از تعصبات یکسونگر پرهیز کنند. این دو اصلِ علمی چقدر در ساخت و تولیدِ واکسن های ایرانی مانند #کووبرکت یا #نورا صادق بوده اند!؟!
@Pazudharma

‍ 🖋 یادداشتی بر یک نظر...

▪️محمد داس مه در نسخه ی آزمایشی یک روزنامه به بیانِ نظرات خودش درباره ی «لایحه قانونی حمایت از حیوانات» پرداخته است. وکیلی که یک تنه دستورالعملی شهری و استحفاظی برای سگ های #بهبهان نوشته و تمام قد از آن دفاع هم می کند. نکته ی قابل توجه این است که اعتقاد به تخصص گرایی نیز گویا به #تبعیض و «مصلحت» آلوده شده است! براساسِ این اعتقاد، به هیچ وجه حقِ اظهار نظر درباره ی موضوعات حقوقی توسط افرادِ غیرحقوق دان وجود ندارد ولی همین حقوق دانان(شاید) بتوانند در سایر حوزه ها به راحتی نظر دهند و چه بسا، دست به اقدام و عمل هم بزنند!!!

▪️این وکیل پایه یک دادگستری در نگاهی حقوقی به این لایحه گفته است: ««شورای نگهبان در بررسی‌های خود و احراز انطباق و نبود انطباق با قانون اساسی و شرع، لایحه را از جهت دیگری هم بررسی می‌کند؛ طرح و لوایحی که برای دولت هزینه‌زا باشد اگر محل تامین اعتبار آن در قانون مشخص نشود، به دلیل تعارض با قانون اساسی از سوی این شورا رد می‌شود»

🔺ابهام و پرسشی که مطرح می شود این است که آیا برای #شورای_نگهبان، کشتار و نسل کُشی وحشیانه و متوحشِ سگ ها در ایران که بی هیچ شک و شبهه ای هزینه های زیادی از جمله تهیه و تامین گلوله، حقوق و دستمزد، هزینه حمل و نقل و دفن دارد، مهم نیست!؟ یا فقط به این دلیل که «محل تامین اعتبار» آنها مشخص است، قابل قبول است و هیچ تعارضی با هیچی ندارد!!!؟

▪️جمله ی دیگری از این اظهار نظر را با هم بخوانیم: « حقوق حیوانات ریشه فقهی و قرآنی دارد؛ دین اسلام به منع حیوان‌آزاری و نهی از این کار بسیار تاکید می‌کند. این لایحه منطبق با شرع مقدس است»

🔺«علم اگر اشتباه کند، اشتباهش را می پذیرد. ولی افراد متعصب شما را می کُشند تا ثابت کنند دین هرگز اشتباه نمی کند.» برتراند راسل

🔺حیوانات و انسان هایی که در جست و جوی تحققِ حقوق آنها هستند، همگی، وام دارِ اندیشه ی حقوق حیوانات از خاستگاهِ مغرب زمینی آن هستند. این نگرش ریشه در فلسفه ی غرب و فیلسوفان و اندیشمندانِ جاودان دارد.

فلور خواجوی

@Pazudharma

🖋واکاوی دلنوشته ی تکراریِ «درویش»- بخش پایانی
و به راستی که باید هوشیار بود!

▪️این هوشیاری باید نسبت به استدلال هایِ «سلبریتی های محیط زیستی» در ایران و موضوعاتی که از منظر آنها «بامزه» و «بی مزه» برچسب می خورند باشد. مطالبی که ممکن است فقط با توجه به این که «نویسنده» کیست و به شکلی بسیار کورکورانه «مورد پسند» قرار بگیرند و به «وحی منزل» تبدیل شوند؛ تا جایی که نه تنها #نقد و #پرسشگری را برنتابند که مخالفت با آنها را «ضدیت محیط زیستی» لقب بدهند و به تخریب نیز بپردازند. آیا این رویه ای آشنا نیست؟! رویه ای که در ضمیرِ ناخودآگاهمان نهادینه شده است و بدون هیچ هوشیاری، به صورت شبانه روزی به ایرادگیری از دولت و مدیر و رئیس و معاون منجر می شوند که خودمان در حال انجامِ آن هستیم!!!

▪️در «ماجرای بامزه ی ماهی سرخ» نیز شاهدِ همان استدلال از سوی محمد درویش هستیم که برای سبزه؛ به بیانی ساده، چون تعداد و درصد و آمارِ مربوط به مرگ و نابودی ماهی سرخ خیلی کمتر از گونه های آب شیرین است، نباید به یک دغدغه تبدیل شود و به جای این، باید یکسره به سراغِ وزارت نیرو رفت و جلوی سدسازی ها و آلودگی ها را گرفت که البته، پیشنهاد بدی هم نیست! به شرطی که می توانستیم به دوران باستان و پادشاهی هخامنشیان و ساسانیان و نیز، به همین چند دهه ی گذشته ی پس از انقلاب برگردیم! چون اگر بخواهیم با روشِ محمد درویش، به آمار و ارقام متوسل شویم باید اشاره کنیم اکنون ۶۷۲ سد در دست بهره‌برداری، ۱۲۰ سد در دست ساخت و ۱۷۶ سد در دست مطالعه قرار دارد. به بیانی ساده، هیچ یک از مخالفانِ سدسازی برای این ۶۷۲ سدِ ساخته شده(و آن نوزده سدِ ساخته شده ی پیش از انقلاب) کاری نتوانستند بکنند و اکنون، 296 سد هم پیش رو دارند تا با مخالفت های خودشان از ساخت و/یا مطالعه برای ساخت آنها جلوگیری کنند!

▪️به نظر می رسد، از منظرِ این کنش گر محیط زیست، هر آن چه در اقلیت و کمینه باشد «ارزش» پرداختن/فاعلیت و/یا به فعل در آمدن ندارد و میزانِ اهمیتِ موضوعات بستگی مستقیم به بزرگی یا زیاد بودنِ آنها دارد!!! با شابلون همین استدلال، می توان گفت گونه های در خطرِ انقراض فقط به این دلیل که تعداد آنها در طبیعت بسیار کم است، «ارزش» و «اهمیت» خاصی برای کنش گری ندارند!!! نمی توان گفت؟!!

▪️سَری به استدلالِ بعدی بزنیم: « حتی اگر فرض کنیم که همه 40 میلیون قطعه ماهی قرمز سر سفره هفت سین ایرانیان می‌میرند که نمی‌میرند، این رقم یک صدهزارم ماهی‌هایی نیست که در اثر آزمندی و نادرایتی انسانی سالانه از دست می‌دهیم! ماهی‌هایی که اغلب آنها بسیار ارزشمندتر از ماهی سرخ بوده و اندمیک کشور هم هستند.»

▪️در ترجمانِ این جمله هم باز شاهدِ #تبعیض، ناآگاهی، برآوردهای نادقیق و سلیقه ای هستیم چون مرگ و میر همین ماهیان قرمز هم به واسطه ی «آزمندی» و «نادرایتی انسانی» است. این ماهی ها تولید می شوند تا در نهایت یا در تُنگ آب بمیرند و روی آب شناور شوند و به سطل زباله ریخته شوند و/یا به صورت زنده و مُرده داخل جوی های آب شهری تخلیه شوند. آیا واقعا رقم چهل میلیون- چه انسان باشد و چه ماهی و چه موش و چه زنبور و چه مورچه- برای یک فعالِ محیط زیست هیچ معنا و مفهومی ندارد!!!؟ دقت کنیم! نمی گوییم چهل میلیون تُن زباله؛ داریم از چهل میلیون موجود زنده صحبت می کنیم! که خیلی هم فرق نمی کند «اندمیک» ایران باشند یا افغانستان یا آلبانی یا نیجریه یا مصر یا کنیا یا کانادا یا اسرائیل و آمریکا!
همانطور که مهم نیست #خشونت بر علیه کدام مردمان در دنیا اعمال می شود و این مردم چه جمعیتی دارند؛ از چه رنگ پوستی برخوردارند؛ در اقلیت هستند یا اکثریت و زن هستند یا مرد!

▪️«راست آن است که باید هوشیار باشیم!» طرفداران محیط زیست در ایران باید بدانند با ایستایی و مقاومت در برابر تغییر نمی توانند همسو با دانشِ روزِ دنیا و تغییراتِ شتابانِ آن حرکت کنند. نمی توانند پنج سالِ پی در پی به خودشان حتی زحمتِ نو کردنِ یک متن را ندهند و فقط آن را بازنشر کنند!!!

▪️فعالان محیط زیست در ایران، هر کسی و با هر سابقه و عملکردی که می خواهند باشند، باید بدانند که ایجاد تغییر در سنت هایی که امروزه روز به محیط زیست و دنیا آسیب می رسانند نمی تواند «سنت گریزی» یا «ضدیت با سنت» لقب بگیرد! این شکل از برچسب گذاری مشابه همان «غرب زدگی» و «تهاجم فرهنگی» است که فقط از حکومت های توتالیتر و تمامیت خواه سرچشمه می گیرد. کنش گر محیط زیست را چه کار با دیکتاتوری؟!

‍ 🖋 امید زندگی یا متوسط عمر (life expectancy)

▪️از آغاز قرن بیستم، در مقایسه با قرون پیشین، میانگین سال های زندگی افراد در کشورهایِ صنعتیِ پیشرفته 28 سال و در کشورهایِ فقیر 20 سال بالا رفته است. این افزایشِ امید به زندگی از نظرِ هولگر استاب، دستِ کم چهار تغییر در ترکیبِ زندگیِ خانوادگی به وجود آورده است: تعداد افرادی که به سنین بالا می رسند افزایشِ چشمگیری پیدا کرده است؛ امکانِ طولانی شدنِ زمانِ ازدواجِ همسران بیشتر شده است؛ مردم امروز فرصت بیشتری برای انتخاب همسر آینده، شغل، ادامه ی تحصیل و مانند اینها دارند و احتمال این که کودکان، پیش از رسیدن به سنِ شانزده سالگی، پدر و/یا مادر را از دست بدهند به شدت کاهش یافته است.

▪️#امید_به_زندگی برای حیوانات، گویا، روندی معکوس در پیش گرفته است و این پدیده به طور مستقیم و/یا نامستقیم به رویکرد و عملکردِ نوع بشر نسبت به آنها بستگی دارد.

▪️اگر به رویکرد و عملکردِ انسان- به ویژه در قرن بیستم- #تبعیض هم اضافه شود، عمقِ فاجعه بهتر و شفاف تر دیده می شود! تبعیضی که حتی از سوی متولیانِ حوزه ی محیط زیست به طور آشکار اِعمال می شود!!! به راستی، پرورشِ میلیون ها ماهی زینتی یا صیدِ برخی گونه های آنها که در نهایت به قتل عام و برگرداندنِ جسدِ آنها به #محیط_زیست می انجامد، هیچ پیامدِ محیط زیستی ندارد؟! بینِ ماهی و #سمندر چه تفاوت های اساسی وجود دارد که فروشِ یکی «قاچاق» محسوب می شود و فروشِ فله ای آن یک، امری «عادی» و «پسندیده» است؟! چند صدمیلیون ماهی باید در کفه ی ترازو قرار گیرند که با جانِ یک سمندر #برابری کنند!؟!

🔺#آموزشِ مردم و آگاهی بخشی نسبت به محیط زیست وظیفه ی کدام نهاد دولتی و غیردولتی است!؟ سازمان های مردمِ نهاد چه عملکردِ مشخص و قابلِ ارزیابی در این زمینه داشته اند؟ خوب می دانیم که #ارزشیابی_عملکرد در چنین مواردی مانندِ #جمع_آوری زباله و #فیلتر_سیگار نیست که با شمارش تعداد آنها به میزانِ فعالیتِ یک سمن پی برد!!!

▪️به نظر می رسد ما سالیانِ طولانی با این نگرش که زندگیِ موجوداتِ زنده(از جمله انسان) دارایِ ارزشی برابر است، فاصله داریم. این فاصله، زمانی که به شیوه ی تفکر و فعالیتِ مغرضانه، متعصبانه، خشن و نامهربانِ برخی #فعالان_محیط_زیست نگاهی سطحی می اندازیم، دورتر هم می شود...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 «جنگ پوچ و انتحاری بشر با طبیعت»: بیم‌ها و امیدهای اقلیمی در گزارش سازمان ملل

گزارش ۱۶۶ صفحه‌ای سازمان ملل به وضعیت کنونی بحران اقلیمی، نقش توسعه ناپایدار و نابرابر در ایجاد آن و راهکارهای پایدار برای مقابله با این وضعیت اضطراری می‌پردازد.

بنا به گزارش نویسندگان مقاله، سیاست‌های فعلی دولت‌های سرتاسر جهان باعث خواهد شد که دمای متوسط سیاره زمین نسبت به سطح پیش از انقلاب صنعتی تا انتهای این قرن ۳ درجه افزایش یابد. این افزایش حرارت فاجعه‌بار است.

بنا به توافق اقلیمی پاریس، دولت‌ها تعهد داده اند که سطح گرمایش را تا دو درجه سانتیگراد نگه دارند و تأکید شده که هدف علمی و مطلوب افزایش دما ۱,۵ درجه سانتیگراد است. با این وجود متخصصان سازمان ملل هشدار می‌دهند که ۱,۵ درجه افزایش دما تا ۲۰۴۰ و حتی شاید زودتر از آن رخ دهد.

متخصصان سازمان ملل سه بحران اصلی سیاره را که «با هم ارتباط نزدیکی دارند»، تغییرات اقلیمی و از دست رفتن تنوع زیستی و آلودگی برمی‌شمرند که به گفته آنها بحران هایی ناشی از «خودزنی بشر» است؛ یعنی عامل اصلی آنها مداخله بشر در طبیعت است. نویسندگان هشدار می‌دهند این بحران‌ها «رفاه نسل‌های کنونی و آینده را در معرض خطری غیرقابل قبول قرار می‌دهد.»

کارشناسانِ سازمان ملل هشدار می‌دهند که توسعه ناپایدار به سرعت در حال از بین بردن ظرفیت زمین برای تامین رفاه بشری است و می‌نویسند: «نظام‌های فعلی سیاسی و اقتصادی و مالی نمی‌توانند منافع اساسی که از #طبیعت می‌گیریم را به حساب آورند و مشوق‌های لازم را برای مدیریت زیست‌بوم‌ها و سرمایه طبیعی به صورت خرمندانه به کار برند».

هرچند این رشد اقتصادی باعث شده رونق اقتصادی "متوسط" در جهان دو برابر شود، اما این افزایش رونق ابدا در همه جا برابر نبوده و در کشورهای ثروتمند جهان موسوم به «شمال جهانی» بسیار بیشتر از کشورهای فقیرتر موسوم به «جنوب جهانی» بوده است.

🔺همین حالا ۱,۳ میلیارد تن در جهان فقیر هستند و ۷۰۰ میلیون تن گرسنه.

متخصصان سازمان ملل هشدار می‌دهند که اگر برای مقابله با بحران‌ اقلیمی کاری صورت نگیرد، اهدافِ #توسعه_پایدار ملل متحد برای کاهش فقر و نابرابری و بی عدالتی و #تبعیض و افزایش رفاه جوامع گوناگون دور از دست خواهد بود.

🔺دولت‌ها تا کنون برای اجرای تعهدات خود در معاهدات مربوط به حفظ تنوع زیستی و جلوگیری از فرسایش خاک و حفظ جنگل‌ها و حتی تعهدات ذکر شده در توافقنامه پاریس کاری نکرده اند.

تنها خبر خوب این است که لایه اوزون رو به ترمیم می‌رود اما دانشمندان هشدار می‌دهند که «کارهای بسیار زیادی برای کاهش آلودگی آب و هوا، مدیریت صحیح مواد شیمیایی و مدیریت امن پسماند و کاهش تولید آن باقی مانده».

بر اساس گزارشی که سال ۲۰۲۰ توسط صندوق جهانی‌حیات‌وحش (WWF) منتشر شد، از سال ۱۹۷۰ تا کنون در میان ۲۰ هزار پستاندار، پرنده، دوزیست، خزنده و ماهی از گونه‌های مختلف به طور متوسط ۶۸ درصد کاهش جمعیت رخ داده است. این گزارش را گروهی از دانشمندان بین‌المللی هر دو سال منتشر می‌کنند. در گزارش پیشین، کاهش جمعیت جانوران ۶۰ درصد بود.

https://t.center/pazudharma

🖋 «هیرمان» چه خوشبخت است!!!

▪️در حالی برای «نجات هیرمان»، آن هم پس از بیمار شدن و وضعیتِ نامعلومِ درمان و بهبودی او «کارزار»ی راه افتاده است که هم نوعِ او از تنهایی و افسردگی در #باغ_وحش_ارومیه حتی تمایلی به خوردنِ قوچ ندارد!!! قوچی که مشخص نیست از کجا و چگونه به وعده ی غذایی او تبدیل شده است!

▪️زمانی که از #تبعیض، واکنش های هیجانی، نابخردی و سلبریتی کردن حیوانات سخن می گوییم و نسبت به آن هشدار می دهیم منظورمان به طور دقیق همین رفتارهاست.

▪️«باغ وحش خوب، باغ وحش تعطیل نیست»! بلکه آن #شعور و #خردورزی است که به ما می گوید آن چه وجود نداشته باشد را نمی توان با معیار خوب یا بد سنجید. باغ وحش نباید وجود داشته باشد و این نبودن، مشمولِ هرگونه ارزیابیِ خوب یا بد نمی تواند شود.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نمایی از دیدگاه هایِ متداولِ محیط زیستی...

▪️گمراه کننده دانستنِ #گیاهخواری در فعالیت های محیط زیستی؛ تبلیغِ #شکار و حمایت از #شکارچیان؛ #گونه_گرایی بسیار شدید و آشکار؛ گرایش به #خشونت و #تبعیض از بارزترین نمادهای فعالیت در حوزه ی محیط زیست و حیات وحشِ ایران است.

▪️در دنیایی که ضروریاتِ اخلاقی قادر است حتی علم را تحت تاثیر قرار دهد، گیاه خواری را «گمراه کننده» معرفی می کنند تا تعارضِ بینِ گوشت خوار بودنِ خودشان و سلامت محیط زیست را پنهان کنند؛ انقراضِ گونه های مختلف حیوانات به واسطه ی شکار را بیشتر به نابودی زیستگاه ها و رشد کشاورزی مرتبط می دانند تا از شکار، حمایتی تلویحی داشته باشند و نسبت به #خونریزی و کشتار متوحش هم واکنشِ خاصی بروز نمی دهند!

▪️آیا این دیدگاه ها با روحی که انتظار می رود باید با فعالیت در حوزه ی محیط زیست و طبیعت همراه باشد در #تضاد نیست؟ کباب کردنِ گوشتِ یک حیوانِ شکار شده با بر سینه زدنِ سنگِ حفاظت از گونه ای دیگر همسو است؟ یوتانایز موجودی سالم و زنده که با عملکردِ انسانی واردِ قلمروی دیگری شده و برچسبِ «مهاجم» به خود گرفته است آیا در ضدیت با حفاظتِ از حیات وحش نیست؟ اگر موجودی در جایی غیر از زیستگاه خودش ظاهر شود از «ارزشِ اکولوژیکی» او کم می شود؟! ...؟ ...؟ ...

▪️پرسش هایی از این دست نه تنها گمراه کننده نیستند بلکه نیازمند واکاوی و بررسیِ بیشتر هستند. یافتنِ پاسخی مناسب برای این پرسش ها در کنارِ رصدِ فعالیت های مختلف شاید بتواند ما را با میزانِ #خودشیفتگیِ فعالانِ این عرصه آشنا کند...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋حمایت و برجام!

◽️حفاظت/حمایت از حیوانات در ایران را می توان با موضوعات مختلف در حوزه های اجتماعی- سیاسی- فرهنگی و اجتماعی شبیه سازی کرد.
در شمار این شبیه سازی ها می توان به «برجام» و/یا خط فقر و/یا کودک همسری اشاره کرد! به این ترتیب که اگر از مردم درباره ی هر یک از این موضوعات نظرسنجی شود، شاید آنها هیچ شناختی از تعاریفِ درست، محتوا، مفاد و پیامدهای این موضوعات نداشته باشند ولی به واسطه ی تکرار مداوم و چه بسا تقلید، فقط به کلیات بپردازند. به طور مثال، این که دولت آمریکا به خاطر دشمنی شدید با ایران از «برجام» خارج شده و تحریم ها تشدید شده؛ اگر خانواری چهارنفره درآمدی کمتر از ده میلیون تومان در ماه داشته باشند زیر خط فقر هستند و/یا ازدواج کودکان کمتر از سن بلوغ به معنای کودک همسری است. ولی آیا این نظرات می توانند بیانگر واقعیت ها باشند؟!

◽️حمایت از حیوانات نیز از این قاعده ی کلی مستثنی نیست. چیزی که از این حمایت در ایران می دانیم این است که سگ ها یا باید عقیم شده و/یا در پناهگاه ها دپو شوند تا جمعیت آنها کنترل شود و مورد این همه خشونت قرار نگیرند! به حیوانات شهری غذارسانی کنیم! در زمستان قبل از روشن کردن خودرو چند ضربه به آن بزنیم و برای گربه ها، با کارتن سرپناه درست کنیم و در تابستان برای آنها ظرف آب بگذاریم! و تکرار این جمله که سگ ها، دشمنان شماره یکِ حیات وحش هستند. البته، به این فهرست باید به «گلریزان»هایی که توسط #پناهگاه ها و شبه پناهگاه ها به راه می افتند تا هزینه های درمان یک حیوان از داخل و خارج کشور فراهم کنند را افزود. فرآیندی که این روزها با گِره خوردن به «کادوی روز تولد!» می رود تا به یک «مُد» تبدیل شده و در حوزه #محیط_زیست هم، برای کمک به حل مشکلاتِ #محیط_بانان اقدام به جمع آوری کمک های مردمی کند!

▪️آیا این رویه، معنایِ واقعی حمایت/حفاظت از حیوانات، خواه در ایران و خواه در دنیاست؟ یا این فقط معنایی است که در نتیجه ی تفاوت های فرهنگی، محیطی، زیست بوم، تاریخ، اقتصاد و رویکرد مدیریتی در داخل کشور شکل گرفته است؟

◽️حمایت/حفاظت از حیوانات دارای اصولی است که بدون شناخت آنها نمی توان به فاعلینِ اصلی یعنی حیوانات خدمتی انسانی ارائه کرد. این فعالیتِ داوطلبانه نیازمند دانش، #آگاهی، #شایستگی، علاقه و پیش و بیش از تمام اینها پایبندی به اخلاقیات و #مسوولیت_پذیری است. شاخص هایی که اگر باشند اجازه نمی دهند متن به حاشیه برود و اصول به فرعیات تبدیل شوند. به طور مثال، احتکار سگ ها در پناهگاه ها و عقیم کردن آنها از میزانِ خشونت مردم و قتل عام توسط مسوولین نمی کاهد! اسارت حیوانات در داخل فنس ها و انجام برنامه های زادآوری اجباری شاید به اشباع آنها در آن منطقه ی محصور منجر شود ولی در حقیقت، از #انقراض آنها در #زیستگاه_طبیعی جلوگیری نمی کند.

◽️حمایت و حفاظت از حیوانات به نیازهای اولیه و اساسی آنها از جمله خوراک، سرپناه، امنیت، محیط مناسب و مانند اینها توجه دارد. حال، با این فرض(محال) که حیوانات در محیط زندگی خودشان به آب و خوراک دسترسی داشته و از آن مقدار #امنیت و #آزادی برخوردارند که می توانند تمام نیازهای زیستی و غریزی خودشان را برآورده کنند، آیا حمایت و حفاظت از آنها معنا و مفهوم می یافت؟ بی گمان، پاسخ به این پرسش منفی است و/یا دستِ کم پدیدآورنده ی فعالیت های حمایتی/حفاظتی که امروزه روز در دنیا و ایران شاهد آن هستیم نبودیم.(با یک نگاه کلی می توان دید که همین وضعیت با همین پرسش برای نوعِ بشر نیز صدق می کند و اگر حکومت های دیکتاتوری، اگر خشونت و آزار جنسی و #تبعیض و فقر و گرسنگی و مانند اینها نبود نه سازمانِ ملل شکل می گرفت و نه انجمن های دفاع از زنان و کودکان و حقوق بشر.

◽️از اینرو، بخشِ مهمی در حمایت و حفاظت از حیوانات به رفتارهایی بازمی گردد که همین انسانِ حافظ و حامی بر او روا می دارد! از این جمله اند پرورش با هدفِ خوردن- پوشیدن- آزمایش- درمان- سلامتی- زیبایی و خرافه پرستی؛ شکار و صید؛ انواع شکنجه و تجاوز؛ تصادفات؛ زندانی کردن آنها با هدفِ تفریح- سرگرمی- تحقیق- پیشرفتِ شبه علم-جلب گردشگر و مشتری.

◽️به مطلبِ پیشین بازمی گردیم تا به این نکته اشاره ای دوباره داشته باشیم که حمایت از حیوانات «اسبِ پیشکِشی» نیست تا دندان های او را نشماریم! نمی توان به رفتاری مثلِ پرت کردن اسکلت مرغ جلوی سگ ها و گذاشتن بسته ی جگر خام برای گربه ها اعتراض نکرد و نمونه ای از «مهربانی با حیوانات» برشمرد که نیازمندِ تبلیغ و قدردانی است!!! نمی توان به فعالیت های مغرضانه، متعصبانه و کورکورانه در محیط زیست نگاهی نقادانه نداشت و آن را نمونه ای از فعالیت های صادقانه و دلسوزانه برشمرد.

◽️در حمایت و حفاظت از حیوانات، بایستی به ریشه ها توجه کرد... شاخه ها را هر روز هم می توان بُرید و هرس کرد!

https://t.center/pazudharma

وقتی از هر نقطه ی #تهران چشم ما به #برج_میلاد می افتد؛ زمانی که از نزدیکی آن عبور می کنیم؛ وقتی از شهرهای مختلف برای کارهای درمانی به #بیمارستان_میلاد می رویم بدانیم و آگاه باشیم که این برج نه تنها مکانِ مرگِ بلکه دلیلِ اصلیِ مرگِ دلفین اوکراینی به نام #آلفا بود.

این برج اکنون دلفینِ دیگری به نامِ #کاسیا را در اسارت دارد که با وجودِ دور بودن از دنیایِ کرونایی در #تنهایی و #قرنطینه ای مرگ بار است.

اعتراضاتِ مدنی به #خشونت، #زور، #ظلم، #اعدام، #شکنجه و مبارزه با تمام بی اخلاقی هایی که به انحطاطِ بیشترِ نوع بشر می انجامند و هیچ نتیجه ای غیر از نابودی و سقوط ندارند، اگر خودشان به #تبعیض و #تعصب آلوده شوند، معنا و مفهومشان را از دست می دهند.

🔺حیوانات به موازاتِ انسان ها و خیلی بیشتر از آنها توسط همین انسان ها در سرتاسر دنیا شکنجه می شوند؛ مورد انواعِ خشونت ها، محرومیت ها و قتل عام ها قرار می گیرند. انسان ها با توسل به هشتگ ها و رسانه ها بازی های سیاسی به راه می اندازند تا هم مشغول شوند و هم، در نهایت هر کدام به منافع خودشان دست یابند.

https://t.center/pazudharma

▪️از خرید، مصرف و تقاضای کالاهای تقلبی و بی کیفیتِ چینی و در شمار آنها مواد آتش زا و منفجره ای که در روزهای پایان سال و #چهارشنبه سوری بازارِ پُررونقی هم دارند؛ از زنده گیری و تحویلِ سگ ها و گربه های شهری به رستوران های چینی و سپس، صادرات و فروش آنها به این کشور به دلیلِ «گوشت لذیذی» که دارند(!)؛ از نپیوستن به اعتراضاتِ بین المللی نسبت به شیوه ی تغذیه و خوراکِ مردمان آن دیار و ظلم و ستمی که به بیشتر گونه های حیات وحش از جمله خرس ها روا می دارند... امروز به #صید_ترال توسط دولتِ چین در ایران رسیدیم و تازه آه از نهادمان برخاسته است!!!

▪️آهی که فقط در شبکه های مجازی و دورِ میزهای مصاحبه خودنمایی می کند و در همین زمان، بستر خلیج و تمامِ جانداران گیاهی و جانوری آن در حالِ نابودی و تاراج هستند.

▪️و هنوز غافل از آنیم که کُنش گری در حوزه ی محیط زیست #تبعیض و #تعصب نمی شناسد؛ که نباید بشناسد. کُنش گری در این عرصه اگر نخواهد به واکنش گری منجر شود باید به هنگام، اصولی و حرفه ای باشد نه در چهارچوبِ سلایق و علایق و احساسات و گرایشاتِ شخصی و فردی.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 مشکلات جامعه به مثابه یونولیت های سقفی!

▪️آنان که تجربه یِ بارشِ برفِ شادی(!) به نام یونولیت های سقفی در ساختمان هایِ در حالِ ساختِ پیرامون را دارند، شاید با پیامدهای این پدیده یِ تقریبا نوظهور در ساخت و سازهای شهری آشنا باشند.

▪️نزدیک به یک دهه است که موسسه استاندارد به عنوان نهاد مرجع و قانونی در کنترل کیفی کالاها و خدمات، استفاده از یونولیت های سقفی در ساختمان سازی، بازسازی ساختمان، ساخت برج های مسکونی چند طبقه را که به پلی استایرن منبسط شده نیز نامیده می شود مورد تایید قرار داده است.

▪️گفته می شود «در سال ‌های اخیر، تقاضا برای اجرای پروژه‌های وسیع با استفاده از بلوک های یونولیت سقفی رو به توسعه بوده است. قیمت نصب فوم سقفی و ورق های یونولیتی در ساختمان در مقایسه با مصالح دیگر نظیر آجر، ارزانتر است. همچنین متریال فوم سقفی، دوستدار محیط زیست بوده و قابل بازیافت است. متداول ترین کاربرد ورق یونولیتی، نصب آن در دیوارها و سقف برای جلوگیری از عبور هوای داخل ساختمان است.»

▪️و ناگفته نماند که خبرِ ممنوعیت استفاده از همین بلوک های یونولیتی در فروردین ماه 1390 که به نقل از سایت «معماری نیوز» در «عصر ایران» منتشر شد در زمانِ خودش بسیار بحث برانگیز شد؛ چرا که نه تنها به حضورِ مافیای صنعتی در حوزه صنعتی کشور اشاره داشت بلکه به دلیلِ قابل اشتعال بودن و آسیب های شیمیایی، گفته شد مورد تاییدِ موسسه استاندارد و تحقیقاتِ صنعتی ایران واقع نشده است! به این موارد، سکوتِ عمیقِ وزارت مسکن و شهرسازی، سازمان نظام مهندسی، شهرداری و سایر نهادهای مرتبط را نیز بی افزاییم که چگونه می توانستند(یا می توانند) در مقابل امنیت و استحکامِ ساختاری که خانه و کاشانه و سرپناه مردم است تا این حد بی تفاوت باشند.

▪️به هر روی، به نظر می رسد «استاندارد بودن یا نبودن» این محصول که هم چنان در ساخت و سازهای شهری کاربردی فراوان دارد هنوز تعیین تکلیف نشده و مشخص نیست که آیا این بلوک های سفید یونولیتی به زعمِ موسسه استاندارد قابل اشتعال و حاوی مواد خطرآفرینِ شیمیایی هستند یا نه و چقدر با زندگی مردم می توانند بازی های خطرناکی داشته باشند.

▪️این مقدمه، تنها اشاره ای مختصر و ساده به یونولیت های سقفی داشت. نکاتِ دیگری که در ارتباط با کاربرد این بلوک ها می توان به آنها اشاره کرد نخست، حجمِ بسیار زیادِ دورریز(پِرت) این محصول در هنگام نصب آن است؛ پراکنده شدن آن در هوا و فضای شهری و سرنوشتِ نامعلومی که این دانه هایِ سرگردان در هوا دارند؛ حجمِ قابل توجهی که بر روی زمین جا خشک می کنند، با خاک آغشته می شوند، وارد فاضلاب شهری یا پسماند خانگی می شوند، در لابلای برگ گیاهان و درختان گِرد هم می آیند و خلاصه این که هر کجا را مناسب ببینند مستقر می شوند تا رفته رفته از میدانِ دید و ذهن خارج و به فراموشی سپرده شوند.

▪️در کلان شهری مثل تهران که وضعیتِ بی بندوبار و افسارگسیخته ی ساخت و ساز در آن بر کسی پوشیده نیست، به راستی چه کسی #پاسخگوی این گلوله هایِ سرگردانِ ریزِ سفیدرنگ است؟ مقصدِ نهایی این حجمِ بالا از یونولیت ها کجاست؟ آیا مشخص است چه تاثیری بر آب و خاک و چه بسا گل و گیاه می گذارند؟ آیا سازمان های مربوطه(دولتی و خصوصی) تخمینی از میزانِ دورریزِ این محصول در هنگامِ ساخت و ساز به ازایِ هر ساختمان دارند!؟! آیا به طور کلی، می دانند که باید تخمینی در این زمینه داشته باشند!!!؟

🔹اینجاست که وقتی بارشِ این برف هایِ غیرقابلِ ذوبِ را به تماشا می نشینیم غیر از رنج و غم چیزی نصیبمان نمی شود! زیرا به معنای واقعی حکایتِ عمیقی دارد از مسائل و مشکلات و معضلاتی که جامعه ی کنونی ما در بخشِ دولتی و خصوصی به آن مبتلاست.

▪️مشابه همین رویه ی مدیریتی را می توان در تصمیمِ اخیر ریاست جمهوری مبنی بر ندادن خدمات به افرادی که از ماسک استفاده نمی کنند مشاهده کرد!!! آیا با #زور، تحقیر، #تبعیض، #خشونت و رفتارهایی از این نوع می توان مردم را به همراهی و هم کاری تشویق و دل گرم نمود؟!

▪️مشکلاتِ کشور که از مرزهای سیاسی/اقتصادی گذشته و تمام ارکانِ زندگی اجتماعی، خانوادگی، فرهنگی، هویتی و مانند اینها را در برگرفته است هم چون همان دانه های یونولیت است که هیچ متولی و پاسخگو ندارد و آن قدر در هوا و زمین معلق می مانند تا در جایی با محو شدن از جلوی چشم ها، در ذهن ها نیز به فراموشی سپرده شوند و/یا به حضورشان و نوعی هم زیستیِ اجباری عادت شود!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 آیا جهانِ پس از کرونا، جهانی بدون خشونت علیه حیوانات خواهد بود؟ آیا کرونا می تواند رفتار انسان نسبت به حیوانات را که در نتیجه ی تغییرِ نگرش او ایجاد می شود، تغییر دهد؟

◽️با ظهور و بروز #کرونا در جهان و با رخنه ی این ویروس به تمام عرصه های زندگی انسان، تا حتی خصوصی ترین بخشِ زندگی یک فرد به عنوان کوچک ترین واحد یک جامعه، تاکنون، پیش بینی ها و گمانه زنی های بسیاری در موردِ آینده ی دنیایی که در آن، تا مدتی، زندگی خواهیم کرد شده است. به تصویر کشیدنِ دنیای آینده توسط محققان، صاحب نظران، متفکرانِ علوم اجتماعی/انسانی و اندیشمندانِ نامداری مانند #نوآم_چامسکی، #یووال_نوح_هراری، #موری_بوکچین و سایرین تا اساتیدِ دانشگاهی با رشته هایی بسیار دورتر از این شعب علمی و حتی پزشکی در ایران صورت گرفته است(پیشتر به طور خلاصه به برخی از این نظرات اشاره شده.)

◽️در نامیدنِ کرونا به عنوانِ «یک تنفس عمیق» به «پايين آمدن دماى كره زمين در آينده نزديك و حفظ بقاى بيش از ۷۰۰ گونه گياهى و جانورى در صورت حفظ اين وضعيت به مدت يك سال» اشاره شده که در آن «آسمان‌هاى آبى‌تر و كاهش چند ۱۰۰ميليون تن زباله پلاستيكى و افزايش چشم گير بهداشت عمومى از دیگر نتایج کرونا» رقم زده شده است. ولی تمام اینها تاثیراتی نامستقیم از عملکردِ انسانی است که با رویکردِ او در تعامل با حیوانات بسیار فاصله دارد.

◽️با نگاهی کلی، بیشترِ این نظرات بر پایه ی #انسان_محوریِ مجددِ انسان شکل گرفته اند؛ به این معنا که با محوریت قرار دادنِ سیاست های کلان، جنگ های قدرت طلبانه، شخم زدنِ مکتب های #سوسیالیسم- #لیبرالیسم و #کاپیتالیسم، اقتصاد و پیامدهایِ آن به ترسیمِ دنیایی پرداخته اند که در آن انسان در قامتِ #فقر، #گرسنگی، #پول و/یا ایدئولوژی های او نقش آفرین اصلی خواهند بود.

◽️خبرهای مخابره شده از چین مبنی بر «همدم و همراه نامیدنِ سگ» و/یا «ممنوعیت فروش و مصرف گوشت سگ و گربه» در یکی از شهرهای آن هیچ قطعیتی نداشته و نمی توان آن را به عنوانِ نقطه ی عطفی در تاریخِ رفتارهای خشم آلودِ این سرزمینِ کهن(!) با حیوانات تلقی کرد. از سوی دیگر، ورودِ حیواناتِ انسان گریز(وحشی) به داخل شهرها که می توان گفت بازگشت به سرزمینِ آبا و اجدادیِ خودِ آنهاست، به نظر مقطعی و موقت می رسد و با خارج شدنِ شهرهای مختلف در دنیا از حالتِ قرنطینه، به وضعیت سابق باز خواهد گشت. در این ارتباط، هم چنان باید امیدوار بود که اقتصاددانانی مانند مارتین سندبو نسبت به لغوِ تعطیلی ها هشدار دهند.

◽️و پرسشِ اساسی هم چنان باقی: آیا این #بحران_جهانی با تاثیراتِ عمیقی که بر زندگی اجتماعی مردم در سراسر دنیا، تا حتی قبایلِ آمازون، گذاشته است می تواند نگرشِ انسان را نسبت به موجوداتِ ناانسان تغییر دهد تا رفتاری بدونِ بهره جویی با آنها اتخاذ کند؟
آیا این بحرانِ جهانی به انسان این حقیقت را یادآور می شود که حیوانات موجوداتی زنده هستند که در کنار او با قوانینی متفاوت زندگی می کنند و نیازمندِ احترام اند؟

◽️آیا انسان با تمامِ تفاوت ها و تضادهای فرهنگی، با بیرون آمدن از زیرِ فشارِ مشکلاتی که این ویروس بر او تحمیل کرده است، می تواند با نگاهی دگرگونه به سبدِ خرید غذایی و بشقاب خود، تغذیه ای متفاوت را از سر بگیرد؟

◽️با تاثیراتِ انکارناپذیری که کرونا بر مناسبات و ایدئولوژی های #دین_محور در تمام دنیا وارد کرد، آیا می توان امیدوار بود که خرافات و رفتارهای خرافه آمیز با حیوانات در دنیایِ پس از کرونا وجود نخواهند داشت؟ یا برعکس، کرونا همچون «بلازدگی» بر شدت و عمقِ این خرافات خواهد افزود؟

◽️#فلسفه_سیاسی در دهه 1970 میلادی، یعنی دورانی که دامنه بحران حقوق مدنی که در دهه ی پیش از آن خود را در سیمای مبارزه با #تبعیض_نژادی نشان داده بود، جانی تازه گرفت. در این دوران، کمبود خوراک در سطح جهانی، برخی از سران کشورهای توسعه یافته را به این نتیجه رساند که سرنوشت آنها وابسته به سرنوشت کشورهای عقب مانده است. از اینرو، کار فلسفه ی سیاسی که در دوران باستان، نه تنها مطالعه ی انسان از دیدگاه علمی بود، بلکه انسان را در بُعدِ غایت شناسانه نیز بررسی می کرد.

◽️آیا کرونا می تواند در دورانِ حضور و/یا اُفول خود به انسان کمک کند تا پاسخی برای این پرسشِ تمام زمان ها بیابد: انسان بودن به چه معناست؟


فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 نوشتند: «اقدام زیبای #شهرداری_تهران در همدردی با مردم کشورهای مختلف درگیر #ویروس_کرونا»!!!

▪️شهرداری تهران برای ابرازِ هم دردی با مردمِ کشورهای مختلفی که درگیر ویروس کرونا هستند، این بار #میدان_آزادی را به جای #برج_میلاد انتخاب کرده است.

▪️ولی گویا از نظر #شهردار_تهران کشور #آمریکا و مردم این کشور درگیرِ ویروس کرونا نیستند و این روزها نود درصد جامعه در #قرنطینه کامل نیستند و دولت هم به هر خانواده هزار دلار پرداخت نمی کند!!!

▪️در #پاندمی_کرونا یکی از چیزهایی که هم دیدیم و هم شنیدیم و هم تجربه کردیم این است که جهان(و انسان های) کرونازده ی امروز به دور از هرگونه سیاسی کاری و سیاست ورزی، نیازمند یکپارچگی و انسجام و همکاری و به اشتراک گذاری دانش و تجربیاتِ مربوط به این بحران است. در این بحران جهانی به راستی که ثابت شد حتی کشورهای دنیا مثل اندام های یک بدن هستند و درد در یکی، بی تاثیر بر سایر اندام ها نخواهد بود.

🔺در این میان، #تبعیض و #کینه_ورزی و #سیاسی کردن نمی تواند «هم دردی» آن هم از نوع «زیبا» باشد!!!

https://t.center/pazudharma

🔺و چه رسم ناخوشایندی است که در حینِ کنش گری برای محیط زیست، آگاهانه یا از سرِ ناآگاهی، مروجِ #تبعیض، #گونه_گرایی باشیم. آیا این در قاموسِ کنش گران محیط زیستی است که مروج بی عدالتی باشند؟

🔺چه رسم نادرستی است که موجوداتِ زنده را براساسِ «ارزشی» که نوعِ بشر به واسطه ی «استفاده»ای که از آنها می کند تقسیم بندی کنیم.

🔺چه رسم اشتباهی است که «فروش حیات وحش» را «غلط» بنامیم و آن را برجسته کنیم ولی خریدِ حیات وحش و «استفاده» از اعضای بدن آنها توسط #بازیگران، به سخره گرفتن آنها در #باغ_وحش، اهلی کردن آنها در خانه های شخصی و #شکار و تاراج آنها را از مغزها و چشم ها دور نگه داریم.

🔹به راستی، شناخت و درکِ ما از کنش گری محیط زیست چیست؟ در کنار تمام مباحثِ علمیِ مطرح در این رشته، چه اخلاقیاتی باید در آن حاکم و از بایدهای کنش گری باشد؟

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

درست از جایی که «آنها» و «ما» شکل می گیرند، تمام کارهایِ آلوده به #تبعیض، #آزار، #خشونت، #مالکیت ولو در شکل و شمایلی که به ظاهر مثبت هستند مثل تصمیم گیری، آغاز می شوند. این که «ما» می توانیم «آنها» را تحت مالکیت/اسارت خود در آوریم و هرگونه خواستیم رفتار کنیم... «آنها» را در پایانِ خطِ فرآیندی خشن و نابسامان در کنار خیابان و گوشه چهارراه بفرشیم... «آنها» را شقه شقه کنیم و بخوریم... «آنها» را اول به بیماری مبتلا کنیم تا بعد راه درمان بیماری را برای «ما» پیدا کنیم... پوست و پشم «آنها» را جدا کنیم تا بدن «ما» را زینت بدهند و چند پله بر «طبقه اجتماعی ما» بیافزایند... هر چه هست در جداسازی «ما» به «آنها و ما» است...

‍ استادِ حقوق حیواناتِ کمیسیون حقوق بشر اسلامی در بخش دیگری از مصاحبه ی خود به مصادیق حیوان آزاری اشاره کرده است.

با وجودی که حیوانات می توانند به اهلی و وحشی، مهره دار و بی مهره، آب زی و خشکی زی و مانند اینها تقسیم شوند، ولی در جایی که صحبت از #حقوق آنها به میان می آید، مفهومی عمومی و کلی به خود می گیرد که بدون #تبعیض شاملِ تمام گونه های جانوری می گردد. از اینروست که باز تاکید می کنیم نمی توان ادعایِ تدوین و/یا تصویبِ قانونی برای حمایت از حقوق حیوانات داشت زیرا در این صورت، باید تمام کشتارگاه ها، باغ وحش ها، دلفیناریوم ها و باغ های پرندگان و از این دست تعطیل شده و فاعلان آنها مجرم شناخته شوند.

تبدیل کردن حیات وحش به #پت، نمایش بازی با آنها در باغ وحش ها، پوشیدن مو و پوست دباغی شده ی آنها، اسارت حیوانات در #پناهگاه و باغ وحش نیز از مصادیق #خشونت_علیه_حیوانات است که، شوربختانه، از سوی #بازیگران تبلیغ و ترویج هم می شود!

#حقوق_حیوانات مفهومی است که در ابتدایی سطوح خود با #حقوق_بشر هم پوشانی و اشتراکات بسیاری دارد به طوری که می توان گفت اگر کسی از شناخت و درک و احترام به حقوق بشر ناتوان باشد، این نسبت برای حقوق موجودات غیرانسان هم صادق خواهد بود.

https://t.center/pazudharma

🖋 فعالیتِ محیط زیستی در ایران به سبزشویی مبتلا نشده است؟!

▪️ چند درصد از فعالانِ محیط زیست در ایران #گیاهخوار یا گیاهخوار مطلق(#وگان) هستند؟

▪️آگاهی بخشی در مورد #صنعت_گوشت و حقایقِ موجود در #کشتارگاه ها چه میزان از فعالیت های این فعالان را تشکیل می دهد؟

▪️آیا فعالیت های محیط زیستی در ایران نشان دهنده ی نوعی #گونه_گرایی و #تبعیض نیست؟

▪️در ترویج #فرهنگ_گردشگری و #طبیعت_گردی، آموزشِ رفتار درست با حیوانات چه سهمی به خودش اختصاص داده است؟

▪️سازمان های مردم نهاد در حوزه محیط زیست و حیوانات به #سبزشویی مبتلا نشده اند...؟!

https://t.center/pazudharma

🖋 عذرخواهی رفتاری همگانی است!

▪️مدتی قبل« جمعی از خبرنگاران حوزه محیط زیست، طی نامه‌ای به شورای اطلاع‌رسانی دولت اعتراض خود را به سیاست‌های سازمان حفاظت محیط زیست در قبال خبرنگاران اعلام کردند.» آنها در انتهای این نامه تاکید کرده بودند که «بی‌شک عذرخواهی از خبرنگاران به دلیل رفتارهای یادشده و ...»

▪️پرسشی که می توان با برخی امضا کنندگان این نامه مطرح کرد این است که آیا خودِ شما حاضرید در ارتباط با «مطلبی» که در بی مسوولیتی تمام #قلم زدید، عذرخواهی کنید؟!

▪️آیا بین #خبرنگاران رسم است که یک گوشه از کشور را به بهانه ی بزرگنمایی گوشه ای دیگر زیر پا له کنند؟! آیا #تل_سیاه در کشور یا قاره دیگری است که این گونه #تبعیض_آمیز و ناعادلانه و نامسوولانه به مقایسه درآمده است؟!

🔺آیا این خبرنگاران حاضرند برای مطلبی که نوشتند از مردم عذرخواهی کنند یا این مطالبه را فقط از دیگران دارند؟!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 یکی از مبانی اصلی در «حقوق حیوانات»، پرهیز از #تبعیض است؛ همانند اصلی که در #حقوق_بشر با آن سروکار داریم ولی آثارِ بسیار کم رنگی از آن را در سیاست های حکومت ها و دولت ها شاهد هستیم. در نزد یک فعال/حامی حقوق حیوانات تبعیض چه برای انسان و چه حیوان هیچ جایگاهی ندارد. در واقع نباید داشته باشد.

🖋 پرداختن به #سگ_کشی به صورت مداوم و پُررنگ شدن آن در روزهای اخیر و پیگیریِ سختگیرانه ی مطالبه ای مدنی در قالبِ ممنوعیت سراسری کشتار، دارای جنبه های مختلفی است از جمله اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، دینی، اقتصادی و چه بسا جهانی- جهانی از این منظر که با توجه به اهمیت روزافزون مباحثِ مرتبط با #محیط_زیست و حیوانات در تمام دنیا، وجود چنین رفتار خشونت آمیزی در کشور ما می تواند مزید بر علت ها شده و جایگاه جهانی ما را در دنیا بسیار متزلزل تر و آسیب پذیرتر نماید. همانگونه که در چین، کره جنوبی، ویتنام، اوکراین و مانند اینها شاهدِ اعتراضات بین المللی هستیم.

🖋 سگ و گربه به عنوان یکی از نزدیک ترین حیوانات به انسان در محیط های شهری و بین شهری، از آسیب پذیرترین موجودات نیز به حساب می آیند. بدیهی است اگر انسان رفتارهای مدنی در همزیستی با این دو گونه و در کنار آنها با سایر حیوانات و حیات وحش شهری را نیاموزد نمی تواند وجود آنها را در هیچ کجای دیگر نیز بپذیرد. نکته ی مهم تر آن که انسانِ «خردمند» امروز باید بپذیرد و نسل آینده باید موردِ این تعلیم و تربیت قرار بگیرد که تعارض انسان-حیوان را نه با «حذف» و «معدوم» کردن که باید با عقل و منطق و زیبایی شناسی برطرف ساخت.

🖋 پرداختن به #کشتار_متوحش_سگ ها و #جنایت_شنیع_کهریزک و پیشتر از این #جنایت_شیراز، مشتی است نمونه ی خروار! بحث و بررسی کشتارهایی از این دست می توانند قابل تعمیم به کشتار #پرندگان_مهاجر، کشتار_کوسه ها، #کشتار_ماهی ها، #کشتار_موش ها، #کشتار_اسب های کولبر، #کشتار_گوسفندها(«قربانی کردن آنها»)، #کشتار_گاوها و تمامِ انواع کشتارها باشد.

🔺نکته ی مهم و اساسی در این است که ما به فعلی مانند «کشتن» توجه کنیم نه به #مفعول! مهم نیست چه کسی کشته می شود؛ بلکه مهم این است که چرا باید کشته شود!!!؟(پیشتر مطلبی در همین زمینه منتشر شده است)

🖋اگر از ریشه هایی مانند #باورهای_دینی و «ایدئولوژی» در کشتار سگ ها بگذریم، دستورالعملی را پیش رو خواهیم داشت که در بطن خودش، نه تنها کشتن سگ ها را مصوب کرده است که مروج #خشونت و #حیوان_آزاری در جامعه است. زیرا وقتی مردم شاهدِ خشونت و حیوان آزاری از سوی متولیان دولتی و حکومت باشند، این «مشروعیت» را برای خودشان هم قائل می شوند که خود نیز آن کار را انجام بدهند.

🖋 اگر می دانستیم با پرداختن به #دریاچه_هامون و خشک شدن ده ها دریاچه دیگر، سوختن و خاکستر شدن جنگل های زیبای کشورمان، انواع آلودگی ها و به طور کلی پرداختن به محیط زیستِ بیمار شده ی کشورمان دردی از این ارکانِ زنده ی سرزمین ما برطرف می شد، بی گمان این کار را می کردیم!

🖋 با پایبندی بر اصول اخلاقی و صرفِ نظر از مباحث تخصصی که ورود ما را به خیلی از حوزه ها محدود و ناممکن می کند، #سیاسی شدنِ بیش از حدِ مباحث محیط زیستی خود، مزید بر علت از پرهیز به این حوزه است! #کنشگرانی که داعیه جدایی محیط زیست از سیاست را دارند، خودشان بیشترین سهم و نقش در آلوده کردن این موضوع با سیاست را داشته اند...!!! بی گمان، محیط زیست هر کشوری تابع رویکردهایی است که #حاکمان_نظامی و دولتی آن کشور دارند ولی یکسره سیاسی کردنِ محیط زیست مقوله ای نیست که بتوان از آن به راحتی گذشت و به آن به راحتی ورود کرد.

🖋 یکی از مشکلات بسیار زیربنایی در مقوله حیوانات و محیط زیست #شعارزدگی یا #خبرپراکنی است. اشاره به این مشکل به دلیلِ ارتباطِ بسیار نزدیکی است که با ادعای «جفت گیری شغال و سگ و یا سگ با گرگ که تولید هیبرید های قوی تر در بعضی مناطق کرده و باعث نابودی سه گونه ارزشمند شده» دارد!
▪️چه آماری از جفت گیری های یاد شده وجود دارد؟!
▪️در کدام مناطق بوده است؟
▪️پایش و رصد این واقعه چه نتایجی در بر داشته است؟
▪️چه افراد/انجمن هایی به این موضوع پرداخته اند؟
▪️سه گونه ی ارزشمندی که نابود شدند کدام هستند!!!؟

🖋 در پایان کلام، یک بار دیگر از این پیامِ سراسرِ دغدغه و مهربانی متواضعانه سپاسگزاری می کنیم. هنوز امیدها داریم که اگر #سران_مملکت هر روز مشکلی جدید بر مشکلات این کشور می افزایند، ما مردم با درایتِ بیشتری به تحلیل بپردازیم تا (اگر) می خواهیم راهکاری ارائه دهیم، این راهکار نه بر اساس سلیقه، علاقه و تعصباتِ سروشکل یافته که براساسِ شناختِ درست مشکل و آسیب شناسی دقیق آن باشد.


با سپاس و احترام مجدد
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma