Pazudharma

در انکار و رّد «حقوق» برای حیوانات بطور معمول به دلایلی استناد می شود که ریشه در مفاهیم #فلسفی دارند. برخی از این دلایل به شرح زیر هستند:
▪️حیوانات مانند انسان دارای #استدلال، #قدرت_تفکر و احساس درد نیستند.
▪️حیوانات برای استفاده انسان خلق شده اند.
▪️خداوند به انسان مقام بالاتری نسبت به حیوان اعطا کرده است.
▪️انسان از نظر #هوشی برتر از حیوان است.
▪️حیوانات همدیگر را می کشند.
▪️حیوانات #روح ندارند.
این دلایل در جوامعی که دارای باورهای دینی-مذهبی قوی هستند و/یا #حکومت هایی که در آن #آزادی_انسان محدود شده اند و/یا انواع #تبعیض وجود دارند بیشتر مطرح می شوند. در ارتباط با «حقوق بشر» نیز این دولت ها و حکومت ها هستند که در نهایت تصمیم می گیرند به چه کسانی باید «حق» انجام برخی کارها را داد و آنها را در امان نگه داشت و همین «حق» را از برخی دیگر سلب نمود.
در ارتباط با چرایی قايل شدن «حق» برای حیوانات می توان غیر از منظر #جامعه_شناسی، با تکیه بر یافته های علمی رشته #زیست_شناسی، #رفتار_شناسی حیوانات، #دیرینه_شناسی و سایر رشته های مرتبط و از پاسخ به دلایل مطرح شده در بالا شروع کرد. اگرچه، بطورمشخص از ورود به مباحث #دینی و #مذهبی پرهیز خواهیم کرد.
https://telegram.me/Pazudharma

‍ 🖋زنده باد و مرده باد- هیچ یک واکنش درستی نیست!

◽️همیشه، کسانی که در حالِ انجام ِکارهایی هستند این برگِ به اصطلاح برنده را در دست دارند تا بگویند «حداقل ما داریم کاری انجام می دهیم!» و همیشه، کسانی که از بیرون شاهد این اجراها هستند یا منتظرند تا بی هیچ تفکری دستی بزنند و هورایی بکشند و/یا یکسره بدون هیچ بیان و توضیح به سراغ #تخریب و توبیخ بروند و/یا این که، به بررسی بپردازند و دلایل موافقت یا مخالفت خود را با استدلال بیان کنند.
ما همواره راه سوم را برمی گزینیم- چه این روش برای فاعلان امور و سایرین خوشایند باشد و چه نباشد.

◽️پس از شکستِ چندین باره ی طرحی کلی، ناکارآمد و ناموفق در #مشهد که بر روی بقایای اجساد سگ هایی بنا شد که در «سوله مرگ» این شهر به دیوار کوبیده می شدند تا در قلب #مذهبی ترین و #مقدس ترین شهر ایران جان دهند، خبرها حکایت از اجرای همین طرح در شهری دیگر و این بار در #رفسنجان دارد.

◽️«پردیس وفاداران مشهد» که در حالِ حاضر سگ های اسیر در آن به مانند قرارگیری در #جهنمی آتشین مرگ تدریجی را تجربه می کنند، اکنون به «پردیس وفاداران رفسنجان» تبدیل شده است و سگهای بومی این شهر با وسعت 8273 کیلومتر مربعی را عقیم و واکسینه و رها می کند. رفسنجان از شمال به بافق یزد، از جنوب به بردسیر و سیرجان و از مغرب به شهربابک و از مشرق به کرمان محدود می شود. این شهر داریا 5 مرکز شهری، 4 بخش، 14 دهستان و 355 آبادی دارای سکنه است.

◽️در پی انتشار خبری که در همین راستا منتشر و اشاره ای بسیار مختصر به ایمن سازی و رهاسازی تعدادی از سگ ها شده، موجی از واکنش های افراطی در دو سوی طیف خوب و بد در فضای مجازی منتشر شد! واکنش هایی که ما ایرانی ها نه فقط در فضای داخلی کشور که نسبت به اخبار و اتفاقات عرصه ی بین المللی هم از خودمان بروز می دهیم تا نشان دهیم که ملتی هستیم اسیر هیجانات زودگذر و آنی که هیچ تفکری، ولو در حد چند ثانیه، قبل از بروز احساسات نداریم. و در این بین، چه آنان که «درودها» نثار این خبر کردند و چه آنان که آن را مورد «لطف» بی اندازه خود قرار دادند، هیچ کدام، بیشتر از چیزی که بیان کردند نمی دانند! آسمان و ریسمان های پیدا شده از گوشه و کنار و بافته شده به هم نیز تنها به محو شدن اصل موضوع کمک می کند تا آب در آسیاب کسانی ریخته شود که نمی خواهند بپذیرند #حیوانات_شهری را با #پسماند کاری نیست!!!

◽️کسانی که با وجود داشتن مقام و مرتبه اداری و دولتی هنوز به آن درجه از سطح #آگاهی و #دانش نرسیدند که قبول کنند باورهای دینی و مذهبی ما نیست که جایگاه موجودات زنده را مشخص می کند! بلکه حضور و بودن آنها، همان گونه که هستند مُهر تاییدی است بر لزوم بودنشان. کسانی که نمی خواهند قبول کنند حتی اگر یک باور مذهبی و دینی دال بر «نجاست» سگ القا شده است، این باور نمی تواند منجر به #قتل_عام_سگ_ها و انواع خشونت نسبت به آنها شود! این اخلاقی نیست.
کسانی که مدام در پی آنند که #ممنوعیت_سراسری_کشتار_سگ ها و تمام حیوانات در کشور را به بهانه هایی واهی پشت گوش بیاندازند و نپذیرند که حتی اگر «اشرف مخلوقات» و «خلیفه خدا» باشند حق ندارند بر موجودی بی دفاع و بی سلاح ظلم روا دارند.

◽️طرحی که به نام جمع آوری، واکسیناسیون، عقیم سازی و رهاسازی از نمونه های خارجی الگوبرداری شده و توسط ده ها گروه/فرد/موسسه و شهرداری در حال اجراست طرحی شکست خورده و ناکارآمد است که #مقاومتی_آگاهانه نسبت به ارزیابیِ نتایج آن در کشور وجود دارد. این مقاومت وجود دارد زیرا به زعم بسیاری از متولیان کشتار از جمله #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیاری_ها، کشتار باید ادامه داشته باشد و نمی توانند آن را متوقف کنند!!! حامی های سگ هم ممنوعیت کشتار را «محال» می دانند!!! این مقاومت وجود دارد چون تمام کسانی که به سودهای مالی و غیرمالی می رسند، تنها راه کسب آنها را از دست می دهند. زیرا نه #عقیم_سازی خواهد بود که پولی از دولت(بیت المال) و مردم داخل و خارج دریافت کنند و نه فرصتی برای نمایش و شهرت خواهی.

◽️اگر این طرح، الگویی از طرح مشابه و خارجی است باید با #امانتداری کامل از آن استفاده شود و تمام واقعیت ها در مورد آن نه فقط ترجمه که اعلام گردد. در طرح اصلی، یک پیش نیاز بسیار اساسی و ضروری وجود دارد که بدون آن هرگز نمی توان طرح را در هیچ کشوری پیاده سازی کرد و آن «ممنوعیت سراسری کشتار متوحش سگ ها به هر روشی است که در همان کشور انجام می شود از جمله با گلوله، سم، اتاق گاز و ...»
اگر این طرح، به یک طرح ایرانیزه شده از الگوی خارجی بَدَل شده است باید نام آن تغییر کند و نامی که شایسته کارهای انجام شده و بی نتیجه بوده است بر آن نهاده شود- به بیانی بهتر همان کشتن و عقیم کردن و دوباره کشتن!

https://t.center/pazudharma

🖋جستاری بر #گونه_گرایی و ارتباط آن با «ما» نشدن «من» ها!

◽️گونه گرایی یا Speciesism در معنای ساده یعنی توجه #ناعادلانه و متفاوت به موجوداتی که دارای حس و احساس هستند. «هرگاه شما پرنده ای در #قفس، ماهی در تنگ، یا یک پستاندار غیرانسان را در #زنجیر دیدید در واقع شما گونه گرایی می بینید. اگر شما بر این باورید که یک #زنبور_عسل یا قورباغه، #آزادی و حق کمتری نسبت به یک شامپانزاه و یا انسان برای زندگی دارد و چه بسا اگر انسان را برتر از سایر حیوانات تلقی کردید شما اهل گونه گرایی هستید...»

▪️به بیانی بهتر، گونه گرایی را می توان مترادف با #تبعیض دانست- در مفهوم کلی فرق نمی کند برای حیوانی به نام انسان باشد یا سایر حیوانات-. در جایی که بنابه هر دلیل تبعیض رخ دهد، نوعی #محرومیت، #فشار، آسیب و آزار و در برخی موارد مرگ وجود دارد.

◽️در ظهور و بروز انواع #تبعیض_جنسی، #نژادی، #مذهبی و غیره عوامل مختلف #سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #ایدئولوژیک تاثیرگذارند که از یک جامعه به جامعه دیگر نیز دستخوش تغییرات می شوند. گونه گرایی یا تبعیض نسبت به حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیست. در این رابطه شاید بتوان به سلایق، علایق و باورهای شخصی و فردی رنگی تیره تر بخشید! آن جا که بارها شنیده و خوانده و دیده ایم که با مقایسه نیم رخ صورت یک گاو و یک سگ، این پرسش بنیادین مطرح می شود که چه تفاوتی بین زندگی آن دو وجود دارد و ما چرا یکی را دوست می داریم و دیگری را می خوریم؟!

▪️در نگرش «حقوق حیوانات» برای تمام موجودات زنده، خواه انسان باشد و خواه نباشد، حق زندگی و آزادی برابر در نظر گرفته می شود. این نگرش، به هنگام مواجهه با زندگی و مرگ یک موجود زنده در پی آن نیست تا ریشه های نژادی و عقیدتی افراد و/یا میزان در خطر بودنِ گونه او را مشخص نماید! در نتیجه، تمام قوانین و مقررات باید در همین چهارچوب و براساس قوانین اجتماعی و طبیعی زندگی آن موجود زنده تدوین و مصوب شوند.

◽️از ماه ها قبل و به دنبال قتل عام مداوم و وحشیانه #پرندگان_مهاجر در شهرهای شمالی، کشتار #اسب_های_کولبر در شهرهای غربی، نگهداری نااخلاقی و فروش مرغ و خروس در کنار خیابان، کشتار شنیع سگ ها در تمام کشور و به طور کلی خشونت هایی که چه به واسطه وجود شبکه های مجازی و چه در نتیجه فشارهای روحی و روانی حاکم در جامعه روندی رو به افزایش دارند، مطالبه ای عمومی شکل گرفت به نام «ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات» که تمام قتل های نامتعارفی که توسط #نهادهای_دولتی و #خصوصی انجام می شود را شامل می گردید. مطالبه ای که هر نوع کشتار را جلوه ای از #خشونت و اجرایی شدن آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی را به منزله ترویج خشم و خشونت در جامعه تلقی می کند.

▪️بدون شک، این مطالبه به کشتار هزاران #دام و #طیور پرورشی در #کشتارگاه ها نیز توجه دارد و همواره بر#آگاه_سازی نسبت به تاثیرات منفی و مخرب #صنعت_گوشت بر #کره_زمین اشاره داشته است ولی، در این مطالبه بنا را بر کشتارهایی گذاشت که نامتعارف بوده و تاثیر بسیار مستقیم بر جامعه می گذارند.

◽️در روزهای اخیر، شاهد آن بودیم که گروهی در فضای مجازی تشکیل شد به نام « اعتراض سراسری به شکار».

⬅️حال، با توجه به دو مبحث مطرح شده در بالا، گونه گرایی و مطالبه عمومی ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات از یک سو و این موضوع که تشکیل دهندگان این گروه مجازی با هر تمرکز و هدفی که دارند، برخلاف آن که از آن مطالبه آگاهی داشتند و هیچ تلاشی برای بسط و توسعه و قدرت گرفتن آن نکردند تا شاید شاهدِ جسارتِ صدورِ همین پروانه های شکار نمی بودیم، آیا می توان به این نتیجه رسید که به واسطه وجودِ تفکرات تبعیضی وگونه گرایی که در بین همین #فعالان_محیط_زیست وجود دارد(با هر سطح از دانش فنی و اخلاقیات!) است که «من»ها هیچ وقت در ایران «ما» نمی شود!؟!!

⏹«ما» نمی شویم چون هر کسی بنابر سلیقه و انگیزه و تعریف شخصی و فردی خود پا در حوزه ای می گذارد که به واقع کمترین دانش فنی و بدتر از آن، بهره ای واقعی از اخلاقیات نبرده است...

🔷 «از منظر جهانِ هستی زندگی یک انسان اهمیت بیش‌تری از زندگی یک صدف ندارد.» #دیوید_هیوم

https://t.center/pazudharma

‍ «روز جهانی حیوانات» بر تمام حیوانات جهان و دوستداران راستین آنها گرامی باد.

🔷 «باور یکی از عناصر غیرمادی #فرهنگ است که مانند دیگر عناصر غیرمادی فرهنگ ملموس و قابل دیدن نیست. این عناصر تاثیر به سزایی در #رفتار انسان ها می گذارند. باورها ایده های مشترک درباره چگونگی عملکرد جهان است. باورها برداشت ها و انگاشت هایی اند که مردم آنها را حقیقی تلقی و توسط آنها جهان و جایگاه خود در آن را تفسیر می کنند. باورها می توانند ریشه در #اعتقادات کور، #تجربه، #سنت یا روش های علمی داشته باشند. ریشه ی این باورها هر چه که باشد، تاثیر به سزایی در رفتار انسان ها می گذارد.»

🔷 یکی از این باورها «مرغ و خروس و گوسفند و گاو زنده برای قربانی» است. مرغ و خروس هایی که به دلیل كم بودن #قدرت_خرید مردم از اقبالِ بد و بیشتری برای #قربانی شدن برخوردار هستند و این روزها، جلوی #مراکز_شماره_گذاری خودرو، همانند پاهایی که با طناب به زمین میخکوب شده اند، جایی همیشگی خشک کرده اند تا مردم بنابر همان باورهای سنتی و اعتقادات کور، با #خون آنها چرخ #خودروهای جدید خود را بچرخانند!!!

🔷 «برای اندازه گیری تاثیر باورها در رفتار انسان، دو تن از #جامعه_شناسان آمریکایی به نام ایوان زی فوگت و جان ام رابرت مطالعه ای درباره باور دو گروه متفاوت، در ایالت نیومکزیکو، انجام داده اند. این دو جامعه شناس به دنبال تفاوت دیدگاه های این دو گروه درباره #طبیعت و تاثیر آن دیدگاه ها بر رفتار آنها بودند. اعضای یکی از این گروه ها، آمریکایی هایی #پروتستان مذهب بودند که در تگزاس سکونت داشته و مالک خانه بودند. گروه دیگر، #سرخپوستان بومی #زونی ساکن در ایالت بودند. جامعه شناسان، پس از تحقیق، به این نتیجه رسیدند که اعضای گروه اول خود را جدا از طبیعت می دانند و معتقدند که طبیعت چیزی است که باید کنترل و برای ارضای خواست های انسان استثمار شود. برعکس، بومیان زونی خود را بخشی از طبیعت می دانند و معتقدند که طبیعت و انسان نه قربانی یکدیگرند و نه نسبت به یکدیگر سروری دارند. در نزد آنان، هماهنگی میان انسان و طبیعت باعث حفظ نظم #کهکشان می شود.

🔷 تاثیر باورهای متفاوت این دو گروه را می توان در ارتباطی که آنها با #محیط_طبیعی، به ویژه، در زمان #خشکسالی برقرار می کنند مشاهده کرد. پروتستان های مالک خود را به تراکتور مسلح و از شیوه های مدرن #زراعت استفاده می کنند و در زمان خشکی و بی آبی نیز #ابرها را با #مواد_آلی بارور می کنند. برعکس، بومیان سرخپوست زونی نیرویی را در خود تقویت کرده اند تا بتوانند خود را با شرایط دشوار سازگار کنند. به علاوه، آنها در شرایط سخت و دشوار بیشتر به برگزاری آیین های #مذهبی خود می پردازند. بومیان زونی این باور را دارند که اگر انسان، در ارتباط با طبیعت، وظایف خود را عمل کند خداوند کمبودهای آنها را جبران خواهد کرد. قرن ها بارندگی در فصل تابستان تاییدکننده این دیدگاه، حداقل برای خود آنها، بوده است. از این رو، آنها بطور عمیق مخالف بارور کردن ابرها توسط مواد آلی هستند.

🔷 آیا اگر قرار بود مالیدن خون حیوانات بر #چرخ خودروها، #سرعت_غیرمجاز و خواب آلودگی و وضعیت غیراستاندارد #جاده ها و نقص فنی خودروها و فرهنگ خودخواهانه رانندگی را به خودی خود برطرف نماید، تا الان نکرده بود؟ خون حیوانات چقدر آمار تلفات جانی و مالیِ ناشی از #تصادفات و #سرقت_خودروها را کاهش داده است؟!

🔷 در روز جهانی حیوانات، بدانیم و آگاه شویم که آنها موجوداتی زنده هستند که تحقیقات متعدد وجود #ادراک و #احساس را در آنها به اثبات رسانده است. حیوانات #مایملک انسان نیستند تا او هر کاری می خواهد با آنها بکند.

حیوانات، به دلیل نقشی که در طبیعت دارند دارای حقوقی طبیعی هستند. #آزادی اولین حق آنهاست. به این حقوق احترام بگذاریم.

https://t.center/pazudharma

در انکار و رّد «حقوق» برای حیوانات بطور معمول به دلایلی استناد می شود که ریشه در مفاهیم #فلسفی دارند. برخی از این دلایل به شرح زیر هستند:
▪️حیوانات مانند انسان دارای #استدلال، #قدرت_تفکر و احساس درد نیستند.
▪️حیوانات برای استفاده انسان خلق شده اند.
▪️خداوند به انسان مقام بالاتری نسبت به حیوان اعطا کرده است.
▪️انسان از نظر #هوشی برتر از حیوان است.
▪️حیوانات همدیگر را می کشند.
▪️حیوانات #روح ندارند.
این دلایل در جوامعی که دارای باورهای دینی-مذهبی قوی هستند و/یا #حکومت هایی که در آن #آزادی_انسان محدود شده اند و/یا انواع #تبعیض وجود دارند بیشتر مطرح می شوند. در ارتباط با «حقوق بشر» نیز این دولت ها و حکومت ها هستند که در نهایت تصمیم می گیرند به چه کسانی باید «حق» انجام برخی کارها را داد و آنها را در امان نگه داشت و همین «حق» را از برخی دیگر سلب نمود.
در ارتباط با چرایی قايل شدن «حق» برای حیوانات می توان غیر از منظر #جامعه_شناسی، با تکیه بر یافته های علمی رشته #زیست_شناسی، #رفتار_شناسی حیوانات، #دیرینه_شناسی و سایر رشته های مرتبط و از پاسخ به دلایل مطرح شده در بالا شروع کرد. اگرچه، بطورمشخص از ورود به مباحث #دینی و #مذهبی پرهیز خواهیم کرد.
https://telegram.me/Pazudharma

«انسان ها به همدیگر کمک نمی کنند درصورتی که یه حیوون رو آوردن باهاش زندگی انسانی میکنن درصورتی که به طبیعت تعلق دارد.» و «آدم ها را رها کردیم توی طبیعت و حیوانات را آوردیم توی جامعه ی انسانی.» «اینکه این همه هزینه کنی واسه یه حیوون، بده به یه انسان که شرمنده زن و بچه نشه»...
همه ما، این جملات و یا گفته های مشابه را زیاد شنیدیم. این جملات در هنگام کمک/غذا دادن/نگهداری #حیوانات حتی بیشتر و شاید خشن تر هم شنیده می شود. ولی هنگام رویارویی با چنین سوالات یا برخوردهایی چه باید کرد؟

#سکوت!

شاید سکوت یکی از بهترین پاسخ هایی باشد که بتوان به چنین طرز #تفکری-بطورکلی- داد. زیرا ما نمی توانیم برای مردم #معترض، از هر #قشر و #طبقه_اجتماعی و با هر سطح #تحصیلات و #باورهای_فرهنگی و #مذهبی که باشند، در زمانی بسیار کوتاه توضیح دهیم که:

#انسان، تنها حیوانی است که برای بقای خود از #الگوهای فرهنگی پیروی می کند. آنچه #فرهنگ را از دیگر الگوهای زندگی متمایز می کند این است که فرهنگ از طریق #یادگیری به دست می آید. انسان یاد می گیرد و از #عقل و #هوش خود استفاده می کند. در مقایسه با اکثر حیوانات، انسان حیوانی است که پس از تولد کاملا ناتوان است و نمی تواند بدون کمک دیگران به زندگی خود ادامه دهد.

ما فقط زمانی از تاثیر فرهنگ خود آگاه می شویم که به طور ناگهانی با فرهنگ متفاوتی روبرو می شویم و رفتارهایی را مشاهده می کنیم که متفاوت از رفتارهای ماست(بطور مثال رفتار مردم با حیوانات در کشورهای مختلف). باورهای #دینی و مذهبی یکی از #عنصرهای مهم تشکیل دهنده فرهنگ است. ارزش ها نیز همین گونه است. به همین دلیل در کشور ما باور به «#نجاست» سگ(خواه از سوی دوستداران حیوانات اثبات شده باشد و خواه رد) به اولین و مهمترین نوع برخورد اعتراضی می شود. بدون شک، «باور نجاست سگ» را نمی توان از طریق #مشاجره و با استناد به #آیات و #احادیث و #فتاوی طی چند دقیقه از بین برد! شاید، #احترام به این باور و رد شدن از کنار آن- در شرایط حال حاضر جامعه- بهترین روش برخورد و چه بسا سست کردن «باور نجاست» باشد!

اما آنچه باعث #مقایسه انسان و حیوان می شود، به قسمت #ارزش های یک فرهنگ برمی گردد. ارزشی مانند کمک به #ایتام، جشن های #نیکوکاری و مانند اینها از سوی جامعه و رسانه ها همیشه تبلیغ می شود. در اینجاست که کمک به «یه حیوون» در قیاس با کمک به یک کودک یتیم از جایگاهی بسیار ناچیز برخوردار می گردد. بدون شک ما نمی توانیم از یک شهروند معترض سوال کنیم که وظیفه «#دولت» در تامین #نیازهای_اولیه و اساسی #مردم جامعه چیست و کجاست؟! نمی توانیم توجه او را به این موضوع جلب کنیم که همین «دولت» حتی نسبت به شهروندان غیرانسان خود هم مسوول است! زیرا خود «دولت» به تازگی متوجه شده که #آب و #هوا و #حیوان اگر مهم تر از «#برجام» نباشند، کمتر نیستند!!!
https://t.center/pazudharma

در انکار و رّد «حقوق» برای حیوانات بطور معمول به دلایلی استناد می شود که ریشه در مفاهیم #فلسفی دارند. برخی از این دلایل به شرح زیر هستند:
▪️حیوانات مانند انسان دارای #استدلال، #قدرت_تفکر و احساس درد نیستند.
▪️حیوانات برای استفاده انسان خلق شده اند.
▪️خداوند به انسان مقام بالاتری نسبت به حیوان اعطا کرده است.
▪️انسان از نظر #هوشی برتر از حیوان است.
▪️حیوانات همدیگر را می کشند.
▪️حیوانات #روح ندارند.
این دلایل در جوامعی که دارای باورهای دینی-مذهبی قوی هستند و/یا #حکومت هایی که در آن #آزادی_انسان محدود شده اند و/یا انواع #تبعیض وجود دارند بیشتر مطرح می شوند. در ارتباط با «حقوق بشر» نیز این دولت ها و حکومت ها هستند که در نهایت تصمیم می گیرند به چه کسانی باید «حق» انجام برخی کارها را داد و آنها را در امان نگه داشت و همین «حق» را از برخی دیگر سلب نمود.
در ارتباط با چرایی قايل شدن «حق» برای حیوانات می توان غیر از منظر #جامعه_شناسی، با تکیه بر یافته های علمی رشته #زیست_شناسی، #رفتار_شناسی حیوانات، #دیرینه_شناسی و سایر رشته های مرتبط و از پاسخ به دلایل مطرح شده در بالا شروع کرد. اگرچه، بطورمشخص از ورود به مباحث #دینی و #مذهبی پرهیز خواهیم کرد.
https://telegram.me/Pazudharma

در انکار و رّد «حقوق» برای حیوانات بطور معمول به دلایلی استناد می شود که ریشه در مفاهیم #فلسفی دارند. برخی از این دلایل به شرح زیر هستند:
▪️حیوانات مانند انسان دارای #استدلال، #قدرت_تفکر و احساس درد نیستند.
▪️حیوانات برای استفاده انسان خلق شده اند.
▪️خداوند به انسان مقام بالاتری نسبت به حیوان اعطا کرده است.
▪️انسان از نظر #هوشی برتر از حیوان است.
▪️حیوانات همدیگر را می کشند.
▪️حیوانات #روح ندارند.
این دلایل در جوامعی که دارای باورهای دینی-مذهبی قوی هستند و/یا #حکومت هایی که در آن #آزادی_انسان محدود شده اند و/یا انواع #تبعیض وجود دارند بیشتر مطرح می شوند. در ارتباط با «حقوق بشر» نیز این دولت ها و حکومت ها هستند که در نهایت تصمیم می گیرند به چه کسانی باید «حق» انجام برخی کارها را داد و آنها را در امان نگه داشت و همین «حق» را از برخی دیگر سلب نمود.
در ارتباط با چرایی قايل شدن «حق» برای حیوانات می توان غیر از منظر #جامعه_شناسی، با تکیه بر یافته های علمی رشته #زیست_شناسی، #رفتار_شناسی حیوانات، #دیرینه_شناسی و سایر رشته های مرتبط و از پاسخ به دلایل مطرح شده در بالا شروع کرد. اگرچه، بطورمشخص از ورود به مباحث #دینی و #مذهبی پرهیز خواهیم کرد.
https://telegram.me/Pazudharma

هنگامی که یک حیوان نمی تواند از حداقل های مورد نیاز برای زنده ماندن ایمن برخوردار شود، تفاوت یک #حامی با فردی که حیوانی را مورد #ضرب_و_شتم قرار می دهد در کجا مشخص و چگونه تعریف می شود؟! چرا عملکرد حامی با «تلاش» سایر #حامیان افشاء می شود و #خشونت دومی با همکاری شریک جرمش!
در اتخاذ رویه ای اصولی برای حمایت از زندگی حیوانات ما به آیینه ای برای دیدن گذشته و اختراع دوباره چرخ نیاز نداریم! ما، به تلسکوپی برای پیش بینی آیندهء چنین حمایتی نیز نیاز نداریم!
⚪️حمایتی که در آن اساس کار به جای #منع_کشتار #غیر_انسانی و #وحشیانه بر #جمع_آوری و #اسیر کردن حیوانات در یک محیط محدود و غیراستاندارد با سر درِ #پناهگاه استوار است،
⚪️حمایتی که در آن روح حاکم به جای #صلح و #دوستی و #همکاری بر کینه، دشمنی، «مچ گیری» و آبروریزی بنا نهاده شده است،
⚪️حمایتی که در آن به جای تلاش هدفمند و سازمان یافته برای افزایش آگاهی #مسوولین، #مردم و #متوليان بر مستحکم کردن ناآگاهانه باورهای اشتباه #فرهنگی و #مذهبی تکیه می شود،
⚪️حمایتی که در آن طرح راهکارهای علمی، اصولی و موثر روشی غیرممکن و ناکارآمد تلقی می گردد...
Pazudharma
حمایت نیست!
https://telegram.me/Pazudharma