Pazudharma

هم وطن گرامی!

اِی هم وطن گرامی، تو اگر می دانستی آن چه بر سرِ خودت و دام ها و ماهی ها و تمامِ زیستمندانِ انسانی و حیوانی، آن هم نه فقط در #استان_خوزستان که در #ایران آمده است، از عملکردِ همین «دولت تدبیر و امید» و سایر دولت ها و حکمرانانِ سیاسی است...آگاهی تو اجازه نمی داد این گونه از دولتی که دیگر چیزی به مجریه بودنِ آن هم نمانده است، درخواستِ کمک بکنی!

تو اگر می دانستی فلسفه و #جهان_بینی فلسفی مقدم بر #سیاست است؛ اگر می دانستی رویکردی که این #حکومت نسبت به #طبیعت و #طبیعت_انسان و #تمدن دارد، به طور دقیق، هسو با همان چیزی است که بر سرِ طبیعتِ این سرزمین و زیستمندانِ او می آورد، با این خلوص و سادگی، دردمندی خودت را فریاد نمی زدی!

تو و ما اگر می دانستیم که هیچ تضمینی برای متفاوت یا بهتر بودنِ دولتِ نو وجود ندارد و این دولت هم فقط «مجریه»ای بیش نیست و با همان #گفتمان_سیاسی به تداومِ زور و آمریت یاری می رساند... فکری بنیادین به حالِ جغرافیایِ سرزمین مان می کردیم...

@Pazudharma

‍ مردی در حالِ خریدِ ذغال و سایرِ کالاهای مورد نیاز برای برپا کردنِ آتش در جنگل بود...
زنی به او نزدیک شد و گفت: امیدوارم ساعاتِ خوبی در #جنگل داشته باشید و سفرتان به سلامت باشد. تقاضا می کنم هنگامِ ترکِ محل مطمین شوید که آتش را به طور کامل خاموش کردید و در صورت امکان، در مکان های مشخص شده آتش روشن کنید- البته اگر مکانی مخصوص برای این کار باشد!

مرد با نگاهی سنگین پاسخ داد: تمامِ مملکت را آخوندها یا خوردند یا بُردند. حالا ما مراقبِ چی باشیم. به جهنم که جنگل آتش بگیرد و با بی اعتنایی به خرید خودش ادامه داد.

در این پاسخِ نامسوولانه درد عمیقی نهفته است. شاید نه برای آن مرد که در واقعیتِ فرهنگیِ موجود. تعهد یا قبولِ مسوولیت (commitment) در موردِ احساس وظیفه، برای تعقیبِ عملی ویژه و یا جست و جوی هدفی مشخص، به کار می رود. این تعهد هیچ ارتباطی به این ندارد که دیگران چگونه رفتار می کنند؛ بلکه موضوعی فردی است و فقط به این برمی گردد که ما چه دیدگاه، فکر و احساسی داریم؛ بدون توجه به این که دیگران چه دیدگاه، فکر و احساسی دارند.

اگر به هزار و یک دلیل، هزاران نفر از مردم عادی و حکمرانان کمر به نابودی طبیعت این سرزمین بسته باشند، باز دلیل نمی شود که ما نیز به سهم خودمان تیشه ای به ریشه ی درخت بزنیم؛ زباله را در طبیعت رها کنیم؛ آب را آلوده و به ساحتِ آن بی احترامی کنیم.

نابودی طبیعت که هر روز بر تنوعِ آن افزوده می شود(!)، از نظر نگارنده، پیش از آن که با موضوعاتِ اقتصادی در همبستگی باشد، مقوله ای است فرهنگی که در تاروپودِ نگرشِ انسان نسبت به محیطِ زندگی پیرامون و کمی دورتر، #طبیعت و محیط های بِکرِ طبیعی ریشه دارد.

مردم به راحتی از عملکردِ حکمرانان و مسوولینِ مملکت الگوبرداری کرده و همانند آنان می توانند، در فرافکنی استادبزرگ شوند! بی گمان، #حکومت و #دولت نقشِ بسیار بنیادین در آموزش و نهادینه کردنِ ارزش های انسانی و حقوق محیط زیست و حیوانات برعهده دارند به شرطی که خودشان از باورمندانِ طبیعت باشند...

#دیکتاتور و تمامیت خواه، جزم، متحجر، سنتی و ایدوئولوژیک نباشند!

فلور خواجوی

@Pazudharma

‍ 🖋 بازتعریفِ «خطوط قرمز»...

▪️در کشوری که «خطوط قرمز» آن بر نام ها و «جنسیت» استوار شده باشند و قوانینِ آن کشور هم ضمانتِ اجرایی برای تقویت این «خطوط قرمز» باشند، اولین خروجی آن #فساد است. زمانی که #رسانه ها توسط #حکومت اداره و نظارت شوند، نه تنها مسوولین و کارکنانِ آن #دروغگو هستند که، دروغگویی در جامعه پذیرفته و نهادینه می شود و زمانی که #چاپلوسی به عنوانِ ابزاری مهم برای انجامِ امور مختلف تبدیل می شود، انواعِ ناهنجاری های اجتماعی متولد می شوند.

▪️زمانی که «خطوط قرمز» یک جامعه می شوند روابطِ دختر و پسر و مویِ زن و عادتِ ماهانه خانم ها و روابطِ زناشویی(!!!) که از بدیهی ترین و طبیعی ترین موضوعاتِ فردی و اجتماعی اند، #کودک_آزاری به یک هنجارِ بدل می شود که عبور از آن برای هر آدمی امکان پذیر است!!!

▪️#کودکانِ ما باید مهم ترین و اصلی ترین #خط_قرمز جامعه و #نظام_ارزشی آن باشند؛ نه فقط به دلیلِ آسیب پذیر بودنشان بلکه به این دلیل که از همین اینجا و اکنون است که آینده را در دنیای پاک، کوچک و دوست داشتنی خودشان می سازند و این یعنی، آینده ی یک کشور- آینده ی یک سرزمین- آینده ی بخشی از کره زمین.

🔺پدیده ای کثیف تر از مرگِ یک دخترِ خردسال به خاطرِ #تجاوز پدرش در این دنیا چیزی وجود دارد؟! مرگی که نطفه ی آن در همان جامعه ای گذاشته شده که پدر در آن رشد کرده و آموزش دیده؟! مرگی که توسط قوانینِ فاسد حمایت شده و دلیلِ مرگ را «خونریزی داخلی» عنوان می کند!!!

فلور خواجوی


@pazudharma

🖋 گپ و گفتی مجازی...

▪️با سپاس فراوان از شخصی که نظرشان را با ما در میان گذاشتند و با توجه به این که پایبندی به اخلاقیات و آگاهی بخشی در این موارد را کاملا درست و نیکو می دانند، شاید بهتر این باشد که به مبحثِ مهمی به نام سرمایه گذاران اخلاق بپردازیم که از نظر نگارنده، بر فعالانِ محیط زیست واجب است تا نه تنها آگاهی بیشتری در این زمینه کسب کنند بلکه، فعالیت های خودشان را بر آن متمرکز نمایند.

▪️سرمایه گذاران اخلاق یا moral entrepreneurs مفهومی است که بِکِر در کتاب خود با عنوانِ بیگانگان به کار برده است. این مفهوم برای توصیف مردم یا گروه هایی به کار می رود که این حق را برای خود قائل هستند تا جرم و مجرم را شناسایی و تعریف کنند. پیش از آن که به عملی برچسب انحراف و بر کسانی که آن را مرتکب شده اند برچسب منحرف یا بیگانه بخورد، باید قانون یا هنجاری علیه آن وجود داشته باشد. این قوانین یا هنجارها خوبه خود به وجود نمی آیند. باید فرد یا گروهی توجه عمومی را به آن مشکل اجتماعی جلب کند و این احساس را در مردم برانگیزد که برای حل آن مشکل دست به اقدامی فوری بزنند. به همین دلیل است که بِکِر این افراد یا گروه ها را سرمایه گذاران اخلاقی خطاب می کند.

▪️بنابر این تعریف، می توان گفت تمام گروه ها یا تشکیلاتی که خواهانِ حفظ محیط زیست هستند؛ با خشونت هایی مثل #کودک_آزاری و #آزمایش_های_هسته_ای و مانند اینها مبارزه می کنند از سرمایه گذارانِ اخلاقی در جوامع مختلف هستند.

▪️خوب می دانیم که #سرمایه_داری نظامی است که در آن #مالکیت_خصوصی بر منابع، ابزار تولید و توزیع خدمات حاکم و بسیار بدیهی است که بر رقابت آزاد و #سودجویی و بازار آزاد بنا شده است که بعد از انقلاب صنعتی باعثِ نوآوری های بسیار در فن آوری و خدمات شده است. آن چه در کشورهای در حالِ توسعه بیشتر به چشم می خورد شکلِ دیگری از سرمایه داری یعنی سرمایه داری دولتی است؛ ترکیبی از سرمایه داری و سوسیالیسم که با وجودِ خصوصی بودنِ مالکیتِ شرکت های بزرگ، همکاری بسیار نزدیکی با #دولت داشته و از نظر مالی و قوانینِ واردات و صادرات از سوی دولت حمایت می شوند.

▪️در این که موضوعاتِ حوزه ی محیط زیست از جمله آب و خاک می توانند با اهدافِ سیاسی و قدرت طلبی گِره خورده و واردِ قلمرویِ سیاست شوند کمتر می توان تردید داشت؛ از اینرو، مخالفت ها و مبارزاتی که برای حفاظت و پاسداشت آنها می شود نه تنها به این قلمرو وارد می شود که نیازمندِ رویکردی مشابه است. با این وجود، سیاسی تر کردنِ محیط زیست جایز نیست!

▪️اجازه بدهید با یک مثال به روشن شدن موضوع کمک کنیم و برای این کار سراغِ جمله ای از #محمد_درویش برویم:
«محیط زیستی‌ها باید نشان دهند که نه مخالف توسعه واقعی هستند و نه مخالف اجرای آیین‌های ملی ایرانیان. بعد از انگِ جاسوسی، همان مانده که برچسب ضدملی را هم به ما بزنند!»

▪️این جمله مثالی است بارز از سیاسی تر کردنِ موضوعاتِ محیط زیستی که به ویژه در ایران، با #دین و #ایدئولوژی هم- به اجبار- عجین شده است. چرا؟

◽️به این دلیل که آیین های ملی و باستانی- جدا از درست یا نادرست بودنشان در زمانِ کنونی- برای #حکومت و #دولت دارای ارزش و اهمیت نیستند که اگر بودند ما شاهدِ خیلی از رفتارها مانند تخریبِ آرامگاه، میراثِ تاریخی، بناهای یادبود، گرامیداشتِ مراسم و سنن به شکلِ مجازی(جشن های تیرگان و مانند اینها) و چه بسا تغییر نام ها(«سیزده بدر» به «روز طبیعت») نبودیم. پُرواضح است برای چنین حکمرانانی مخالفت/ضدیت/ و به جا نیاوردنِ آیین های زیبای ملی نه تنها ناهنجاری محسوب نمی شود که مورد حمایتِ های آشکار و پنهان نیز قرار می گیرد. بنابراین، اشاره به «برچسب ضدملی» ورودِ بیهوده به قلمروی سیاست است و زمانی اثر خودش را بیشتر از دست می دهد که برایِ هدفی خاصی طراحی شده و با ناخالصی- آن هم از سوی یک کنش گر محیط زیست- عنوان می شود.

🔺در این بین از همه دردناک تر سکوتِ سنگینِ همینِ سلبریتی های محیط زیستی نسبت به #دامداری ها و #صنعت_گوشت است! معضلاتی که از مهم ترین و اصلی ترین دلایلِ #گرمایش_زمین و #تغییر_اقلیم هستند و هر روز آمارهای تکان دهنده ای از این مشکلِ اجتماعی منتشر می شوند ولی، ولی دریغ از یک کُنشِ معقول و آشکار از سویِ فعالانِ جانِ بر کفِ محیط زیستی در ایران زمین!!!

🖋 از حکومت شکایت نکنیم!

▪️حدودِ یک سال پیش(اواخر فروردین 1399) خبرِ انتقالِ #کوشکی و #دلبر و #ایران از #پردیسان به #پارک_ملی_توران در میانِ خبرهایِ محیط زیستی طنین انداز شد و با حاشیه هایی که داشت نگرانی های بسیاری به وجود آورد. ولی مگر برای حفاظت محیط زیست تهران و سمنان و تیم تخصصی(!) دامپزشکی #بیمارستان_تهران مهم بود؟!

▪️بعد از یک سال، خبر از زنده گیری «فیروز» به گوش می رسد که بنابر اخبارِ منتشر شده، دو هفته از سلبِ آزادی او گذشته و مقدماتِ این تصمیمِ نادرست و مداخله گرایانه درست پس از انتقالِ سه یوزِ سلبریتی فراهم شده بود؛ اقدامی که به معنایِ واقعی نابخردانه، نسنجیده، انحصارگرایانه و در تعارضِ اساسی با پیچیدگی های رفتاری و ویژگی های این گونه ی زیبا و حساس است.

▪️چرا مدام از #حکومت و #دولت شکایت و گِله می کنیم وقتی، کارشناسان، برخی دامپزشکان و متخصصانِ محیط زیست خودشان، نمونه ای بارز و الگویی دقیق از همین حکومت و دولت هستند؟!! خودتان مقایسه کنید!

▪️قوانینِ زندگی حیوانات مختصِ خودشان است و انسان نمی تواند نقشِ «همسریابی» برای آنها را برعهده بگیرد!!!

https://t.center/pazudharma

▪️« تا زمانی که ملت ها در روابط ملی و بین المللی خود، به عبارت دیگر در نظام سیاسی خود، قانون عشق را به صراحت بازنشناسند و نپذیرند، نمی توانند به مفهوم راستین با هم متحد شوند و فعالیتشان را در جهت خوبی و نیکیِ نوع بشر معطوف دارند. ملت ها تنها به قدر تبعیت از این قانون می توانند خود را متمدن بدانند.» ماهاتما گاندی

▪️فلسفه ی زندگی و فلسفه ی تعاملِ انسان ها شاید به همین سادگی باشد ولی توسط نوعِ بشر به یکی از پیچیده ترین موضوعات تغییر شکل داده است. البته، پرداختن به این که «عشق» از منظرِ گاندی و اشخاصی همانند او از جمله لئو تولستوی، هنری دیوید تورو، مارتین لوترکینگ، نلسون ماندلا، الیاس شکور و دیگران چیست و در کدام یک از ویژگی هایِ «انسان» بیشتر و بهتر ظهور می یابد قابلِ بحث است. با این حال، تنها نکته ی برجسته این است که انسانِ امروز برای برون رفت از وضعیتی که در آن گرفتار شده است باید راه و روشی کاملا متفاوت را انتخاب کند.

▪️در این دهکده ی جهانی، دیگر این رویکرد که مردانِ سیاسی فقط به ملت و مردم خودشان بها بدهند کافی نیست! این رویکرد باید به سمت و سوی #دگرخواهی پیش برود و آن چه هر حکومت و دولتی برای خودش می خواهد را برای سایر ملل و مردم هم بخواهد. سازش و صفا در خانه به قیمتِ #جنگ و ویرانی در خانه ی همسایه به همان اندازه نامفهوم و بیهوده است که #خشونت در خانه و طالبِ خشونت در خانه ی همسایه بودن! هر دو رویکرد به همان نیستی و نابودی می انجامد که جهانِ کنونی به واسطه ی طمع و سیاست های ناپاکِ #سیاستمداران و حکمرانان به آن مبتلا شده اند.

▪️می دانیم با تکرار و بیانِ مشکلاتی که زمینه سازِ بخش بزرگ و مهمی از آنها #حکومت و #دولت است، نه می توان آنها را حل کرد و نه از بین برد. همین نتیجه برای گِله و شکایت و مقصریابی نیز صدق می کند. با مقصر دانستنِ #آمریکا برای تمامِ معضلاتی که ایران بر روی یک تُشکِ نازیبا در حالِ یک کُشتیِ نفس گیر است توسط وزیرِ بهداشتی که خود، #شکارچی است(!) نه #ویروس_کرونا مهار می شود و نه ناشایستگی ها توجیه! با این رویکرد و آن «اراده» که «هفتاد درصد مردم ایران به این ویروس مبتلا می شوند»، مردانِ سیاسی ایران فقط مُهرِ تاییدِ بی لیاقتی و بی تدبیری خودشان را در کنارِ ناامیدی مردم پُررنگ تر می کنند.

▪️اینجاست که شاید #نقش_مردم و به ویژه میزانِ #آگاهی آنها می تواند برگِ برنده و چه بسا تغییردهنده داشته باشد. #خشونت قدمتی به اندازه ی تاریخ بشر دارد ولی با این وجود زمان هایی بوده که انسان با آگاهی به خشونت، نه گفته و تغییراتی به وجود آورده است. #نه_به_خشونت که می تواند از طریقِ #خودشناسی، #آموزش ها و تلاش و اراده ی فردی به دست آید، برآیندی زیبا و تاثیرگذار بر جامعه خواهد داشت.

▪️ملت و مردمانِ سازش طلب را هیچ حکومت و دولتی نمی تواند به خشونت دعوت و تشویق نماید؛ همان طور که #امید را هیچ کسی- حتی خودِ خدا- نمی تواند از انسانی که به آن مجهز است بگیرد!

🔹زیرِ سایه یِ سنگینِ بی تدبیریِ «دولت تدبیر و امید» در تمام عرصه های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشتی و اقتصادی و مجلسی که خودِ نیاز به قوانینی تازه نفس و به روز برای اداره شدن دارد و ویروسی که می تواند با بی توجهیِ خودِ ما راهِ بهتری برای ورود به وجود و خانه و کاشانه مان پیدا کند، امید را از دست ندهیم!
با امید و آگاهی، روزگاری که به نا حق بر ما سخت کرده اند را بگذرانیم...

https://t.center/pazudharma

🖋 تفتیش عقاید و سانسور کردن!

▪️یکی از تعاریف #سانسور به تفتیش پیش از انتشار کتاب ها، روزنامه ها، نمایشنامه ها و مانند اینها به منظور حصول اطمینان از مندرجات آنها اشاره دارد تا برای #اخلاق_عمومی یا منافع دولت یا دستگاه حاکمه زیان آور نباشد. سانسور به طور کلی توسط #حکومت، مقامات دولتی یا گروه های صاحبِ قدرت و نفوذ اجرا می شود.

▪️در این عکس و خبر، نام شهرستان، اجسادِ مثله شده ی 57 گوسفند و نام کانال تلگرامی «سانسور» شدند تا مبادا به بی احترامی تعبیر و تفسیر شود(این رفتار مربوط به تمام کشور است و نه شهری خاص!)؛ تا مبادا با دیدن صحنه های وحشتناک دلی آزرده گردد.

▪️ولی آیا به راستی چیزی که باید «تفتیش» و بررسی شود همین «اعتقادات» نیستند؟! اعتقاداتی که یک ویروس را «بلا» می داند و برای دفع آن به یکی از #سنتی ترین روش های مرسوم چنگ می اندازد تا «عذری بدتر از گناه» یعنی «توزیع بین فقرا» را به نمایش بگذارد!!!

🔺میل و اراده در تداومِ این حجم از نادانی دردی بزرگ تر است... دردی که باید شناخته شود تا درمان یابد.

https://t.center/pazudharma

🖋 حیوانات را نَکُشید!

▪️در دنیایی که #کرونا به همه جا سر می زند و هیچ #حکومت و #دولت و #ملت و #جغرافیایی از حضورش در «امان» نیست، چقدر جای #فلاسفه خالی است!

▪️فلاسفه ای که در این شرایط برای #انسانِ مبتلا به کرونا از #اخلاق بگویند؛ از این که #زندگی_خوب چه زندگی است؛ از این که کدام زندگی ارزشِ باززیستن دارد؛ از #خودخواهی های نوین...

▪️شاید حتی از هیبتِ جدیدِ #فلسفه_دین؛ از #شناخت و هر آن چه به #اندیشیدن برای انسانِ به اصطلاح خردمند امروز منجر می شوند...

🔹انسانِ امروز بیشتر از دردهای جسمی نیازمندِ التیام رنج های روحی است...

🔺کشتن بسیار راحت است- چه در چهارچوبِ قانون(!) و چه خارج از این- زندگی ببخشیم، حتی به آن موجودی که دوستش نداریم!

https://t.center/pazudharma

«آیا ممکن است نظارت و مراقبت شدید و سختی بر امور اقتصادی مردم داشت بدون آن که آنها را از #آزادی_سیاسی محروم کرد؟ آیا نمایندگان برگزیده ی مجلس مقننه مجاز هستند که بر حسب آن چه خود درست و شایسته می بینند رای دهند یا صرفا باید عقیده اکثریت موکلان حوزه انتخابیه خود را رعایت کنند؟ حدود قدرت #حکومت بر اعضای جامعه چیست و/یا چه بایستی باشد؟ اینها تنها بخش کوچکی از مطالبی است که در #فلسفه_سیاسی به آن پرداخته و راجع به آنها بحث می کنند.» آیا مردم و در بین آنها #سربازانی که خواهانِ #جنگ و #خون و #انتقام نباشند باید به واسطه ی #جنگ_طلبان مورد سرزنش قرار گیرند و با فشار حداکثری به انزوا کشیده شوند؟ آنان که در میانه ی جنگ و فشارهای روحیِ تحمیل شده بر جامعه، لبخندی برای امیدبخشی و یک شادی ناقابل به کودکی تقدیم می کنند، مرتکب «گناه» می شوند؟! جنگ و دفاع، چه دو روی یک سکه باشند و چه نباشند، دنیای امروز به آنها نیاز ندارد...

‍ 🖋 زندانیان محیط زیستی...

◽️اگر به کلیشه ی متداول و مرسومِ مقایسه ی انسان-حیوان متوسل نشویم تا بنابر مصلحت، هر کجا از حیوان سخنی گفته می شود، انسان و #کودک را پیش بکشیم(!) باید حیواناتِ اسیر در #باغ_وحش ها را زندانیان اصلی محیط زیست لقب داد.

◽️به هر حال، #نظام ها، #حکومت ها و #دولت هایی که خود را از مفاهیم بنیانیِ مرتبط با زندگیِ انسان مانند #آزادی و #احترام و #حقوق عقب نگه داشتند و گویی تا قیامت قهر هستند، بهانه ای برای زندانی کردن یک انسان می تراشند! برای «موجه» جلوه دادنِ این بهانه ها نیز، سازوکاری عریض و طویل و گاه، وحشت آور از «قضاوت» هم به وجود می آورند تا ترس و وحشتی که به طور معمول در چنین ساختارهای سیاسی هست، در «عدالت» آن هم به چشم بخورد!

◽️اما در مورد حیوانات این گونه نیست؛ حیوانات که اصلی ترین، ناب ترین و «طبیعی»ترین کنش گرانِ محیط زیست محسوب می شوند بدون هیچ #جرم و عبور از مازهای تودرتوی #قضایی و یکسره سر از #زندان درمی آورند تا این گونه به برگ های خشکی که جلویشان پرت شده چنگ بیاندازند! این #شکنجه نیست؟!

◽️کنش گرانی که به اصطلاح در حوزه #محیط_زیست فعال هستند و بیشترِ آنها خودشان را «دوستدار حیات وحش» معرفی می کنند کجایند تا یک بار نامه ای عریض و طویل شبیه همان نامه هایی که همواره می نویسند و منتشر می کنند تهیه کنند و خواستارِ احقاقِ حق این موجودات زنده باشند؟! نمادِ #زندانیان_اصلیِ محیط زیست ایران #دلبر و #کوشکی و #ایران هستند که نه تنها به #حبس_ابد که به شکنجه نیز محکوم شده اند!

◽️حیواناتِ باغ وحش حتی اگر به «لطف» انسان دیگر قادر به ادامه زندگی طبیعی نباشند(کلیشه ی غالب دیگر!) شایسته ی برخورداری از یک زندگیِ شبه طبیعی هستند نه این آشویتس هایی که به اسم باغ وحش در ایران وجود دارند و هیچ نظارتی هم بر آنها نیست.

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 روز و شب فرق نمی کند؛ به راحتی می توانید اسلحه بکشید!

▪️مردی که مشخص نیست یک شهروند عادی است یا مامور شهرداری در روز روشن و خیلی راحت تر از پارک کردن خودرو بر یک سگِ بی دفاع و مظلوم اسلحه می کشد و او را در جا به قتل می رساند!

▪️و مردم نه، آدم هایی که در صحنه حضور داشتند به جای ایجاد بازدارندگی و/یا حتی کمک به آن سگِ مجروح قبل از جان دادن، ترجیح دادند با گوشی های خود مشغول شوند و فیلم بگیرند.

▪️پرواضح است که #اسلحه برای هدف قرار دادنِ کسی است نه چیزی! خواه انسان باشد و خواه حیوان.

🔺در کشوری که اسلحه به راحتی روبروی یک انسان نشانه گرفته شود، بی گمان، خیلی راحت تر به سوی حیوان شلیک می شود. در همین کشور، اگر نشانه گیری با اسلحه به سوی حیوانات هیچ ممنوعیتی نداشته باشد و در عینِ ناهنجاری یک هنجار و «باید» باشد، کشتنِ انسان نیز «توجیهات» زیرکانه و سیاستمدارانه ای به خودش می گیرد.

🔺هر نوع #خشونت در جامعه را جدی بگیریم. در شرایطی که #دولت و #حکومت از ابزارهای زور و خشونت بهره می برند، مردم باید از مقابله به مثل و بازتولید آن پرهیز کنند.

https://t.center/pazudharma

اگر از محتوا و شیوه اطلاع رسانی در متن بالا بگذریم، از آن جایی که بارها با شکایتِ #دانشجویان نسبت به حضورِ حیوانات(به ویژه گربه) روبرو بودیم، این موضوع مطرح می شود که به راستی دانشجویان ایرانی چه هدفی دنبال می کنند و از #تحصیلات_عالی چه می خواهند؟!

#جنبش_های_دانشجویی همواره الهام بخش بودند و در برخی موارد بازدارنده. شاید از اینروست که #حکومت ها و #دولت ها از این جنبش در هراسند و در صورت بروز، آن را به شدت #سرکوب می کنند. #هانا_آرنت هم وظیفه ی جنبش دانشجویی را آرمان گرایی و پرسشگری می داند.

کنشِ برخی دانشجویان در دانشگاه های ایران گویا به همین خلاصه می شود که به حضور گربه ها #اعتراض کنند و به منظور حذف آنها از محیط های شهری دستِ همکاری به مسوولین مربوطه بدهند! و/یا به دلیلِ ترس از اخراج و بروز مشکلات خانوادگی و «حرف مردم» از هرگونه اعتراض به #تشریح_حیوانات در کلاس های درسی خودداری کنند!!!

اینجا ایران شده است چون کمتر کسی در جایگاه اصلی خودش است و آنان که در جایی قرار دارند از نقش و وظیفه و مسوولیت خود آگاهی ندارند.

https://t.center/pazudharma

«نمونه برداری از #کشتارگاه_دام در استان #قزوین و بوی بسیار بدی که از سیستم تصفیه آنجا بلند شده و تنفس را حتی بسیار سخت کرده است». #صنعت_دامداری یکی از مهم ترین و بنابر برخی گزارشات اولین منبع آلودگی هوا و #گرمایش_زمین است. این واقعیت یکی از تکان دهنده ترین مباحثی است که کمتر #حکومت و #دولتی حاضر به اشاره به آن است. از اینرو، رسالتِ #آگاهی_بخشی به #مردم را سازمان ها و افرادی برعهده می گیرند که #سودی از این صنعت نمی برند و دیدگاهی فراتر از «خود» دارند. کشتارگاه ها، #خشونتی آگاهانه بر علیه حیوانات است. این موجودات زنده «دستی» به دنیا می آیند تا بمیرند!!! هیچ فاصله ی معناداری بین تولد و مرگ آنها وجود ندارد و آنها از زندگی چیزی نمی دانند- اگر هم بدانند غیر از رنج و شکنجه و حبس نیست. این واقعیت های تلخ برای تحریک احساسات نیست! بلکه ایجاد فرصتی برای اندیشیدنِ متفاوت است؛ اندیشیدن به غذایی که می خوریم و روشی که مواد آن تهیه می شوند!
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نسبتِ حیوان به جنگل همانند نسبتِ انسان به خانه ی مسکونی اوست...

▪️ به باور خیلی از مردم و شاید حتی #مسوولین_دولتی و #حکومت، #فلسفه هیچ جایگاهی در زندگی روزمره، حوادث و اتفاقاتی که در جریان آن می افتد ندارد چه رسد به فجایعی مانند #آتش_سوزی_جنگل، #سیل، #رانش و #فرونشست_زمین و مانند اینها. از اینروست که ما «فلسفه بافی نکن!» را زیاد می گوییم و زیاد هم می شنویم! تا حدی که گویی اگر این کار را نکنیم- فلسفه بافی نکنیم- نه تنها تمام مشکلات حل می شوند که حتی مشکلی ایجاد نمی شود!!!

▪️#فلسفه_سیاسی اما، که رابطه ای نزدیک با علوم اجتماعی و علم اخلاق دارد #حقیقت دیگری به ما نشان می دهد: از اساسی ترین پرسش هایی که در این شاخه علمی مطرح می گردند می توان به موارد زیر اشاره کرد:
«آیا نمایندگان برگزیده مجلس مقننه مجازند که بر حسب آن چه خود درست و شایسته می بینند رای دهند یا صرفا باید عقیده اکثریت موکلان حوزه انتخابیه خود را رعایت کنند؟»؛ «تحلیل صحیح کلمه ی دولت چیست؟»؛ «چه کسی باید حکومت کند؟» و مانند اینها.

▪️این که «طی 10 سال گذشته بیش از 13 هزار و 830 مورد آتش سوزی در عرصه های طبیعی جنگلی و مرتعی ایران گزارش شده که موجب از بین رفتن حدود 143 هزار هکتار از جنگل ها و مراتع شده است و تا به امروز هیچ کدام از دولت‌ها برای تشکیل "ناوگان هوایی اطفای حریق جنگل" در ایران قدمی برنداشتند*» در قلمروِ پرسش های فلسفه سیاسی است.

▪️به بیانی بهتر، نه تنها رویکرد و سیاست هایِ اتخاذ شده توسط #دولت ها و #حکومت ها در مواجهه با چنین شرایطی در قلمروی فلسفه ی سیاسی است که حتی بررسیِ دلایل به وجود آمدنِ این وضعیت نیز در همین قلمرو قرار می گیرد؛ آن جا که بدانیم بیشتر این آتش سوزی ها نه بر اثر گرمای محیط و شرایط هوا و/یا پدیده های طبیعی که به طور مستقیم با «اراده» ی انسان به وجود می آیند تا زمینی تصرف شود؛ فضای مناسب تری برای اجرای طرح و پروژه ها ایجاد شود؛ ویلاسازی شود و مانند اینها.

🔺#جنگل ها خالی از سکنه نیستند! نسبتِ حیوان به جنگل همانند نسبتِ انسان به خانه ی مسکونی اوست. با آتش زدنِ عمدی جنگل ها، افزون بر درختان و محیط طبیعی، کشتارِ آگاهانه ی زیستمندان غیرانسان هم انجام می شود. در چنین شرایطی است که با این پرسش مهم باید روبرو شویم که خاموش کردن آتش مهم است یا امدادرسانی و نجات موجوداتِ گرفتار در آتش؟

* برگرفته از گزارشِ #اسکان_نیوز.

https://t.center/pazudharma

یکی از مهم ترین و اساسی ترین اقدامات برای مقابله و کاهش #گرمایش_جهانی که این روزها مردم در تمام نقاط دنیا، آن را حس و زندگی می کنند، کاهش #مصرف_گوشت است. این اقدام به معنای آن است که انسان در حالت فرد، نسبت به #خودخواهی خویش #آگاه شود تا بتواند در سطح خانواده و اجتماع رفتاری مسوولانه در پیش گیرد. مهم ترین نهادهای اجتماعی برای این آگاهی بخشی(باید) #دولت و #حکومت باشند ولی، آن چه ما در باورِ مبتنی بر #مصرف_گرایی در نظام #سرمایه_داری و دستِ کم در کشور خودمان با آن مواجه هستیم این است که این نهادهای سیاسی و اجتماعی هر روز با افتتاح یک #دامداری_صنعتی، بر #مصرف_گوشت تاکید کرده و از طریق #رسانه_ملی مروج آن هستند!!! #خردمندی در انسان زمانی مفهوم واقعی خود را می یابد که او بداند در #کره_زمین که دیگه خیلی هم پهناور نیست(!) به صورت انفرادی زندگی نمی کند و نسبت به زندگی تمام موجودات زنده ی آن مسوول است.

🖋 وارونه نمایی همیشگی در #رسانه_ملی!

🔺خطرناك ترين #سلاح اسلحه نيست؛ خطرناك ترين سلاح #رسانه هاي تحت #نظارت #حکومت ها و #دولت ها هستند! مراقب اخبار و پيام هايي كه به عنوان خوراك در #تفكرمان تزريق مي شود باشيم.

🔺#خبرگزاری_صدا_و_سیما خودش در مطلب تلگرامی در حالی با آب و تاب به تبلیغ #باراجین، آن هم از نوعِ #کارآفرینی آن(!) و ترویجِ بازدیدِ عموم از آن می پردازد که گویی مثلِ #صنعت_گوشت نه خبر از پیامدهای ویرانگرِ این دارد و نه از اوضاع و احوالِ اسفبارِ نگهداریِ #حیات_وحش در باغ وحش!

🔺به تعبیر مالکوم ایکس، #رسانه ها به عنوان «قدرتمندترین موجودیت بر روی زمین» این #قدرت را دارند که #حیواناتِ «بی گناه» را گناهکار جلوه دهند تا در نتیجه، برای آنها حکمِ #زندان و #معدوم_سازی صادر نمایند و انسان های «گناه کار» را بی گناه معرفی نمایند تا بتوانند #آزادانه هر کاری دلشان خواست بکنند!!!

🔺رسانه ها برخلاف رسالتِ حقیقت گویی، فقط #دروغ می گویند و برای پی بردن به #حقیقت، این مردم هستند که #تلویزیون را باید وارونه کنند!!!

🖋 تبریک! تبریکی از جنس مسوولیت پذیری و وظیفه مداری.

🔹پس از #کویر_لوت، کمیته میراث جهانی یونسکو، #جنگل_های_هیرکانی را به ثبت جهانی رساند. جنگل های هیرکانی که پیدایش آن به دوره زمین شناسی #ژوراسیک برمی گردد، قدمتی چهل میلیون ساله دارد و در جنوب و جنوب غربی حاشیه #دریای_خزر قرار گرفته است.

🔹جمهوری آذربایجان نقطه ی آغازین این جنگل های ارزشمند و پهن برگ است که در امتداد خود به سرزمین ما و به استان های گیلان، مازندران و گلستان می رسد. استان مازندران 53 درصد، استان گیلان 26 درصد و استان گرگان 21 درصد از مساحت 1/8 میلیون هکتاری جنگل های هیرکانی را شامل می شوند. البته استان های اردبیل و خراسان شمالی هم از این منبع زیبای طبیعی بهره مندند.

🔹پس از 4 سال که از درخواست ثبت جهانی این جنگل ها توسط جمهوری آذربایجان می گذرد و اختلافاتی بر سر سهم این کشور و ایران و هم چنین مخالفت کشورمان با قرار گرفتن نام آذربایجان قبل از نام ایران برای ثبت جهانی آن وجود داشت، اکنون این جنگل های کم نظیر با نامِ زیبایش ثبت جهانی شد.

🔹جالب است بدانیم اگر مالکیت یا محلِ ثبت شده در میراث جهانی با خطرات خاص یا جدی تهدید شوند، کمیته مربوطه آن محل را در فهرست «میراث جهانی در خطر» قرار می دهد. به همین ترتیب، اگر «ارزش عمومی برجسته» این محل که دلیل اصلی ثبت آن در میراث جهانی بوده است از بین برود، کمیته آن را از فهرست میراث جهانی خارج می کند.

🔹قوانین و مقرراتی که در سطح ملی یا محلی وجود دارند باید حمایت از این میراث در مقابل فشارهای اجتماعی، اقتصادی، سایر فشارها و همچنین تغییراتی که ممکن است بر «ارزش عمومی برجسته»-ی آن اثری منفی می گذارد را تضمین نمایند. این شامل یکپارچگی و/یا اصالت آن میراث نیز می شود.

🔷 از اینروست که تبریک برای ثبت جهانی کویر لوت و بخش های زیادی از جنگل های هیرکانی که در داخل مرزهای سرزمین ما قرار دارد، تبریکی سخت است! تبریکی که حواس همگان- به ویژه #دولت و #حکومت- را باید به #مسوولیت_پذیری، #وظیفه_مداری، #صداقت و پاسداشتی دانش محور جلب نماید. در این تبریکِ مسوولانه همه مردم سهم دارند زیرا یا از #جوامع_محلی یا #گردشگر هستند؛ #محیط_بان یا #فعال_محیط_زیست هستند؛ #عکاس هستند و/یا دوستدار حیات وحش. ایرانی هستند!

🔷 با احترام به طبیعت و حفاظت از جنگل های هیرکانی که منطقه ای زیبا برای فرود آمدن و اسکان پرندگان مهاجر نیز هست و با احترام به تمام تالاب ها و جنگل ها و کویرها و کوه ها و دره ها و رودها و رودخانه و دریاها و خلیج ها نه تنها از این میراث ملی و جهانی که از آبروی ایران حفاظت کنیم.

🔷 ثبت این میراث جهانی کم از #برجام و #سانتریفیوژ و #کیک_زرد و #سیاست ندارد!!!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 خشونت- چه دور و چه نزدیک...

◽️نوشتن راجع به صحنه ی قتلِ خرس کوچک سوادکوه به دلیل ناتوانی در به تماشا نشستن لحظه به لحظه ی این خشونتِ محض، شاید هم سخت باشد و هم قضاوت تلقی شود؛ ولی ذهن انسان قادر به تصویرسازی است و می تواند با داشتن چند داده مثل سنگ و چماق و لگد و یک موجود زنده و حضورِ انسان هایی که گاه نقش «اشرف مخلوقات» را ایفا می کنند و گاه «خردمند» و گاهی هم «بی شعور»، تصویری از آن چه روی داده است، بسازد و با همین ساخته ی ذهن خود، به عمقِ درد و رنجی که تحمل شد تا با مرگ به پایان برسد را فقط کمی درک کند.

🔺به راستی، اگر هر یک از ما به دور از محیط های شلوغ و پرسروصدای متمدن شهری جای آن خرس بودیم چه می کردیم؟!

◽️یکی از نکاتی که در مورد قتلِ #خرس_سوادکوه و بازتاب وسیع آن در جامعه قابل بررسی به نظر می رسد این است که چه چیزی را #خشونت می دانیم و چه چیزی را نه. به طور مثال، آیا کشتن و قطع کردن پنجه های پلنگ که چندی قبل در #چرام اتفاق افتاد خشونت محسوب نمی شود که تا این حد سروصدا به پا نکرد؟! آیا کشتن و جدا کردن آلت تناسلی کفتار و گرگ رفتاری خشونت آمیز نیست؟! یا چون با ضرب و شتم و حمله و توحش همراه نیست، از دیدِ مردم و تمام کسانی که برای خرس سوادکوه دست به قلم شدند، خشونت به حساب نمی آید؟! مثال دیگر آن که آیا سوزاندن سیصد سگ زنده در اهواز که باز چند ماه قبل توسط عده ای ناشناس انجام شد و تا الان هم «تلاش ها» و «طومارها» برای مجازات مرتکبین گویا به سرانجام نرسیده است، خشونت نبود؟

◽️آیا به طور اساسی اگر #دوربین و گوشی تلفن همراه و کسی نباشد که از صحنه های خشونت مستندات تهیه کند، آن رفتار خشونت آمیز تلقی نمی شود؟!

◽️کمی دورتر برویم و به هم نوعانِ خرس سوادکوه در #سمیرم_اصفهان برسیم که مادر و فرزندانش به شنیع ترین وضع ممکن مورد آزار و خشونت قرار گرفته و سپس به قتل رسیدند که بر خلاف سروصدایی که به پا کرد، قاتلان آنها آزادانه به زندگی خود مشغولند!

خشونت از جمله مفاهیمی است که می تواند از جامعه روستایی به شهری، از یک کشور مدرن تا سنتی و از ملتی به ملت دیگر در زمان ها و مکان های مختلف تغییرِ معنا دهد. شاید رفتاری که در بافت شهری خشونت محسوب می شود در روستا با این مفهوم تعبیر و تفسیر نشود. از اینروست افرادی که اقدامات خشونت آمیز انجام می دهند و چه بسا آن را تبلیغ می کنند، ممکن است چنین تصوری از خشونت نداشته باشند. از نگاه یک روستایی یا یک کشاورز، هر موجود زنده ای که به محصول و/یا دام او آسیب می زند باید کشته شود! این «کشتن» برای او خشونت نیست بلکه وظیفه ای است که او در قبال محصول، زندگی، خانواده و خودش دارد!!!

◽️اینجاست که نقشِ اساسی و زندگی بخشِ #نهادهای_آموزشی، نوع #حکومت و #دولت، اندیشمندانِ علوم انسانی و #فلاسفه( به ویژه فلسفه اخلاق) مطرح شده و چه بسا، خلاء وجودی آنها به چنین صحنه های وحشتناکی می انجامد. صحنه هایی که فقط در ارتباط با انسان-حیوان ظهور و بروز نمی یابند؛ قتل #محیط_بان توسط #شکارچی یا برعکس، قتل همسر به دست همسر، قتل در زندان و مانند اینها از جمله صدها مثالی است که می توان برشمرد.

◽️مفهومِ خشونت اگر بخواهد فقط در جوامع انسانی کالبدشکافی شود می تواند به انقلاب، نظام سیاسی، ایدئولوژی، انواع و اقسام ترورها، منابع قدرت و تقسیم آنها، ناکامی های اجتماعی و مانند اینها مرتبط گردد و شاید از دل آنها خارج شود. همانطور که خشونت یک وجه از تمام انقلاب ها به حساب می آید. ﺭﻳﺸﺔ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﻃﺒﻴﻌﺖ» ﻭ «ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ» ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﻳﮕﺮ، ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

🔷از این روست که اگر می خواهیم جامعه ای بدون خشونت یا دستِ کم با نرخ خشونتی کمتر از آن چه اکنون بیداد می کند داشته باشیم باید رویکردها و نگرش هایمان نسبت به طبیعت و طبیعت انسان تغییر یابد و با این پیش فرض شروع شود که انسان، حقِ هرگونه بهره برداری از و خشونت علیه موجوداتِ غیرخود را ندارد...

🔹 شاید حتی از خشکاندن ریشه های خشونت در خودمان شروع کنیم...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 این شیر کیست؟!

▪️در آذر ماه سال 85 بود که در سیرک کوهستان پارک شادی مشهد حادثه ای رخ داد؛ حادثه ای که طبق روال همیشگی از «حمله»-ی یک شیر به «مربی» خودش حکایت می کرد! در این خبر آمده بود: «با مشاهده تقلاي مربي سيرک که سرش در دهان شير بود، ابتدا چنين تصور کردند اين حرکت مربي هم جزئي از نمايش است، اما وقتي متوجه شدند شير گرسنه و خشمگين با فشار آرواره‌هاي خود قصد جدا کردن سر مربي را دارد، وحشت‌زده از محل سيرک متواري شدند و موضوع را به مرکز فوريت هاي پليسي 110 گزارش کردند.»

▪️اشتباهاتِ نگهداری حیوانی مثل شیر در #سیرک(1) و «تربیت» کردن او (2) با اشتباهی دیگر از سوی مامور نیروی انتظامی کمی کامل تر شد و شلیک دو گلوله ی ناشیانه به صورت و گردنِ شیر، او را از پای درآورد. (آیا به راستی چاره ای غیر از کشتن او نبود؟! به زعم انسان، آیا در مواردِ مشابه هیچ راهکاری غیر از کشتن نیست!؟!)

▪️این ویدیو هر چند سال یک بار- مثل خیلی از فیلم هایی که در زمان خودشان پربیینده هستند- بازنشر شد و مردم، هر بار با تماشای آن طوری به هیجان آمدند که گویی برای اولین بار است شاهد چنین صحنه ای از تعارض میان انسان-حیوان هستند!!! تعارضی انسان ساز و دستی!

▪️ویدیویی که آن زمان توسط تماشاگرانِ حاضر در سیرکِ مشهد از درگیری «مربی» و «شاگرد» گرفته شده بود، در چند سال اخیر گاهی نام #باغ_وحش_ارم را به یدک کشیده است که صدالبته، منتسب نبودنِ آن حادثه به این باغ وحش نه از وضعیت نابسامانش می کاهد و نه از تخلفاتِ مسوولین و دامپزشکان آن!!!

▪️چرخه اشتباهات بالا زمانی به قله ی افتخارات رسید که سر و بدن این شیر توسط فردی (نا)هنرمند به شکلی بسیار ناشیانه #تاکسیدرمی شد تا به عنوان نمادی از «قدرت» انسان در رام کردن و کشتنِ حیواناتِ قدرتمند، زینت بخش گوشه ای از یک اتاق شود!!!

▪️بحث بر سر این نیست که حیواناتِ محکوم به حبس ابد در #باغ_وحش و #سیرک دیگر قادر به ادامه ی زندگی طبیعی در طبیعت نیستند؛ بحثِ واقعی این است که دنیا جنبشی عظیم از نوعی نافرمانی مدنی به نام «قیام علیه انقراض*» را شکل داده و هر روز در حالِ قدرت گرفتن است تا بلکه بتواند با کمک #مردم بخشی از آزار و اذیت و نابودی و تاراج و «محکومیت» این موجودات زنده را بازیابی و از وقوعِ دوباره ی آن جلوگیری نماید.

🔷 چرا ما نه؟!
چرا مردم ایران با این جنبش ها آشنا نشوند؟! چرا از آنها حمایت نکنند و چرا خودشان به آن ملحق نشوند!؟
چرا از #دولت و #حکومت نخواهیم تا هرگونه- هرگونه- خشونت علیه حیوانات را ممنوع کنند؟ چرا نخواهیم که خودشان باعث و بانی و مروج این خشونت ها نباشند!؟!
حیوانات را نخریم و نفروشیم.
حیوانات را وارد و صادر نکنیم.
حیوانات را پرورش ندهیم.
حیوانات را مورد آزمایش و تحقیق قرار ندهیم.
حیوانات را نپوشیم و نخوریم!
حیوانات را شکار نکنیم.

حیوانات را به امانِ طبیعت و به حالِ خودشان رها کنیم چون، آنها موجوداتی زنده هستند؛ آنها قوانینی بسیار شگفت انگیز و ناشناخته برای زندگی دارند که وظیفه ی انسان، تنها کشف و شناخت آنهاست نه تجاوز و نادیده گرفتنشان.

* Extinction Rebellion

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 هم دردی با موقعیتی که در آن نیستیم و آن را زندگی نمی کنیم!؟

▪️#ایران و هم وطنان ما در بیش از 25 استان، قبل از آن که قربانی #سیل و پیشتر از این #زلزله شوند، قربانیِ #رویکرد_سنتی شدند که #حکومت و #دولت و #نهادهای_اجتماعی نسبت به #حوادث_طبیعی دارند؛ رویکردی که فقط بر #امدادرسانی استوار است و بس!

▪️هر حادثه ی طبیعی پس از وقوع به یک پدیده اجتماعی تبدیل می شود و از همین منظر نیز قابل بررسی می باشد. بی توجهی به #هشدارها، #سلفی گرفتن با صحنه های خطرناک، نشانه رفتن انگشت سبابه برای مقصریابی، اقدامات سلیقه ای و شخصی به منظور برون رفتِ موقت از شرایط، #سلبریتی ها و نمایش های مرسوم، دروغ گویی و مانند اینها از جمله نااخلاقی هایی هستند که پس از تبدیل شدنِ یک حادثه طبیعی به #فاجعه شکل می گیرند و سهم خودشان را در بحرانی تر کردن اوضاع دارند.

▪️پروفسور اِم. اِف له چات چرخه حوادث طبیعی را دارای پنج مرحله می داند که پرداختن به آنها تنها در گِروی رویکردی خردورزانه، منطقی و مبتنی بر دانش و فن آوری است:
1- انتظار یا پیش بینی،
2- اعلام خطر،
3- نجات،
4- رهاسازی و امداد،
5- بازسازی و توانبخشی.

🔺#مسوولین کشور از جمله #سازمان_هلال_احمر، فقط امدادرسانی را، آن هم به صورتی که شاهد هستیم، بلدند!!!

https://t.center/pazudharma