Pazudharma

‍ 🖋 تدوین #لایحه_منع_حیوان_آزاری در فروچاله هایِ بی مسوولیتی و بی تفاوتی

▪️در حالی که میزان #خشونت_علیه_حیوانات ابعاد بسیار وسیعی به خود گرفته و #نهادهای_دولتی شاملِ سازمان شهرداری ها و دهیاری ها، #دانشکده_های_دامپزشکی و #خدمات_پسماند به #کشتار، انواعِ آزار و #آزمایش_روی_حیوانات مشغولند و #سازمان_حفاظت_محیط_زیست نیز کارکردِ اصلی خود در #حفاظت از #حیات_وحش را از دست داده و با صدور #مجوز_شکار و ناتوانی در برابر #قتل_عام_پرندگان، تجارت حیات وحش، نابودی زیستگاه ها و مانند اینها، رویه ای خنثی و بی تفاوت نسبت به آن چه طبق قانون متولی اصلی حفاظت و پاسداشت آن است در پیش گرفته است، تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری باز در فروچاله هایی متناوب از بی مسوولیتی و بی تفاوتی افتاده است.

▪️به نظر می رسد اولویتی که #دولتمردان برای حیوان و تمام موضوعات مربوط به آنها در نظر می گیرند، سه رقمی است!!!

▪️گفتنی است روند تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری در #معاونت_حقوقی نهادِ ریاست جمهوری در حالی متوقف شده است که:
1- هیچ تلاشِ مشخصی برای ادامه جلسات صورت نگرفته؛
2- برخی هنرپیشه ها و «هیئت همراه» شامل یک حقوقدان، بر تکروی ها و نمایش های مرسوم تکیه کرده و خود را در یک مسابقه انفرادی تصور می کنند؛
3- هیچ رویکرد منسجم، بالغ گونه و حرفه ای برای انجام یک کار حرفه ای در قالبِ تشکیل گروهی متخصص وجود ندارد.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋جستاری بر #گونه_گرایی و ارتباط آن با «ما» نشدن «من» ها!

◽️گونه گرایی یا Speciesism در معنای ساده یعنی توجه #ناعادلانه و متفاوت به موجوداتی که دارای حس و احساس هستند. «هرگاه شما پرنده ای در #قفس، ماهی در تنگ، یا یک پستاندار غیرانسان را در #زنجیر دیدید در واقع شما گونه گرایی می بینید. اگر شما بر این باورید که یک #زنبور_عسل یا قورباغه، #آزادی و حق کمتری نسبت به یک شامپانزاه و یا انسان برای زندگی دارد و چه بسا اگر انسان را برتر از سایر حیوانات تلقی کردید شما اهل گونه گرایی هستید...»

▪️به بیانی بهتر، گونه گرایی را می توان مترادف با #تبعیض دانست- در مفهوم کلی فرق نمی کند برای حیوانی به نام انسان باشد یا سایر حیوانات-. در جایی که بنابه هر دلیل تبعیض رخ دهد، نوعی #محرومیت، #فشار، آسیب و آزار و در برخی موارد مرگ وجود دارد.

◽️در ظهور و بروز انواع #تبعیض_جنسی، #نژادی، #مذهبی و غیره عوامل مختلف #سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #ایدئولوژیک تاثیرگذارند که از یک جامعه به جامعه دیگر نیز دستخوش تغییرات می شوند. گونه گرایی یا تبعیض نسبت به حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیست. در این رابطه شاید بتوان به سلایق، علایق و باورهای شخصی و فردی رنگی تیره تر بخشید! آن جا که بارها شنیده و خوانده و دیده ایم که با مقایسه نیم رخ صورت یک گاو و یک سگ، این پرسش بنیادین مطرح می شود که چه تفاوتی بین زندگی آن دو وجود دارد و ما چرا یکی را دوست می داریم و دیگری را می خوریم؟!

▪️در نگرش «حقوق حیوانات» برای تمام موجودات زنده، خواه انسان باشد و خواه نباشد، حق زندگی و آزادی برابر در نظر گرفته می شود. این نگرش، به هنگام مواجهه با زندگی و مرگ یک موجود زنده در پی آن نیست تا ریشه های نژادی و عقیدتی افراد و/یا میزان در خطر بودنِ گونه او را مشخص نماید! در نتیجه، تمام قوانین و مقررات باید در همین چهارچوب و براساس قوانین اجتماعی و طبیعی زندگی آن موجود زنده تدوین و مصوب شوند.

◽️از ماه ها قبل و به دنبال قتل عام مداوم و وحشیانه #پرندگان_مهاجر در شهرهای شمالی، کشتار #اسب_های_کولبر در شهرهای غربی، نگهداری نااخلاقی و فروش مرغ و خروس در کنار خیابان، کشتار شنیع سگ ها در تمام کشور و به طور کلی خشونت هایی که چه به واسطه وجود شبکه های مجازی و چه در نتیجه فشارهای روحی و روانی حاکم در جامعه روندی رو به افزایش دارند، مطالبه ای عمومی شکل گرفت به نام «ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات» که تمام قتل های نامتعارفی که توسط #نهادهای_دولتی و #خصوصی انجام می شود را شامل می گردید. مطالبه ای که هر نوع کشتار را جلوه ای از #خشونت و اجرایی شدن آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی را به منزله ترویج خشم و خشونت در جامعه تلقی می کند.

▪️بدون شک، این مطالبه به کشتار هزاران #دام و #طیور پرورشی در #کشتارگاه ها نیز توجه دارد و همواره بر#آگاه_سازی نسبت به تاثیرات منفی و مخرب #صنعت_گوشت بر #کره_زمین اشاره داشته است ولی، در این مطالبه بنا را بر کشتارهایی گذاشت که نامتعارف بوده و تاثیر بسیار مستقیم بر جامعه می گذارند.

◽️در روزهای اخیر، شاهد آن بودیم که گروهی در فضای مجازی تشکیل شد به نام « اعتراض سراسری به شکار».

⬅️حال، با توجه به دو مبحث مطرح شده در بالا، گونه گرایی و مطالبه عمومی ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات از یک سو و این موضوع که تشکیل دهندگان این گروه مجازی با هر تمرکز و هدفی که دارند، برخلاف آن که از آن مطالبه آگاهی داشتند و هیچ تلاشی برای بسط و توسعه و قدرت گرفتن آن نکردند تا شاید شاهدِ جسارتِ صدورِ همین پروانه های شکار نمی بودیم، آیا می توان به این نتیجه رسید که به واسطه وجودِ تفکرات تبعیضی وگونه گرایی که در بین همین #فعالان_محیط_زیست وجود دارد(با هر سطح از دانش فنی و اخلاقیات!) است که «من»ها هیچ وقت در ایران «ما» نمی شود!؟!!

⏹«ما» نمی شویم چون هر کسی بنابر سلیقه و انگیزه و تعریف شخصی و فردی خود پا در حوزه ای می گذارد که به واقع کمترین دانش فنی و بدتر از آن، بهره ای واقعی از اخلاقیات نبرده است...

🔷 «از منظر جهانِ هستی زندگی یک انسان اهمیت بیش‌تری از زندگی یک صدف ندارد.» #دیوید_هیوم

https://t.center/pazudharma

چند #پناهگاه باید احداث و چه تعداد #سگ باید #اسیر و #احتکار شوند تا #نهادهای_دولتی دست از #کشتار_وحشیانه بردارند!؟ آیا #آماری از تعداد سگ های کشور داریم!؟! آیا از #جمعیت_شناسی آنها #علم به روزی داریم؟

🕶 دیدم ولی، وانمود می کنم ندیدم!!!

📌به طور کلی، بین آن چه انسان ها می گویند که فکر می کنند و آن چه واقعن باور دارند و عمل می کنند تفاوتی اساسی وجود دارد. تفاوت #فرهنگ_آرمانی و #فرهنگ_واقعی هم دقیقن از همین جا ناشی می شود. برخورد این دو فرهنگ می تواند منجر به #تضادهایی آشکار شود.

📌#دولت ها و #نهادهای_دولتی همیشه #پاسخگویی را #وظیفه اصلی خود می دانند(فرهنگ آرمانی) ولی در عمل تمام راه های ارتباطی با آنها مسدود است!(فرهنگ واقعی).

📌#مردم به صورت روزانه صدها هزار جمله از انواع پندهای متنوع درباره #رفتار درست، #عشق_واقعی و #مهربانی را منتشر می کنند یا به همدیگر توصیه می کنند(فرهنگ آرمانی) ولی در هنگام #کار و #دوستی به هم #دروغ می گویند و #خیانت می کنند و از پشت خنجر می زنند(فرهنگ واقعی).

📌«دیدم ولی، وانمود می کنم ندیدم!» حکایت همان امکانات #فضای_مجازی است که در اختیار #کاربران گذاشته می شود ولی، شوربختانه، #فرهنگ استفاده از آن بیشتر واقعی است و نه آرمانی.

📌در میان تمام پیام هایی که برای ما ارسال می شوند، گاهی با مواردی مواجه می شویم که ما را برای دقایقی به فکری عمیق فرو می برد. به یک پرسش سه حرفی و ساده: چرا؟!

📍برخی از همراهان پیامی ارسال می کنند که خود پیام بسیار پرمحتوا و خوب هم هست، وقتی در مقام پاسخگویی برمی آییم تا تشکری خشک و خالی کنیم با « Deleted Account » روبروی می شویم!!! واقعن چرا؟

📍برخی ما را مورد "لطف" خود قرار می دهند و وقتی در پی یافتن علت آن برمی آییم با « Last seen long time ago » مواجه می شویم!!! واقعن چرا؟

📍تعدادی دیگر با طرح ایراداتی به برخی مطالب، مدتی طولانی به گپ و گفت مجازی مشغول می شوند و زمانی که نوبت توضیحات ما فرا می رسد، هیچ کدام از مطالب « Seen » نمی شود!!! واقعن چرا؟!

📍وقتی نوبت کارهای اجرایی و/یا درخواستی مطرح می شود هم وضعیت بر همین منوال است! فرقی هم نمی کند که آن فرد چه #مقام و منصبی داشته باشد.

📍گاهی «ادمین» کانال هایی مردمی که چهره هاي شناخته شده اي هم هستند و اعضاي كانال آنها به بیش از پانزده هزار نفر مي رسد هم به همین «درد» مبتلا هستند!!!
درد بیشتر اینجاست که این افراد مروجان همان فرهنگ آرمانی هستند اما خودشان مصداق بارز فرهنگ واقعی اند! واقعن چرا؟!

📌چرا ما نمی توانیم ساده باشیم!؟ چرا وقتی پیامی را می بینیم، وانمود می کنیم که ندیدیم!؟! چرا به خودمان دروغ می گوییم؟!

چرا #شهامت رویارویی با ابتدایی ترین اتفاقات روزمره را نداریم؟! چرا با #چشم ها و #دست هاي خودمان هم دشمنی داریم؟! با #قلب و #عقل بماند پیشکش...
 
 https://t.center/pazudharma

#منحرفین_پنهان به کسانی گفته می شود که گرچه قانون یا هنجارهای اجتماعی را زیر پا می گذارند، اما #تخلف آنها دیده نمی شود و یا اگر دیده شود، کسی نمی تواند و/یا تلاش نمی کند تا با اِعمال قانون متخلف را متوقف کند. براساس تحقیقات جی کوبز، رانندگان مست، پیش از آن که توسط پلیس متوقف شوند و یا تصادف کنند، حداقل دو هزار بار در حالت مستی رانندگی کرده اند. به عبارت دیگر، اکثر مردم به انحراف پنهان خود ادامه می دهند.
این تعریفِ علمی از انحرافِ پنهان چه در مورد افراد و چه در مورد #نهادهای_دولتی می تواند مصداق داشته باشد. #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیارهای #وزارت_کشور یکی از زیرمجموعه هایِ نهادی دولتی است که به چنین عارضه ای گرفتار شده است.
این نهاد یکی از موافقان و امضاکنندگان دستورالعمل فرسوده و غیرعلمی کنترل جمعیت سگ های ولگرد در سال ٨٧ بود و شاید، بتوان آن را تنها نهاد اجرایی در این زمینه دانست که در تضاد کامل با آن چه مصوب کرده است، به کشتار علنی سگ ها می پردازد و بر این #جنایت، نام «تخلف» می گذارد!
از سوی دیگر، بنابه دلایل آشکار و پنهان، اقدام به همکاری با برخی #حامیان کرده است تا شاید بتواند با #مجوزهایی که مشخص نیست براساس کدام #قانون و #مصوبه صادر می شوند، به این حامیان در قالب مراکز غیررسمی اجازه ی تصمیم گیری در مورد زندگی موجوداتی را بدهد که دانش تخصصی لازم درباره ی رفتارشناسی، بوم شناسی، زیست بوم شناسی و غیره را ندارند. تمام این کارها در حالی انجام می شوند که همین سازمان در جاهایی به نام مراکز نگهداری، سگ های «ولگرد» را اسیر/عقیم/اخته/ یوتانایز می کند و یا مستقیم می کشد.
این سازمان و برخی حامیانِ همسو با آن، می توانند تا هر وقت که خواستند به دور از چشمان پلیس به «رانندگی در حالت مستی ادامه دهند!» و با افتخارِ بسیار فرارِ غرورآمیز خود را در قالب جلسات/مذاکرات و گزارشاتِ آن چنانی مطرح نمایند. ولی به هر حال روزی فرا خواهد رسید...

سگ های این مرزوبوم، اسباب بازی نیستند که آنها را با اراده ی خود جابجا و/یا رها می کنیم- «پر» می دهیم و به #مهاجرت و احتمالن #یوتانایز محکوم می کنیم... سگ های این مرزوبوم دارای هویتی ایرانی هستند. آنها نظم و نظام و قواعد بسیاری برای زندگی دارند که شوربختانه، متولیانِ کشتارِ آنها از تمام اینها فقط «نجاست» را به خوبی فراگرفته و در ذهن خود نهادینه کرده اند. حامیان نیز با مداخله و بر هم زدن زندگی آنها به آن چه خود می خواهند می رسند و نه چیزی که سگ ها نیاز دارند...
https://t.center/pazudharma

به گزارش #پایگاه_خبری_سازمان_های_غیردولتی_ایران(#وطن)؛ فلور خواجوی گفت: متن تهیه شده توسط #خبرنگار روزنامه #همشهری در باره حمله #سگ های آزاد بدور از جانب نگری نبوده است و باید در این رابطه با امانت داری #خبر نقل می شد که از #تشویش_افکار_عمومی جلوگیری کند تا راه و روش صحیح زندگی در کنار این حیوانات در پیش گرفته شود. وی ادامه داد: شاید در بین تمام اخبار ناخوشایندی که این روزها در فضای #جامعه منتشر می شود، نوشتن جوابیه ای برای خبر «پسربچه ای که مورد حمله 4 سگ وحشی قرار گرفت» و اخبار مشابه با این خیلی مهم به نظر نرسد. ولی اگر این حادثه آنقدر مهم بوده که #خدیجه_ستارزاده، خبرنگار ، درباره آن قلم فرسایی کرده و کانال های تلگرامی مانند «#مردم_شمال» و «#خبر_ویژه» آن را بازنشر و «#اخبار_تهران» فیلم یورش «سگ های ولگرد به #دماوند» را منتشر می کند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه پاسخ به این خبر هم می تواند مهم تلقی شود. انتظار انتشار این یادداشت از سوی منابع خبری مورد اشاره در بالا را نداریم ولی اگر به چنین اقدامی مبادرت کردند، بر ما واجب است تا همین جا و پیشاپیش از روحیه نقدپذیری آنها متواضعانه #قدردانی کنیم. خواجوی تصریح کرد: ضمن اظهار تاسف و #همدردی با «حسین» و خانواده محترم او، در شرح صحنه «حمله سگ های گرسنه» شیوه نگارش طوری است که گویی نویسنده از همان دقایق اولیه در محل حضور داشته و همه چیز را به چشم دیده است! حتی اگر «حسین» بعد از آنکه به هوش آمده و به شرح ماوقع پرداخته باشد، ماجرا می بایست بر نقل قول استوار باشد! به اعتقاد خبرنگار این خبر، آیا حس گرسنگی سگ ها با حمله به این نوجوان دوازده ساله برطرف شده است؟! این فعال حقوق حیوانات یاداور شد: در بند دوم ماده 26 «#حقوق_بشر» آمده است که «آموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد کمال رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه ی فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح تسهیل و ترویج نماید.» و کمی آن سوتر، در موسسه «پیو» به دو اصل مهم برای روزنامه نگاری اشاره شده که «رسیدن به حقیقت» و «اثبات حقایق» را از جمله اولین وظایف روزنامه نگاران دانسته است. وی تاکید کرد: بعنوان مدافع حقوق حیوانات، ضمن پایبندی به ماده حق آموزش در «حقوق بشر» و «حقیقت مداری» خود را موظف به دفاع از حیوانات می دانم البته نه در برابر انسان، که در برابر نشر اخبار با پیام های مغرضانه و تشویش اذهان عمومی! خواجوی تشریح کرد: #سگ هایی که در مقیاسی وسیع از آنها با پسوند بسیار اشتباه «#ولگرد» نام برده می شود در بیشتر نقاط دنیا نزدیک انسان زندگی می کنند. بر همگان واجب است که دیر یا زود بدانیم هیچ حیوانی «ول» نمی گردد! همه آنها در چارچوب #قوانین_طبیعی زندگی خود مشغول انجام کاری هستند که #شناخت و #درک آنها نیازمند تحقیقات میدانی و علمی است. خوب است بدانیم یکی از پدیده های نوظهور که در نتیجه توسعه #شهرنشینی رخ داده، دیده شدن بیشتر همین حیوان اهلی در کنار انسان است. مشاهده چندین سگ کنار یکدیگر نشانه «حمله» نیست، بلکه نشان از زندگی گروهی آنها دارد. حضور سگ شامل معایب و محاسن زیادی است از جمله نقش همدمی او، تامین امنیت، همکاری و کمک. سهم آنها در حوادث طبیعی مثل #زلزله_بم، #ورزقان و #سقوط_بهمن مبارک آباد و یا غیرطبیعی مانند «#پلاسکو» بر هیچ کس پوشیده نیست. در کنار تمام این نقاط قوت، افرادی نیز وجود دارند که بنابر باورهای #فرهنگی، #دینی و #نگرش های اشتباه وجود این گونه را نمی پذیرند. با این وجود، ضروری است بدانیم که انواع خشونت با این حیوان بطور خاص و همه حیوانات بطور عام، کشتار غیرانسانی سگ های آزاد چه در مناطق #روستایی و چه #شهری، تبعات بسیاری داشته و گاهی حتی در مورد جلوگیری از افزایش جمعیت و حتی برای بیماری های مشترک بین انسان حیوان نتیجه ای کاملا عکس می دهد. درنتیجه، انتظار می رود همانند هر مشکل اجتماعی دیگر، در مواجهه با تمام سگ هایی که بصورت آزاد در محیط های روستایی و شهری زندگی می کنند، از راهکارهای علمی واخلاقی استفاده کرد تا انسان و حیوان، هر دو، بتوانند در شرایط فراهم شده زندگی امن و سالمی داشته باشند. فرهنگ سازی و #مدیریت نحوه رفتار با تمام حیوانات وظیفه ای است که تنها با همکاری صادقانه و دلسوزانه #نهادهای_دولتی ذیربط، سازمان های #مردم_نهاد غیردولتی، فعالان علم محور و اخلاق مدار این عرصه و مردم امکان پذیر خواهد بود. ترویج این واقعیت ها برعهده #خبرنگاران و #روزنامه_نگاران است. #اصحاب_رسانه موظف به آموزش صحیح و علمی موضوعات به مخاطبین میلیونی و در دسترس خود هستند. آنها اگرچه مجاز به طرح برداشت ها و نظرات شخصی خود هستند، ولی این امر نباید به آنها مجوز سوگیری برمبناي