Pazudharma

🖋 ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران: فریب یا واقعیت؟!

▪️حرفه های کارگری در مورد شغل هایی به کار می رود که انجام آنها کاری فیزیکی و در ارتباط با اشیاء باشد، نه کاری فکری یا اجتماعی. این تعریف شاملِ کارگران ماهر، نیمه ماهر و ناماهر می شود از جمله کارگران مزرعه، کارگران کارخانجات، معادن و ساختمانی. این مفهوم برای تشخیصِ کارهای فکری از کارهای دستی و فیزیکی به کار برده می شود.

▪️با توجه به این تعریف از حرفه های کارگری، فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» در معابر عمومی و به ویژه جلوی مراکزِ #شماره_گذاری_خودرو(!) و چه بسا فروشِ سایر حیوانات در مکان ها و مراکز مختلف، آیا یک حرفه ی کارگری محسوب می شود؟!

▪️#یقه_سفیدانی که به کارهای فکری مشغول و در شرکتی به نامِ «ساماندهی صنایع و مشاغل شهر» به فعالیت می پردازند، برای مقابله با این «شغل» چه برنامه ای دارند؟ آیا به طور کلی ساماندهی این کار را در دستور کار دارند یا به طور کلی از وجودِ آن بی خبرند؟!

🔺حیوانات شیء نیستند! فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» ترویج آشکارِ #خشونت_علیه_حیوانات و تداومِ تفکری متوحش به نام #خرافات در قرن 21 است.

https://t.center/pazudharma

🖋 تشویشِ اذهانِ عمومی: بازدارنده یا تفسیری دو لبه!؟

▪️به نظر می رسد جرمِ «تشویش اذهان عمومی» که با استناد به ماده ۶۹۸ تعزیرات قانون مجازات اسلامی قابلِ جست و جو و مطالعه است، به جایِ ایجادِ بازدارندگی نسبت به هدفی که قانون گذار برای آن در نظر گرفته است، به تعبیر و تفسیر از سویِ عموم مردم مبتلا شده است!

▪️به بیانی ساده، این ماده ی قانونی به دست آویزی برای همان چیزی که خودش به منجر به تشویش اذهان عمومی و ایجاد ناراحتی و نارضایتی در بین مردم می شود، تبدیل شده است و به ویژه، از سویِ «مقامات رسمی» به دفعات مورد استناد و (سوء)استفاده قرار می گیرد!

▪️در جامعه ای که #خشونت_های_خانوادگی، #کودک_همسری، #فحشا، #خشونت_علیه_حیوانات، #قتل_عام حیوانات بنابه دلایلِ مختلف انجام می شود و از سویی باعث ایجاد نارضایتی مردم شده و از سوی دیگر به ناهنجاری های اجتماعی دامن می زند، «مقامات رسمی» چه ادعایی دال بر «تشوش اذهان عمومی» داشته باشند؟!

https://t.center/pazudharma

🖋کرونا شاید زندگی را مختل کرده باشد ولی تفکر را نه!

▪️زمانی که یک فرد نه بر اساسِ #شایستگیِ خویش در مقامی منتصب می شود، بی گمان، در مقابل هیچ کاری نمی تواند #مسوولیت_پذیری و #پاسخگویی داشته باشد. این دو ویژگیِ بالغ و حرفه ای فقط مختصِ جوامع #مردم_سالار است نه جوامعی که با #ایدئولوژی خاص یا #دیکتاتوری و #آمریت اداره می شوند.

▪️اگر از فرآیندِ یادگیریِ مسوولیت پذیری و در نتیجه ی آن پاسخگویی از همان ابتدای دوران کودکی سریع گذر کنیم، آن چه به تحققِ این دو خصوصیت در بین مقامات و مسوولین می انجامد شایستگی های حرفه ای و تخصصی آنها در موضوعی است که به فعالیت در آن مشغول هستند که در کشور ما همواره در خارج از صف بوده است! انتصاب های پی در پی افرادِ مختلف برای یک مقام سازمانی خود گواهی بر این مدعا می تواند باشد.

افزون بر #تبلیغاتِ وسیع، غیرعلمی و #دروغی که این روزها از طریق #رسانه_های_همگانی به #خشونت_علیه_حیوانات شهری دامن می زند، زمزمه هایی از کشتار وحشیانه ی حیوانات شامل سگ و گربه در #کهریزک و شهرهای مختلف به گوش می رسند که نیازمند پاسخگویی هستند. ولی پاسخگویان کجایند؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 چرا برخی افراد تمایل به شکار دارند؟

▪️همکاران ما در کانالِ «ساحت زیست» با اشاره به انتشار فیلمی از سوی #شکارچیان_روس به انعکاسِ نظراتِ یک کارشناس حیات وحش(مهدی نبیان) به عنوان موافقِ شکار و یک اقلیم شناس(رضا کرمی) به عنوان مخالف شکار، پرداختند.
https://t.center/sahatzist

▪️اگر آمارهای غیررسمی ارائه شده، گوشه و کنایه ها و شوخی ها را کنار بگذاریم، بهتر است به یک پرسش اساسی پیش از توسل به هر نظریه حفاظت و/یا «حفاظت مشارکتی» پاسخ داده شود و آن این که چرا برخی افراد تمایل به شکار دارند؟ چرا حسِ کشتن یک حیوان- خواه بزرگ و خواه کوچک- در یک انسان به وجود می آید؟

▪️اگر ابتدا به ساکن، فعلِ کشتن را به دور از برچسب گذاری های متداول از جمله «احساساتی» نامیدن، فعلی همراه با خشونت بدانیم، چرا یک انسان تمایل به این خشونت دارد؟

▪️آن چه ما قطع به یقین می دانیم این است که براساسِ تحقیقاتِ علمی بین #حیوان_آزاری در دوران کودکی و خشونت در بزرگسالی ارتباطی وجود دارد. از دهه ی 1970 میلادی(1340 خورشیدی) تحقیقات نشان داده اند که اکثر بزرگسالانی که مرتکبِ جرایم خشن شدند سابقه ی آزار حیوان در کودکی داشتند. مطالعات ثابت کرده اند که بیش از هفتاد درصد مجرمانِ خشن در زندان به طور مکرر سابقه ی حیوان آزاری داشته اند.

▪️جان مک دانلد- روان پزشکِ پزشکی قانونی- سه شاخصِ بالقوه برای خشونت در بزرگسالی را تداوم شب ادراری بعد از پنج سالگی، ایجاد حریق و خشونت علیه حیوانات می داند. این سه شاخص در کنار همدیگر به «سه گانه ی آدم کشی» معروف هستند. تحقیقاتی که به تازگی انجام شده نشان دهنده ی این واقعیت است با وجودی که برخی مجرمانِ خشن هر سه رفتار را در گذشته ی خودشان دارند، در برخی هم دیده نشده؛ حال آن که شاخص های دیگری از جمله نبودِ هم دلی یا بی توجهی به نیازهای دیگران در بیشترِ این مجرمان بسیار شایع است*.

▪️باوجودی که «سه گانه ی آدم کشی» ممکن است در تمام کودکانی که در بزرگسالی به خشونت روی می آورند وجود نداشته باشد ولی، #خشونت_علیه_حیوانات در کودکی می تواند نشانه ی معناداری از یک ذهن بسیار بیمار باشد.

▪️شاید شکارِ حیوانات بزرگ جثه مثالی باشد از نیاز برخی افراد برای نمایشِ #برتری_بر_دیگران. تحقیقی که توسط جودیت اُلسون و بیل هنری انجام شده نشان می دهد که با افزایشِ میزانِ دشمنی و نیاز برای قدرت و کنترل، به ویژه در مردان، با احساس و عملِ ضعیف نسبت به حیوانات همبستگی وجود دارد. به بیانی بهتر، هر چه نیاز به قدرت بیشتر می شود احساس ترحم به حیوانات کاهش می یابد.

▪️در مقاله ی دیگری**، بعضی ویژگی های شخصیتیِ افرادی که برای «ورزش» شکار می کنند را به یک «سه گانه» رفتاری به نام «سه گانه ی تیره» می نامند. این شامل خودشیفتگی(تمجیدِ خودپرستانه ی کسی از ویژگی های خودش و فقدان دل رحمی)، ماکیاولیسم(فریب کاری) و روان پریشی(نبودِ پشیمانی یا هم دلی و مستعد رفتارهای مبتنی بر هوس)

🔺تحقیقاتِ بسیار کمی-شوربختانه- در ارتباط با چراییِ تمایلِ برخی افراد به شکار در بزرگسالی انجام شده است؛ شاید این همان شکاف عمیقی باشد که روزی بتواند با پُر شدن، تمام نظریه های «شکار برای حفاظت» را مردود اعلام کند، زیرا این طبیعت نیست که به کنترلِ زیستمندان خود از طریق انسان نیاز دارد بلکه این روحِ انسان است که به بهانه ی حفاظت نیازمندِ کشتن و نابود کردن و از بین بردن است.

🔹آن چه کارشناسان،اساتید، شکارچیان، مسوولین و متولیان این حوزه از محیط زیست باید پیشتر و بیشتر به آن بپردازند سرشماری حیات وحش و ارائه ی آمارهای دروغین و نادرست، درآمدزایی و حفاظت از مناطق، تقویت جوامع محلی، کنار زدنِ شکارچیانِ «غیرقانونی»، تعدادِ اسلحه و «غریزه شکارچیان» نیست! بلکه این است که چرا انسان در عصر حاضر تا این حد به کُشتن نیاز دارد؟

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma
منابع:
*American Journal of Psychiatry
** Relations among Need for Power, Affect and Attitudes toward Animal Cruelty-Judith C. Oleson & Bill C. Henry.

🖋 «فرهنگ سازانِ بی فرهنگ»!

▪️فرهنگ تعیین کننده چگونگی تفکر و احساس اعضای جامعه است. #فرهنگ راهنمای اعمال انسان ها و معرف جهان بینی آنها در زندگی است. فرهنگ را می توان شیوه های زندگی مورد قبول اعضای یک جامعه تعریف نمود.

▪️از #حیوان_آزاری و #خشونت_علیه_حیوانات چه گِله می کنیم وقتی در یکی از پرمخاطب ترین کانال های همین جامعه و به نام «ابتکار» روشِ «به دام انداختن کبوتر» به اقشار مختلف جامعه آموزش داده می شود!!!

▪️کانال های تلگرامی از این دست که با داعیه «فرهنگ سازی» جلوه ای تمام عیار از «بی فرهنگی» را به نمایش می گذارند و آموزش می دهند کم نیستند!

▪️در عجبیم #مجریان_قانون و منادیان مبارزه قانونی با فساد و خشونت در جامعه چرا با این رفتارهای ناهنجار و ضدفرهنگ برخورد قانونی ندارند ولی، تحلیل های علمی برای آگاهی بخشی جامعه را «نشر اکاذیب» تلقی می کنند؟!!

https://t.center/pazudharma

‍ استادِ حقوق حیواناتِ کمیسیون حقوق بشر اسلامی در بخش دیگری از مصاحبه ی خود به مصادیق حیوان آزاری اشاره کرده است.

با وجودی که حیوانات می توانند به اهلی و وحشی، مهره دار و بی مهره، آب زی و خشکی زی و مانند اینها تقسیم شوند، ولی در جایی که صحبت از #حقوق آنها به میان می آید، مفهومی عمومی و کلی به خود می گیرد که بدون #تبعیض شاملِ تمام گونه های جانوری می گردد. از اینروست که باز تاکید می کنیم نمی توان ادعایِ تدوین و/یا تصویبِ قانونی برای حمایت از حقوق حیوانات داشت زیرا در این صورت، باید تمام کشتارگاه ها، باغ وحش ها، دلفیناریوم ها و باغ های پرندگان و از این دست تعطیل شده و فاعلان آنها مجرم شناخته شوند.

تبدیل کردن حیات وحش به #پت، نمایش بازی با آنها در باغ وحش ها، پوشیدن مو و پوست دباغی شده ی آنها، اسارت حیوانات در #پناهگاه و باغ وحش نیز از مصادیق #خشونت_علیه_حیوانات است که، شوربختانه، از سوی #بازیگران تبلیغ و ترویج هم می شود!

#حقوق_حیوانات مفهومی است که در ابتدایی سطوح خود با #حقوق_بشر هم پوشانی و اشتراکات بسیاری دارد به طوری که می توان گفت اگر کسی از شناخت و درک و احترام به حقوق بشر ناتوان باشد، این نسبت برای حقوق موجودات غیرانسان هم صادق خواهد بود.

https://t.center/pazudharma

🖋 «سرزمین ما»: فرزند یا فرزندخوانده ی رسانه ملی!؟!

▪️باخبر شدیم برنامه «سرزمین ما» که رویکردی محیط زیستی دارد از فهرست پخش برنامه های شبکه یک سیما خارج شده است! با پیگیری هایی که داشتیم متوجه شدیم که افزون بر «سلیقه»، آمارِ کم مخاطبین و پیامک های دریافتی یکی از بهانه ها برای این تصمیم بوده است.

▪️با وجودی که نگارنده از مخاطبینِ همیشگی این برنامه نبوده ولی این نمی تواند «بهانه» موجهی برای نپرداختن به این موضوع، آن هم در روزی که «روز قلم» است باشد. قلمی که با زایش و گسترش شبکه های مجازی زبان دوم انسان ها برای برقراری ارتباط و تعامل با یکدیگر به حساب می آید.

▪️ظهور و رشد رسانه های همگانی، به صورتی ژرف، باعث تغییر شیوه #انتقال_فرهنگ از یک نسل به نسل دیگر شده است. افزودن بر این، به این دلیل که امروزه رسانه های همگانی می توانند هم زمان، اطلاعات زیادی را در اختیار تعداد عظیمی از مخاطبان قرار دهند، نقش آنها برای انتقال سریع فرهنگ از اهمیت به سزایی برخوردار است. هر یک از سیماهای رسانه ای از جمله #تلویزیون، #رادیو، روزنامه، مجله، #کتاب و مانند اینها، پیام های فرهنگی را در شکل یا محتوای خبری یا سرگرمی منتقل می کند.

▪️اگر چه یکی از معیارهای استاندارد برای ارزیابی موفقیت یک برنامه تلویزیونی یا تبلیغاتی در سراسر دنیا مراجعه به میزان مخاطبین آن است ولی پرسش اساسی این است که آیا حذف یک #برنامه_محیط_زیستی با «بهانه»-ی به حد نصاب نرسیدن مخاطبین(پیامک ها) تصمیمی درست، منطقی و اخلاقی است؟! آیا این تصمیم با خودارزیابی #رسانه_ملی همراه بوده است یا آن که به طور مطلق بر توانایی ها، قابلیت ها و تلاش های آن برنامه متکی شده است؟ این بدان معناست که آیا رسانه ملی در معرفی، تبلیغ و ترویج رویکرد محیط زیستی از طریق برنامه های مشابه تلاشی کرده است یا فقط از دور نظاره گرِ زمین خوردن آن در جامعه ای بوده که #محیط_زیست آن با تمام ارکان و زیستمندانش به ابزاری برای #قدرت_نمایی و #سودجوییِ صاحبان قدرت تبدیل شده است!؟ همان فضایی که فعالیت در حوزه محیط زیست را برای کنش گران آن بسیار سخت و ناهموار ساخته است.

▪️پرسش دیگر این که آیا رسانه ملی انتظار دارد برنامه های تولیدشده در حوزه محیط زیست به همان جایگاه و «بخت» برنامه هایی مانند «خندوانه»، «عصرجدید» و «دورهمی» نایل شوند!؟! برنامه هایی که صرفا به واسطه ی داشتن مخاطبین میلیونی باید مورد نقد و بررسی قرار گیرند تا چراییِ موفقیت آنها در جلب مردم آشکار و آگاه سازی شود! به طور مثال باید مطرح شود که آیا جستجوی بی امانِ #شادی توسط مردم که در سطح جامعه و زندگی روزمره یافت نمی شود باعث جلب و جذب آنها در ساعات شبانگاهی به برنامه ی(ضدمحیط زیستی) «خندوانه» نمی شد؟!

▪️آیا گرایش به مُد، فرهنگ غرب و الگوبرداری از برنامه های هیجان انگیزی مثل «آمریکاز گات تلنت» و بومی سازی آن در قالب برنامه ای به نام «عصر جدید» عامل اصلی در جلب مردمی نیست که این برنامه ها را در اوقات فراغت و از طریق ماهواره دنبال می کنند؟! آن هم در جامعه ای که با زیرساختِ تفکرِ #جهان_سومی به خودی خود، «سلبریتی پرست» و «سلبریتی ساز» و «سلبریتی دوست» است!

▪️بدانیم و آگاه باشیم که رسانه های گروهی تصویرگر فرهنگ جامعه برای مخاطبین هستند و از این رو، در فرآیند جامعه پذیری نقش مهمی دارند. در این جا، توجه ما نه به محتوای رسانه ها بلکه به شیوه انتقال آنهاست. به اعتقاد مک لوهان، رسانه پیغام است. منظور او این است که نوع رسانه، مستقل از آن چه می گوید، شکل دهنده و کنترل کننده ارتباطات و رفتارهای آدمی است.

▪️اگر یک برنامه محیط زیستی مجبور است همواره از #سیل، #آتش_سوزی، #تخریب، نابودی و #خشونت_علیه_حیوانات بگوید به آن دلیل است که آیینه ای تمام قد از آن چه در سرزمین ما می گذرد باید ارایه کند. اگر مردم گرایش یا علاقه ای به این موضوعات ندارند، نه فقط به یک برنامه که رسانه ای که از دریچه ی آن برنامه پخش می شود نیز باید انتقاد کرد.

▪️به نظر می رسد رسانه های همگانی در ایران نه تنها هم چنان در تنگنای نظریه آغازین درباه خودشان که در ابتدای قرن بیستم مطرح شد محبوس و گرفتارند که به طور اساسی مایلند کارکردی اینگونه داشته باشند! نظریه ای که به «گلوله اعجازگر» یا «تاثیر پنهان رسانه ها» معروف و بر این باور است که مردم موجوداتی بی اراده و تاثیرپذیراند و پیام رسانه ها مستقیما بر آنها تاثیر می گذارد و رفتار آنها را تعیین می کند!

‍ 🖋 تدوین #لایحه_منع_حیوان_آزاری در فروچاله هایِ بی مسوولیتی و بی تفاوتی

▪️در حالی که میزان #خشونت_علیه_حیوانات ابعاد بسیار وسیعی به خود گرفته و #نهادهای_دولتی شاملِ سازمان شهرداری ها و دهیاری ها، #دانشکده_های_دامپزشکی و #خدمات_پسماند به #کشتار، انواعِ آزار و #آزمایش_روی_حیوانات مشغولند و #سازمان_حفاظت_محیط_زیست نیز کارکردِ اصلی خود در #حفاظت از #حیات_وحش را از دست داده و با صدور #مجوز_شکار و ناتوانی در برابر #قتل_عام_پرندگان، تجارت حیات وحش، نابودی زیستگاه ها و مانند اینها، رویه ای خنثی و بی تفاوت نسبت به آن چه طبق قانون متولی اصلی حفاظت و پاسداشت آن است در پیش گرفته است، تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری باز در فروچاله هایی متناوب از بی مسوولیتی و بی تفاوتی افتاده است.

▪️به نظر می رسد اولویتی که #دولتمردان برای حیوان و تمام موضوعات مربوط به آنها در نظر می گیرند، سه رقمی است!!!

▪️گفتنی است روند تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری در #معاونت_حقوقی نهادِ ریاست جمهوری در حالی متوقف شده است که:
1- هیچ تلاشِ مشخصی برای ادامه جلسات صورت نگرفته؛
2- برخی هنرپیشه ها و «هیئت همراه» شامل یک حقوقدان، بر تکروی ها و نمایش های مرسوم تکیه کرده و خود را در یک مسابقه انفرادی تصور می کنند؛
3- هیچ رویکرد منسجم، بالغ گونه و حرفه ای برای انجام یک کار حرفه ای در قالبِ تشکیل گروهی متخصص وجود ندارد.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

بیش از ده سال است #کشتار_متوحش و شبانه سگ ها در سرتاسر ایران به بهانه هایی واهی از جمله #آلودگی، #بیماری، #ترس_مردم و مانند اینها به صورت شبانه انجام می شود تا هدفِ دستورالعملی منسوخ محقق شود!

در تمام این سال ها #حامیانِ ناآگاه سگ ها و گربه ها نیز به صورت «نامحدود» طرح های #عقیم_سازی را در دستور کار قرار دادند تا قبل از ناقص کردن سگ ها، نیازهای مالی آنها تکمیل شود.

#جمعیت_سگ ها اما، هم چنان وجود دارد!!!

آیا مدیران و کارشناسان سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور که این روزها به دنبال تصویب بودجه ی #سگ_کشی برای سال جدید هستند پاسخی به این پرسش بنیادین دارند؟!

این سازمان به عنوان متولی حیوانات شهری در کنار #شهرداری و #پسماند، یکی از مروجانِ اصلی #خشونت_علیه_حیوانات در جامعه محسوب می شوند و نهادهایی هستند که انواع آزار و اذیت حیوان و #تشویش_اذهان_عمومی را رواج می دهند.

خرید بلیط با تخفیف از درد و رنجِ دلفین در #دلفیناریوم، پرندگان در #باغ_پرندگان، شترها در #شترسواری، اسب ها در #اسب_سواری، حیات وحش در #باغ_وحش ها کم نمی کند! صاحبان و متولیان این مراکز #تبلیغات گسترده ای برای جلب بازدیدکننده در روزهای #نوروز شروع کرده اند. مردمی که #آگاهی داشته باشند خوب می دانند که این حیوانات یا از جایی خریداری و وارد شده اند؛ یا از طبیعت صید شده اند؛ یا مهاجرت آنها نیمه مانده؛ و یا از طبیعت ربوده شده اند. آن چه مسوولین این اماکن به شما می گویند #دروغی بیش نیست. حیوانات نیاز به رسیدگی ما در اسارت ندارند! آنها می توانند به صورت آزاد در #زیستگاه های خود زندگی کنند، پرواز کنند، شنا کنند، پرسه بزنند و بدوند. پرداخت پول کمتر به نام تخفیف شاید خوشایند شما باشد ولی استفاده از این تخفیفات توسط تعداد بیشتری از مردم، شکار و صید #پرندگان_مهاجر در سال آینده را تضمین خواهد کرد! افتتاح دلفیناریوم را قوت می بخشد و تمام اینها یعنی #خشونت_علیه_حیوانات.

‍ ‍🖋 دماگوژی با دوچرخه!

▪️چند سالی است موجی از #دوچرخه_سواری برپا شده و هشتگِ #سه_شنبه_های_بدون_خودرو، از خاستگاه این حرکت در #اراک به برخی شهرهای کشور سرایت کرده است. این که فرآیندِ سرایت به چه نحو بوده و چگونه شکل گرفته است در این مختصر نمی گنجد.

▪️بانیان، مروجان و هواداران این هشتگ که چهره های بسیار مشخصی هستند، دوچرخه را برای داشتنِ #هوای_پاک، #نشاط_اجتماعی، #ورزش و ... بسیار کارساز می دانند و با هدف #انگیزه_مند کردنِ #شهروندان و رونق بخشیدن به این حرکت، عکس هایی از #روسای_جمهور در سایر کشورها و #شهردارِ وطنی و هر آن که سوار بر دوچرخه شده است به اشتراک می گذارند.

▪️این گروه که از قضا از #فعالان_محیط_زیستیِ «مشهور» هستند و از #اخلاق_محیط_زیستی هم بسیار می گویند، به نقش رکاب زنی در کاهش آلودگی هوا(که البته تاکنون میزان بهره وری آن در کشور ما مشخص نشده است!) اشاره می کنند ولی نمی دانیم چرا از پرداختن به نقشِ مخربی که #صنعت_گوشت و تولیدِ هر یک کیلو گوشت بر آب و هوا و خاک دارد هراسان هستند؟! اصلا نمی دانیم این فعالان محیط زیست #گوشت_خوارند یا #گیاه_خوار!!!؟

▪️آیا می شود هفته ای یک روز دوچرخه سواری کرد ولی هفت روز هفته به خوردن گوشت و لبنیات مشغول بود!؟! چند درصد از آن هواداران و «فالوور»هایی که در سالن های همایش از این فعالان تقدیر و قدردانی می کنند گیاه خوار هستند؟! آیا آماری در این ارتباط وجود دارد؟

▪️اخلاق محیط زیستی در تفکر این فعالان، #خشونت_علیه_حیوانات را چگونه می بینید و چه نگرشی نسبت به این ناهنجاری اجتماعی دارد؟

▪️سخن پایانی ولی مهم تر از همه این که، آیا می توان دوچرخه ها را به شهرها و #آفرود را به #کویر سرازیر کرد؟!! آیا مناطقِ بکری مانند کویر می توانند به عنوانِ مناطقی به مردم معرفی شوند که «چیزی برای از دست دادن ندارند»!!!؟

🔺یا ما درک درستی از #کویر و #زیستگاه و #گونه_های_در_حال_انقراضِ کویری نداریم یا برخی فعالانِ مشهور محیط زیستی به قدری غرق در نمایش های خود شده اند که رابطه شان با دنیای واقعی کاملا قطع شده است و نیاز به بیدار کردن دارند!!!

🔺#دماگوژی به وسیله #دوچرخه... این گونه شکل می گیرد!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 باغ پرندگان دزفول- باغی چندمنظوره

🔺در #باغ_پرندگان_دزفول مثل خیلی از #باغ_وحش های مجاز و غیرمجاز ایران، حیوانات اهلی و خانگی هم دیده می شوند- از سگ های نژاددار مثل #هاسکی گرفته تا سگ های کوچک خانگی که همانطور که از نامشان پیداست، فقط باید در خانه و تابع #نگهداری_مسوولانه باشند.

🔺مایه شرم و تاسف بسیار است که انسان، هنوز حیوانات را به #زنجیر می کشد و برای توجیه این کار، از انواع بهانه ها استفاده می کند؛ بهانه هایی که مربوط به دورانی قبل از #عصر_روشنگری هستند!

🔺باغ پرندگان دزفول البته، در یک حرکتی نوآورانه(!) به پانسیونی برای #حیوانات_خانگی هم تغییر کاربری داده است و از مردم برای تحویل حیوانات خودشان در زمانی که قصد مسافرت دارند دعوت به عمل می آورد!!! این حیوانات، تا زمانِ بازگشتِ سرپرست با زنجیری سنگین تر از وزن حیوان به زمین میخکوب می شوند!!!

🔺حیوانات این باغ، خرید و فروش هم می شوند! نهادی که بر کارِ این مرکز نظارت می کند #شهرداری است!!! همان شهرداری که در سرتاسر ایران معرفِ حضور همگان است...

🔺این فقط یک اطلاع رسانی ساده از باغی است که حجم عظیمی از #ناآگاهی، #بی_مسوولیتی، #سوءاستفاده و #خشونت_علیه_حیوانات را به نمایش می گذارد! آن چه به این نمایش ها نقطه پایان می گذارد تحریمِ بازدید از آنهاست.

🔷به جای تهیه بلیط با هدف بازدید از حیواناتی که در اسارت هستند و هیچ کدامشان رفتارهای طبیعی و واقعی خودشان را بروز نمی دهند، کتابی بخریم! به تئاتر برویم! اوقات فراغت را با چیزی پر کنیم که بر آگاهی ما بیافزاید نه آن که ما را از #تفکر بازدارد...

🔺#تحریم_باغ_وحش
🔺#تحریم_باغ_پرندگان
🔺#تحریم_دلفیناریوم
🔺#تحریم_خرید_و_فروش_حیوانات

https://t.center/pazudharma

«وظیفه #حکومت یک کشور به بهشت بردن مردم نیست... بلکه استفاده صحیح از منابع کشور جهت رفع فقر و ایجاد رفاه برای شهروندانش است.» دکتر مصدق
#فقر و #بیکاری و #خشونت و #پرخاشگری نه تنها موجبِ وارد آمدنِ آسیب های بسیار جدی و گاه، جبران ناپذیر برای انسان ها می شوند که پیامدهای آن در زندگی حیوانات نیز قابل مشاهده است. #خشونت_علیه_حیوانات، #شکار_و_صید، #تله_گذاری، #قاچاق و تاراج #حیات_وحش، #خرافاتِ منجر به قطع عضو و مرگ، خرید و فروش و انواع بهره برداری از حیوانات با هدفِ کسبِ درآمد از جمله این پیامدهای هشداردهنده هستند. برخلاف تصور مردمانی که در کلان شهرها زندگی می کنند، کیفیتِ زیستِ حیوانات، سالم و بارور بودنِ زیستگاه آنها تاثیری مستقیم بر زندگی انسان دارد.

#محروم کردن مردم از #حق_آموزش_و_پرورش آنها را به #فقر_فرهنگی محکوم می کند که زمینه ساز #فقر_مادی است. انسان، گاهی در نتیجه ی فقرهایی که دارد به #خشونت_علیه_حیوانات نیز روی می آورد...

‍ 🖋 روز جهانی حیوانات گرامی باد!

🐾 #ایران_تایمز با انتشار تصویر و متن زیر، #روز_جهانی_حیوانات را به تمام همراهان خود یادآوری کرده و گرامی داشته است:
« زندگی حقِ تمام حیوانات است. نگذاریم آرزویِ حیوانات انقراضِ انسان باشد.
4 اکتبر ( ۱۲ مهر ) روز جهانی حیوانات گرامی
کمک کنیم تا جهانِ امروز جایی عادلانه‌تر برای تمامی حیوانات شود»

🐾 این که یک روز جهانی آن هم به نام #حیوانات در وضعیت بسیار نابسامان #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی کشور چنین طنین انداز می شود جای خشنودی و خوشحالی دارد؛ نه از آن جهت که زمینه اصلی فعالیت ما در ارتباطی تنگاتنگ با این موجودات غیرانسان است و برآنیم تا بگوییم زندگی انسان-حیوان رابطه ای تنگاتنگ با یکدیگر داشته و به رسمیت شناختن #حقوق هر یک بدون توجه به حقوق دیگری امکان پذیر نیست بلکه، بیشتر از آن جهت تا شاید فرصتی ایجاد کند که #مردم بدانند و #آگاه شوند که کمی فراتر از دغدغه ای «تحمیلی» و روزمرگی هایی مثل برآوردن نیازهای اولیه همچون #خوراک و #پوشاک و نیازهای ثانویه مانند #خودرو و #دلار و چه بسا «پوشک بچه!» موضوعاتی نیز هستند که اهمیتی وافر دارند. زیستمندانی که شاید از جنس و شبیه ما نباشند ولی همان نیازهای اولیه مانند خوردن و پوشیدن و امنیت و برخورداری از زندگی خوب را دارند.

🐾 از سوی دیگر اما، آن چه در این پیام باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد این است که اگر «زندگی حق تمام حیوانات است» پس باید امکان زندگی امن را برای آنها فراهم کنیم و نه زنده ماندن در اسارت گاه هایِ انسانی هم چون #باغ_وحش را تبلیغ کنیم. اگر می خواهیم «جهان امروز جایی عادلانه تر برای تمام حیوانات باشد» بر هر انسانی بایسته و شایسته است که با آنها #عادلانه و منصفانه و به دور از هرگونه #گونه_گرایی برخورد کند چرا که فقط در این شرایط است که #دنیای_کنونی به #جهانی تبدیل می شود که رفتار انسان نسبت به حیوانات می تواند عادلانه خوانده شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات بر ما واجب است که اخلاقی ترین و علمی ترین پیام ها را به #مردم مخابره کنیم تا آنها بهترین دریافت را از #حیوانات داشته باشند. دریافتی که #واقعی است و بر #واقعیت های علمی بنا شده باشد نه صرفِ تحریک احساسات و/یا پیامی غیرواقعی که به تفکر منجر نمی شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #خشونت_علیه_حیوانات از پرت کردن سنگ و چوب، آتش زدن دُم و فرو کردن در #قیر گرفته تا #تجاوز و #ارتباط_جنسی با آنها نشانه هایی از وجود #اختلال_روانی در نوع بشر است که باید درمان شود. این اختلالات می توانند به سوی انسان ها و حتی اعضای خانواده سوق داده شوند و باعث بروز انواع #جرم و #بزه شوند.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که حیواناتِ زیادی دور از چشم و گوش آنها داخل #آزمایشگاه های مراکز پزشکی و #دانشگاه ها هستند که دارند هر روز و لحظه به لحظه #پیش_مرگ انسان ها می شوند! این حیوانات بی آن که بدانند و آگاه باشند دارند #زندگی ارزشمند خود را، به #زور، قربانیِ نیازهای ناضروری انسان می کنند. نابینا می شوند تا انسان بتواند از #لوازم_آرایشی «خوب» استفاده کند! به #سرطان مبتلا می شوند تا ثابت کنند زیست شناسی بدن حیوان با انسان متفاوت است و نمی توان با مرگ آنها سرطان در انسان را درمان کرد!!! حیوانات مختلف با #دود_سیگار مورد اذیت و آزار قرار می گیرند تا انسان بداند که هزاران #ماده_سمی موجود در سیگار به سلامت او آسیب جدی می رساند!!!

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #آزمایش_روی_حیوانات، به نمایش گذاشتن آنها پشت میله های فولادی در #باغ_وحش ها، #شکار و #صید آنها، کشتن و استفاده از #آلت_تناسلی آنها برای #گره_گشایی و #بچه_دار شدن و #وفاداری_همسر، نگهداری آنها در استخرهای کوچک و سرپوشیده، قرار دادن #تاکسیدرمی، پهن کردن #پوست آنها در منزل و آویزان کردن سر آنها بالای #شومینه، سوار شدن بر آنها و #درشکه_سواری، #سلفی گرفتن با حیواناتی که #نیمه_هوشیار شدند، پوشیدن #پوست و آویختن دُمِ آنها روی گردن و کیف، #ارتباط_جنسی، #قاچاق و #تجارت با آنها، خریدن و خوردن #گوشت آنها و ... هیچ کدام، روز جهانی حیوانات را برای هیچ حیوانی گرامی نمی کند!!!
#حیوانات_شایسته_احترام_هستند و انسان، با این احترام به خودش احترام می گذارد. روز جهانی حیوانات بر تمام حیوانات و انسان هایی که برای وجود آنها ارزش و احترام قایلند گرامی و خجسته باد.

https://t.center/pazudharma

هرگونه #خشونت علیه حیوانات که انسان امروز سعی می کند با «تفسیر» و بهانه های مختلف آن را جدی نشان دهد، فقط بیانگر #تفکری #سلطه_جو است که با توسل به ایدئولوژی «اشرف مخلوقات» سعی در #قدرت_نمایی دارد.

🖋 در سال 1396 بر حیات وحش کشورمان چه گذشت؟ آمار و ارقام بیانگر چه واقعیتی هستند؟

🔳 از #پلنگ های #بهشهر و #آغ_داغ و #گلیل و #موگرمون که فقط در اسفند سال 95 کشته شدند، اگر بگذریم... نگاهی بر اخبار منتشر شده در پایگاه خبری #دیده_بان_محیط_زیست_و_حیات_وحش ایران، آمار زیر را در اختیارمان می گذارد:

پلنگ: 18
خرس قهوه ای: 17
کَل وحشی: 40
میش وحشی: 81
بز وحشی: 18
آهو: 17
قوچ وحشی: 89
شوکا: 7
مرال: 7
گورخر آسیایی: 1
خوک وحشی: 4
سیاهگوش: 5
کاراکال: 1
روباه: 11
گربه جنگلی: 1
گرگ خاکستری: 3
خرگوش وحشی: 15
تیهو: 27
هوبره: 48
کبک: 4
شاهین: 47
سایر پرندگان وحشی و شکاری: 283
فوک خزری: 7
کوسه: 1400
ماهی رودخانه ای: 35

◀️ شایان ذکر است که از دو توله #خرس_قهوه ای که در اسفندماه 95 بدون مادر پیدا شدند، به اداره کل #محیط_زیست_گلستان تحویل شدند و اکنون یک ساله هستند، خبر موثقی در دست نیست.
◀️در بین حیات وحشی که طی سال 96 از طبیعت ما توسط #شکار حذف شدند، مادرانی باردار هم وجود داشتند.
◀️عمده ترین دلایل این نابودی به ترتیب شکار، #بیماری(طاعون و ...)، #تصادف، #تله_گذاری، #قاچاق و #خشونت بوده است. بیشترین شکارها در #مناطق_حفاظت_شده، #پناهگاه_های_حیات_وحش و #پارک_های_ملی صورت گرفته است.
◀️اعداد و ارقام بالا، آمار رسمی از نابودی حیات وحش کشور طی سال 1396 بوده و بر کسی پوشیده نیست که واقعیت به مراتب تکان دهنده تر از این است.

🔷 برای سال 1397 چه سازوکارهای بازدارنده، تغییر و اصلاح کدام قوانین، تصویب چه قوانین جدیدی را مد نظر قرار خواهیم داد؟

🔷 آیا اساسا این آمار و ارقام برای #مسوولین_دولتی، #متولیان_حیات_وحش و #فعالان_محیط زیست معنادار است؟!

🔷 آیا #حیوانات به اندازه ی #آب و #هوا و #جنگل و #زباله و ... مورد توجه و اهمیت قرار می گیرند؟ آیا به #نقشِ غیرقابل انکار آنها در باروری #زیستگاه ها واقفیم؟!

🔷 و آیا در سال 1397، سرانجام، به این واقعیت می رسیم که هرگونه #خشونت_علیه_حیوانات جامعه را به خشونت بیشتر سوق می دهد و آیا می پذیریم به #زنجیر کشیدن، #ظلم و #استثمار آنها، آیینه ای تمام قد از همین وضعیت در نزد انسان است؟!
https://t.center/pazudharma

#نسل_آینده با خود خواهد گفت که باورم نمی شود نیاکان ما عادت داشتند #حیوانات را بخورند! این تصور در پایان هر روز که ما در #خشونت علیه حیوانات سهیم نبودیم حسی بسیار زیبا و دوست داشتنی است.

بارها در مورد ارتباط مستقیم #خشونت_خانوادگی که قابلیت تبدیل شدن به #خشونت_علیه_حیوانات را دارد، شنیده و خوانده ایم. شاید دلایل و ریشه های #روانشناسانه و پیامدهای اجتماعی #جامعه_شناختي را ندانیم، ولی اکنون همین کافی است که می دانیم بین آنها ارتباطی معنادار و مستقیم وجود دارد.
#آزار_جنسیِ یک حیوان نیز از این قاعده مستثنی نیست و مانند هر خشونت دیگری، مختص جامعه ایران و جهان سوم هم نیست. برخي بر اين باورند که یک حیوان اگر در شرایطی قرار گیرد که احساس خطر نکند می تواند موجود دیگری را به عنوان شریک جنسی انتخاب کند مثل آن چه بین خر و اسب اتفاق می افتد و به تولد قاطر منجر می شود و یا، گرکاس که با آمیزش گرگ و سگ به دنیا می آید. به زعم این دیدگاه، بین سگ و صاحب او نیز حالتی مشابه می تواند وجود داشته باشد. بر همین اساس، تفاوت هایی مانند تک سُم و یا گوشتخوار بودن این ارتباط جنسی را امکان پذیر نمی کند.
اما انتقادی که به این دیدگاه می توان گرفت، توجه محض به بحث فیزیولوژیک قضیه است. به عبارتی، مشابه همان انتقادی که به #دامپزشکان در هنگام #یوتانایزهایِ غیراخلاقی وارد مي دانيم. یک حیوان فقط به دلیل از دست دادن توانایی راه رفتن، نباید یوتانایز شود. به همین ترتیب، وجود «میل» جنسی از سوي يك حیوان به انسان، نباید به عمل جنسی منجر شود. آن چه بین دو حیوان، در حالت طبیعی و بدون #دستکاری انسان، اتفاق می افتد مقوله ای است که می تواند مورد مطالعه قرار گیرد. ولی این عمل بین انسان و حیوان، هم بنابه دلایل زیست شناختی و هم اخلاقی(که به حقوق حیوان و مباحث معرفت شناختي، جامعه شناسي و روان شناسي می پردازد) خشونتی است که بر حیوان اعمال می شود. «تولید» حیوانات «هایبرید» از جمله تیگون، لایگر و زانکی از موارد مشابه در نقض آشكار حقوق حیوانات به شمار می آیند.
حیوانات مانند هر آزار دیگری، به تجاوز جنسی نمی توانند بگویند نه! که حتی «دفاع» آنها به «حمله» تعبیر می شود. بنابراین، در این میان صرف نظر از «علاقه» باید به مفاهیمی مانند رضایت و لذت و بطورکلی «معنا» توجه کرد. این مخالف آن نظر است که اگر چنانچه می توانستیم میزان رضایت یا لذت در حیوان را «اندازه گیری» کنیم، باید انجام عمل جنسی با حیوان را قانونی اعلام کرد!
هر نوع خشونت با حيوانات بايد #جرم محسوب شود. در برخي ايالت هاي آمريكا كه اعمال جنسي با حيوان جرم انگاري شده، آن را در رديف #بزهكاري و #جرايم_جنايي دسته بندي كردند؛ ولي هنوز در بيش از يازده ايالت اين خشونت قانوني است.
تمام انواع #حيوان_آزاري بايد به نحوي مشخص #جرم_انگاري شده و #مجازات هايي متناسب با آنها در نظر گرفته شوند تا علاوه بر #بازدارندگي, كاركرد آگاه سازي نيز داشته باشند.
ما نسبت به اين معضل اجتماعي، در چه مرحله اي هستيم؟
https://t.center/pazudharma

از تك تك شما همراهان فرهيختهء پازودارما براي آنچه به ما آموختيد سپاسگزاريم. برای #مبارزه آگاهانه با #خشونت علیه حیوانات توسط #حامی و غیرحامی، ما به خود شما احتیاج داریم نه شماره انداز بالای صفحه!!!