Pazudharma

▪️با فاصله ای دو هفته ای از تصویب #لایحه_حمایت_از_محیط_بانان_و_جنگل_بانان در #مجلس، این لایحه در #شورای_نگهبان به تصویب نرسید. اشکالات وارد شده از سوی این شورا به برخی واژگان و همچنین وجود ابهاماتی در استفاده از #سلاح عنوان شده اند.

▪️اگر از این اشکالات که به احتمال قوی متاثر از رویکردِ کلانِ #حکومتی است برای لحظاتی بگذریم، دغدغه ای جدی تر مطرح می شود که آیا لایحه طوری تدوین شده است که افزون بر ایجاد محیط پشتیبان، حسِ #مسوولیت_پذیری و #وظیفه_مداری را در حافظانِ قانونیِ طبیعت بیدار/تشویق نماید؟

▪️#حقوقدانان بر این باورند که وجودِ قوانین بد بهتر از نبودن قانون است! حال، با فرضِ داشتنِ قوانین بد آیا به هیچ ابزار دیگری برای بهینه سازی حفاظت از محیط زیست توسط فاعلانِ قانونی آن نیازی نیست؟ ابزاری مانند #مدیریت یا #راهبری تا بتواند کمبودهای قوانین بد را جبران نماید.

▪️به طور کلی قوانین- چه خوب و چه بد- به چه میزان می توانند بر دو حسِ مسوولیت پذیری و وظیفه مداری انسان ها در هر شغل و فعالیتی تاثیر بگذارند؟ آیا این قانونِ خوب و بد(!) می تواند از قاچاقِ حیات وحش توسط راه بلدانِ این عرصه به صورت مطلق جلوگیری نماید!؟!

🖋 حقوق حیوانات و آسیب شناسی آن در ایران

◀️ کمتر جایی در دنیا وجود دارد(شاید هم اصلا وجود نداشته باشد!) که به مناسبت #روز_جهانی_حیوانات به #حقوق_حیوانات و فعالان این حوزه هجمه هایی وارد شود!

⏺ در ایران می شود...

◀️ این البته، تنها بخشی از رویکرد #جامعه نسبت به حقوق حیوانات است که شوربختانه، بیشتر از سوی کسانی مطرح می شود که خودشان در حوزه های مرتبط از جمله #محیط_زیست و #حیات_وحش فعال هستند.

◀️ در #آسیب_شناسی این هجمه ها، به نظر می رسد نخست ناگزیر از پرداختن به ماهیت #فعالیت_های_مدنی هستیم؛ به صورت کلی، هر چه کیفیت فعالیت های #داوطلبانه و #مدنی بر مطالعه، اهداف مشخص، #دانش_فنی، #راهبری کارآمد، برقراری معقول #ارتباطات و #مذاکره استوار باشد، به همان نسبت حرفه ای تر خواهد بود. حرفه ای از آن جهت که فاعلینِ درگیر در موضوع کمتر به #سلایق، #تعصبات، #باورها یا گرایش های فردی و شخصی اجازه ظهور و بروز می دهند تا در نتیجه به جای تاخت و تاز همیشگی به نظریه هایی مانند حقوق حیوانات که دهه هایی بیش از مطرح شدن آن در دنیا نمی گذرد، بتوانند با شناخت علمی و عمیق تر، معضلاتِ مرتبط را با رویکردی جامع، دگرخواهانه و معطوف بر هدف برطرف نمایند.
در ایران این گونه نیست...

◀️ می توان نبود #زیرساخت های فکری و فرهنگی لازم در #روح_حاکم بر جامعه از یک سو و نگرش غیرمتعارف به #انسان، #طبیعت_انسان و #طبیعت از سوی دیگر را از مهم ترین دلایل وجود چنین برداشت ها و اظهار نظرها دانست ولی، تمام اینها تنها موانعی هستند که می توان آنها را با #آگاهی پشت سر گذاشت. تغییر و تحول نگرش نسبت به حیوانات، از کشور و ملتی به کشور و ملتی دیگر متفاوت است. چه بسا، مراحل این تغییر و تحول و نگرش هایی که نسبت به این #همسایگان_غیرانسان وجود دارد نیز متغیرند. به طور مثال، توجه به حیوانات در فرهنگ #هندو و باورهای #بودایی ها وجود داشته است. در فرهنگ غرب موضوع متفاوت بوده و با تاثیرپذیری از فرهنگ یونان کهن، هیچ کدام نسبت به گونه هایِ غیرانسان دیدگاه مثبتی نداشتند. در انگلستان نگرش انسانی و اخلاقی به حیوانات از سال های 1500 تا 1800 میلادی شکل گرفته است.

◀️ در ارتباط با حیوانات، نکته ی بسیار ویژه و بااهمیت این است که بدانیم هیچ تغییر نگرشی بدون توجه به شرایط #فرهنگی، #سیاسی، #اقتصادی و حتی تغییرات اجتماعی به وجود نیامده است. به بیانی ساده، نمی توان با جداسازی حیوانات از پدیده های یاد شده انتظار تغییر و تحول تفکر و رفتار نسبت به آنها در تمام سطوح و اقشار جامعه داشته باشیم.

◀️ اگر فاصله زمانیِ معناداری که نگرش حقوق حیوانات در دنیا و ایران دارد را در نظر نگیریم و اگر در پی آن نباشیم که فهرست مقایسه ای از کمیت و کیفیت فعالیت هایی که در #ایران و دنیا می شود ارایه بدهیم، شاید بتوان گفت که طی یک دهه گذشته، دو مفهوم «حقوق» و «حیوانات» در کنار یکدیگر جایی در #شبکه_های_مجازی، رسانه های درون و برون مرزی، #نشریات و #روزنامه ها یافته است. فرازهایی داشته است در جاهایی که #کتاب ها یا مقالاتی ترجمه و در اختیار عموم و دوستداران حیوانات قرار گرفته است و/یا نشست هایی برگزار شده تا برای همان تعداد کمِ مخاطبان، این مفهوم را از منظر #فلسفی و درست آن معرفی نماید. فرودهای بیشتری داشته است در جاهایی که بدون هیچ آگاهی از مفاهیم بنیادین این نگرش، هر فعالیتی به نام آن رقم خورده است از کارهای #ضدحیوان که #سلبریتی ها انجام می دهند تا حامیان سگ و گربه و چه بسا همان کسانی که خود را حقوق حیواناتی می نامند! از آنان که #وگانیسم را شاخه ای جدا از حقوق حیوانات تصور می کنند و رویه هایی بسیار نااخلاقی برای معارفه آن(یا بهتر بگوییم جلب مشتری!) در پیش گرفته اند.
نوشتارهایی که گاه و بیگاه از نوک انگشتان برخی فعالان محیط زیست در شبکه های مجازی تراوش می کنند و این نگرش فلسفی و اخلاقی را تا سر حد «رویاپردازی»، «سانتیمانتالیسم»، «شبه علم گرایی»، «شکم سیری» تنزل می دهند را نیز باید به فرودهای تغییر و تحول جنبش حقوق حیوانات در ایران افزود.

⏺ باشد که در آینده ای دور و نزدیک، هم مردم و هم تمام آنان که ادعایی در فعال محیط زیستی بودن خود دارند، با اخلاق تر و با مطالعه بیشتر و عمیق تر لب به سخن بگشایند و دست به قلم شوند! چرا که حقوق حیوانات، به هیچ روی از #حقوق_بشر جدا نیست؛ اگر فردی از حقوق اولیه و طبیعی خود آگاه نباشد و مهم تر آن که اگر این حقوق را برای خود و دیگری رعایت نکند، هرگز قادر نخواهد بود حقوقی برای غیرانسان ها قایل شود و به رسمیت بشناسد. شاید بتوان این فرضیه را مطرح کرد که اگر کسی منکر حقوق برای حیوانات است، از آن روست که یا برای خودش و/یا دیگران حقوقی متصور نیست...

https://t.center/pazudharma

«جایزه یحیی»- مراسمی از جنس «دورهمی» و «قرار سبز» یا فرآیندی هدفمند(٤-بخش پاياني)

🔹به نظر می رسد برگزاری مراسمی مهم در حد گزینش «محیط بان نمونه» آن هم به نامِ نامی یکی از محیط بانان دلسوز این مرزوبوم، نیازمند بازنگری اساسی در فرآیند ارزیابی، اجرا و برگزاری است.

🔹نوعی #بازنگری که سخت بودن دستیابی آن به بیدار کردن #وجدان های محیط بانانی منجر شود که از محیط بانی فقط پوشیدن #لباس_فرم آن را مي دانند و در #قتل_عام_پرندگان_مهاجر و #شکار گونه های متنوع و #تاراج حیات وحش سرزمین مان نقشی اساسی بازی می کنند و نسبت به #آب و #هوا و #خاک بی تفاوت هستند.

🔹«جایزه یحیی» به #همذات_پنداري با خلوص و پاکی «قوانین طبیعی» و زیستمندانش نياز دارد.

🔹«جایزه یحیی» می تواند نقش انگیزشی و رقابتی ایفا کند اگر به درستی #مدیریت و #راهبری شود. این جایزه می تواند #دومینویی از هم افزایي ­ها، تلاش ها، رقابت ها و تکاپوها و در نهایت #شادی و #شکوفایی در محیط زیست این سرزمین ایجاد کند. هدفی که بدون شک با یک #شرکت_نفتی که عکسی از حیات وحش با پس زمینه ­ی #پتروشیمی در #زیستگاه او به نمایش می گذارد، آن هم در یکی از رویدادهای محیط زیستی کشور، تحقق نمي ­یابد! گروه مهندسی و ساختمان صنایع نفت OIEC متولی پروژه های تاسیسات سرچاهی میدان نفتی خشت، میدان نفتی آذر و طرح توسعه میادین شانزده گانه نفتی و ... بوده است. معرفی این شرکت نفتی در «جایزه یحیی» یادآور دردی بود که هم اکنون #میانکاله در حال تحمل آن است و صدای اعتراض ما در این آشفته بازار به جایی نمی­رسد...

🔹برای برگزاری مراسم جایزه یحیی چه جایی بهتر از همان سازمانی که متولی امور آنهاست؟! چه مدعوینی بهتر از خود محیط بانان و محیط یاران؟! یقین بدانیم اگر ما با تنها سازمان دولتی که متولي ­گری محیط زیست و حیات وحش کشورمان را برعهده دارد، زاویه ­ای خشن و نامتقارن پیدا کرده ایم بخشی از آن و بخش عظیمی از آن در نحوه #گفتمان و کنش گری خود ما نهفته است. مگر مي ­شود مراسم معرفی محیط بان نمونه باشد و غیر از سه محیط بان نمونه، محیط بان دیگری در آن حضور نداشته باشد تا از نمونه شدن همکارش انرژی بگیرد و برای نمونه شدن در مراسم بعدی انگیز ­مند شود و تلاش صادقانه ی بیشتری برای نوآوری، خلاقیت و پاسداشت آب و هوا و خاک و زیستمندان کشور داشته باشد؟!

🔹آیین برگزاری «جایزه یحیی» و «بزرگداشت روز جهانی محیط بان» می توانند موازی با هم به فرصت هایی تبدیل شوند تا در آنها اهداف مشخص، قابل اندازه ­گیری، دست یافتنی در بازه یکساله برای دفاع تمام قد از سرزمین مان تعیین شده و عهدی ناگسستنی بین ما برقرار کند.

🔹تمرینی برای کارهای گروهی، مشارکت مدنی و فرصتی عینی و ملموس تا ما را از شعارزدگی و «نمایش»های تکراری و بی حاصل جدا کند. البته اگر هدفی فراتر از یک «#دورهمی»، «#قرارسبز» و فعالیت های برخی #سمن های محیط زیستی داشته باشد که مشخص نیست دنبال چه هستند...

✅پی نوشت١ : یادمان باشد چیزی به اسم «جایزه محترم»، «بانک محترم» و «وزارتخانه محترم» وجود ندارد! آن چه می تواند مورد احترام قرار گیرد نه اماکن و اشیاء که فقط اشخاص و موجودات زنده هستند. ما فقط مي ­توانیم «جایزه ی یحییِ محترم» داشته باشیم و نه بیشتر!

✅پی نوشت٢: بابت شماره ٢٣ و ٢٤ «یوزنامه» متشکریم!

‏https://t.center/pazudharma

بر اساس بند (چ) #قانون_شکار_و_صید مصوب ۱۳۴۶/۳/۱۶ (با اصلاحات مصوب ۱۳۵۳/۱۰/۳۰ و ۱۳۷۵/۹/۲۵) تعیین بهای جانوران وحشی به لحاظ مطالبه ضرر و زیان از وظایف و اختیارات #شورای_عالی_حفاظت_محیط_زیست است و بر اساس ماده ۱۸ همین قانون در مورد جرائم مذکور، سازمان محیط زیست از حیث مطالبه ضرر و زیان ناشی از جرم، بعنوان شاکی خصوصی شناخته میشود. بر همین اساس، بهای پلنگ از لحاظ مطالبه ضرر و زیان موضوع بند(چ) ماده 3 قانون صید و شکار مبلغ هشتاد میلیون تومان است.
«بند چ قانون شکار و صید» و «بهای جانوران وحشی» تا چه حد در #پیشگیری و #بازدارندگی از #خشونت با حیوانات نقش داشته اند؟ براساس ماده 18 قانون صید و شکار، وظیفه و اختیار مطالبه ضرر و زیان ناشی از #جرم با حیات وحش بعهده سازمان حفاظت محیط زیست گذاشته شده است. حال، بررسی و #آسیب_شناسی علل وقوع این جرایم که طی ماه اخیر به وحشتناک ترین شکل خود رسیده است بعهده کیست؟! به نظر می رسد، تنها نقش #کارکردی سازمان حفاظت محیط زیست پس از وقوع جرم و مطالبه جریمه نقدی است ولی مشخص نیست چه #ارگانی حفاظت از زندگی #حیات_وحش کشور را_بالاخره- قبل از شکنجه و به قتل رسیدن در #زیستگاه خودشان را بر عهده دارد.
اگر تعداد بسیار کم #مدافعان_حقوق_حیوانات بر #جرم_انگاری هر نوع خشونت با حیوانات و تصویب قانون #منع_حیوان_آزاری تاکید و همچنان اصرار دارند، به دلیل رویکرد علمی و پیشگیرانه نسبت به حفظ و حراست از زندگی همه حیوانات است. این مدافعان بر این باورند که تصویب یک «الحاقیه» که با «مونوپل» سازمان محیط زیست و بسیار یکسونگرانه تدوین شده است به يك «ماده» قانونی که خود نیازمند #بازنگری است، هیچ گره ای از کلاف سردرگم حیوانات سرزمین مان را باز نمی کند.
حفاظت و حمایت از تمام حیوانات و بدون قائل شدن کوچکترین #تبعیض، نیازمند فرآیندی است به نام #راهبری! فرآیندی که طی آن اشتباهات، کم کاری ها، #ناکارآمدی و ... پذیرفته می شود تا با هم اندیشی و بدون هرگونه غرض ورزی ابتدا، نگرش باور به #طبیعت و طبیعت انسان بوجود آید و سپس #راهکارهای پیشگیرانه استخراج و عملی شوند. ما چقدر با این فضای همکاری فاصله داریم!؟...
https://t.center/pazudharma

«این «#جانی»، «#جنایتکار»، «#ملعون» و «#ابلیس» را شناسایی کنید!»
عبارتی که پس از هر نوع #حیوان_آزاری توسط «حامیان حیوانات» در ایران «تولید» و در کسری از ثانیه در تمام گروه های مجازی به اشتراک گذاشته می شود! گاهی حتی طول زمان دستیابی به اطلاعات شخصی افراد نامبرده در بالا، کمتر از استانداردهای شناسایی #پلیس_فتا است!!!
آن جانی و جنايتكار و ملعون و ابلیس شناسایی و گروه های «امداد و نجات» به منطقه اعزام می شوند تا پروندهء باز شدهء دیگری را با #خشونت ببندند و با پایانی خوش، حیوانِ مظلوم را نجات دهند. این داستان ادامه دارد...
Pazudharma
زیرا چرخه خشونت در آن مستمر است و هیچ یک از دو خشونت نه توسط عاملی #بازدارنده متوقف می شوند و نه بدرستی #راهبری. عجیب تر آنکه در مخالفت با این شیوهء برخورد با حیوان آزار، گروه مخالفین نیز به جمع افراد بالا اضافه شده و طیفی از «القاب» گوناگون را به خود می گیرند! درست همانند آنچه در اعتراض به #عقیم_سازی، #غذارسانی غیراصولی، محکوم کردن #کشتار_وحشیانه_حیوانات، #پناهگاه ها و غیره نصیبشان می شود...
Pazudharma
غافل از آنیم که مشکلات کنونی #جامعه را باید نخست برای #ساکنین همین جامعه حل کرد نه #آیندگان...
https://telegram.me/pazudharma

حتی پدیده ای مانند #خشونت نيز از جنبه #معرفت_شناسی قابل بررسی است. بعضی از متفکران و به ویژه کسانی که در حوزه مفهوم خشونت تحقیق کرده اند مدعی هستند که خشونت می تواند به نظام های #سیاسی، #اجتماعی و #اقتصادی #ستمگر و مستبد هم تسری یابد. در نظریه سیاسی بیشتر به کاربردِ خشونتِ سازمان یافته پرداخته شده است که از جانب یک دستگاه اجرایی یا یک مجموعه نسبت به عده ای اعمال می شود. نحوه خشونت و وسایل اعمال آن در جوامع #پیشامدرن با جوامع #مدرن متفاوت است و در واقع ماهیت خشونت هم تغییر کرده است. #میشل_فوکو دانشمند فرانسوی در کتاب معروف «مراقبت و تنبیه» این نحوه خشونت در طول تاریخ مختلف را مورد مطالعه قرار داده است. فوکو در این مطالعه خود که یک روند تاریخی را دربردارد، به این نتیجه می رسد که خشونت در صورت های پیشامدرن، کاملا ماهیت فیزیکی داشته بنابراین از جنبه های #نمایشی بسیار قوی بهره می برده است. مقدمه کتاب را هم با اجرای #حکم_اعدام یک محکوم شروع می کند که در قرن شانزدهم میلادی در #هلند باید حکم اعدام او اجرا شود. به نوشته فوکو جلاد لحظه لحظه، تکه ای از بدن محکوم را جدا می کند و در میان مردم پخش می کند. در حقیقت تماشاگران در یک نمایش خشونت آمیز شرکت می کرده اند و گونه ای کنش و واکنش بین مردم، جلاد و محکوم وجود داشته است. ولی در سیستم های پیشامدرن صورت خشونت کاملا فرق کرده است. خشونت مدرن ماهیت #تکنولوژیک به خود گرفته و اجرای آن هم بیشتر در حوزه روان شناسی است.
#سگ_کشی، که در معنای خود نیز تداعی کننده نوعی خشونت است از جمله «خشونت های سازمان یافته»-ای محسوب می شود که از سوی نهادی دولتی بر گروهی از موجودات اعمال می شود. به زعم «صاحبان قدرت» این روشی ضروری برای مقابله با چیزی است که آنها یک «معضل اجتماعی» می خوانندش و حال آنکه، تنها نگاهی به دور و اطراف می تواند وسعت و تنوع انواع معضلات واقعی اجتماعی را بر هر فرد آگاه و ناآگاه نمایان سازد.
سگ کشی، خشونت موجود در جامعه را قوی تر و دامنه آن را شدیدتر می کند. سگ کشی توسط #فرمانداری، #شهرداری، #دهیاری، #بخشداری و هر #نهاد_دولتی دیگر سن ارتکاب به خشونت در جامعه را کاهش داده و #بزهکاری را تقویت می کند.
کشتار وحشیانه سگ های آرام و آزاد شهری تنها به دلیل غیرعلمی و غیرانسانی بودن هم محکوم می شود و هم باید منع شود.
منع سگ کشی نیاز به ارایه راهکار جایگزین ندارد! حیوانات شهری و غیرشهری، اهلی و وحشی، طبیعت و محیط زیست را باید #راهبری کرد نه نابود!!!
https://telegram.me/Pazudharma