Pazudharma

هر چقدر برای مردم و در بین آنها، برای کنش گران و فعالانِ محیط زیست در ایران، رویکردِ #گیاهخواری مسخره و بدونِ هیچ اولویتی به نظر برسد؛ واقعیت این است که بخشِ زیادی از جنگل های آمازون فقط به دلیلِ تقاضایِ جهانی برای #گوشت_گاو از بین می رود.

صحبت از نخوردنِ گوشت، آن هم یک روز در هفته نیست! به پاس قدردانی از منابع طبیعی و خودِ طبیعت و زیستمندانِ آن، این روزها بهتر است به هفته ها، ماه ها و سال ها تغییر یابد.

ما با #دوچرخه سروکار نداریم!!!
با گوشتِ موجوداتی روبرو هستیم که فقط برای کشته و سلاخی شدن به دنیا می آیند و تا روزِ سلاخی، به معنای واقعی کلمه، شکنجه های بی رحمانه ای را تحمل می کنند.

@Pazudharma

❌ ویدیو حاوی صحنه های شکنجه و مرگ است.

▪️صنعت گوشت در تاروپودِ شادی و غم انسان هایِ سراسر دنیا وجود دارد! در هنگامه ی شادی #گوشت می خورند و در وقتِ غم و ناراحتی هم از گوشت پرهیز ندارند؛ #صنعت_گوشت یعنی فرآیندی که بسیار «مهم» و «پیچیده» و «حیاتی» و «اقتصادی» جلوه داده می شود و در آن میلیون ها حیوان با روش های بسیار مصنوعی به دنیا می آیند و کمی بزرگ می شوند و با شکنجه و درد و ناله به کشتارگاه اعزام می شوند تا...

▪️برای این حیوانات تفاوتی ندارد که قربانیِ «کشتار روز» باشند یا جشن ها/سنت های مختلف که بهانه ای برای مُردن به دست دهند. برای آنها مرگ، یعنی مرگ. حتی اگر هیچ ذهنیت یا آگاهی از مُردن نداشته باشند.

▪️فعالانِ حقوق حیوانات و محیط زیست در دنیا خواهانِ پایان دادن به «هولوکاستِ حیوانات» هستند. ما هم همینطور.

@Pazudharma

حقیقتی گویا از آن چه میلیاردها انسان با لذت می خورند و زندگی و سلامتِ خودشان را بدونِ آن در خطر می دانند.

حقیقتی گویا از دروغ و مردم فریبیِ صاحبانِ دامداری ها و صنعت گوشت.

حیواناتی که انسان از گوشت و پوست و سایر اندام های آنها نهایتِ بهره برداری را می کند، دردهای جسمی و روحیِ زیادی را تحمل می کنند که بر #گوشت و #خون آنها تاثیراتِ منفی می گذارد.

آگاهی می تواند در ساده ترین جنبه های زندگی روزمره مثل خرید کردن و غذا پختن هم حضور داشته باشد. هر یک از ما می توانیم این آگاهی را تجربه و تاثیرات آن را در زندگی ببینیم.

@Pazudharma

🖋 تکرارِ مکررِ تاریخ!

▪️به نقل از کتاب های تاریخی، نخستین نیروگاه برق در دورانِ مظفرالدین شاه قاجار و در سالِ 1284 با تلاشِ حاج حسین امین الضرب از روسیه خریداری و در خیابان چراغ برق نصب شد. با این وجود، در همین زمان بسیاری از مردم مخالفِ این پدیده بودن و برق را باعثِ فسادِ مردان و زنان می دانستند!!!

▪️مردمی که در دورانِ #قاجار با برق مخالف بودند می گفتند چگونه یک حباب شیشه ای می تواند بدون هیچ سوختی نور تولید کند و/یا این که بدون فوت کردن خاموش شود! از اینرو و با همین «استدلال»، برق را از کارهای «شیطان» تلقی می کردند!

▪️نمونه های این باور و «مخالفت»ها را- شوربختانه- می توان در همین دوران و در ارتباط با موضوعاتِ مختلف هم مشاهده کرد(برای یادآوری می توان به «ارتباط سیل و زلزله با بی حجابی خانم ها اشاره کرد!)؛ ولی آن چه به فعالیتِ این کانال مربوط می شود موجوداتی هستند که انسان آنها را حیوان نامیده و با اولویت دهی به #سیاست و #قدرت_طلبی، همواره آنها را به حاشیه رانده است.

🔺کشتارِ وحشیانه ی سگ ها با سم در #اهواز و دستورِ جمع آوری سگ ها از سوی فرمانداری در بندرانزلی که در مواردِ مشابه همیشه به یک حمله ی وحشیانه شبیه است و به تازگی، فراخوانِ یک موسسه ی به اصطلاح حامی حیوانات به منظورِ پرداختِ کمک هزینه برای عقیم کردنِ سگ ها و گربه ها، از نمونه باورها و رفتارهایِ متوحش و متحجری است که نه با شرایط ِزمانِ حال و نه دانشِ روزِ دنیا هیچ هم خوانی ندارد!!!

▪️در همان دورانِ قاجار، کارخانه ای که برق تولید می کرد برای این که بتواند مشتری پیدا کند، پولِ برق را کمتر از پول #نفت تعیین کرده بود تا با فروشِ رایگانِ آن در هفته ی نخست، بتواند برق بیشتری بفروشد؛ با این وجود، باز هم کسی حاضر به ورودِ برق به خانه اش نبود!!!
در این میان اگر کسی هم «جرات» می کرد تن به این کار بدهد، در هفته ی نخست زنان و دختران را به خانه ی بستگان می فرستاد تا «به ناموسش آسیبی نرسد»!!!

🔸صحبت در مورد #گوشت_خواری( از لحظه ی تولیدِ انبوه یک موجود زنده که با اعمالِ شاقه همراه است تا سلاخی و بسته بندی او) و تاثیراتِ انکارناپذیرِ این صنعت بر #گرمایش_جهانی و تغییرات اقلیمی و تولیدِ گازهای گلخانه ای و کربن و همچنین، مخالفت و مبارزه با خشونتِ آشکار و نهادینه شده ی #سگ_کشی که شکل های دیگرِ آن را در #کشتار_پرندگان_مهاجر و #سونامی_کشتار_خرس ها و #صید_ترال(و #قتل_های_خانوادگی و #کودک_همسری) هم می توانیم ببینیم، حکایتِ همان برق و «کارهای شیطانی» است که به لطفِ «تاریخِ ناآگاهی» یک ملت، دوباره تکرار می شود...!

فلور خواجوی

@Pazudharma

🖋 صدای صبحانه!

▪️در پشتِ تمامِ صف های مرغ، گرانی تخم مرغ، اخبارِ کاهشِ مصرفِ #گوشت_قرمز به دلیل گرانی، نهاده های دامی، #قاچاق_جوجه_یکروزه، تبلیغاتِ رسانه ای برای افزایشِ مصرفِ سرانه ی #شیر و #لبنیات... صداهایی هست که شنیده نمی شوند!

▪️حقیقتِ ناله ها و فریادهایی از سرِ درد و رنج که موجوداتِ زنده سر می دهند. بخشی از آنها را می توانیم در این ویدیویِ واقعی ببینیم...

@Pazudharma

🖋 یک مقایسه ی ساده!

▪️فعالانِ حقوق حیوانات که بی گمان از گیاهخواران مطلق(وگان) هستند در یک روشِ اعتراضِ مدنی و متداول، خودشان را با بسته بندی گوشت شبیه سازی کردند تا مردم را از قتل عام حیوانات در مناسبت های مختلف از جمله بره های بیست روزه در عید پاک(که نمی دانیم چرا این ترجمه برای Easter انتخاب شده است!!!) آگاه نمایند.

🔹این شکل از اعتراض مدنی همواره توجه مردم و رهگذران را جلب می کند و آنها را به تفکر و اقدام وا می دارد.

🔺در ایران، نه تنها صحبت راجع به #گوشت عبور از خطوط قرمز و به نوعی #تابو محسوب می شود بلکه هیچ یک از فعالانِ محیط زیست به گیاهخواری باور ندارند!!! از مسوولانی هم که برای حل مشکلاتِ عشایر رفته بودند با سر بریدنِ چهل بره و کباب کردنِ گوشت آنها پذیرایی شد!!!

▪️ما چقدر با #توسعه_یافتگی و #توسعه_پایدار و #جامعه_مدنی فاصله داریم؟

https://t.center/pazudharma

🖋 دریافت دو نظر...

▪️و باز مطلبی در بابِ گوشت و ناخوشایند بودنِ آن! گویی #گوشت به حساسیتی برای تمامِ فصول تبدیل شده است؛ حساسیتی که به نظرِ نگارنده، پیش از آن که ریشه ی جسمانی داشته باشد با روح و روان انسان و تمام تعلقات و عاداتِ او کار دارد و با قلقلکی که ایجاد می کند، حساسیت ها نمایان می شوند. با حفظ امانت داری این دو نظر را بخوانیم:

⬅️ «افراط و تفریط بیش ازاندازه!!!
شما نمیتونین به همه آدمها بگین بیان گیاه خوار بشن
این افراط و تفریط ها هست که افراد رو از محیط زیست و حفاظت ازاون زده میکنه
مدیریت محیط زیست یعنی بهره برداری پایدار که منجر به حفظ محیط و منطقه میشود
اینکه بگیم شکارنکنین اصلا گوشت نخورین اینها میشه افراط
این پیامها و سخنها هم بیشتر افراد رو زده میکنن
😊😊😊
درمورد این پیام گیاه خواری هم نیازمند کشت بیشتر واستفاده از آفت کش ها و کودهای شیمیایی هست
یکطرفه نباید نگاه کرد و صرفا یک بخش رو حذف کرد و یک بخش رو بولد کرد»

⬅️ «قومی متفکرند اندر ره دین
قومی به گمان فتاده در راه یقین
میترسم از آن که بانگ آید روزی
کای بیخبران راه نه آنست و نه این»


با یادآوری این واقعیت که انتخابِ گیاه خواری برای باورمندان به زندگی زیستمندان یک ضرورت اخلاقی است و نه جبر، به این دو دانش آموخته ی محیط زیست(!!!) توصیه می کنیم که درباره ی روش های نوینِ کشاورزی در دنیا؛ نرخ فقر و گرسنگی، دلایلِ اقتصادی و اجتماعی آن و نیز راهکارهای پیشنهاد شده برای از بین بردن آنها؛ چرایی و چگونگیِ مصرف آب، آلودگی هوا و محیط در نتیجه ی #صنعت_دامداری؛ و آمارهای سرسام آوری که از مازاد بودنِ تولید انبوه حیواناتِ پرورشی گزارش می شوند و در نهایت به «معدوم سازی» آنها در حالی که هنوز زنده هستند، نفس می کشند و می خواهند زنده بمانند کمی مطالعه کنند.

مطالبِ پیشنهادی برای مطالعه از رشته ی محیط زیست خیلی دور نیست و می تواند دغدغه یا علاقمندی هر دانشجویی باشد که در این رشته تحصیل می کند.

این که در رشته ی محیط زیست چه سیلابِس های آموزشی به دانشجویان در تمامِ مقاطع آموزش داده می شود تا غیر از دریافتِ مدرک تحصیلی، به #تغییراتی در #تفکر و سبکِ زندگی آنها پیش و پس از ورود به دانشگاه ایجاد نماید، نیازمند تحقیق و بررسی است. چیزی که الان خنده دار و شاید، در سده های آینده یک قانون باشد!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 آزادی در انعکاسِ درد و رنج حیواناتِ پرورشی

▪️این ویدیو را به تماشا بنشینیم. شاید ارزشِ دیدن این چند دقیقه خیلی بیشتر از سریال های ایرانی و برنامه هایِ #رسانه_ملی باشد که نه فقط به ایستایی و رکودِ فکری می انجامند که ذره ذره از وضعیت موجود را عمیق تر و نهادینه تر می کنند. این ویدیو فقط بخشِ بسیار کوچک از تلاش هایِ فعالانِ حقوق حیوانات در دنیاست که بر آن است تا پرده از صنعتِ فاجعه بار و مشمئزکننده یِ #صنعت_گوشت و حیواناتِ پرورشی را بردارد.
▪️با وجودی که دولت ها بزرگترین حامیان و سرمایه گذارانِ صنعتِ گوشت در دنیا هستند، این فرصت برای فعالانِ حقوق حیوانات وجود دارد تا آنها صدای حیوانات با ترجمانِ انسانی را به راحتی به مردم برسانند. این شکل از فعالیت در ایران، اگر از آسیب و خشونتِ مردم در امان بماند(!)، می تواند به جرم های متداولِ «اقدام علیه امنیت ملی» و «تشویش اذهان عمومی» تفسیر شوند.
🔹 ما نیز در کنارشان هستیم و در چهارچوبِ «هنجار»های جامعه، بدرفتاری و تمسخر و تحقیرِ عموم و نیز قوانینی که بیشتر مرده هستند تا زنده، به #گوشت و جنایت های آن می پردازیم.
https://t.center/pazudharma

🖋 انعکاسِ یک نظر...

▪️در ارتباط با مطلبِ «روزی که خیلی هم دیر نیست...» نظری به دست ما رسیده است که به خودی خود هیچ ارزشی برای بازنشر و اختصاصِ زمان برای پرداختن به آن ندارد. این امر نه فقط به واسطه ی استدلال و متنِ بسیار ضعیف که بیشتر به دلیلِ تفکرِ پشت آن است که گویی هرگز وجود نداشته و در پیام هایی که پیشتر از همین شخص دریافت کرده ایم(و به هیچ وجه شایسته ی بازنشر نیستند!) مشهود بوده.

▪️با این وجود، از آن جایی که هرگاه صحبت از #گوشت و نگرشِ وگانیسم می شود، لرزه ای شدید بر اندامِ ما ایرانیان می افتد و تا جایی پیش می رویم که گویی داریم «کفر» می گوییم و شاکله ی «انسانیت» را بر هم می ریزیم، خواستیم تا با انتشارِ آن، باز به #زندگی بپردازیم! مفهومی که این روزها گویی در حالِ دفن شدن است و از آن بی خبرانیم...

⬅️ « جامعه هشت میلیاردی بشری ،بیشتر از نیاز به دیده شدن و طلب توجه و شاید نیاز های اسافل ،بە غذا نیاز دارد ،هر کس هم که فکر میکند میتواند تمام ساکنین کره خاکی را چون سنجابها وادار به خوردن بلوط و فندق کند ،بهتر است کوچ کند به جایی که عرب نی انداخت ،برای درمان توهم از روانپزشکان کمک بگیرید نه از جان مردم .»

▪️این بازخوردِ سطحی فرصتی فراهم کرد تا پیش از پاسخگویی به دنبالِ شناختِ ریشه ی ضرب المثلِ «جایی که عرب نی انداخت» برویم:
«ضرب المثل " آنجا که عرب نی انداخت " معمولا در جایی استفاده می شود که می خواهند سرنوشت نامعلومی را برای کسی توصیف یا ترسیم کنند. در دوران گذشته که از ساعت و حساب نجومی در شبه جزیره ی عربستان خبری نبود، وسعت و همواری بیابان و عدم وجود قلل کوه در این منطقه مانع از آن بود که بتوان ساعت و زمان دقیق شب و روز را تعیین نمود و مردم برای انجام مناسک و عبادت های خود ، نمی توانستند که آیا هنوز روز است و یا غروب شده است. در آن هنگام افراد مخصوصی بودند که برای آن که معلوم کنند که آیا هنوز اثری از خورشید موجود است یا نه، ان افراد بیرون از آبادی ها نی ها ( یا نیزه هایی ) را تا آن جا که می توانستند به هوا پرتاب می کردند و اگر اشعه خورشید به نیزه برخورد می کرد آن ساعت را هنوز روز و در غیر آن صورت غروب به شمار می آوردند. عبارت " آنجا که عرب نی انداخت " را امروز برای کنایه از جایی که متروک و فاقد آب و آبادی است به کار می گیرند و به جای گفتن " برو به جایی که برنگردی " از آن استفاده می کنند. و با گفتن " رفت آنجا که عرب نی انداخت" ناپدید و گم و گور شدن و یا وخیم شدن وضع کسی را توصیف می کنند.»

▪️با این اوصاف، به نظر می رسد «جایی که عرب نی انداخت» جایِ خیلی بدی هم نبوده! بلکه حکایت از یک طبیعتِ بکر دارد که در آن زمان انسان از سلطه و قدرت نمایی در آن درمانده بوده و شاید در سرآغازِ مسیرِ کنونی خود قرار داشته است- جست و جوی روش هایی برای قدرت نمایی با هدف نظم بخشی به باورهای خودش!
از اینرو، جایی که «عرب در آن نی انداخت» را نه به عنوان توهین و تهدید که بیشتر در حکمِ ضرب المثلی می پذیریم که افرادی با پرت کردن نی یا نیزه به هوا می خواستند مردم را از نوعی سردرگمی رها نمایند. از نظر نگارنده، فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا(که ما هنوز راهی بسیار طولانی برای درک و رسیدن به شیوه ی فعالیت آنها داریم) نقشِ همان افرادِ نی به دست را ایفا می کنند. مردمی که می خواهند واقعیتِ زمانی را به سایرین نشان دهند.

▪️انسان ها برای زنده ماندن به خوراک نیاز دارند؛ همین انسان ها برای زندگی کردن به چیزی فراتر از خوراک نیازمندند. انسان ها زمانی که از خوردن سیر و/یا خسته! می شوند تازه به فکرِ سایر نیازهای خودشان می افتند و اگر در برآورده ساختن این نیازها با #ناکامی و #سرکوب روبرو شوند، معضلاتِ اجتماعی در شکلِ بیماری های روحی و روانی، ناهنجاری ها، وندالیسم، اعتیاد، کودکان فراری و مانند اینها خودش را نمایان می کند. #فقر بی گمان به گرسنگی منجر می شود ولی آن چه انسان را به سقوطِ ارزشی و اخلاقی می کشاند بی غذایی نیست!!!

▪️نگرشِ وگان یا گیاه خواری کامل نه تنها انسان ها را از ناروا بودنِ #جبر و اجبار کردنِ دیگران آگاه می کند بلکه به آنها می آموزد که انسان ها در اوجِ آگاهی است که به اختیار می رسند و آن تصمیم نهایی را می گیرند. تصمیمی که به آزادی برای انسان و حیوان عدالت می بخشد و از تحمیلِ درد بازمی دارد.

▪️راهی بسیار سخت پیش رو قرار دارد. ولی دیر یا زود و زمانی که خیلی هم دور و دیر نیست شما و بخش زیادی از همان میلیاردها انسانِ روی زمین که ناخواسته و بی هیچ اراده ای به این دنیا قدم می گذارند خواهند فهمید که با ادبیاتِ کوچه بازاری و توهین و تهدید و تحقیر نمی توان یکسره به نگرشی تاخت که دارای ریشه ای قوی است.

به امید این روز، ما در خدمتِ آگاه کردنِ شما و چون شما هستیم!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 دریافت یک نظر درباره ی مطلبِ «در انگلستان: ضدسرمایه داری=یهودستیزی...

▪️در گفت و گوهای مجازی که پیرامون این مطلب در یک گروه انجام شده است، نظرات و نوشته هایی به دستمان رسیده است که برخی از آنها را با حفظِ امانت داری منعکس می کنیم:

«بلایی که چپول ها سر مردم دنیا اوردند هیچ وقت جبران نمی شود... دوستان همگروه مراقب تفکرات مریض و بدون مطالعه و تهمت زدن ها باشید!
متن پارسی را بدون خواندن اصل داستان در گروه می فرستند! به متن دروغ اضافه می کنند و ترجمه اشتباه به خوردمان می دهند. مطالبی را که در متن نیست اضافه می کنند در اخر اگر کسی دستشان را رو‌کند بی سواد و پر از فاضلاب می شود...»

🔹 این که انسانِ امروز- چه سلطنت طلب باشد و چه طرفدار نظام سرمایه داری؛ چه سوسیالیست باشد و چه متمایل به نگرشِ چپ- با وجودِ تمام ادعاهای خُرد و کلان، هنوز قادر به مشارکتِ محترمانه و مدنی در یک بحث نیست جای تاسف نه، جای تامل دارد. با تاسف کاری از پیش نمی رود ولی با تامل و تفکر، شاید بتوانیم خودمان را از این ورطه ی سقوط برهانیم و زمینه سازِ تغییری شخصی و فردی باشیم.
با انعکاسِ مطلبِ بالا، قصد بر آن نبود تا از #نظام_سرمایه_داری دیوی هفت سر ارائه کرده و آن را یکسره بد و منفی و مخرب جلوه دهیم. بی گمان، این رویه از سوی کسانی که با علم و دانش سروکار دارند و به شیوه ای بی طرفانه به واقعیت های یک جامعه نگاه می کنند قابلیتِ اجرایی ندارد.
نظام سرمایه داری با تکیه بر تولید بیشتر، نیازی وافر به مصرف دارد. #مصرف_گرایی یکی از محورهای اساسی برای بقای این نظام است. تولیدکنندگان و صاحبان کالاهای متنوع با یاری گرفتن از #رسانه ها و #بازاریابی تلاشی بسیار هدفمند در کنترلِ ذهن و نیازهای افراد جامعه ایفا می کنند.
#گوشت به عنوانِ یک کالای مصرفی از این قاعده مستثنی نبوده و مشمولِ همین الگوی تبلیغاتی می گردد و این بدان معنی نیست که در سایر نظام های سیاسی و حکومتی از این مهم خبری نیست! کشور ما نمونه ای بارز و زنده از همین مثال است!
از سوی دیگر، آیا صحبت نکردن درباره ی سرمایه داری و پنهان کردن آن به محو شدن آن کمک می کند؟ آیا پیدایش و پیشینه ی طولانی تاریخی آن را از میان می برد؟ با سرکوبِ مباحثه یا پرهیز از شناختِ هر نظام حکومتی و چه بسا، ترس از نظام های سیاسی به چه چیزی می توان دست یافت؟
این پرسش ها فقط به تصمیم دولت انگلیس مربوط نمی شود بلکه، موضوعاتی کلی است که می توان در هر کشور و با هر حکومتی مطرح کرد.

ما از همراهان این کانال و تمام مخاطبانی که وقت ارزشمند خودشان را به مطالعه ی مطالب اختصاص می دهند تقاضا می کنیم تا با خویشتن داری در گفت و گوها مشارکت کنند و با هدفِ درک بهتر و بیشتر به طرحِ پرسش ها و نقدهای خودشان بپردازند.

سپاسگزاریم
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋جنایت: شاخصی برای رفاه، سلامت، پیشرفت و توسعه یافتگی یک ملت!!!

▪️تلاشی که #رسانه ها در اطاعتِ محض از #دولت ها برای تبدیلِ #گوشت به یک کالایِ ضروری و ارزشی می کنند، تلاشی فریبنده و گمراه کننده است. #مافیای_گوشت که متشکل از حکمرانان، دامداران/صاحبانِ صنعتِ گوشت و رسانه ها هستند می خواهند وجودِ گوشت در سبد غذاییِ مردم را به شاخصی برای سنجشِ میزانِ رفاه، سلامت و قدرتِ مالی مردم تبدیل کنند.

▪️#بورژوازی_صنعتی در ایران، به نقل از محمدرضا فشاهی در کتابِ «تکوین سرمایه داری در ایران» از زمان سلسله قاجاریه آغاز شد. «پیروزی قاجاریه بر زندیه زمانی روی داد که تحول بزرگ صنعتی در انگلستان از سویی و انقلاب کبیر فرانسه از سوی دیگر رخ داده بود.... سلسله قاجاریه در واقع بی آنکه خود آگاه باشند در آغاز تکامل مناسبات بورژوازی و سرمایه داری در ایران ایستاده بودند.»

▪️#صنعت_دامداری در ایران که تبلیغ و ترویج آن توسط #رسانه_ملی انجام می شود از نمودهای همین بورژوازی صنعتی است که پیش و بیش از آگاهی و سلامت مردم، سودهای مالی را ملاکِ عمل قرار می دهد.

https://t.center/pazudharma

🖋 روز جهانی گیاهخواری مطلق گرامی باد.

▪️شاید ترجمانِ گیاه خواری مطلق برای مفهومی مانند veganism خیلی مناسب نباشد و این شیوه از زندگی را از منظرِ فلسفی با انتقاد، ایراد و گمراهی هایی روبرو سازد. گزینه ی «مطلق» نشانه ای است برای تمایزِ بین گیاهخواری(vegeterian) و وگنیسم؛ با این وجود «مطلق» کردنِ گیاه خواری در گفتار، هنوز ارزش و اهمیتِ این شکل از زندگی را برای همگان مشخص نکرده است.

▪️به نظر می رسد #ناآگاهی نوع بشر نسبت به خوردنِ #گوشت و سایرِ فرآورده های حیوانی ریشه در ضمیرِ ناخودآگاه او داشته باشد که نیازمندِ شناخت و به کنترل در آوردن است. حیواناتی که در معنای واقعی به قتل می رسند؛ سلاخی و مُثله می شوند تا انسان ها بنابر القائات و باورهای اشتباه موادِ «مورد نیاز» بدن را تامین کنند!

▪️شاید روزی تحقیقاتِ دانش بنیان بتوانند به ما ثابت کنند که اگر مردم از جمله #سیاستمداران و #حکمرانان نسبت به این #خشونتِ عادی و عادت شده که ظاهری «لذیذ» و «دلچسب» و «خوشمزه» دارد آگاهی کسب کنند، می تواند بر شیوه ی حکمرانی و نظامِ مدیریتی کشورها تاثیری عمیق و انکارناپذیر بگذارد.

https://t.center/pazudharma

🖋 نه به خشونت همراه با خشونت!

🔺نوعِ بشر چگونه می تواند تا این حد غرق و آلوده ی تبعیض شود!؟

🔺چگونه می توان نسبت به #اعدام_حیوانات بی تفاوت بود و تا حتی #گوشت آنها را پس از #شکنجه و #اعدام خورد و در همین زمان شعار و هشتگ نه به اعدام سر داد؟! خواهانِ #آزادی بود و فریادِ نه به خشونت را با هیجان سر داد؟!

🔺کدام #خدا انسان را در جایگاهی بالاتر از سایر موجودات قرار داده است؟! چه دلایل و مدارکی وجود دارند که زندگی انسان را مهم تر از زندگیِ موجوداتی بداند که شباهت های بنیادین و اساسی بین آنها وجود دارد؟

🔺به طور کلی چگونه می توان خشونت های آشکار را با ارتکابِ خشونت های پنهان زدود و از بین برد؟ چگونه می توان گوشتِ یک حیوان را در حالی که سر او با گیوتین از بدنش جدا شده است با لذت و آرامش خورد و خواهانِ منع اعدام بود؟!!

https://t.center/pazudharma

🖋 پیوستگی با حیوانات به جای وابستگی به آنها.

▪️در حالتِ #وابستگی، افراد خود را مالکِ یک موجود زنده می دانند و خودشان را به او تحمیل می کنند. در این حالت، آن دیگری است که #مسوولِ سلامت، شادی یا لذت می شود. در حالتِ #پیوستگی، ما با آن چه در ارتباط هستیم و به آن عشق می ورزیم احساس یگانگی می کنیم و خوشی و آرامش او برای ما نیز لذت بخش می شود.

▪️در هرم سلسله مراتب نیازهای انسانی مازلو که از پنج مرحله به هفت و سپس هشت مرحله تغییر کرد، نیازهای زیستی شامل هوا، خوراک، آب، پناهگاه، نیازهای جنسی و خواب در مرحله ی نخست قرار دارد با موجوداتِ ناانسان مشترک است و خوب می دانیم که آنها نیز به تمام این نیازهای زیستی برای ادامه ی زندگی محتاج هستند. حیوانات را می توان حتی در نیازهای امنیتی و نیازهای اجتماعی با ما مشترک دانست.

▪️از نیازهایِ شناختی، زیبایی شناسی و خودشکوفایی که به هرم مازلو افزوده شدند، می توان برای شناخت و درکِ بهتر و متفاوتِ حیوانات و زندگی آنها بهره گرفت تا هم این نیازهای انسانی برآورده شوند و هم ظلمِ کمتری به حیوانات شود. انسان ها برای زندگی به چیزهایِ بسیار مهم تری از #گوشت و #لبنیات نیاز دارند!

🔺حذفِ #گوشت_سگ از فهرست غذاها در کشور چین گویا فقط یک #دروغ_رسانه ای است و این #رسم_وحشیانه حتی در بحرانِ کرونا هم ادامه دارد. ویدیویی که می بینیم مربوط به یک بازارِ شرم آور در شهر #یولین است که سگ ها برای فروش عرضه شدند!!!

🔺این کار حتی مرزهای نااخلاقی و ناانسانی را هم گذرانده و نیازمندِ #اعتراضی_جهانی تر برای ریشه کنی، ممنوعیت و #ایجاد_تغییر است.

🔺شاید اگر #سگ_کشیِ متوحش در ایران نیز با صدایی رساتر به گوشِ جهانیان برسد آنها نیز برای ممنوعیتِ این اقدامِ بی نتیجه و شرم آور تلاش کنند!

🔹این #تحریم ها نیستند که باید مورد اعتراضِ قرار بگیرند؛ بلکه دلایلِ به وجود آمدنِ «تحریم» هاست که نیازمندِ تفکر، تامل و چاره اندیشی است!!!

https://t.center/pazudharma

🖋 بوم شناسی فرهنگی یا cultural ecology

▪️«یکی از نظریه های نزدیک به نظریه کارکردگرایی نظریه بوم شناسی فرهنگی است. بوم شناسی فرهنگی یک پارادایم نظری است که ارتباط میانِ #فرهنگ انسان و محیط فیزیکی او را مورد بررسی قرار می دهد.

▪️مثالِ ماروین هریس درباره مقدس بودن گاوها در هندوستان، مثالی کلاسیک برای رهیافت بوم شناشانه ی فرهنگ است. هریس چنین بحث می کند که همه می دانند که اکثر مردم هندوستان به طور دائمی دچار سوءتغذیه هستند، اما هندوها کشتن و خوردنِ #گوشت_گاو را منع می کنند. این امر در ظاهر غیرعقلانی به نظر می رسد، اما به عقیده هریس، زنده بودن گاوها نقش عمده ای در نظامِ زیستی هندوستان بازی می کند. گاوها جایگزین ارزانی برای تراکتور هستند. سرگین آنها هم برای کود و هم برای سوخت مصرف می شود. او چنین تخمین می زند که 350 میلیون تُن سرگین مصرفی در آشپزخانه های هندوستان برابر است با 27 میلیون تُن مواد نفتی یا 35 میلیون تُن ذغال.

▪️در هندوستان، برخلاف آمریکا، گاوها رقیبت مواد غذایی انسان ها نیستند، زیرا در آمریکا گاوها گندم می خورند و در هندوستان زباله و یا هر چیز دیگری. از این رو کود و سوختی که آنها تولید می کنند مجانی است. افزون بر این، گاوهای هندوستان توانایی زندگی طولانی تری را، بدون خوراک و آب دارند. برای یک هندی کشتن گاو در شرایط قحطی، مانند فروختن ماشین برای یک آمریکایی در زمان بیکاری است. گرچه این امر ممکن است در کوتاه مدت مسئله گرسنگی را حل کند اما در بلندمدت آنها را از ابزار ادامه زندگی محروم می کند. به باور هریس، «عشق به گاو» در هندوستان، از نظر بوم شناسی قابل درک است.»

🔺ای کاش، «عشق به پرندگان مهاجر» در استان های شمالی کشور به ویژه #مازندران هم از نظر بوم شناسی فرهنگی قابل درک بود!!! این گونه شاید از تاثیر محیط بر فرهنگ انسان و برعکس، تاثیر فرهنگ بر محیط زندگی او نتایجِ بهتر و امیدبخش تری بگیریم!

https://t.center/pazudharma

🖋 «ناممکن»ی که عرضه شد!!!

▪️این روزها در فضای مجازی شاهدِ دست به دست شدن مطلبی درباره «گوشت گیاهی» هستیم که در یکی از توضیحاتِ مربوط به آن آمده است «انتخاب گوشت گیاهی به جای گوشت جانوری راه ساده ای است برای کمک به ساخت دنیایی دلسوزانه و پایدار.»

▪️به هر حال، این که در کلیتِ موضوع کشتارگاهی پشتِ این نوع از #گوشت وجود ندارد تا موجودات زنده بعد از تحملِ بارداری اجباری، شکنجه روحی و جسمی و محرومیت راهی آن شوند تا سرشان بریده شده و سلاخی گردند، جای خوشحالی و خرسندی بسیار است.

▪️به نظر می رسد عرضه این #گوشت_گیاهی با نگاهی بلندمدت به آینده و دنیایی که رفته رفته در آن #گیاهخواری_مطلق جایگاه ویژه خود را به دست می آورد، بازار و سودآوری بسیار گسترده ای برای تولیدکنندگان آن به همراه خواهد داشت.

▪️پرسش اساسی اما، به خودِ تفکرِ گیاه خواری مطلق برمی گردد: آیا گوشت با گوشت تفاوت دارد؟! برای کسانی که #تفکر و #زندگی مبتنی بر گیاهخواری (مطلق) را #انتخاب می کنند آیا جایی و/یا نیازی برای جایگزین کردن وجود دارد؟!آیا تولید و عرضه ی این محصول در لایه های نهفته خود نوعی #مردم_فریبی به همراه ندارد؟...

https://t.center/pazudharma

🖋 چرا گوشت بهترین چیز بد در جهان است!؟

▪️توجه شما را به این ویدیو که ترجمه و زیرنویس آن میسر نمی شد مگر با انگیزه و تلاش و پیگیری تعدادی از همکاران و همراهان گرامی کانال جلب می کنیم.

▪️کاری دلسوزانه و گروهی از شهاب میردار، علی بهزادی، علیرضا مرادیان و شخصی که شناسه او را در فیلم می بینیم.

▪️با وجودی که #گوشت_مصنوعی یا آزمایشگاهی نیز مورد انتقادِ مدافعان حقوق حیوانات قرار گرفته است و استفاده از آن مشابه گوشت تلقی می گردد، ولی از نکات آموزشی فیلم چیزی کم نمی کند. از اینرو، بر آن شدیم تا با اشاره به این مخالفت، از کلیت آن چشم پوشی نکرده و منتشر کنیم.

▪️باشد روزی که هیچ حیوانی در دنیا برای لذت و سیر شدن انسان به قتل نرسد و انسان، روزی به این کار خود با پشیمانی بسیار نگاه کند- حتی اگر به حالِ میلیاردها حیوانی که سرشان از بدن و فرزندشان از خودشان جدا شد سودی نداشته باشد!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 شناسنامه ی فرزند یک پلنگ

◽️نام: هنوز توسط مسوولین و «دامپزشکان» مستقر در مرکز پرورش و توله گیری پردیسان انتخاب نشده است!!!
◽️جنسیت: هنوز اعلام نشده است!!!
◽️محل تولد: میانه
◽️سن: هنوز تشخیص داده نشده است!!!

◀️ و او اکنون در «پردیسان» است! چه چیزی از این بهتر که از زمین و آسمان #خرس و #پلنگ بر سرِ این مرکز ببارد و خوراکِ مناسبی برای انواع و اقسام آزمایش و تحقیقات را فراهم آورند!؟
🔺 حواسِ مردم هم با #رهاسازی چند روباه و سهره و عقاب و جغد به قدری پرت می شود که تعداد پلنگ ها و ببرها و خرس ها و میمون ها و یوزهایِ منتقل شده به این مرکز را از یاد ببرند و بازار تمجید و تحسین گرم شود!!!

◀️ هیچ خبری از مادر این پلنگِ نابالغ در دست نیست! به بیانی بهتر هیچ کسی از حضور این پلنگ در منطقه ی شکار ممنوع #کاغذکنان خبری نداشته- نه #محیط_بان؛ نه دوربین تله ای و نه همیار محیط زیست!!! تا شاید در پایش های احتمالی بارداری او مشخص می شد و تمهیداتِ اصولی تری برای زایمان و حفاظت از خانواده به عمل می آمد!!!

◀️ مهم نیست که پلنگ های این سرزمین، یکی یکی از همان دورانِ پیش از بلوغ از طبیعت حذف می شوند- هر یک هم به دلیلی(!)- مهم این است که واکسن این پلنگ زده شده و از او با #گوشت_بلدرچین پذیرایی شده است!!!

https://t.center/pazudharma

جامعه ی امروز ما قربانی مستقیم #دروغ، #مردم_فریبی و #تضادی است که از سوی #صاحبان_قدرت شامل #دولتمردان، #سازمانهای_مردم_نهاد، #سلبریتی ها و مانند اینها بر بسترِ #ناآگاهیِ قشرِ قابل توجهی از مردم قدرتی نامشروع گرفته و رشد کرده است.

یامی محمودآباد!
با فروش و تشویق مردم به خوردنِ #گوشت_حیوانات و راه اندازی کسب و کاری خون آلود، نمی توان به #ساماندهی_سگ ها آن هم در #تهران مشغول شد!!!
#مجمع_فعالان_زیست_محیطیِ مستقر در شهر #بناب از جمله سازمان های مردم نهادی است که فعالیت اصلی آن قابل پیگیری و بررسی است. #خودشیفتگی، #دروغگویی، #قانون_گریزی و ناآگاهی چشمگیر از دانشِ محیط زیستی، قوانین ملی و بین المللی از مواردی هستند که «پدر و پسران بنابی» باید به آنها #پاسخگو باشند...
https://t.center/pazudharma