Pazudharma

🖋 کرونا، این گونه به صورت یک #پدیده_اجتماعی و همه گیر، خود را به دنیا معرفی کرد:

▪️شهر «ووهان» در چین با یازده میلیون نفر جمعیت که منشاء نوع جدیدی از بیماری ذات الریه است، قرنطینه شد. ویروس این بیماری به ویروسِ عاملِ بیماریِ کشنده ی #سارس شباهت دارد که حدود هجده سال پیش ظهور کرد. همین کشور در مدت نُه روز بیمارستان هزار تخت خوابی «هووشنشان» را در استان وان ساخت و در تاریخ 21 بهمن تحویل ارتش رهایی بخش خلق داد. پانزده شهر و روستا در چین به دلیل همین ویروس قرنطینه کامل شدند و مردم هنگام شب روی بالکن می آمدند و به دیگران می گفتند: Jiayou! (یعنی روغنش را زیاد کن) ولی استعاره ای است از این که قوی باش!

🔹در این فاصله ی زمانی برخی از دانش آموختگان، اساتید و صاحب نظرانِ حوزه ی #علوم_انسانی و #علوم_اجتماعی در ایران به بیان دیدگاه های خودشان پرداختند که در چند مطلب آتی به گزیده ای از آنها می پردازیم.

🔹#بحران_کرونا، حتی دانش آموختگان در سایر رشته های علمی مانند گیاه شناسی و مهندسی و محیط زیست را نیز به تکاپو واداشته و آنها نیز جامعه را از نظرات و دیدگاه های خود بی بهره نگذاشتند.

🔹از فیلم ها و کتاب هایی نیز پرده برداری شدند! از منابعی که به ظهور و شیوع این بیماری از سال های دور هشدار داده بودند. از این جمله اند رمانِ «چشمان تاریکی» که در حدودِ چهل سال قبل به شیوع یک بیماری اشاره می کند و/یا فیلم سینمایی با نام Contagion(شیوع) محصول سال ٢٠١١ که به شیوع یک ویروس مرگبار در دنیا پرداخته که علائمش شبیه سرما خوردگی‌ست و منشاء آن در شرق آسیاست!

🔹ترجمه هایی از مقاله هایِ به روز دنیا هم منتشر شدند که حاویِ مطالبِ قابلِ تامل و تفکری است... چه در نگاهِ نخست با عقل جور دربیایند و چه نیایند!

🔹پیش بینی ها، پیش گویی ها و قضاوت های دو جانبه- چه از سوی انسان نسبت به کرونا و چه کرونا نسبت به انسان- نیز به رشته ی تحریر درآمده اند. ماهواره ها حتی، #کره_زمینِ قبل و بعد از کرونا را به ما نشان می دهند؛ گویی، طبیعت سخت در حالِ انتقام گرفتن از #نوع_بشر است(!).
🔸آیا طبیعت در ماهیت خودش چنین مفهومی را می شناسد؟ یا باز این انسان است که از دریچه ی #زبان و #تفکر خودش به پیامدهای کرونا معنی می بخشد؟ آن هم شاید معنایی خودساخته و خودخواسته!
——————————

➖دکتر #محسن_طاهری می نویسد: «به آنهایی فکر کردم که می‌خواهند با سرگین خر و تخم کفتر برای ۹ میلیارد آدم نسخه بپیچند و کتاب‌های علمی را آتش می‌زنند تا ما بفهمیم برای تاریک اندیشی‌های انسان حتی در قرن ۲۱، پایانی نیست.»

➖#عبدالله_باقری از قم می نویسد: «معمولا مدیران اجرایی فاقد تخصص و دانش در حوزه پدیده های #اجتماعی و #پیامدهای آن هستند و بیشتر در مقام حالا چه باید کرد و توسل به اختیارات و بخشنامه ها خواهند بود تا ببینند که به تدریج چه اتفاقی خواهد افتاد.»

➖دکتر #احمد_بخارایی نیز بر این باور است که «ویروس کرونا جسم را آزار می دهد و کرونای اجتماعی، یک جامعه را به انحطاط می کشاند. هر دو خطرناکند و هر دو در ناپاکی ریشه دارند. کرونا بر بدن های متزلزل و ضعیف اثرگذار است و کرونای اجتماعی هم گریبان جامعه ای را می گیرد که همبستگی اجتماعی اش با شیوه تاکتیک های ناکارآمد نظیر «دروغ گوییِ ساختاری» با گسست مواجه شده است.»

➖#محمد_هدایتی از دیگر کسانی است که راجع به کرونا نوشت: «جامعه‌ی مخاطرات آمیز جامعه ای است که در آن همیشه «هراس» از مخاطره، و هراس از انتشار ان وجود دارد. زیستن در چنین جامعه‌ای سخت است و نیازمند همراهی شهروندان است با حکومت، البته حکومت‌هایی که کارا و راستگو باشند.»

➖دکتر #فاضل_الیاسی در دست نوشته ای به نام «کرونا و تغییر مانیفست عشق و دوست داشتن» می گوید: «انسان‌ها میلیون‌ها سال تلاش کرده‌اند تا بیشتر و بیشتر به موجودی اجتماعی تبدیل شوند، همدیگر را دوست داشته باشند، یکدیگر را ببوسند، بغل کنند، با هم دست بدهند، به همدیگر سر بزنند، در شادی و شیون یکدیگر را تنها نگذارند و غیره. اما ناگهان به خاطر ترس از مرگ توسط کرونا ویروس، انسان ناچار است که خیلی از این رفتارها و خرده فرهنگ‌ها را هرچند موقت اما رها کند، ناگهان این ارزش‌ها به نوعی به ضد ارزش تبدیل شدند، تا دیروز اگر با من دست نمی‌دادید بی‌احترامی محسوب می‌شد، بوس نمی‌کردی یعنی عاشق نبودی، بغل نمی‌کردی یعنی علاقه نداشتید، عیادت نمی‌رفتی یعنی دلسوز نبودید، در مراسم تشییع و فاتحه خوانی شرکت نمی‌کردی یعنی خود را از دایره نزدیک دور کرده بودی، در نماز جمعه شرکت نمی‌کردی یعنی ایمانت کامل نبود.» اما امروز همین ارزش ها به ضدارزش تبدیل شده‌اند»

پایانِ بخشِ اول...

https://t.center/pazudharma

#مطالبه_ممنوعیت_سراسری_کشتار_حیوانات را جدی بگیریم. این مطالبه ما را به یک #زبان_مشترک_بین_المللی می رساند که پیامدهای مثبت بسیاری در عرصه های #فرهنگی، #اقتصادی، #سیاسی و #اجتماعی خواهد داشت.

‍ 🖋 روز جهانی حیوانات گرامی باد!

🐾 #ایران_تایمز با انتشار تصویر و متن زیر، #روز_جهانی_حیوانات را به تمام همراهان خود یادآوری کرده و گرامی داشته است:
« زندگی حقِ تمام حیوانات است. نگذاریم آرزویِ حیوانات انقراضِ انسان باشد.
4 اکتبر ( ۱۲ مهر ) روز جهانی حیوانات گرامی
کمک کنیم تا جهانِ امروز جایی عادلانه‌تر برای تمامی حیوانات شود»

🐾 این که یک روز جهانی آن هم به نام #حیوانات در وضعیت بسیار نابسامان #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی کشور چنین طنین انداز می شود جای خشنودی و خوشحالی دارد؛ نه از آن جهت که زمینه اصلی فعالیت ما در ارتباطی تنگاتنگ با این موجودات غیرانسان است و برآنیم تا بگوییم زندگی انسان-حیوان رابطه ای تنگاتنگ با یکدیگر داشته و به رسمیت شناختن #حقوق هر یک بدون توجه به حقوق دیگری امکان پذیر نیست بلکه، بیشتر از آن جهت تا شاید فرصتی ایجاد کند که #مردم بدانند و #آگاه شوند که کمی فراتر از دغدغه ای «تحمیلی» و روزمرگی هایی مثل برآوردن نیازهای اولیه همچون #خوراک و #پوشاک و نیازهای ثانویه مانند #خودرو و #دلار و چه بسا «پوشک بچه!» موضوعاتی نیز هستند که اهمیتی وافر دارند. زیستمندانی که شاید از جنس و شبیه ما نباشند ولی همان نیازهای اولیه مانند خوردن و پوشیدن و امنیت و برخورداری از زندگی خوب را دارند.

🐾 از سوی دیگر اما، آن چه در این پیام باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد این است که اگر «زندگی حق تمام حیوانات است» پس باید امکان زندگی امن را برای آنها فراهم کنیم و نه زنده ماندن در اسارت گاه هایِ انسانی هم چون #باغ_وحش را تبلیغ کنیم. اگر می خواهیم «جهان امروز جایی عادلانه تر برای تمام حیوانات باشد» بر هر انسانی بایسته و شایسته است که با آنها #عادلانه و منصفانه و به دور از هرگونه #گونه_گرایی برخورد کند چرا که فقط در این شرایط است که #دنیای_کنونی به #جهانی تبدیل می شود که رفتار انسان نسبت به حیوانات می تواند عادلانه خوانده شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات بر ما واجب است که اخلاقی ترین و علمی ترین پیام ها را به #مردم مخابره کنیم تا آنها بهترین دریافت را از #حیوانات داشته باشند. دریافتی که #واقعی است و بر #واقعیت های علمی بنا شده باشد نه صرفِ تحریک احساسات و/یا پیامی غیرواقعی که به تفکر منجر نمی شود.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #خشونت_علیه_حیوانات از پرت کردن سنگ و چوب، آتش زدن دُم و فرو کردن در #قیر گرفته تا #تجاوز و #ارتباط_جنسی با آنها نشانه هایی از وجود #اختلال_روانی در نوع بشر است که باید درمان شود. این اختلالات می توانند به سوی انسان ها و حتی اعضای خانواده سوق داده شوند و باعث بروز انواع #جرم و #بزه شوند.

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که حیواناتِ زیادی دور از چشم و گوش آنها داخل #آزمایشگاه های مراکز پزشکی و #دانشگاه ها هستند که دارند هر روز و لحظه به لحظه #پیش_مرگ انسان ها می شوند! این حیوانات بی آن که بدانند و آگاه باشند دارند #زندگی ارزشمند خود را، به #زور، قربانیِ نیازهای ناضروری انسان می کنند. نابینا می شوند تا انسان بتواند از #لوازم_آرایشی «خوب» استفاده کند! به #سرطان مبتلا می شوند تا ثابت کنند زیست شناسی بدن حیوان با انسان متفاوت است و نمی توان با مرگ آنها سرطان در انسان را درمان کرد!!! حیوانات مختلف با #دود_سیگار مورد اذیت و آزار قرار می گیرند تا انسان بداند که هزاران #ماده_سمی موجود در سیگار به سلامت او آسیب جدی می رساند!!!

🐾 در روز جهانی حیوانات به مردم بگوییم و بیاموزیم که #آزمایش_روی_حیوانات، به نمایش گذاشتن آنها پشت میله های فولادی در #باغ_وحش ها، #شکار و #صید آنها، کشتن و استفاده از #آلت_تناسلی آنها برای #گره_گشایی و #بچه_دار شدن و #وفاداری_همسر، نگهداری آنها در استخرهای کوچک و سرپوشیده، قرار دادن #تاکسیدرمی، پهن کردن #پوست آنها در منزل و آویزان کردن سر آنها بالای #شومینه، سوار شدن بر آنها و #درشکه_سواری، #سلفی گرفتن با حیواناتی که #نیمه_هوشیار شدند، پوشیدن #پوست و آویختن دُمِ آنها روی گردن و کیف، #ارتباط_جنسی، #قاچاق و #تجارت با آنها، خریدن و خوردن #گوشت آنها و ... هیچ کدام، روز جهانی حیوانات را برای هیچ حیوانی گرامی نمی کند!!!
#حیوانات_شایسته_احترام_هستند و انسان، با این احترام به خودش احترام می گذارد. روز جهانی حیوانات بر تمام حیوانات و انسان هایی که برای وجود آنها ارزش و احترام قایلند گرامی و خجسته باد.

https://t.center/pazudharma

🖋جستاری بر #گونه_گرایی و ارتباط آن با «ما» نشدن «من» ها!

◽️گونه گرایی یا Speciesism در معنای ساده یعنی توجه #ناعادلانه و متفاوت به موجوداتی که دارای حس و احساس هستند. «هرگاه شما پرنده ای در #قفس، ماهی در تنگ، یا یک پستاندار غیرانسان را در #زنجیر دیدید در واقع شما گونه گرایی می بینید. اگر شما بر این باورید که یک #زنبور_عسل یا قورباغه، #آزادی و حق کمتری نسبت به یک شامپانزاه و یا انسان برای زندگی دارد و چه بسا اگر انسان را برتر از سایر حیوانات تلقی کردید شما اهل گونه گرایی هستید...»

▪️به بیانی بهتر، گونه گرایی را می توان مترادف با #تبعیض دانست- در مفهوم کلی فرق نمی کند برای حیوانی به نام انسان باشد یا سایر حیوانات-. در جایی که بنابه هر دلیل تبعیض رخ دهد، نوعی #محرومیت، #فشار، آسیب و آزار و در برخی موارد مرگ وجود دارد.

◽️در ظهور و بروز انواع #تبعیض_جنسی، #نژادی، #مذهبی و غیره عوامل مختلف #سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #ایدئولوژیک تاثیرگذارند که از یک جامعه به جامعه دیگر نیز دستخوش تغییرات می شوند. گونه گرایی یا تبعیض نسبت به حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیست. در این رابطه شاید بتوان به سلایق، علایق و باورهای شخصی و فردی رنگی تیره تر بخشید! آن جا که بارها شنیده و خوانده و دیده ایم که با مقایسه نیم رخ صورت یک گاو و یک سگ، این پرسش بنیادین مطرح می شود که چه تفاوتی بین زندگی آن دو وجود دارد و ما چرا یکی را دوست می داریم و دیگری را می خوریم؟!

▪️در نگرش «حقوق حیوانات» برای تمام موجودات زنده، خواه انسان باشد و خواه نباشد، حق زندگی و آزادی برابر در نظر گرفته می شود. این نگرش، به هنگام مواجهه با زندگی و مرگ یک موجود زنده در پی آن نیست تا ریشه های نژادی و عقیدتی افراد و/یا میزان در خطر بودنِ گونه او را مشخص نماید! در نتیجه، تمام قوانین و مقررات باید در همین چهارچوب و براساس قوانین اجتماعی و طبیعی زندگی آن موجود زنده تدوین و مصوب شوند.

◽️از ماه ها قبل و به دنبال قتل عام مداوم و وحشیانه #پرندگان_مهاجر در شهرهای شمالی، کشتار #اسب_های_کولبر در شهرهای غربی، نگهداری نااخلاقی و فروش مرغ و خروس در کنار خیابان، کشتار شنیع سگ ها در تمام کشور و به طور کلی خشونت هایی که چه به واسطه وجود شبکه های مجازی و چه در نتیجه فشارهای روحی و روانی حاکم در جامعه روندی رو به افزایش دارند، مطالبه ای عمومی شکل گرفت به نام «ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات» که تمام قتل های نامتعارفی که توسط #نهادهای_دولتی و #خصوصی انجام می شود را شامل می گردید. مطالبه ای که هر نوع کشتار را جلوه ای از #خشونت و اجرایی شدن آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی را به منزله ترویج خشم و خشونت در جامعه تلقی می کند.

▪️بدون شک، این مطالبه به کشتار هزاران #دام و #طیور پرورشی در #کشتارگاه ها نیز توجه دارد و همواره بر#آگاه_سازی نسبت به تاثیرات منفی و مخرب #صنعت_گوشت بر #کره_زمین اشاره داشته است ولی، در این مطالبه بنا را بر کشتارهایی گذاشت که نامتعارف بوده و تاثیر بسیار مستقیم بر جامعه می گذارند.

◽️در روزهای اخیر، شاهد آن بودیم که گروهی در فضای مجازی تشکیل شد به نام « اعتراض سراسری به شکار».

⬅️حال، با توجه به دو مبحث مطرح شده در بالا، گونه گرایی و مطالبه عمومی ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات از یک سو و این موضوع که تشکیل دهندگان این گروه مجازی با هر تمرکز و هدفی که دارند، برخلاف آن که از آن مطالبه آگاهی داشتند و هیچ تلاشی برای بسط و توسعه و قدرت گرفتن آن نکردند تا شاید شاهدِ جسارتِ صدورِ همین پروانه های شکار نمی بودیم، آیا می توان به این نتیجه رسید که به واسطه وجودِ تفکرات تبعیضی وگونه گرایی که در بین همین #فعالان_محیط_زیست وجود دارد(با هر سطح از دانش فنی و اخلاقیات!) است که «من»ها هیچ وقت در ایران «ما» نمی شود!؟!!

⏹«ما» نمی شویم چون هر کسی بنابر سلیقه و انگیزه و تعریف شخصی و فردی خود پا در حوزه ای می گذارد که به واقع کمترین دانش فنی و بدتر از آن، بهره ای واقعی از اخلاقیات نبرده است...

🔷 «از منظر جهانِ هستی زندگی یک انسان اهمیت بیش‌تری از زندگی یک صدف ندارد.» #دیوید_هیوم

https://t.center/pazudharma

🖋 خوش مرگی!

◾️«#خوش_مرگی همان مفهومِ کشتنِ با ترحم است. این اصطلاح ریشه در زبان یونانی دارد و به معنی «یک مرگ خوب» است. امروزه این مفهوم را برای همدستی و شرکت کردن در مرگ کسی به کار می برندکه از بیماری غیرقابل درمانی رنج می برد.

◾️در سال 1990، در آمریکا، دختر بیست و شش ساله ای بر اثر #تصادف اتومبیل به حالت اغما رفت و پزشکان پس از تلاش بسیار به این نتیجه رسیدند که نمی توانند کاری برای او انجام دهند. این مسیله را با پدر و مادر او در میان گذاشتند و آنها، پس از آن که متوجه شدند دخترشان فقط می تواند به زندگی گیاهی خود ادامه دهد، به دنبال راهی قانونی برای خاتمه دادن به زندگی او پرداختند. این مسیله به دادگاه عالی آمریکا ارجاع شد، و دادگاه پس از شنیدن نظرات پدر و مادر اجازه داد تا سرم غذایی او را قطع کنند و به زندگی او خاتمه دهند. دوازده روز بعد، آن دختر فوت کرد(Maurom T., 1990)

◾️شک نیست که هزاران نفر، در سراسر دنیا، در وضعیت این دختر بیست و شش ساله هستند. پرسش این است که آیا افرادی که در چنین وضعیتی قرار می گیرند #حق آن را دارند که از معالجان خود بخواهند تا به زندگی آنها خاتمه دهند؟ اگر به طور ناگهانی و ناخواسته در چنین وضعیتی قرار بگیرند و خود نتوانند چنین درخواستی کنند، آیا دیگران می توانند به جای آنها تصمیم بگیرند؟ پاسخ به این پرسش ها پدید آورنده ی معضلاتی #فلسفی، #اخلاقی، #سیاسی، #اجتماعی و به خصوص #قانونی است.

◾️پس از بحث و جدل های بسیار، دادگاه فدرال آمریکا قانونی را به تصویب رساند که بر اساس آن فرد می تواند طی نوشته ای کتبی، به صورت #وصیت_نامه، از پزشکان احتمالی آینده و یا اعضای خانواده خود، چنین درخواستی را بکند. براساس این قانون، که در سال 1991 به تصویب رسید، #بیمارستان ها، #آسایشگاه ها و دیگر مراکز پزشکی موظفند به چنین سندی احترام گذارند و زمانی که فرد در چنین وضعیتی قرار گرفته است و نمی تواند تصمیم بگیرد، آن را اجرا کنند.

◾️امروزه در آمریکا، حمایت از حقِ افراد برای مردن، که به نام «خوش مرگی انفعالی» شهرت دارد، رو به افزایش است. اما، همدستی و شرکت کردن در مرگِ دیگری، که به «خوش مرگی فعال» شهرت دارد، هنوز زمینه ساز بحث و جدل های فراوانی است و در برخی ایالت های آمریکا، کاری خلاف قانون به حساب می آید.»

🔺 «خوش مرگی»/یوتانایز/ مرگ بدون درد و با ترحم در مورد حیوانات و حق و حقوقی که دارند چگونه تعریف و تفسیر می شود...؟

🔺این کار در بین #دامپزشکان ایران چه کاربردهایی دارد؟!

🔺از فضای #دامپزشکی و #دامپزشکان در ایران، به طور کلی، چه خبر؟!!

https://t.center/pazudharma

به جای #جمع_آوری_زباله، چرایی و چگونگیِ تولید زباله را به #مردم #آموزش دهیم و سهمِ این #مسوولیتِ را به خودشان واگذار کنیم. برای پاک بودن طبیعت از زباله، باید به ابعاد #اجتماعی ریختن زباله توجه کرد...

‍ 🖋 گرگ و سگ...

▪️هر یک از ما می توانیم، براساس دیدگاه های شخصی، احساسی، فرهنگی، تاریخی و چه بسا تربیتی، نظری درباره هر حیوانی داشته باشیم که در نهایت او را «خوب» یا «بد» دسته بندی کند.

▪️ولی، آیا این دسته بندی که نوعی #قضاوت_اخلاقی و #ارزشی در آن پنهان است می تواند ملاک عمل و رفتار ما قرار گیرد؟

▪️حمله ی #گرگها به آغل #گوسفندان از او «نقش منفی» نمی سازد همان گونه که دریدن شکم یک سگ نمی تواند از او «نقش مثبت» بسازد! بنابراین، باورهای فردی و اجتماعی ما نیست که #واقعیت_های_علمی یک گونه را مشخص می کند.

▪️این که چرا #سگ ها بهترین دوست انسان معرفی می شوند در حالی که عموزادگان آنها، گرگها، بسیار وحشی و بسیار انسان ترس هستند، در فرآیند #اجتماعی_شدن آنها نهفته است. زیست شناس و تنوع شناس، دکتر کاترین لُرد طی تحقیقی به این موضوع پاسخ می دهد. براساس تحقیقات او هر دو حیوان تمام #حواس_پنجگانه خود را در یک مقطع زمانی رشد و توسعه می دهند. حس بویایی به طور میانگین در دو هفتگی، حس شنوایی در چهار هفتگی و بینایی را در شش هفتگی. بازه زمانی برای اجتماعی شدن وقتی است که هر دو، بدون ترس، شروع به کشف دنیای پیرامون خود می کنند. اگرچه هر دو گونه در سطح ژنتیکی تقریبا شبیه هستند ولی تفاوت های رشد و تجارب آنها عاملی مهم برای شناخت شخصیت آنهاست.

▪️گرگ هایی که به صورت آزاد در #زیستگاه خود زندگی می کنند و هر حیوان متعلق به زندگی وحش، از انسان می ترسد. گویا، حق هم دارند! در رویارویی با انسان، آنها فرار را بر قرار ترجیح می دهند ولی اگر روزی، با گله ای از گرگ ها مواجه شدیم، توصیه های اُلیور استار را به یاد داشته باشیم:

📍فرار نکنید! این کار باعث می شود شما به عنوان یک شکار در نظر بیایید که خیلی بد است. گرگ، یک شکارگر است.
📍به آنها خیره نشوید. این برای گرگ یک تهدید محسوب می شود.
📍طوری رفتار کنید که ترسیده اید. فریاد بزنید، دستان خود را بالای سرتان بگیرید.
📍اگر شما در فضایی محصور هستید، آهسته به سمت عقب گام بردارید و به قسمت خروجی نزدیک شوید.
📍روی زمین نیفتید، این کار حمله را تقویت می کند.
📍اگر وضعیت خیلی وخیم شد، زانوها را بغل کنید و از صورت خود حفاظت کنید.

▪️در واقع، حمله ی گرگ به انسان بسیار ضعیف است نه تنها به این دلیل که گرگ های وحشی بسیار انسان ترس هستند بلکه به این دلیل که حضور انسان در جاهایی که گرگ ها حضور دارند، به ندرت اتفاق می افتد. اگر شما در جایی هستید که گرگ ها حضور دارند، به آن معنی است که تلاش زیادی کردید تا به آن جا برسید!

▪️در غیراینصورت، اگر گرگ ها، به خصوص در فصل زمستان به محل سکونت نزدیک شدند، آگاه باشیم که برای #شکار و دستیابی به خوراک است تا خود و فرزندان و گروه تحت تسلط خود را سیر کنند. همین که بدون مداخله، فقط از آنها عکسی زیبا تهیه شود و بدون تحلیل های مغرضانه و متعصبانه باشد کفایت می کند!

▪️تک تک گونه های جانوری، بنابر #قوانین_طبیعی و #قواعد_زندگی خود و هم چنین، براساس #تعامل بسیار پیچیده و ناشناخته ای که با محیط طبیعی پیرامون خود دارند، مفید هستند. بقای تمام گونه های جانوری و گیاهی برای تداوم بقای #کره_زمین و در نتیجه، بقای انسان ضروری و حیاتی است.

https://t.center/pazudharma

🖊 ما کجا و نوشته هایمان کجا...

▪️از آن جا که #طبیعت_انسان، یکی از سیماهایی است که ریشه ای استوار در #طبیعت دارد، پیشرفت #تمدن ما را از ریشه ی خود در می آورد و #منزوی می کند. در این فرآیند #فروتنی ما را، که ریشه در #آگاهی مان از خویشاوندی با #سنگها، #گلها و جانوران وحشی دارد تبدیل به #غرور و #خودخواهی می کند. با سستی گرفتن یا از میان رفتن فروتنی مان، گرایش به آن پیدا کرده ایم که خود را در زمره #خدایان ببینیم ولی بسیار دیر و با صدای زنگ #حماقت هایمان بیدار شده ایم- شاید هم هنوز نشده ایم!
«اشرف مخلوقات» خواندن انسان توسط خودش و نسبتی که او با جانوران برقرار می کند مثل نسبت #آمریکایی ها با #سرخ_پوستان است! آنها هم همه چیز را به نام تمدن از سرخ پوست ها گرفتند و به نام خود زدند!!!

▪️یک واقعیت تآمل برانگیز و شاید دردناکِ دیگر هم در خصوص انسان امروز وجود دارد و آن این است که #مدرنیته یکی از عوامل مهم تغییر #شخصیت یا منش اجتماعی افراد بوده است. مدرنیته با وجود تمام مواهبی که داشته، انسان را از خودش و ریشه هایش دور کرده است- از #ساده_بودن.

▪️امروزه، شاید بیشتر از هر زمان دیگر، ما شاهد پند و اندرز هستیم. در #روزنامه ها، در #رسانه_های-دیداری و #شنیداری، در #فضای_مجازی و خلاصه در همه جا، هزاران جمله توسط #مجریان برنامه های مختلف تلویزیونی، #گویندگان رادیو، #خبرنگاران، #نویسندگان و ادمین های کانال ها و خلاصه همه برای رسیدن به #آرامش درون، #صلح، #مهربانی، #دوستی، #عشق ورزیدن، دوست داشتن و دوست داشته شدن، انسان بودن و انسانیت و غیره ترویج می شوند که گویی تنها اثری که دارند در یک لذتی آنی خلاصه می شود.

▪️دو پرسش در اینجا مطرح می شوند:
◽️نخست این که اگر جامعه ی ما، آن گونه که #حکومت و #دولت ادعا می کنند، در سطحی مطلوب از نظر #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی قرار دارد، آیا کنش هایی این گونه در جامعه شکل می گرفت که همه در مقام پند و اندرز دادن دیگران برآیند؟
◽️دوم آن که، اگر حتی یک سوم از افرادی که ناشر و مبلغ این پندها و اندرزها هستند خودشان آن صفات را درونی و در «عمل» مطابق همان ها رفتار می کردند، آیا جامعه ی ما طور دیگری نبود؟

🖊انتشار میلیون ها جمله درباره ی جنبه هایِ مختلفِ انسان بودن و انتشار پند و اندرز کار سختی به نظر نمی رسد. سخت تر این است که به آن چه انتشار می دهیم چگونه عمل می کنیم...

https://t.center/pazudharma

‍ ◀️ #دولت به شکلی از مجمع سیاسی مردمی اطلاق می شود که #رهبری_سیاسی جامعه را در اختیار دارد.

◀️جوامع #مدرن دارای #دادگاه، #مجلس، #احزاب سیاسی، نمایندگان حکومتی، #ارتش و شعب اجرایی حکومتی هستند.

◀️ دولت اِعمال قانونی #زور را در محدوده ای جغرافیایی در انحصار خود دارد. همین انحصارِ کاربرد زور است که دولت را از نهادهای دیگر اجتماعی متفاوت و متمایز می کند.

◀️ دولت رفاه دولتی است که حکومت آن با درگیر کردن خود در آموزش و پرورش، مراقبت از سلامتی، مسکن، شرایط کار، امنیت اجتماعی و غیره تلاش می کند وضع زندگی شهروندان را بهبود بخشد. دولت رفاه عکس العملی در برابر اين دیدگاه است که مشکلات شخصی را نتیجه شرایط اجتماعی می داند و معتقد است آنها جز از طریق عمل اجتماعی حل نمی شوند.

◀️ در کشور ما، مردم وظایف اصلی دولت را برعهده گرفته اند و دولت به دستگاهی تبدیل شده که فقط شعار #پاسخگو بودن خود را تکرار می کند!

◀️ گویی این مردم هستند که «باید» نقش اصلی و اساسی را براي #زلزله_زدگان، #محیط_بانان نیازمند کمک، #یوزهای در خطر انقراض، #سگ های اسیر در پناهگاه های #شهرداری، #فقرا، افراد معلول و ناتوان، جشن نيكوكاري، کودکان کار، #مصرف_آب، #آلودگي_هوا و غیره ایفا نمایند!!!

◀️ آیا دولتمردان بدون توجه به وظایفی که در قبال #حقوق_طبیعی و #اجتماعی مردم دارند، برآنند تا مفهومی جدید از #مشارکتهای_مردمی ارائه کنند؟!

◀️ مفهومی که به مردم این باور را «القا» می کند که نظام ما #دموکراسی است و از اینروست که قدرت در دستان شماست!

https://t.center/pazudharma

نگهداری از حیوانات در #باغ_وحش امکانی ایجاد می کند تا مردم ضمن #بازدید از آنجا «#تفریح» کنند. باغ وحش می تواند فرصت «#یادگیری» درباره زندگی حیوانات را برای #کودکان فراهم کند. باغ وحش ها با کمک علوم مختلف قادرند «#تحقیقات_علمی» انجام دهند و واقعیت های بیشتری درمورد حیوانات مشخص نمایند. باغ وحش ها نقش تاثیرگذاری در «#بقای_نسل» #گونه های مختلف دارند... اینها اهداف اصلی و نظرات #طرفداران باغ وحش است.
آن طرف تر اما، #مخالفان باغ وحش نظر دیگری دارند. گروه «پازودارما» بر این اعتقاد است که میزان «مفرح» بودن باغ وحش را باید براساس یک فرم #نظرسنجی از بازدیدکنندگان در هنگام خروج از باغ وحش و با بکارگیری روشهای تحقیق بدست آورد. در اندازه گیری این «تفریح» باید تمام #حوادث و نظر قربانیان احتمالی را نیز گنجاند و بررسی کرد. در بسیاری از باغ وحش ها غیر از حیوانات، وسایل دیگری نیز برای پر کردن #اوقات_فراغت وجود دارند، در نتیجه باید مشخص شود چه «چیزی» باعث «تفریح» شده است...
تاکنون بسیار گفتیم و بر این باوریم که بهترین راه شناخت حیوانات، مطالعه آنها در زیستگاه طبیعی و «طبیعت» است. جدا کردن/شدن حیوانات از طبیعت بنابه هر دلیلی، ما را از #شناخت صحیح فرآیند بسیار پیچیده #اجتماعی_شدن آنها مرحوم می کند. شاید برخی #غرایز ذاتی، مجالی برای رونمایی و بروز داشته باشند ولی استعدادها، توانایی ها، تعامل با جنبه های مختلف طبیعت تنها در جایی قابل شناخت هستند که ریشه در آنجاست. آیا ما می توانیم یک انسان را از محیط شهری جدا کرده و او را مثلا در بیابان یا جنگل مطالعه کنیم؟! آیا واکنش های او در جنگل و بیابان باعث خواهد شد ما «شناخت» درستی از او بدست آوریم؟!...
https://telegram.me/Pazudharma

#شايعه معمولن در مورد گزارش يا خبري نادرست به كارمي رود كه به صورت غيررسمي ميان افراد ردوبدل مي شود. شايعه ها معمولن در مورد مردم و يا حوادثي است كه همگان علاقه ي شديدي به شنيدن و كسب اطلاعات بيشتر درباره ي آنها دارند.
مردم در شرایط بحرانی، #سانسورهای شدید، خفقان های سیاسی، #سرکوب و یا زمان هایی که تحت فشارهای #احساسی و #روشنفکرانه هستند، مستعد و آماده پذیرفتن #شایعه می شوند و خود نیز در پخش آنها سهیم می گردند.» بررسی این موضوع در کل #جامعه شاید از #تحلیل آن در فضایِ موجودِ #حمایت و #حفاظت از حیوانات در کشور خیلی جدا نباشد، ولی با کنار نهادن جامعه ي کلان، این سوال را مطرح مي كنيم که #حامیانِ عرصه #حمایت_از_حیوانات در کشور با این حجم از #حاشیه_سازی و #شایعه_پراکنی چه اهدافی دنبال می کنند؟!
شایعه ها نقش عمده ای در رفتارهای #سیاسی، #اجتماعی، #فرهنگی و #اقتصادی مردم ایفا می کنند. #حکومت ها اغلب از شایعه پراکنی به عنوان تاکتیکی برای به دست آوردن #بازخورد نظرات مردم استفاده و سپس سیاست های خود را بر اساس آنها عملی می کنند. حامیان با شایعه پراکنی و حاشیه سازی در مورد سایرین و/یا موضوعات به دنبال تحقق چه اهداف مشخصی هستند؟!
آیا حاميان طی فرآیندی كه نام آن را «افشاسازی» گذاشته اند و برای این کار از ورود به هر #حریم و قلمرویی ابایی ندارند، فكر مي كنند حیوانات بیشتری را نجات مي دهند!؟ آیا این کار از آمار #یوتانایزهای انجام شده توسط حامیان و #دامپزشکان و جراحی های منجر به قطع عضو می کاهد؟! چه نقشي در #تصادف حيوانات دارد؟! آیا این حاشیه سازی ها به رفع #خشونت از جامعه ي حمایت و کل جامعه کمك می کند؟!
شعار همیشگی حامیان برای «فرهنگ سازی» در کجای شایعه پراکنی و حاشیه سازی قرار دارد!!؟!!
📌 "فرهنگ سازي" را از خودمان شروع كنيم!
📌 #آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma

نگهداری از حیوانات در #باغ_وحش امکانی ایجاد می کند تا مردم ضمن #بازدید از آنجا «#تفریح» کنند. باغ وحش می تواند فرصت «#یادگیری» درباره زندگی حیوانات را برای #کودکان فراهم کند. باغ وحش ها با کمک علوم مختلف قادرند «#تحقیقات_علمی» انجام دهند و واقعیت های بیشتری درمورد حیوانات مشخص نمایند. باغ وحش ها نقش تاثیرگذاری در «#بقای_نسل» #گونه های مختلف دارند... اینها اهداف اصلی و نظرات #طرفداران باغ وحش است.
آن طرف تر اما، #مخالفان باغ وحش نظر دیگری دارند. گروه «پازودارما» بر این اعتقاد است که میزان «مفرح» بودن باغ وحش را باید براساس یک فرم #نظرسنجی از بازدیدکنندگان در هنگام خروج از باغ وحش و با بکارگیری روشهای تحقیق بدست آورد. در اندازه گیری این «تفریح» باید تمام #حوادث و نظر قربانیان احتمالی را نیز گنجاند و بررسی کرد. در بسیاری از باغ وحش ها غیر از حیوانات، وسایل دیگری نیز برای پر کردن #اوقات_فراغت وجود دارند، در نتیجه باید مشخص شود چه «چیزی» باعث «تفریح» شده است...
تاکنون بسیار گفتیم و بر این باوریم که بهترین راه شناخت حیوانات، مطالعه آنها در زیستگاه طبیعی و «طبیعت» است. جدا کردن/شدن حیوانات از طبیعت بنابه هر دلیلی، ما را از #شناخت صحیح فرآیند بسیار پیچیده #اجتماعی_شدن آنها مرحوم می کند. شاید برخی #غرایز ذاتی، مجالی برای رونمایی و بروز داشته باشند ولی استعدادها، توانایی ها، تعامل با جنبه های مختلف طبیعت تنها در جایی قابل شناخت هستند که ریشه در آنجاست. آیا ما می توانیم یک انسان را از محیط شهری جدا کرده و او را مثلا در بیابان یا جنگل مطالعه کنیم؟! آیا واکنش های او در جنگل و بیابان باعث خواهد شد ما «شناخت» درستی از او بدست آوریم؟!...
https://telegram.me/Pazudharma

مارک میشل در کتاب خود، «تاریخچه حیوانات غیربومی» می نویسد:

«شواهد حاکی از آن است که سومری ها اولین مردمی بودند که ماهی را در اسارت نگه می داشتند، به عبارتی ٢٥٠٠ سال قبل از میلاد مسیح، اما آنها این کار را برای غذا انجام می دادند. مصری ها و رومی ها به احتمال قوی اولین گروه هایی بودند که ماهی را برای کاری غیر از تامین غذا نگهداری می کردند. با این وجود، این چینی ها بودند که بطور مشخص ماهی را به منظور زیبایی شناختی نگهداری کرده و پرورش می دادند. ماهیان زینتی در اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم به آمریکا رسیدند. خزندگان در فواصل دهه های ١٩٤٠ و ١٩٧٠ میلادی محبوبیت یافتند. اولین خزندگانی که در آمریکا به فروش رسیدند گونه های بومی از جمله لاک پشت گوش قرمز و مارمولک(آنول) سبز بود. راسو یکی از گونه های غیربومی است که تاریخ طولانی و مستندی به اندازه تمدن گرایی انسان دارد. آنها ٣٥٠ سال قبل از میلاد مسیح به اسارت درآمدند و نقش های زیادی شامل شکاریابی، کنترل حشرات و همدمی بر عهده داشتند.»
«خزندگان به تازگی در نقش حیوان خانگی محبوبیت یافته و چیزی بیش از هوسِ خرید از «فروشگاه های ارزان قیمت» محسوب مي شوند. در اولین دهه های قرن بیستم، لاک پشت های تخم گذار از طبیعت جدا و به فروش گذاشته می شدند. در شروع دهه های ١٩٥٠ و ١٩٦٠، پرورش لاک پشت در ایالات جنوبی مانند لویزیانا محبوبیت یافت. مارمولک های سبز و سایر خزندگان بومی به صورت مداوم برای تجارت حیوان خانگی از طبیعت جدا شدند. پس از آن که انجمن غذا و داروی آمریکا قوانین محدود کننده درون و برون ایالتی برای فروش سنگ پشتانِ کمتر از ١٠.٢ سانتیمتر را در سال ١٩٧٥ وضع نمود، پرورش دهندگان لاک پشت صادرات آنها را شروع کردند. به این ترتیب در نیمه آخر قرن بیستم استرالیا، آفریقا، آمریکای مرکزی و جنوبی و آسیا واردکنندگان خزندگان شدند. ولی انفجار عظیم در تجارتِ خزندگان بین دهه های ١٩٨٠ و ١٩٩٠ به وقوع پیوست. قسمت عمده ای از این تجارت به سوی ایگوانای سبز(غیرسمی) و پیتون چرخید و این حیوانات نیز به فهرست واردات پیوستند. تنها در سال ١٩٩٧، بیش از ٥٦٦،٠٠٠ ایگوانای سبز، ٩٤،٠٠٠ بال پیتون و ٢٩،٠٠٠ مار بوای بومی جنگل های حاره ای آمریکا وارد شدند. با توجه به ارزش دلاری بالایی که این حیوانات دارند(٥٠٠٠ تا ٣٠،٠٠٠ دلار برای بال پیتون)، افراد اغلب علاقمندند برای این حیوانات از خدمات دامپزشکی استفاده کنند. وضعیتِ تجارتِ حالِ حاضرِ خزندگان در آمریکا ترکیبی از گونه های ربوده شده از طبیعت و پرورش يافته در اسارت است. گروهی که از طبیعت وحش جدا شدند همچنان در بین فروشگاه های حیوانات خانگی توزیع می شوند، جایی که دانش مشتریان در ارتباط با مراقبت های ضروری از این حیوانات بسیار محدود است و خروجی های پرورش در اسارت بخصوص آنها که بسیار گران قیمت هستند توسط خزنده شناسانِ ماهرِ گردشگر خريد و فروش می شوند.»

اگر از این واقعیت کمی فاصله بگیریم که هر موجود زنده به محض تولد باید از تمام #حقوق_طبیعی و #اجتماعی خود بهره مند شود، پرسشی که مطرح می شود این است: انسان، چرا به پرورش حیوانات در اسارت نیازمند است؟ این در سلسله مراتب كدام نيازهاي انسان است که باید از طریق حیواناتی برطرف شود که هیچ تناسب و تناسخی با زندگی در كنار او ندارند و گریزانند؟ این چه نیازی است که نه می توان در گروه نیازهای اولیه و حیاتی قرار داد و نه نیازهای ثانوی؟!

بدون شک، حیوانی که به طور مستقیم از طبیعت جدا شده و مورد فروش قرار می گیرد وضعیتی به مراتب اسف بارتر دارد و خوشبختانه از سوی «همه» مورد اعتراض واقع می شود. ولی از منظر محرومیت ها و آسیب های جسمی و روحی که حادث می شود، چه معیارهایی وجه افتراق بین حیوان متولد شده در وحش و/یا در اسارت می گردد؟ انسان امروز، از قدرت تفکر و استعداد ذاتی خود در تولید و یادگیری علم چرا برای گریز همزمان از آن نیز سود می جوید؟! او، چرا به کسب درآمد از طریق حیوانات نیاز دارد و چرا این تجارت را با «توجیهات» علمی گاهی موجه و گاهی ناموجه جلوه می دهد؟!

به اعتقاد نگارنده، مفهوم «غیربومی» از جمله مفاهیمی است که بیشتر از آن که به صورت «طبیعی» حادث شود(مانند ورود راکون های وحشی از روسیه به جنگل های شمالی ایران) توسط خود انسان اختراع شده است! روش هایی که برای رویارویی با این مفهوم پیشنهاد و/یا به کار گرفته می شوند، بدون آن که به منابع ایجاد آن توجه نمایند، فقط به صورت سطحی به درمان می پردازند. از «احساس گرایی» هم فاصله می گیریم و به آمار بسیار تکان دهنده ی مرگ و میر حیواناتی که با «برچسب غیربومی» به قتل می رسند اشاره نمی کنیم.
شايد تاريخ مداخله ي انسان در #طبيعت و زندگي #حيوانات به قدمت پا گذاشتن او به كره زمين باشد، ولي اين دليل نمي شود او هم چنان به اين كار ادامه دهد.

https://t.center/pazudharma

در بین #اولویت های تعیین شده برای سال جاری که شامل بخش های #اقتصادی، #اجتماعی، #سیاسی،... و #زیست_محیطی می شوند، موارد قابل تأمل بسیاری وجود دارند:
◀️ یکی از آنها تعیین اولویت 49 برای «ناکارآمدی مدیریت بازیافت و مسایل ناشی از انبوه زباله ها» است که نسبت به اولویت 20 برای «کارکردهای اجتماعی فضای مجازی» قرار گرفته!
◀️ رتبه ی 35 برای «فساد و تقلب علمی» در مقایسه با رتبه 54 برای «حاشیه نشینی شهری»!
◀️ اولویت 57 براي «تورم» كه ده درجه بعد از «قطبی شدگی جامعه» در اولویت 47 قرار گرفته و
◀️ این که «بحران کنش جمعی در حوزه محیط زیست» در رتبه 59 قرار دارد، به عبارتی بسیار دورتر از «ناامیدی درباره آینده» که در اولویت 5 قرار گرفته است!!! و غیره.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
بدون شک کاری که با حمایت #مرکز_بررسی_های_استراتژیک_ریاست_جمهوري انجام شده، کاری است #کارشناسانه و شاید نتوان #انتقادی به آن وارد کرد ولی دست کم این که می توان فکر کرد...
https://t.center/pazudharma

1️⃣ بخش اول:
«آیا حیات وحش با ارزش ایران موش آزمایشگاهی است؟»
این یکی از سوالاتی است که خانم #فرناز_حیدری در شروع مطلبی که برای #پلنگ_رودسر نوشتند، پرسیده بودند. اگرچه خود ایشان در برخی قسمت ها به جواب این سوال اشاره داشتند، ولی از آنجایی که همین #حیات_وحش در وضعیتی به سر می برند که «کنایه» نمی تواند #ریشه #مشکلات #بحرانی آنها را با تیشه بزند، انگیزه مند شدیم تا در یافتن پاسخي شفاف و #صادقانه به ایشان کمک کنیم.
◀️ واقعیت اینکه نه فقط حیات وحش که هیچ #حیوانی #آزمایشگاهی نیست و نباید باشد! #دامپزشکان و #محققانی که برخی حیوانات حیات وحش مانند ریسس ماکاک(#رزوس) و سایر حیوانات مانند #موش و #خرگوش و #سگ و #خر را با #بهانه هاي واهي برای آزمایش های خود مورد (سو)استفاده قرار می دهند، همان افرادی هستند که زنده و مُرده حیات وحش برایشان مهم نیست چون زنده را محکوم به #مرگ کرده و مُرده را #سلاخی و هر اندام را برای "هدفی" استفاده می کنند. همهء اینها در حالی است که جسد حیوانات نیز باید مورد احترام قرار گیرد. در همین ردیف هستند تمام آنهایی که با #اجساد حیوانات «سلفی» می گیرند و در شبکه های اجتماعی توزیع می کنند- چه با #لباس_فرم و چه بدون آن!
◀️ با بازگشت به سوال مورد اشاره، آيا منصفانه است كه تلاش جسورانه و نوآورانه در جراحي پلنگ را به "آزمايش" تعبير كنيم!؟!. این کجا و آن کجا!!!
◀️ اینکه ما به #درد و #رنج حیوان اهمیت می دهیم، یک #وظیفه است و در نتیجه، کاهش درد و رنج او وظیفه ای والاتر است. به ياد آوريم كه کاهش درد و رنج معطوف به #درمان و از بین بردن درد است نه از میان برداشتن خود حیوان! این #استدلال که زنده ماندن یا نماندن یک پلنگ، ببر، خرس، لینکس و غیره روی #جمعیت حیات وحش تاثیر ندارد، آنقدر منطقی نیست که بتواند پذیرفته شود آن هم در کره زمینی که تعداد برخی از حیات وحش آن را به عدد ذکر می کنند. تنها در سه ماه اول سال 1394، طبیعت ایران 12 قلاده پلنگ را از دست داد و امسال حداقل صحبت از 8 قلاده پلنگ می رود... آمار مرگ و میر حیات وحش کشور به آمار میزان #خودکشی شبیه شده است که تقریبا تمام دولت ها سعی در کتمان آن دارند!
◀️ اما، مهم ترین پاسخی که می توان برای سوال طرح شده در بالا داد- مثل همیشه- نبود رویکرد #پیشگیرانه است. بی گمان، #خلا_قانونی در هر زمینه ای یکی از علت های مهم در بی نظمی های اجتماعی تلقی می شود ولی در ایران، علاوه بر خلاء قانونی و سازوکارهای #بازدارنده، خلاء عمیق رویکرد پیشگیرانه، اگر نگوییم اولین دلیل ولی می تواند بعنوان مهم ترین عوامل زمینه ساز مشکلات #زیست_محیطی، #فرهنگی، #اجتماعی و غیره عنوان گردد. اتخاذ رویکرد پیشگیرانه از #تصویب_قانون راحت تر و تاثیرات آن سریع تر و مستقیم تر است!
https://t.center/pazudharma

ریشهء تفاوت ها یا حتی #تضادهای موجود در #اندیشه های فیلسوفان سیاسی و #راهکارهایی که آنان برای #نظم و #بقای_جامعه ارائه می کنند، در تفاوت دریافتشان از دو مفهوم «طبیعت» و «طبیعت انسان» نهفته است. به بیان بهتر، راهکارهایی که سیاستمداران در دوران های گوناگون تاریخ، و شاید به پیروی از دیدگاههای فیلسوفان سیاسی و برای نظم و بقای جامعه به دست داده اند، وابسته به تعریف یا دریافتی است که از این دو مفهوم داشته اند. بنیاد اندیشه های #سیاسی، #اجتماعی، #فرهنگی و حتی نظریه های علمی بر دیدگاه های متفاوت فلسفی درباره «طبیعت»، «طبیعت انسان»، و پیوند «انسان» با «طبیعت» استوار است. فلسفه و جهان بینی فلسفی مقدم بر سیاست است.
⏺ شاید اگر ما امروز شاهد نظریه جدید «نفی تغییر اقلیم» هستیم که یکی از اولین نتایج آن لغو مجوز به اشتراک گذاری تحقیقات انجام شده توسط کارکنان سازمان محیط زیست و کشاورزی با مردم در ایالات متحده آمریکاست، به این دلیل باشد که باور به مباحث اقتصادی غالب گشته و ظاهرا، در این باور جایی برای انسان و طبیعت باقی نمانده است!
⏺ اگر در کشورمان شاهد این هستیم که:
❌ در روز بین المللی #پرندگان_مهاجر تنها چیزی که برای گرامیداشت آن برایمان باقی مانده است اجساد روی هم انباشته شده همین پرندگان است...
❌ در روز ملی و بین المللی #تالاب ها تنها کاری که می توان کرد ارائه گزارشی از وضعیت اسفبار تالاب ها در ایران است...
❌ در روز ملی #هوای_پاک تنها چیزی که برای ما می ماند ابراز #همدردی و #همدلی با مردم کلان شهرهای فوقِ آلوده از «راه دور» است...
❌ در روز ملی و بین المللی #جنگل ها، مجبور به ارایه گزارش های مربوط به #نابودی_جنگل ها به جای تشویق همگان برای #جنگل_نوردیِ درست و اصولی هستیم...
❌ «متولیان» #محیط_زیست و حیات وحش کشور به جای استقرار نظام خودارزیابی و دریافت بازخورد 360 درجه، تمام عزمِ نیروهای بالفعل و بالقوهء خود را برای بستن شمشیر و کشیدن ناهنگام آن از غلاف جزم کرده اند...
❌ با وجود فرهنگ کهن و پرچم داری طرح مباحث «حقوق بشر»، همچنان #قتل_عام بی رحمانه سگ ها انجام می شود...
همه و همه به این دلیل است که #حکومت، #دولتمردان، #مسوولان و #ماموران_معذور نه به #طبیعت باور دارند و نه به #طبیعت_انسان! گويا #دغدغه هاي بسيار مهم تري در ساير عرصه ها وجود دارند!
موضوع را پیچیده نکنیم زیرا ریشه یابی معضلات زيست محيطي كشورمان به همین راحتی است...
https://t.center/pazudharma

« مردم در شرایط بحرانی، #سانسورهای شدید، #خفقان های سیاسی و #سرکوب و یا زمان هایی که تحت فشارهای #احساسی و #روشنفکرانه هستند، مستعد و آماده پذیرفتن #شایعه می شوند و خود نیز در پخش آنها سهیم می گردند.» بررسی این موضوع در کل #جامعه شاید از #تحلیل آن در فضایِ موجودِ #حمایت و #حفاظت از حیوانات در کشور خیلی جدا نباشد، ولی با کنار نهادن جامعهء کلان، این سوال را مطرح مي كنيم که #حامیان عرصه #حمایت_از_حیوانات در کشور با این حجم از #حاشیه_سازی و #شایعه_پراکنی چه اهدافی دنبال می کند؟!
شایعه ها نقش عمده ای در رفتارهای #سیاسی، #اجتماعی، #فرهنگی و #اقتصادی مردم ایفا می کنند. #حکومت ها اغلب از شایعه پراکنی به عنوان تاکتیکی برای به دست آوردن #بازخورد نظرات مردم استفاده و سپس سیاست های خود را بر اساس آنها عملی می کنند. #حامیان با شایعه پراکنی و حاشیه سازی در مورد سایرین و/یا موضوعات به دنبال تحقق چه اهداف مشخصی هستند؟!
آیا حاميان طی فرآیندی كه نام آن را «افشاسازی» گذاشته اند و برای این کار از ورود به هر #حریم و قلمرویی ابایی ندارند، فكر مي كنند حیوانات بیشتری را نجات مي دهند!؟ آیا این کار از آمار #یوتانایزهای انجام شده توسط حامیان و #دامپزشکان و جراحی های منجر به قطع عضو می کاهد؟! چه نقشي در #تصادف حيوانات دارد؟! آیا این حاشیه سازی ها به رفع #خشونت از جامعهء حمایت و کل جامعه کمك می کند؟! شعار همیشگی حامیان برای «فرهنگ سازی» در کجای شایعه پراکنی و حاشیه سازی قرار دارد!!؟!!
📌 "فرهنگ سازي" را از خودمان شروع كنيم!
📌 #آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma

حتی پدیده ای مانند #خشونت نيز از جنبه #معرفت_شناسی قابل بررسی است. بعضی از متفکران و به ویژه کسانی که در حوزه مفهوم خشونت تحقیق کرده اند مدعی هستند که خشونت می تواند به نظام های #سیاسی، #اجتماعی و #اقتصادی #ستمگر و مستبد هم تسری یابد. در نظریه سیاسی بیشتر به کاربردِ خشونتِ سازمان یافته پرداخته شده است که از جانب یک دستگاه اجرایی یا یک مجموعه نسبت به عده ای اعمال می شود. نحوه خشونت و وسایل اعمال آن در جوامع #پیشامدرن با جوامع #مدرن متفاوت است و در واقع ماهیت خشونت هم تغییر کرده است. #میشل_فوکو دانشمند فرانسوی در کتاب معروف «مراقبت و تنبیه» این نحوه خشونت در طول تاریخ مختلف را مورد مطالعه قرار داده است. فوکو در این مطالعه خود که یک روند تاریخی را دربردارد، به این نتیجه می رسد که خشونت در صورت های پیشامدرن، کاملا ماهیت فیزیکی داشته بنابراین از جنبه های #نمایشی بسیار قوی بهره می برده است. مقدمه کتاب را هم با اجرای #حکم_اعدام یک محکوم شروع می کند که در قرن شانزدهم میلادی در #هلند باید حکم اعدام او اجرا شود. به نوشته فوکو جلاد لحظه لحظه، تکه ای از بدن محکوم را جدا می کند و در میان مردم پخش می کند. در حقیقت تماشاگران در یک نمایش خشونت آمیز شرکت می کرده اند و گونه ای کنش و واکنش بین مردم، جلاد و محکوم وجود داشته است. ولی در سیستم های پیشامدرن صورت خشونت کاملا فرق کرده است. خشونت مدرن ماهیت #تکنولوژیک به خود گرفته و اجرای آن هم بیشتر در حوزه روان شناسی است.
#سگ_کشی، که در معنای خود نیز تداعی کننده نوعی خشونت است از جمله «خشونت های سازمان یافته»-ای محسوب می شود که از سوی نهادی دولتی بر گروهی از موجودات اعمال می شود. به زعم «صاحبان قدرت» این روشی ضروری برای مقابله با چیزی است که آنها یک «معضل اجتماعی» می خوانندش و حال آنکه، تنها نگاهی به دور و اطراف می تواند وسعت و تنوع انواع معضلات واقعی اجتماعی را بر هر فرد آگاه و ناآگاه نمایان سازد.
سگ کشی، خشونت موجود در جامعه را قوی تر و دامنه آن را شدیدتر می کند. سگ کشی توسط #فرمانداری، #شهرداری، #دهیاری، #بخشداری و هر #نهاد_دولتی دیگر سن ارتکاب به خشونت در جامعه را کاهش داده و #بزهکاری را تقویت می کند.
کشتار وحشیانه سگ های آرام و آزاد شهری تنها به دلیل غیرعلمی و غیرانسانی بودن هم محکوم می شود و هم باید منع شود.
منع سگ کشی نیاز به ارایه راهکار جایگزین ندارد! حیوانات شهری و غیرشهری، اهلی و وحشی، طبیعت و محیط زیست را باید #راهبری کرد نه نابود!!!
https://telegram.me/Pazudharma

در آستانه روزهای بین المللی #حقوق_بشر و #حقوق_حیوانات هستیم، درحالیکه:
⬅️ بدلیل #طمع روزافزون انسان تعداد زیادی از #گونه_های_جانوری در خطر #انقراض قرار گرفته اند،
⬅️ بدلیل #افزایش_جمعیت انسان میلیون ها حیوان هر روز کشته، سلاخی و خورده می شوند،
⬅️ بدلیل #باورهای_سنتی و #دینی انسان، صدها هزار حیوان در #تله می افتند/از طبیعت جدا می شوند/پرورش داده می شوند تا با تحمل شکنجه های متعدد، درمانی نافرجام برای دردهای انسان باشند،
⬅️ بدلیل دستیابی به یافته های علمی جدید، آموزش #کالبدشکافی و درمان بی حاصل بیماری های انسانی، میلیون ها حیوان همین الان در #آزمایشگاه های مخوف زندانی و از سرنوشت تلخ خود بی خبر هستند،
⬅️ و باز بدلیل طمع بی اندازه انسان، میلیون ها حیوان در #اسارت بدنیا می آیند تا #گوشت آنها خورده شود/#پوست آنها پوشیده شود/فروخته شوند/از اندام هایشان استفاده شود/نمایش داده شوند/سواری دهند و با آنها عکس یادگاری گرفته شود،
⬅️ بدلیل بی توجهی، سهل انگاری، #سوءمدیریت و نبودِ باور به «طبیعت» در نهاد انسان، میلیون ها حیوان(آبی و خاکی و هوایی) مسموم، بیمار و/یا کشته می شوند،
⬅️ بدلیل #خودخواهی انسان، میلیون ها حیوان نمی توانند در #زیستگاه_طبیعی خود زندگی امن و راحتی داشته باشند زیرا یا «آلوده» هستند و یا «اضافی» و/یا فضای زندگی انسان را تنگ کرده اند،
⬅️ بدلیل #خشونت انباشته از انواع #ناکامی_های_اجتماعی، هزاران هزار حیوان مورد انواع آزار و اذیت، #تجاوز، سوختگی، رهاشدگي، دزدي، مسمومیت و غیره قرار مي گيرند،
⬅️ بدلیل غالب بودن روح خشونت و طمع سیری ناپذیر «قدرت» در انسان، صدها هزار حیوان «هدف» قرار می گیرند تا سر آنها به دیوار منازل انسان آویزان شود/پوستشان زیر پا انداخته شود/گوشتشان وعده غذایی شود/ اندام هایشان برای خشونتی دیگر ساخته و پرداخته شود و همه اینها در یک «طرح توجیهی» به نام #حفاظت_از_حیات_وحش و #خزانه_ژنتیکی ارائه گردد...
Pazudharma
در آستانه روز بین المللی حقوق بشر و روز بین المللی حقوق حیوانات، نمی دانیم "حقوق" کدام گونه را ارجح بدانیم- انسان يا حيوان؟!
زیرا ریشه تمام خشونت ها، #جنگ ها، #بحران های #زیست_محیطی و #اجتماعی و خلاصه تمام مشکلات امروز کره زمین در نهاد انسان نهفته است و از اوست که بر اوست!
با اين وجود، ما هر دو را گرامي مي داريم.
https://telegram.me/Pazudharma

#خود_را_به_مهربانی_بسپاریم
این یک شعار نیست بلکه یک باور است باوری توٲم با عمل و امید به آینده.

#نه_به_خشونت در تمام اشکال آن و #مهربانی با تمام موجودات باوری است که #شریف_باجور برای ترویج آن در جامعه اقدامی تحسین برانگیز را آغاز نمود.
کاک شریف در حمایت از #توله_های_خبرساز که مادرشان قربانی #خشونت انسان شد و در اعتراض به خشونتی که در تمامی ارکان جامعه رخنه کرده است، مسیر #مریوان تا #ثلاث_باباجانی را پیاده و همراه با #اعتصاب_غذا طی می کند و با پخش اعلامیه و پیام محیط زیستی قصد دارد فرهنگ مهربانی در جامعه را ترویج دهد.

کاک شریف پیاده روی خود را از روز سه شنبه آغاز کرد. روز اول مسیر تعیین شده را به طور کامل پیمود. روز دوم با آغاز حرکت، در میانه راه دستگیر شده و به شهر #سروآباد منتقل و #بازداشت شدند.

پس از #آزادی و با وقفه ای 30 ساعته ادامه حرکت خود را در ظهر روز پنج شنبه از همان محل دستگیری از سر گرفته و به سوی ثلاث باباجانی به راه افتادند تا بگویند تنها مهربانیست که ماندگار است.

با توجه به وقفه پیش آمده کاک شریف با اراده بیشتر و مسمم تر از پیش قدم ها را به سوی #مهربانی برداشتند و به صورت شبانه روزی مسیر را طی کردند. بامداد روز جمعه پس از پیمودن مسیر پر پیچ و خم "تەته" و "ژاڵانه" به شهر #نودشه رسیدند و پس از ساعتی استراحت مسیر نودشه-پاوه را نیز آغاز کردند. در سپیده دم روز جمعه کاک شریف با اراده پولادین خود به شهر #پاوه سلام گفت و در آنجا با استقبال گرم انجمن #ژیوای پاوه روبرو شد. ایشان از صبح جمعه پس از توقف کوتاهی در پاوه حرکت خود را در مسیر پاوه-جوانرود از سرگرفته اند.

این حرکت کاک شریف با شعار #بیایید_خود_را_به_مهربانی_بسپاریم و همراه با اعتصاب غذای وی آغاز شده است و تا رسیدن به مقصد ادامه خواهد داشت.

از #سازمان_های_مردم_نهاد #محیط_زیستی، #فرهنگی، #اجتماعی، #حقوق_بشر، #حقوق_حیوانات و... که قصد دارند حمایت خود را از این حرکت اعلام دارند تقاضا می شود نام کامل #انجمن و لوگوی خود را برای آیدی تلگرام زیر ارسال کنند تا در بیانیه و پوستر نهایی درج شود.
👇
@AzadAbasi
➖➖➖➖➖
https://www.instagram.com/p/BMU5Ol8h6nM/
#تفنگ_سبز_تفنگ_شکسته_است
#ژینگەیار
https://telegram.me/Jingeyar
#ژینگه_یار شوید
https://telegram.me/joinchat/CIME0DwHcUD8dPRFHYEYJg