Pazudharma

▪️گری وارنر از سه نوع #شکار نام می برد که با توجه به «هدف» آنها، از یکدیگر متمایز می شوند ولی، هر سه در یک چیز مشترک هستند و آن، کشتنِ آگاهانه است: درمانی یا حفاظتی(therapeutic)؛ کسب درآمد(subsistence) و ورزش(sport).

▪️به نظر می رسد، شکاری که برای کسب درآمد انجام می شود، به نوعی در تمامِ حالت های شکار از منظرِ گَری وارنر مستتر است و توجیهاتی مثل حفاظت از منطقه یا ورزش، تنها سرپوشی برای «تنوع طلبی» این کشتنِ آگاهانه است.

▪️پرداختن به جزییاتِ انواع شکار و این پرسشِ بنیادین که آیا شکار فعلی اخلاقی است؟ را به آینده ای نزدیک موکول می کنیم و این مطلب را با این دیدگاه انتقادی به شکار پایان می بریم که نمی توانیم حیوانات را بشماریم تا آنها را بکشیم! چه بسا کشتنِ آگاهانه ی آنها بدونِ سرشماری، نه ضروری است و نه یک نیاز!

🔺درآمدهای شکار(برای هر فرد و سازمان و قرقی که باشد) به راحتی می تواند با رویکردها-سیاست های اقتصادی و روش هایِ اصولیِ مدیریت به دست بیاید.

🔺چه با مجوز و چه بدون آن، کُشتن کشتن است.

@Pazudharma

▪️در دنیا تفریحاتِ پُردرآمدِ زیادی وجود دارند که به شادی و سرگرمی مردم منجر شده و باعث کسب درآمد هم می شوند و آزاری هم به هیچ موجود زنده ای نمی رسد!
⁉️ حالا این که چرا با تمامِ تفریحاتِ سالم و شادی بخش و درآمدزا در جهان مخالفت های بسیار جدی می شود و انواع و اقسامِ برچسب ها به آنها می خورد و از بین آنها، فقط #شکار انتخاب می شود، پرسشی است که نه فقط #حسن_اکبری، سرپرست محیط زیست طبیعی و تنوع زیستی از سازمان حفاظت محیط زیست که خیلی از #مردان_سیاسی در این مملکت باید پاسخگو باشند.

▪️«حیوانی که به سن 9 یا 10 رسیده باشد پیر است و می تواند از جمعیت حذف شود.»
⁉️این مردان و مسوولینِ «خداباور» در حکومتی دین محور، چگونه می توانند به مقامِ «خدا» برسند و برای زندگی موجودات زنده و سالم حکمِ مرگ صادر کنند؟!

⬅️ اینها فقط دو مورد از استدلال هایِ مربوط به صدور مجوزهایِ جدید شکار برای اتباع خارجی است؛ سایر استدلال ها از جمله شیوه ی مصرفِ درآمد حاصل از شکار در مناطق حفاظت شده و پرداخت بخشی از این درآمد به جوامع محلی و چگونگی حفاظت از حیات وحش از مواردی است که نیازمندِ بررسی و راستی آزمایی جدی است.

https://t.center/pazudharma

🖋 آفت شما هستید!

▪️به نقل از صدا و سیما، شهاب الدین منتظمی، مدیرکل دفتر حفاظت و مدیریت حیات وحش سازمان محیط زیست در یک نشست خبری به اظهار نظراتی پرداخته است که بخشی از آن در همین تصویر بالا آمده است.

▪️به دلیلِ همه گیری کرونا سرشماری حیات وحش مدتی است انجام نشده و همین امر، تصمیم گیری برای #شکار را دچار مشکل کرده است و مسوولین و طرفداران شکار و دلالانی که از سازمان مجوز می گیرند و با چند برابر قیمت به اتباع خارجی می فروشند را به هم ریخته است.

▪️و برای تخلیه ی این عصبانیت و بهانه جویی برای تمام کم کاری ها و ناکارآمدی ها، چه دیواری بهتر و کوتاه تر از سگ ها تا از آن بالا بروند و تمام تقصیرها را به گردنِ آنها بیاندازند!!!

▪️در پاسخ به این پرسش که «سگ‌ها از کجا به مناطق تحت حفاظت محیط زیست سرریز می‌شود» باید گفت از بی مسوولیتی و بی سوادی و ناکارآمدیِ تمام متولیان و مسوولین کشور که نمی دانند و نمی خواهند بدانند مشکلات را ما به وجود می آوریم و مسوول برطرف سازیِ اخلاقی و اصولی آن هم خودمان هستیم.
@Pazudharma

▪️وزیر بهداشت در نامه ای مفصل خطاب به خانواده معزز شهدای سلامت، معاونین، مشاورین و مدیران ارجمند ستادی، روسای دانشگاه‌های علوم پزشکی و به طور کلی «جامعه ارجمند پزشکی و داروسازی» از آنها طلبِ حلالیت کرد تا «پرچم خدمت را به عزیزان دیگر» بسپارد.

▪️امید آن که سعید نمکی در دوران پس از وزارت، به قرق های اختصاصی بازنگردد تا خستگی و عصبانیت های سال های خدمت و به ویژه، دو سالِ کرونایی را با #شکار بر سر و بدنِ قوچ و میش و گوزن خالی کند!

▪️در این نامه- طبق روالِ متداولِ این سال ها- تمام مشکلات و تقصیرات به گردنِ #تحریم افتاده است؛ در نتیجه می توان چنین استنباط کرد که اگر ما نتوانستیم واکسن ایرانی را صادر کنیم، فقط تقصیرِ تحریم است. یادآوری این نکته ضروری است که تنها یکی از جملاتِ برجسته و به یادماندنی(!) وزیر بهداشت در بهمن ماهِ سال گذشته این بود که «ایران تا سه ماه آینده صادر کننده واکسن کرونا می شود».

@Pazudharma

🖋 پاسخ به پاسخ...

▪️هر چیزی که مسیرِ درست فکر کردن را منحرف کند، مغالطه است؛ و یکی از نمونه های بارز این انحراف را می توان در پاسخی که #محمد_داسمه به آن یادداشت دادند، مشاهده کرد. گفتن جملاتی که رابطه ی مدعی و استدلال را قطع می کند و مغلطه را به مخاطب می خوراند.

▪️با استناد به همین پاسخ، مشخص نیست در کجایِ آن یادداشت به:
◽️اجازه ی کشتار در لایحه اشاره شده است؟!
◽️در کجا به تدوینِ لایحه توسط ایشان اشاره شده است؟!
◽️در کجا راجع به صلاحیتِ مرجع ایشان نوشته شده است؟!
◽️با استناد به چه منبع و مدرک و موضوعی به این نتیجه ی قطعی رسیده اند که نگارنده لایحه را نخوانده و ندیده است؟!
◽️مشخص نیست انتسابِ لایحه به خودشان را از کدام بخش استنباط کرده اند؟!

⁉️ این حد از بی دقتی، قضاوت و پیشداوری، آن هم از سویِ یک #حقوقدان را چگونه می توان پذیرفت و تعبیر و تفسیر کرد؟!

آقای محمد داس مه،

▪️در کشورهای پیشرفته مشاوره های وکیل به صورت تخصصی است. با وجودی که یک مشاور حقوقی یا وکیل می تواند در تمام مسائل حقوقی مشاوره بدهد ولی بهتر این است که بیشتر در حوزه هایی فعالیت کند که تخصص دارد و نه آن که خود را مجاز و محق بداند در موردِ هر چیزی صاحب نظر معرفی کند! افزون بر این، باید به حدودِ اختیاراتِ وکیل و اجازه ی موکل هم توجه داشته باشید!!!

▪️در ایران، شوربختانه، به واسطه ی عملکردِ نادرست کنش گرانِ محیط زیست، این حوزه به محیط زیست و حیوانات تفکیک و تقسیم شده است! به بیانی ساده، موضوعاتی مانند آب و هوا و خاک و جنگل و کویر و دریا و تالاب و مانند اینها در یک سو و حیوانات در سوی دیگر قرار گرفتند! گویی هیچ ارتباطی به هم ندارند و دو موضوعِ جدا از هم هستند مگر در جایی که به طور مثال پرنده ها در تالاب قتل عام و/یا ماهی ها در دریا مسموم شده باشند!

▪️نگارنده از کم و کیفِ فعالیت های شما در حوزه ی محیط زیست و میزانِ اثرگذاری آنها به طور دقیق آگاهی ندارد ولی، ائتلافی که با چند نفر از به اصطلاح کارشناسان محیط زیست تشکیل داده اید را نه تنها محکوم می کند که عاملی مهم در ترویجِ #خشونت و بی اخلاقی های بیشتر می داند.

🔺ائتلافی که با فعالیت های بسیار سازمان یافته و هدفمند، به دنبالِ تحققِ بیشتر کشتار و نسل کُشی حیوانات است؛ فرقی هم نمی کند که با توجیه اسارتِ حیوانات در زندانی به نام باغ وحش و/یا صدورِ حکمِ «گلوله باران» سگ ها و/یا دفاع از #شکار باشد.

🔺با نادیده گرفتنِ تمام قضاوت ها و پیشداوری های جنابعالی در آن پاسخ، یادآور می شویم که وظایفِ یک حقوقدان به همان اندازه مشخص است که وظایف و مسوولیت های یک دامپزشک.

⭕️ هیچ دامپزشکی با هیچ تخصصی نمی تواند بگوید حیوانی «مفید» است یا خیر. تنها می تواند بیماری یا سلامت حیوان را تعیین و تایید نماید؛ چه برسد به این که از تریبونِ برخی رسانه هایِ نادانِ همسو سوءاستفاده کرده و دستورِ به گلوله بستن آنها را صادر نماید!!!

⭕️ برای آگاهی شما، اشاره به این نکته ضروری است که از نظر علمی افزایش و یا حتی تجمع سگ ها در یک منطقه نشانه بیمار بودن آن جمعیت و در نتیجه، شیوع بیماری نیست.

▪️از اینرو، توصیه می شود برای فعالیت در حوزه ی حیوانات که بسیار ناعادلانه و نامنصفانه از حوزه ی محیط زیست جدا و به «نامحرم» تبدیل شده است، بنابر ضرورت های اخلاقی، نخست مطالعه کنید! مطالعه کنید! باز هم مطالعه کنید.

فلور خواجوی
@Pazudharma

‍ 🖋 انسان ها وحشی تر شدند... دانش سلیقه بَردار نیست.

▪️یکی از مشخص ترین تعارضاتِ موجود در دیدگاهِ برخی دوستدارانِ حیات وحش، به ویژه آنها که از هر بهانه و فرصتی برای نمایشِ «دشمنی سگ با حیوانات وحشی» نهایتِ (سو)استفاده را می کنند، این است که دانش را منطبق با سلیقه ها و علاقه های شخصی خودشان تعریف کرده و به خوردِ مردم می دهند. فرقی هم نمی کند که «دامپزشک حیات وحش» باشد یا «وکیلِ محیط زیستی» و/یا شکارچیِ سابق و کارشناسِ محیط زیستِ کنونی!

▪️به بیانی ساده، اگر برخی منابعِ علمی مربوط به حفاظتِ حیاتِ وحش به تعارضِ سگ با حیات وحش اشاره کرده و نسبت به این تعارض هشدار می دهند، منابعِ علمی دیگری هم هستند که کشتارِ وحشیانه و متوحشِ حیوانات(از جمله سگ و گربه) را نه تنها علمی که اخلاقی و انسانی هم نمی دانند.
🔺مهم نیست در کجای دنیا باشیم، مهم این است بدانیم آیا می توان علم را به صورتِ سلیقه ای موردِ بهره برداری قرار داد و بدتر از این، از طریق #رسانه و برنامه های زنده و نازنده به خوردِ مردم داد!؟! به طور کلی، آیا خودِ همین رویه علمی است!؟!

▪️اهمیتِ رابطه ی علت و معلول(cause and effect) که بررسیِ آن یکی از مبانی علم محسوب می شود این است که محققان می توانند در این فرآیند به توانایی پیشگویی دست یابند. یعنی با به کارگیری آن چه می دانند، در مورد چیزی که هنوز نمی دانند پیش گویی می کنند. رابطه ی علت و معلول ارتباطی است که در آن تغییر یک متغیر باعث تغییر در متغیر دیگر می شود.

🔺باور کنیم همان آدمی که بتواند یک سگ را «معدوم» و این گونه با افتخار از آن خاطره سازی کند، به راحتی می تواند #شکار کند و با همانِ علمِ سلیقه ای، از کشتنِ حیوانِ وحشی دفاع کرده و توجیه نماید!!!

➖به همین راحتی. کسی هم متوجه نمی شود!!!

فلور خواجوی

@Pazudharma

در انواع و اقسامِ لایحه هایِ پیشنهاد شده برای قانونِ «ممنوعیت حیوان آزاری» یا «حمایت از حیوانات» از سوی گروه های مختلف(!)، قانونِ شکار و صید به طور کلی نادیده گرفته شده است!!!

آن چه در قالبِ «استدلال» توسط مقامات و مسوولین دولتی مطرح می شوند تا با جدا کردنِ حیات وحش از حیوانات(!!!) موضوعِ #شکارِ آنها را تداوم بخشند، بهانه ها و بازی با واژگان است و بس.

کشتنِ آگاهانه ی یک حیوان را هیچ معیار اخلاقی، هیچ دین و آیینی نمی تواند «مجاز» و «قانونی» بداند.

رونوشت ها:
▪️حامیانِ سگ و گربه که با خواهش و التماس به دنبال جمع آوری امضا هستند!!!
▪️بازیگرانی که به کنش گری محیط زیست و حیوانات آسیب های زیادی وارد کردند و تدوین همین لایحه قانونی را به بیراهه کشاندند و بازیگرانی که این روزها رسالت خودشان را در دنبال کردنِ «هشتگ» و واکنش به گفته ی این و آن مسوول می داند!!!
▪️کسانی که بدون هیچ آگاهی و تخصص و دانش فنی مرتبط با علوم فلسفه، حقوق، آسیب شناسی اجتماعی، روان شناسی، محیط زیست و جامعه شناسی در این زمینه اظهار نظر می کنند.
▪️دولت و مجلس و سازمان محیط زیست


https://t.center/pazudharma

🖋 زنجان- منطقه حفاظت شده و کژرفتارانِ ناب

#شکارچیان همان کژرفتاران ناب هستند که قوانین و مقررات را زیر پا می گذارند، بارها دستگیر و تنبیه می شوند و برچسبِ نامحرم اجتماعی می گیرند و باز به کژرفتاری خودشان ادامه می دهند تا روزی، در جایی، و این بار در منطقه ی حفاظت شده، این گونه #محیط_بانان را زیر پا بگذارد.

افرادی که کشتنِ حیوانات به نامِ #شکار را نه تنها یک کارِ عادی که لازم و ضروری می دانند از کشتنِ انسان ها هیچ ابایی ندارند. این واقعیتِ پنهان از قواعدِ احساسی در این افراد است که در شرایط زمانی و مکانی خاص از حالتِ بالقوه به بالفعل تبدیل می شود.

دو محیط بان در همین نخستین روزهای بهار از جمعِ محیط بانان کشور کم شده و به هم رزمان خودشان پیوستند و ما را با رنج ها و پرسش ها و دغدغه های بسیار در این میدانِ جنگ تنها گذاشتند. جنگ های سرد و گرم که در فضاهایِ طبیعی و شبکه های مجازی ادامه دارد...

https://t.center/pazudharma

🖋 ریش سفیدی برای «فیروز»!

اگر دقت کنید اقداماتی حساسیت زا می شوند که بدون هیچ پشتوانه ی اخلاقی و علمی باشند. مثل اقداماتی که به نام همین «حفاظت» به مرگ حیوانات در باغ وحش های ایران منجر می شوند؛ یا اقداماتی که به شیوه ی دیمی انجام، و تبلیغ می شوند ولی زمانی که به نتیجه نمی رسند یا فاجعه به بار می آورند، #پاسخگویی دیده نمی شود.
اعتقاد به اخلاق و صلح طلبی در بین دوستداران واقعی محیط زیست ایران و مردم نمی تواند فقط در چند جنبه از زندگی نمود یابد!!! نمی توان به رسم و رسوم سنتی ریش سفیدی کرد و از سوی دیگر، مجوزِ کشتن حیواناتِ محیط زیست را صادر کرد!!!
بله، البته که هر آن چه می اندیشیم و باور داریم درست و کامل نیست. از همین رو توصیه می شود که در آن باورهایِ عمیق به #شکار تجدید نظر کنیم!!!
بدون اشتباه، اگر در همان یک بار و اولین بار باقی بماند، زندگی معنی و مفهوم خودش را از دست می دهد همانطور که بدون شکست؛ اشتباهات زمانی بزرگ می شوند که بارها تکرار شوند و در این حالت، دیگران مقصر نیستند! بلکه این خودِ اشتباهات و فاعلانِ اصلی هستند که خودشان را بزرگ و نمایان می کنند!...(ادامه با یک مطلب دیگر)

https://t.center/pazudharma

از مهم ترین موانع ورودِ استدلال های مخالفانِ #باغ_وحش، #شکار و به طور کلی #احترام_به_حیوانات، ناشناخته ماندنِ حقوق حیوانات در ایران از سویی و #مافیای_محیط_زیست از سوی دیگر است.

حقوقِ حیواناتی که زیرِ بارِ فشارهایِ(فرهنگی-اجتماعی- سیاسی و اقتصادی) ناشی از بی ارزش شدنِ جانِ انسان ها و محو شدنِ #حقوق_بشر در ایران، بیشتر به یک شوخی یا مقوله ای «لاکچری» تبدیل شده است و، محیط زیستی که از لابی ها و متولیان و مبلغانِ «شکار پایدار!» و دوستدارانِ نژادپرستِ حیات وحش- چه در داخلِ سازمان و چه خارج از آن- اشباع شده است.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 انسان تنها و مهم ترین دلیلِ #انقراض_حیوانات است.

◽️به جای جدا کردن حیوانات از #زیستگاه ها و اسارت آنها در #باغ_وحش ها با استدلالِ جلوگیری از انقراض و/یا انجام تحقیقاتِ علمی(!)، تلاشِ مدافعانِ همین استدلال ها و باغ وحش ها که یک بنگاه تجاری بیش نیست اگر روی حفاظت و پاسداشتِ جدی از زیستگاه ها باشد، حیوانات، خودشان قادر به جفت یابی، جفت گیری، زایمان، نگهداری و آموزش کودکان هستند- بی آن که کوچکترین نیازی به انسان و فن آوری های او داشته باشند.

◽️نه فقط باغ وحش ها که هیچ برنامه زادآوری مصنوعی در موسسات تحقیقاتی و چه بسا آزمایش روی حیوانات برای درمان و سلامتِ نوع بشر قابل دفاع نیست. استدلال های مطرح شده از سوی موافقان باغ وحش و #شکار، در مقابلِ خودشان استدلال هایِ مخالفان را دارند که با وجودِ بحث برانگیز بودن آنها در دنیا، هنوز فرصت زیادی برای مطرح شدن در ایران نیافته اند!

◽️از مهم ترین موانع ورودِ استدلال های مخالف، ناشناخته ماندنِ حقوق حیوانات در ایران از سویی و #مافیای_محیط_زیست از سوی دیگر است: حقوقِ حیواناتی که زیرِ بارِ فشارهایِ(فرهنگی-اجتماعی- سیاسی و اقتصادی) بی ارزش شدنِ جانِ انسان ها و محو شدنِ #حقوق_بشر در ایران، بیشتر به یک شوخی یا مقوله ای «لاکچری» تبدیل شده است و، محیط زیستی که از لابی ها و متولیان و مبلغانِ «شکار پایدار!» و دوستدارانِ نژادپرستِ حیات وحش- چه در داخلِ سازمان و چه خارج از آن- اشباع شده است.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نمایی از دیدگاه هایِ متداولِ محیط زیستی...

▪️گمراه کننده دانستنِ #گیاهخواری در فعالیت های محیط زیستی؛ تبلیغِ #شکار و حمایت از #شکارچیان؛ #گونه_گرایی بسیار شدید و آشکار؛ گرایش به #خشونت و #تبعیض از بارزترین نمادهای فعالیت در حوزه ی محیط زیست و حیات وحشِ ایران است.

▪️در دنیایی که ضروریاتِ اخلاقی قادر است حتی علم را تحت تاثیر قرار دهد، گیاه خواری را «گمراه کننده» معرفی می کنند تا تعارضِ بینِ گوشت خوار بودنِ خودشان و سلامت محیط زیست را پنهان کنند؛ انقراضِ گونه های مختلف حیوانات به واسطه ی شکار را بیشتر به نابودی زیستگاه ها و رشد کشاورزی مرتبط می دانند تا از شکار، حمایتی تلویحی داشته باشند و نسبت به #خونریزی و کشتار متوحش هم واکنشِ خاصی بروز نمی دهند!

▪️آیا این دیدگاه ها با روحی که انتظار می رود باید با فعالیت در حوزه ی محیط زیست و طبیعت همراه باشد در #تضاد نیست؟ کباب کردنِ گوشتِ یک حیوانِ شکار شده با بر سینه زدنِ سنگِ حفاظت از گونه ای دیگر همسو است؟ یوتانایز موجودی سالم و زنده که با عملکردِ انسانی واردِ قلمروی دیگری شده و برچسبِ «مهاجم» به خود گرفته است آیا در ضدیت با حفاظتِ از حیات وحش نیست؟ اگر موجودی در جایی غیر از زیستگاه خودش ظاهر شود از «ارزشِ اکولوژیکی» او کم می شود؟! ...؟ ...؟ ...

▪️پرسش هایی از این دست نه تنها گمراه کننده نیستند بلکه نیازمند واکاوی و بررسیِ بیشتر هستند. یافتنِ پاسخی مناسب برای این پرسش ها در کنارِ رصدِ فعالیت های مختلف شاید بتواند ما را با میزانِ #خودشیفتگیِ فعالانِ این عرصه آشنا کند...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 شرق و گرایش به مرگ...

▪️در زادروزِ ادوارد سعید، این متفکرِ فلسطینی تبار و نویسنده ی آثارِ برجسته ای مانند «شرق شناسی» از یک سو، و سر بر آوردنِ اخباری که فقط به واسطه ی شیوه ی #مدیریتِ مسوولین و دولتمردان شکل می گیرند از سوی دیگر، شاید بد نباشد به شرق نگاهی دوباره بیاندازیم:

▪️از نگاهِ #ادوارد_سعید شرق شناسی شیوه ای غربی برای تسلط بر شرق، تجدید ساختار آن و استمرار آمریت غرب است. نتیجه ی این شکل از شرق شناسی، نادیده گرفتنِ واقعیتِ شرق و مردم آن است. بی گمان، برای شناختِ اندیشه هایِ سعید راهی طولانی نیاز است و نمی توان یکسره به این اندیشه تاخت و/یا با انتقاد همراه ساخت. قصد هم بر این نیست.

▪️پرسشی که مطرح می شود این است که حتی با وجودِ #شکار و سایر خشونت ها در غرب چرا این شرق همواره خشن تر و پرآشوب تر است؟ اگر حتی ادعای سعید درباره ی شیوه ی غربی برای تسلط بر شرق درست باشد، چرا مشرق زمینان چنین اجازه ای می دهند و چنان پتانسیلی برای این فرآیند دارند؟

🔺در جهانِ کرونازده ی کنونی در کدام کشورها #مجوز_شکار(آن هم برای مسافرانِ خارج از کشور و اتباع خارجی!!!) صادر می کنند؟ در کدام کشورها متوحش ترین و نابخردانه ترین جملات از دهانِ مسوولین و حکمرانان خارج شده و به فعلیت هم در می آید؟ در کدام کشورها به جانِ #حیوانات می افتند تا آنها را به قتل برسانند؟ در کدام کشورها سیاست های دوگانه ی آشکار برای مقابله با #کرونا وجود دارد؟...

🔺بحث بر سرِ تمایل و میزانِ تسلط غرب بر شرق نیست؛ بحث و پرسش اصلی این است که در طول تاریخِ پُرروایتِ نوعِ بشر، چرا ما شرق شدیم و آنها غرب؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 برای جنگ افروزان هم به «کاخ سفید لعن و نفرین بفرستید»!

▪️«مردم برای کمبود و مشکلات اگر می‌خواهند لعن و نفرین کنند، این لعن و نفرین آدرسش کاخ سفید در واشنگتن است، کسی به مردم آدرس اشتباه ندهد.» این جمله ی تلخ و تاریخیِ رئیس جمهورِ منتخبِ(اشتباه) ماست که خطاب به ملتِ ایران گفته شد.

▪️اگرچه #رئیس_جمهور نیز یک انسان است و همانند سایرین می تواند در مقابله با فشارها و انواعِ مشکلات واکنش های متفاوتی داشته باشد و از ادبیات خاص خویش(که در دنیای سیاسی به گفتمان مشهور است) بهره ببرد ولی شاید اگر در #مناظره_های_انتخاباتی و برنامه های تبلیغاتی، نامزدهایِ مشتاقِ دستیابی به این #مسوولیتِ مهم و حساس از همان نخست بگویند که «لعن و نفرین» یکی از #باورهای محکم آنهاست که در هنگامه ی فشارِ مشکلات به آن متوسل می شوند، #شهروندان از فرصتِ بهتر و برابری برای #حق_انتخاب برخوردار شوند.

▪️این پرسشِ بنیادین و مهم که اصلا چرا باید «لعن» و «نفرین» و «مرگ بر» و «مرده باد» در ادبیاتِ گفتاری و گفتمان های سیاسی و #اعتراضات_مردمی(که بیشتر به #نافرمانی_مدنی شبیه است) وجود داشته باشد را کنار می گذاریم! اصلا حیوانات و فعالیت هایِ حمایت و حفاظت از آنها چه ارتباطی با این پرسش دارد!!!؟

▪️ولی آیا برای برپایی #جنگ_سگها و خروس ها و گاوها هم باید رو به #آمریکا کنیم و یکسره به سراغ «کاخ سفید» برویم و از آنها بخواهیم که به ما بگویند در کشوری که بر اساسِ #باورهای_دینی اداره و حکمرانی می شود چرا باید برای برپایی «میدان»ها و جنگ انداختن بین حیوانات شرط بندی های میلیونی شود؟! عجیب تر آن که چرا باید به صورتِ بسیار آشکار و علنی تبلیغ و اطلاع رسانی شده و چرا این جنگ ها باید توسط #نیروی_انتظامی هم مورد حمایت قرار بگیرد!؟!

▪️ما باید از «کاخ سفید» بپرسیم چرا جوانانِ این مملکت باید به #شکار_گنجشک و فروشِ اجسادِ آنها در فضای مجازی روی بیاورند و هیچ آدم زنده ای هم نباشد که بر کار آنها نظارت و از این شبکه ی فاسد جلوگیری کند!؟! پرسشِ دیگر ما از آن «کاخ» باید این باشد که چرا یک جوانِ ایرانی باید در کنارِ کمری که به قتلِ حیاتِ وحش این سرزمین بسته، دایی خود را نیز به قتل برساند؟!!

▪️آیا «لعن و نفرینی» که «ملتِ» دولتمردان و حکمرانانِ ایران باید به سوی «واشنگتن» روانه کنند، همین مردم را از چرایی به وجود آمدنِ این حجم از فساد و تباهی و نابودیِ اخلاقیات و مهم تر از این از چگونگیِ برطرف کردن مسائل و مشکلات آگاه می کند!؟!

🔹به جایِ «آدرسی» که رئیس جمهور به «ملت ایران» دادند به نشانی دیگری می رویم که در آن #خردورزی هدایتگر ما برای #پرسشگری باشد؛ چون پاسخ هایی که رئیس جمهورِ شکاردوستِ آمریکا به ما می دهد شاید با پاسخی که وزرایِ شکارچیِ سرزمینِ خودمان از جمله #وزیر_بهداشت و #وزیر_نفت و سایر زمامدارانِ وقتِ برخی امور کشور می دهند خیلی متفاوت نباشد!!!

▪️ژان پل سارتر در کتابِ «ادبیات چیست» که اساسِ آن بر مفهومِ #آزادی گذاشته شده است می نویسد: «اما آزادی اگزیستانسیالیستی آزادی انتزاعی نیست. آزادی واقعی در دگرگون کردن وضع موجود است. برای ما واضح است که عمل انقلابی عالی ترین نمونه عمل آزادانه است نه آزادی آنارشیستی یا آزادی مبتنی بر اصالت فرد. اگر چنین بود انسان انقلابی در واقع به اتکای موقعیت خود نمی توانست کم و بیش جز حقوق «طبقه مورد پسند» چیز دیگری بخواهد... اما چون انسان انقلابی در بطن طبقه ستمکِش و برای طبقه ستمکش، بنیان اجتماعی خردپذیرتری می جوید، آزادی او متکی به عملی است که بدان وسیله وی آزادی تمام طبقه خود و، کلی تر از آن، آزادی همه افراد بشر را می خواهد...»

▪️ راهِ نجاتِ سرزمین ما غیر از آموزش و تبلیغِ #جنگ، #خشونت، #فحاشی، #گفتمان_زور، #بی_مسوولیتی، #دروغگویی، «لعن و نفرین» و هر چه بی اخلاقی است، چیست؟!

🔹 بدون هشتگ می گوییم و مطالبه می کنیم که به کشتارِ وحشیانه و متوحشِ حیوانات پایان دهید! اگر نمی توانید دست از جنگ انسانی بردارید، دستِ کم از جنگ انداختنِ بین حیوانات خودداری کنید! بیش از این مروجِ خشونت در جامعه نباشید!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 او بِیکن نیست!

▪️او، الان، یک موجودِ زنده ی شکنجه شده است که پس از مرگ تبدیل به «بِیکن» می شود تا گوشت پهلو و پشت او همراه با #تخم_مرغ توسط #انسان_خردمند بلعیده شود.

▪️#خوک را در ایران «حرام»(!!!) می دانند، همانطور که #دروغگویی را «گناه کبیره»!!! ولی مگر آن «حرام» بودن و این «گناه کبیره» مهم است؟! وجودِ کدام یک را می توان انکار کرد؟ #شکار و فروشِ گوشتِ گراز وحشی را؟! وارداتِ گوشتِ خوکِ پرورشی و/یا #سونامی_دروغگویی را؟! شکار و فروشِ سایرِ حیواناتِ «حرام گوشت» مثل پرندگان را چطور!؟!

▪️انسان ها در قالبِ انواع بازی های اجتماعی-سیاسی-اقتصادی-فرهنگی به طورِ آشکار به #فریبِ همدیگر مشغولند. #دولت ها به دنبالِ #منفعت_طلبی و #قدرت_نمایی هستند و به مردمانِ خود همان را می آموزند که می خواهند. اصطکاکِ بینِ اراده ی مردم اگر در تعارض با خواستِ دولت ها باشد به #گفتمان_زور می انجامد؛ گفتمانی که بسیار خشن و در بلندمدت بی سرانجام است. گفتمانی که شکل دهنده ی ذهنیت و نیز ارتباطاتِ اجتماعی-سیاسی یعنی #قدرت است.

https://t.center/pazudharma

« اگر دانشمندی، روانشناسی‌ بخواهد درباره ‌زشت‌‌ترین‌ اَشكال‌ بی‌حیایی‌، بلاهت‌، حقارت‌، هرزگی‌، رذالت‌ و خودگنده‌‌بینی‌ مطالعه‌‌ای‌ جدی بكند، باید بیاید و در این‌جا مستقر شود تا محیرالعقول‌ترین‌ پدیده‌ها را ثبت‌ كند.»

صادق هدایت

◽️برای #شکار و #شکارچی در قرن بیست و یکم، همین و بس.

https://t.center/pazudharma

‍ «هیچی، حتی یک استدلال ساده هم نمی تواند این سطح از درد و رنج را توجیه کند.»

▪️پس از بیماری هایی که در سده های پیش تمام دنیا را با چالش و مرگ و میرهای بسیار جدی مواجه کرد(از جمله وبا، طاعون و آنفلوانزای پرندگان) و با شیوع و دنیاگیریِ ویروس کووید19، بحثِ انتقالِ ویروس از حیوانات به انسان، به ویژه در میان مردم بسیار رایج است.

▪️ولی این فقط یک رویِ واقعیت است. شاید ویروس هایی که دچار جهش شده و سویه های مختلفی به خود گرفته اند از حیواناتی مانند پرندگان به انسان منتقل شوند ولی باید به رویِ دیگر این واقعیت هم توجه شود که این ویروس ها توسط حیواناتی منتقل می شوند که انسان ها آنها را به تعدادِ بسیار سرسام آوری پرورش می دهند؛ در شرایطِ بسیار نامناسب نگهداری می کنند تا به صورت زنده(در بازارهای خیس) و مُرده(گوشت) به فروش برسانند.

▪️#شکار_پرندگان_مهاجر که به زودی فصلِ تازه ای از آن در استان های شمالیِ ایران آغاز خواهد شد به خودیِ خود می تواند یکی از مهم ترین عوامل در شیوع ویروس آنفلوانزای پرندگان باشد. آنفلوانزایی که در نهایت به بهایِ معدوم سازی میلیون ها پرنده می انجامد!!!

⭕️ در چرخه ی تولید و شیوع بیماری ها شاید حیوانات نقش داشته باشند ولی این نقش، نقشی میانه است که در دو سویِ آن انسان قرار گرفته است. این همان چیزی است که #نظام_سرمایه_داری، دولت ها، صاحبانِ دامداری ها و دارندگانِ کار و کسب های مرتبط می خواهند مردم از آن بی خبر و ناآگاه باقی بمانند.

▪️از اینرو گرانی گوشت و مواد لبنی را می توان به عنوانِ یک #فرصت برای سلامتی خود و نجاتِ حیوانات تلقی کرد که به دور از چشم مردم در کشتارگاه هایی که هزاران بار از اردوگاهِ آشویتس است با درد متولد می شوند تا با زجر کشته شوند.

https://t.center/pazudharma

🖋 پاسخ به این نظر...

▪️پیش از ورود به بخشِ پاسخ، توجه و دقت شما را به عکس هایی که با همان مطلب ارسال شدند جلب می کنیم. بریده ای از روزنامه ها که به خودی خود بیانگرِ واقعیت بودند و هستند و نیازی به «خبرسازی» نیست.
افزون بر این، براساسِ مشاهداتِ میدانی مبنی بر ناپدید شدنِ دسته جمعی گربه های شهری که در بوستان های مختلفِ تهران زندگی می کردند و با رفتارها و ارتباطی که با برخی سالمندان داشتند، فضایی دلنشین برای زندگی شهری و انسان ها ایجاد کرده بودند؛ و نیز ابرازِ بی خبریِ نگهبانانِ بوستان ها(!) از ناپدید شدنِ دسته جمعی گربه ها؛ کشفِ گاه و بی گاهِ خودروهایی که در سطح شهرِ تهران حاملِ جنازه ی گربه ها بوده؛ دریافتِ پیام هایی از #عسلویه که می توان مرکزِ تجمع شرکت های نفتی خارجی از جمله شرکت های نفتی و پتروشیمی چینی دانست مبنی بر کاهشِ جمعیتِ حیواناتِ شهری، همگی، احتمالِ زنده گیری، فروش یا صادراتِ این حیواناتِ شهری را قوت می بخشد و در بالای تمام اینها اظهاراتِ برخی مسوولین که نمونه هایی از آنها را در همین عکس می توان خواند.

▪️با عرض پوزش از به کار بردنِ این اصطلاح ولی برای #دولت و #مسوولینِ امورِ حیوانات شهری که نزده می رقصند و به طور کلی نیازها، خواست و مطالباتِ مردم برای آنها بی ارزش است، اشاره به این موضوع نه تنها نمی تواند «بدآموزی» تلقی شود که واقعیت و آگاهی بخشی است تا بدانیم که فقط منابع طبیعی و حیات وحش و میراث فرهنگی نیستند که به تاراج می روند بلکه حیوانات شهری نیز به واسطه ی «گوشت لذیذی» که دارند با چوب حراج فروخته می شوند!

▪️بیایید بیاموزیم که صحبت از واقعیت ها و بررسی آنها بدآموزی نیست بلکه این نادیده گرفتن و/یا وارونه نماییِ واقعیت های تلخ در قالبِ #دروغگویی است که رفتاری ضد ارزش و ناهنجار به حساب می آیند.

▪️رفتاری که در بین #حکمرانان و #دولت_مردان بسیار دیده می شود. از منظر اینان، هر کسی که از مشکلات و معضلاتِ جامعه بگوید و در مقامِ تحلیل آنها برآید ضد آنهاست! به دنبالِ نابودی و «براندازی» است!!! دشمنی داخلی است که از بیرون هدایت و کنترل می شود!!!

▪️و حال آن که همیشه این گونه نیست. خارج از قلمروی سیاسی و #سیاست، اگر نقد و بررسی و پیشنهادی صورت می گیرد می تواند به سودِ کشور و مردم باشد و جامعه ای بهتر را شکل بدهد اگر در این پیوستار گوش های شنوایی برای تولید گفت و گو و #مسوولیت_پذیری وجود داشته باشد.

▪️ما هیچ کدام دشمن همدیگر نیستیم و تکیه بر نقدهایِ استدلال محور فقط به امیدِ ترویجِ آگاهیِ عمومی و ایجاد تغییر انجام می شود. بی گمان اگر قصد و نیتِ صادرات حیوانات این مملکت همانند #شکار و #تاراج آنها بخواهد دوباره در فکرِ و تصمیماتِ متولیان طنین انداز شود، با اعتراض و مخالفت های بسیاری روبرو خواهد شد.

با احترام
فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 نظریه تبادل

▪️این نظریه بیشتر درباره ی اصولِ رفتارگرایی سخن می گوید و واقعیت های اجتماعی را بررسی می کند. یکی از صاحب نظرانِ مشهور در طرحِ نظریه تبادل، جورج هومنز است که قضایای مختلفی را درباره ی رفتار اجتماعی مطرح می کند.

▪️یکی از این قضایا به #قضیه_محرک معروف است. هومنز می نویسد: «اگر در گذشته، وجود محرک خاصی، یا یک رشته از محرک ها، باعث شده باشد که شخصی با کُنش خود پاداش گرفته باشد، محرک های کنونی و آتی هر چه به محرک گذشته شباهت بیشتری داشته باشند، احتمالِ بیشتری می رود که آن شخص در برخورد با این محرک ها آن کنش یا همانند آن را انجام دهد.»

▪️او از یک مثالِ ملموس در تشریحِ قضیه محرک استفاده می کند و می گوید: « ماهی گیری که قلاب ماهی گیری خود را یک بار در یک آبگیرِ گل آلود انداخته و ماهی گرفته باشد، احتمال زیاد دارد که دوباره قلابش را در آبگیرهای گل آلود اندازد.» اگر این رفتار را به موقعیت های مشابه بسط بدهیم و تعمیم را در نظر بگیریم، طبق نظر هومنز، حرکت از ماهی گرفتن در آبگیرهای کاملا گِل آلود، به سوی ماهی گرفتن در هر آبگیری با هر درجه ای از گِل آلودگی خواهد بود. به همین سان، موفقیت در ماهی گیری، به احتمال زیاد از یک نوع ماهی گیری به نوعی دیگر یعنی ماهی گیری در آب زلال یا آب شور می انجامد و یا حتی از ماهی گرفتن به #شکار منجر می شود.

▪️به بیانی بهتر، یک کُنش گر ممکن است تنها در موقعیت هایی ماهی بگیرد که موفقیت آمیز بودن آنها در گذشته اثبات شده باشد و اگر شرایطِ موفقیت بسیار دشوار بوده باشد، دور از ذهن است که حتی شرایط مشابه، آن رفتار را برانگیزاند.

▪️هومنز در قضیه محرک بر این باور است که کُنش گر ممکن است در برابر محرک حساسیت بیش از اندازه ای نشان دهد، به ویژه اگر آن محرک برای کُنش گر بیش از حد با ارزش باشد. در واقع، کُنش گر تا زمانی که شکست های پی در پیِ او موقعیت را تصحیح نکند، ممکن است به محرک های نامربوط نیز واکنش نشان بدهد. (🔹) همه ی این موقعیت ها بستگی به هوشیاری یا توجهِ فرد به محرک ها دارد.

▪️«قضیه ی محرک» به حضورِ مردمانی از دیارِ #چین در استان های جنوبی کشور و مخرب ترین شکلِ صید و ماهی گیری؛ تصمیم و تبانی هایِ دو دولت ایران و چین و آینده ای که هنوز بخش بزرگی از آن مبهم و تار و نامشخص است، قابلِ تعمیم نیست؟!

▪️آیا زنده گیری سگ ها و گربه ها در تهران و تقدیمِ دو دستی به اتباع چینی برای خوراک و صادرات این حیواناتِ شهری به چین و رفتاری مشابه در #عسلویه و سپس، صدور مجوز برای ماهی گیری در آب های جنوبی کشور و اکنون، قراردادی که مثل کوه یخ فقط نام آن مشخص و اطلاع رسانی شده است، همه و همه، نوعی #رفتارگرایی از منظرِ هومنز را تایید نمی کنند؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋پاسخ به این نظر...

▪️با پوزش از دیرکرد در ارائه ی پاسخ، به نظر می رسد حتی با وجودِ «صراحتِ نوشتاری» در پانویسِ عکس گوزن، این ممنوعیت و تیراندازی فقط شاملِ مناطق جنگلی در سه استانِ نام برده شده می باشد.

▪️به هر حال، همین که متنِ خبر به برداشتِ های مختلف منجر شده که بیانگرِ وجود ابهامات در آن است اِشکالی است که یا باید از همان گام نخست برطرف و سپس اطلاع رسانی می شد و/یا اصلاحیه یا توضیحاتی تکمیلی منتشر می گردید(البته اگر نظامی به نام دریافت بازخورد و پاسخگویی به آن در باورِ مسوولین وجود داشت)

▪️نه تنها #شکار بلکه هر کدام از حوزه هایِ تخصصیِ مربوط به محیط زیست، مانند تمام پدیده های اجتماعی دیگر، همان طور که تک علتی نیستند، نمی توانند از یک زاویه هم موردِ بررسی قرار بگیرند. به بیانی بهتر، اگر چه این خبر بیشتر حقوقی و قانونی است اما، محتوای آن فقط به این رشته های اجتماعی پایان نمی یابد.

▪️به ویژه در بحثِ شکار و جدا از آن که این قانون به قول شما شاملِ «هزاران اگر و امای دیگر» بشود یا نشود، ما با طبیعت انسان سروکار داریم؛ «طبیعت» چشم در دیدن است. طبیعتِ دانه ی بلوط در تبدیل شدن به بلوط است. طبیعت انسان هم عقلانی بودن اوست. آیا پیروی از عاداتِ پیشینیان در شکار و به نامِ حفاظت کاری «درست» است؟ آیا طبیعت انسان قابلیتِ تغییر دارد؟ آیا این طبیعت هنوز نیازمندِ کشتنِ حیوانات و «استفاده» از آنهاست؟

▪️به هر روی، طبیعت انسان هم می تواند منبع هنجارها و ارزش هایی والا باشد و به صورت هم زمان، می تواند موانعی برای یک زندگی خوب ایجاد کند. در بحثِ روا یا ناروا بودن شکار که به تدوین و تصویبِ قوانینِ مربوطه منجر می شوند، پرداختن به این پرسش ها بسیار ضروری و اساسی به نظر می رسند.

با سپاس و پوزش مجدد
فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma