Pazudharma

‍ 🖋 رسانه ها، مجریان و خبرنگاران در خدمت صاحبان قدرت...

▪️نظریه های کارکردی درباره #رسانه ها به راه هایی توجه می کنند که تلفیق و ادغام #جامعه از طریق آن صورت می گیرد. «کارکرد اعطای منزلت» یکی از کارکردهایی که برای رسانه ها مورد توجه قرار گرفته است. این کارکرد به آن معنی است که رسانه ها ابزاری هستند که می توانند موقعیت و پایگاه مردم، موضوعات همگانی، تشکیلات و جنبش ها را تعیین و یا تغییر دهند. آنها نه تنها می توانند توجه مردم را به حوادث و موضوعات همگانی جلب کنند بلکه می توانند مردم را به موضوعات کم اهمیت تر نیز متوجه سازند.

▪️#نوآم_چامسکی، در کتابِ «تولید اعتبار» رسانه ها را مُهر تاییدی برای #قدرت_های_سیاسی می داند. به باور او، «رسانه حمایت و اجازه ما را تولید می کند. آنها چیزی را به ما می گویند که #صاحبان_قدرت نیاز دارند به ما گفته شود.»

▪️در همدستی بین رسانه و صاحبان قدرت، انواع #سود نقش بسیار تعیین کننده ای دارد به طوری که هرگاه، این سود بنابه هر دلیلی توسط افرادی مورد هدف قرار گرفته و در مورد آن #آگاهی بخشی انجام شود، این افراد شروع به #تخریب می شوند؛ مورد توهین و حمله قرار می گیرند تا جایی که از گردونه ی فعالیت و کنش گری کنار گذاشته شوند!

🔹مراقبِ #رسانه ها، #خبرها، #نقش ها و کنش گرانی که در این عرصه فعالیت می کنند باشیم! فکر ما حریم خصوصی ماست. اجازه ندهیم هر چیزی به راحتی وارد آن شود.

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 «سرزمین ما»: فرزند یا فرزندخوانده ی رسانه ملی!؟!

▪️باخبر شدیم برنامه «سرزمین ما» که رویکردی محیط زیستی دارد از فهرست پخش برنامه های شبکه یک سیما خارج شده است! با پیگیری هایی که داشتیم متوجه شدیم که افزون بر «سلیقه»، آمارِ کم مخاطبین و پیامک های دریافتی یکی از بهانه ها برای این تصمیم بوده است.

▪️با وجودی که نگارنده از مخاطبینِ همیشگی این برنامه نبوده ولی این نمی تواند «بهانه» موجهی برای نپرداختن به این موضوع، آن هم در روزی که «روز قلم» است باشد. قلمی که با زایش و گسترش شبکه های مجازی زبان دوم انسان ها برای برقراری ارتباط و تعامل با یکدیگر به حساب می آید.

▪️ظهور و رشد رسانه های همگانی، به صورتی ژرف، باعث تغییر شیوه #انتقال_فرهنگ از یک نسل به نسل دیگر شده است. افزودن بر این، به این دلیل که امروزه رسانه های همگانی می توانند هم زمان، اطلاعات زیادی را در اختیار تعداد عظیمی از مخاطبان قرار دهند، نقش آنها برای انتقال سریع فرهنگ از اهمیت به سزایی برخوردار است. هر یک از سیماهای رسانه ای از جمله #تلویزیون، #رادیو، روزنامه، مجله، #کتاب و مانند اینها، پیام های فرهنگی را در شکل یا محتوای خبری یا سرگرمی منتقل می کند.

▪️اگر چه یکی از معیارهای استاندارد برای ارزیابی موفقیت یک برنامه تلویزیونی یا تبلیغاتی در سراسر دنیا مراجعه به میزان مخاطبین آن است ولی پرسش اساسی این است که آیا حذف یک #برنامه_محیط_زیستی با «بهانه»-ی به حد نصاب نرسیدن مخاطبین(پیامک ها) تصمیمی درست، منطقی و اخلاقی است؟! آیا این تصمیم با خودارزیابی #رسانه_ملی همراه بوده است یا آن که به طور مطلق بر توانایی ها، قابلیت ها و تلاش های آن برنامه متکی شده است؟ این بدان معناست که آیا رسانه ملی در معرفی، تبلیغ و ترویج رویکرد محیط زیستی از طریق برنامه های مشابه تلاشی کرده است یا فقط از دور نظاره گرِ زمین خوردن آن در جامعه ای بوده که #محیط_زیست آن با تمام ارکان و زیستمندانش به ابزاری برای #قدرت_نمایی و #سودجوییِ صاحبان قدرت تبدیل شده است!؟ همان فضایی که فعالیت در حوزه محیط زیست را برای کنش گران آن بسیار سخت و ناهموار ساخته است.

▪️پرسش دیگر این که آیا رسانه ملی انتظار دارد برنامه های تولیدشده در حوزه محیط زیست به همان جایگاه و «بخت» برنامه هایی مانند «خندوانه»، «عصرجدید» و «دورهمی» نایل شوند!؟! برنامه هایی که صرفا به واسطه ی داشتن مخاطبین میلیونی باید مورد نقد و بررسی قرار گیرند تا چراییِ موفقیت آنها در جلب مردم آشکار و آگاه سازی شود! به طور مثال باید مطرح شود که آیا جستجوی بی امانِ #شادی توسط مردم که در سطح جامعه و زندگی روزمره یافت نمی شود باعث جلب و جذب آنها در ساعات شبانگاهی به برنامه ی(ضدمحیط زیستی) «خندوانه» نمی شد؟!

▪️آیا گرایش به مُد، فرهنگ غرب و الگوبرداری از برنامه های هیجان انگیزی مثل «آمریکاز گات تلنت» و بومی سازی آن در قالب برنامه ای به نام «عصر جدید» عامل اصلی در جلب مردمی نیست که این برنامه ها را در اوقات فراغت و از طریق ماهواره دنبال می کنند؟! آن هم در جامعه ای که با زیرساختِ تفکرِ #جهان_سومی به خودی خود، «سلبریتی پرست» و «سلبریتی ساز» و «سلبریتی دوست» است!

▪️بدانیم و آگاه باشیم که رسانه های گروهی تصویرگر فرهنگ جامعه برای مخاطبین هستند و از این رو، در فرآیند جامعه پذیری نقش مهمی دارند. در این جا، توجه ما نه به محتوای رسانه ها بلکه به شیوه انتقال آنهاست. به اعتقاد مک لوهان، رسانه پیغام است. منظور او این است که نوع رسانه، مستقل از آن چه می گوید، شکل دهنده و کنترل کننده ارتباطات و رفتارهای آدمی است.

▪️اگر یک برنامه محیط زیستی مجبور است همواره از #سیل، #آتش_سوزی، #تخریب، نابودی و #خشونت_علیه_حیوانات بگوید به آن دلیل است که آیینه ای تمام قد از آن چه در سرزمین ما می گذرد باید ارایه کند. اگر مردم گرایش یا علاقه ای به این موضوعات ندارند، نه فقط به یک برنامه که رسانه ای که از دریچه ی آن برنامه پخش می شود نیز باید انتقاد کرد.

▪️به نظر می رسد رسانه های همگانی در ایران نه تنها هم چنان در تنگنای نظریه آغازین درباه خودشان که در ابتدای قرن بیستم مطرح شد محبوس و گرفتارند که به طور اساسی مایلند کارکردی اینگونه داشته باشند! نظریه ای که به «گلوله اعجازگر» یا «تاثیر پنهان رسانه ها» معروف و بر این باور است که مردم موجوداتی بی اراده و تاثیرپذیراند و پیام رسانه ها مستقیما بر آنها تاثیر می گذارد و رفتار آنها را تعیین می کند!

#اندیشیدن کاری است بس دشوار و به همین دلیل کسانی که #آسیب های وارده شده بر پیکره حیوانات این سرزمین، آن هم از سوی #هنرپیشه ها را نمایان می کنند مورد #قضاوت قرار می گیرند و مکرر #تخریب می شوند.

شاید بتوان قانونِ #ممنوعیت_آزمایش_روی_حیوانات در صنایع آرایشی و بهداشتی که برخی کشورهای اروپایی پایه گذار آن هستند را مصداقِ #حقوق_حیوانات دانست ولی با این وجود، هیچ قانونِ مشخص و شفافی برای احترام به حقوق آنها در دنیا وجود ندارد.

تمامِ قوانین موجود در راستای #رفاه_حیوانات است که به #نگهداری_مسوولانه در موردِ #حیوانات_خانگی مربوط می شود و/یا امداد و نجاتِ حیواناتی که نیازمند کمک هستند.

اگر دنیا به تصویبِ قوانینی برای دفاع از حقوقِ این همسایگانِ غیرانسان باور داشت، هیچ #سنت یا مرکز پرورش برای تولید #پوست و #خز، #آزمایشگاه_حیوانات، #دامداری، #تخریب_زیستگاه، #سیرک، #باغ_وحش، #شکار، #سلفی گرفتن با حیات وحش و حیوان سواری و مانند اینها در دنیا وجود نداشت!!!

انسان راهی طولانی برای شناختِ بهتر و بیشترِ #طبیعت_انسان و حقوقِ سایر زیستمندان این کره در پیش دارد که فقط با تکیه بر #دانش نیز به دست نمی آید- بلکه با #اخلاقیات...

‍ 🖋 غریزه مرگ!

▪️فروید در مقابل #غرایز_زندگی به غرایز مرگ یا ویرانگر اشاره و این گونه مطرح کرد که انسانها تمایلی ناهوشیار به مُردن دارند. مهمترین #غریزه_مرگ از نظر #فروید غریزه #پرخاشگری است که انسان را به تخریب، تسخیر و کشتن وامی دارد. او پرخاشگری را به عنوان بخشی از سرشت انسان که اهمیتی هم‌طراز با #غریزه_جنسی دارد، در نظر گرفت.

▪️#غریزه، از منظر #فروید، برانگیزاننده و پیش راننده شخصیت بوده، رفتار را تحریک نموده و به آن جهت می‌دهد. محرکِ غرایز می توانند عوامل درونی مانند کمبود غذا، آب و غیره باشند که به صورت یک نیاز ظهور می کنند و در ذهن تبدیل به یک میل(تمایل) می‌شود و غریزه را در جهت برآورده ساختن آن تمایل تحریک می‌کند.

▪️صدور #مجوز_شکار برای #شکارچیانی که محرک های درونی آنها ویرانگر است و تمایلی وافر به کُشتن و مُردن دارند شاید بر اساس این نظریه از فروید طراحی شده است!!! برای توجیه این عمل، نه فقط در ایران که در دنیا نیز از پسوندهایی گمراه کننده مانند «مجاز»، «قانونی» و «قانونمند» استفاده می شود تا فقط سروشکلی قابلِ قبول به این نابودی و ویرانگری داده شود.

▪️قبل از «قانونمند» و «قانونی» جلوه دادنِ #شکار به این فکر کنیم که آیا #طبیعت و #محیط_زیست دنیا اساسا ظرفیت و تحمل #نابودی و #تخریب بیش از این را دارد؟!

▪️شکارچیانِ قدیمی که با کنار گذاشتنِ کُشتن حیوانات، این روزها همگی به «کارشناسان» محیط زیست تبدیل شده اند و سوابقِ شکارِ خود را به عنوان «تحقیقات میدانی» معرفی می کنند(!) آیا به سرکوبِ این غریزه می پردازند یا #آگاهانه آن را به سمت و سویِ غریزه زندگی هدایت کردند؟

▪️آیا ارضایِ غریزه ی مرگ در شکارچیان هیچ راهکارِ روان شناختی دیگر ندارد یا #دولت ها چون خودشان نمادی از این غریزه هستند، نمی خواهند آن را به #صلح و #سازش رهنمون شوند!؟!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 شکار و حفاظت- بخش سوم و پایانی

◾️در کشور ما، کشتنِ حیوانات در قالب مفهوم #شکار حتی از چهارچوب متعارف آن خارج شده است. افزون بر #شکار_تفریحی که در هر دو شکل آن یعنی شکار توسط #مردم_محلی(مسلمان و گاهی فقط سایر ادیان!) انجام می شود و هم چنین #صدور_مجو_شکارِ حیات وحشِ کشور توسط #اتباع_خارجی، مهم ترین نوع شکار در ایران همان شکاری است که آن را با عنوان «غیرمجاز» و فاعل آن را فقط «متخلف» معرفی می کنند! شکاری که بیشترین آسیب را بر پیکره ضعیف و شکننده ی حافظان صادق و دلسوز محیط طبیعی سرزمین مان، خانواده های آنها، #منابع_طبیعی، حیات وحش و چه بسا جامعه وارد کرده است.

◾️مرز باریک بین شکار «مجاز» و «غیرمجاز» را #قانون مشخص می کند. به این معنا که اگر فردی بدونِ مجوزِ صادر شده از سوی نهادهای مرتبط اقدام به کشتنِ حیات وحش در هر منطقه ای کند، او «متخلف» و شکاری که انجام می دهد «غیرمجاز» نامیده می شود. در مقابل، برای عده ای مجوز صادر می شود تا با خیال راحت وارد محدوده مشخصی شوند و با مقادیر تعیین شده، حیوانات را بکشند.

◾️اگر «شکار غیرمجاز» را معادل poaching در انگلیسی بدانیم، این فعالیت در بیشتر کشورهای آفریقایی و برخی کشورهای آسیایی هر ساله جان هزاران هزار حیوان را می گیرد تا در نهایت شکارچیان متخلف از #تجارت_حیات_وحش به نان و نوایی برسند. گزارشات حاکی از آن است که سود حاصل از تجارت حیات وحش به بیش از 20 میلیارد دلار در سال تخمین زده می شود. بیش از هزار #محیط_بان در دنیا جان خود را با هدفِ حفاظت از مناطق حفاظت شده و حیات وحش از دست داده اند. طبق گزارش موسسه Thin Green Line، پانصد و نود و پنج محیط بان بین سال های 2009 و 2016 میلادی کشته شده اند. صدها محیط بانِ ناشناس نیز در کشورهای در حال توسعه جان خود را از دست داده اند که گزارش نشدند. در سال 2017 این تعداد به صد محیط بان رسیده است.

◾️آمار و ارقام حاصل از تجارت حیات وحش در کشور ما چه میزان است؟ محیط بانان دلسوز و صادق برای کدام «انگیزه مهارنشدنی» جان خود را از دست دادند? آیا این انگیزه فقط در سود مالی است یا در درون کسانی که «شکارچی غیرمجاز» معرفی می شوند درجاتی از #خشونت_گرایی وجود دارد که به خودی خود قابل کنترل نیست!

◾️از میزان سود حاصله از کشتار حیات وحش، فروش و #قاچاق آنها گزارش مشخصی منتشر نشده است و این در حالی است که می دانیم با مراجعه به فروشگاه های #چرم در برخی مناطق تهران، به راحتی می توان سفارش انواع #پوست و #خزِ گونه های مختلف حیات وحش را داد! فرآیند تهیه این سفارش به چه صورت است و آیا این کار توسط شکارچیان مجاز انجام می شود؟! یا به طور مثال، حیواناتی که سلاخی می شوند تا اندام های مختلف بدن آنها گره ای از مشکلات زندگی انسان بگشایند چگونه به دست سوداگران این کار می رسند؟

◾️به طور کلی، شکار حیات وحش را می توان از دو جنبه کلی بررسی کرد: نخست، از جنبه ای که هست و دیگری از جنبه ای که باید باشد!
◀️در جنبه ای که هست #قوانین_شکار_و_صید، #قدرت و ضمانت اجرایی آنها، #میزان_بازدارندگی، #جرایم و #محکومیت ها- محیط بانان، میزان انگیزه مندی، امکانات و تجهیزات ضروری و لازم، مشکلات حرفه ای و شخصی، فرآیند جذب و گزینش، مفاد قانون حمایت از آنها و کارآمدی این مفاد، ساختارِِ تشکیلاتیِ سازمانِ متبوع، نگرش متولیان حیات وحش نسبت به آن چه وظیفه حفاظت از آنها را برعهده دارند و ...- سرانجام، اگر شکارچیان «غیرمجاز» را «مجرم» در نظر بگیریم، چرایی وجود شکار «غیرمجاز» در کشور، نحوه دستیابی به #سلاح_های_مدرن و حرفه ای، ردیابی سرنوشت قربانیان شکارهای «موفق» و به طور کلی تمام موضوعاتی که بتوانند شکار(مجاز و غیرمجاز) را از زوایای گوناگون روشن و آشکار کنند.
◀️در جنبه ای که باید باشد این پرسش های بنیادین مطرح می شوند که آیا کشتنِ آن چه ارزشمند است، به #حفاظت منجر می شود؟ پس از گذشت حدود دوازده هزار سال از دوران #شکار_و_گردآوری، آیا نوع بشر هنوز به کشتن حیوانات برای زنده ماندن نیازمند است؟ آیا این نیاز ضروری و حیاتی است؟ چرا انسان باید حیواناتی را #آگاهانه پرورش دهد، سپس هرگونه #حق_دفاع و فرار را از آنها بگیرد تا با از پای درآوردن آنها در فضایی محصور، «قرق اختصاصی» را «مجاز» جلوه دهد؟ همین گونه است برای زمانی که به زعم انسان، گونه ای از حیوانات دارای افزایش جمعیت هستند و مازاد این جمعیت می تواند از طریق شکار و صیدی که مجوز آنها به صورت «قانونی» صادر شده است از بین برود.

🔷به نظر می رسد با توجه به نرخ #تخریب_زیستگاه های گوناگون و محو شدن حیات وحش بنابه دلایل مختلف، زمان آن رسیده که حتی انواع شکار نیز مورد بازنگری اساسی قرار گیرد نه فقط چیزی تحت عنوان «شکار غیرمجاز»!

https://t.center/pazudharma

🖋 راهکارِ رفتار با موجودات زنده، دستور پخت غذا نیست!!!

◾️دو سگ را بردارید و جرب آنها را درمان کنید- بعد، یک سگ مادر را به همراه فرزندانش از جایی به جای دیگر منتقل کنید و برای آنها شیر بگذارید- سپس، سگ های یک منطقه را یک جا »صید« و در جای دیگری رها کنید... در آخر، برای مدتی منتظر باشید تا ببینید چه اتفاقی برای تمام این موجودات می افتد!!!

◾️بسیاری از کسانی که معلوم نیست چگونه و با چه پیش زمینه #علمی و #مطالعاتی به زندگی #سگ ها ورود کردند، از برخی #فعالان_حقوق_حیوانات که منتقدینِ سرسخت #پناهگاه ها(و اماکن مشابه) نیز هستند، انتظار دارند برای رفتار با موجودات زنده یک #راهکار بسیار ساده و مشخص ارایه کنند مثل دستور پخت یک غذا!!! این عده به واسطه ی این درخواست و بهانه های واهی می خواهند تمام #نقدها و #تحلیل ها را به سبک و سیاقی که چیرگی خاصی در آن دارند «وتو» نمایند و به انواع سودجویی ها در این بازار ادامه بدهند. نوع شدیدی از #خودفریبی که به #دگرفریبی تغییر شکل داده است؛ نوع بسیار خاصی از #خودخواهی که عرصه را برای هرگونه #دگرخواهی تنگ کرده است.

◾️این در حالی است که تاکنون هیچ یک از این مدعیانِ بالفطره یِ حمایت از سگ و اسارت گاه های آنها، به پرسش های مطرح در این زمینه پاسخی مستدل و درست نداده اند. این مدعیان چه در بین #مسوولین و #متولیان_کشتار وحشیانه باشند و چه از دلِ #هنرمندان و #هنرپیشه ها برخاسته باشند و چه از #حامیان متداول سگ و گربه باشند از #تفکر و #پاسخگویی به این پرسش بنیادین به شدت گریزانند که چرا در طول تمام این سال ها و با وجود #عقیم_سازی های وسیع و گسترده از یک سو و #قتل_عام متوحش سگ ها از سویی دیگر، هنوز هدف نهایی #دستورالعمل منسوخ «کنترل جمعیت سگ ها» محقق نشده است؟! چرا با وجود پناهگاه های متعددی که صدها سگ با #زور و #جبر و #خشونت به آن جا منتقل و اسیر شدند، نه تنها از اداره ی آنها عاجز و ناتوانند که، سعی در موجه جلوه دادن آن نیز دارند؟!

◾️ این عده، برای آن که تمام نیازهای خود در تعامل با نهادهای دولتی و مسوولین مرتبط را حفظ کنند و حتی «پارتی»-های بیشتری برای انجام امور شخصی پیدا کنند، حاضرند در همسویی کامل با این افراد سگ ها را هر روز بیشتر از روز قبل قربانی نمایند. برای تحقق این انگیزه های شخصی و کارهای سلیقه ای، چه بهانه هایی بهتر از «ایده آلیست» بودن منتقدین(1) و اعتراضات مردمی نسبت به حضور سگ ها(2) و نیز، نمایش هایی که با درد و رنج هر سگ بیمار و تصادفی می دهند(3)!!!

◾️#جمعیت_سگ های کشور، خواه در اسارت و تحت شکنجه باشند و خواه آزاد و در خطر، یک راهکار دارد و آن اجرایی شدن «طرح جمعیت شناسی» آنهاست. طرحی #ملی که به صورت هم زمان باید در تمام استان ها شروع و هدایت شود. پیش نیاز بسیار کلیدی این طرح که بدون اجرایی شدن آن آغاز طرح علمی و اخلاقی جمعیت شناسی امکان پذیر نیست، #ممنوعیت_سراسری_کشتار_سگ هاست. زیرا فایده ندارد ما به سرشماری سگ ها مشغول باشیم و #شهرداری آنها را بکشد!

◾️این ممنوعیت باید به صورت #ابلاغیه_رسمی از وزارت کشور و به طور مشخص از سوی سازمان شهرداری ها و دهیاری ها برای تمام دستگاه های زیرمجموعه صادر گردد.

◾️حمایت از سگ ها، حمایت از حق زندگی تک تک آنها در زادگاه خودشان است. جمع کردن صدها سگ در یک محدوده با این بهانه که کشته نشوند از کشته شدن سایر سگ ها در سراسر کشور جلوگیری نمی کند!!!

🔷 حمایت از سگ ها در ایران را علاوه بر تمام فسادهای مالی و انحطاط اخلاقی که دارد به تبعیض و جدایی هم آلوده نکنیم!

🔷 از طریق #لابی_گری و جلب حمایت #سلبریتی هایی که دغدغه ای غیر از شهرت ندارند باعث رونق اردوگاه های کشتار دسته جمعی سگ ها نشویم. آگاه باشیم و با دیدن هر هنرمند و هنرپیشه فکر نکنیم، سرانجام، وحی منزل صادر شده است و این همان مدینه فاضله برای سگ های کشور است.

🔷 تمام کسانی که دل در گِروی حیوانات این سرزمین دارند می توانند با یک عزم همگانی، ممنوعیت سراسری خشونتی را #مطالبه نمایند که ابعاد بسیار مثبت اجتماعی-فرهنگی و بین المللی دارد.

🔷 بدانیم و آگاه باشیم که توسل به #الفاظ_رکیک، #توهین، #تهدید و #تخریب هرگز انسان را به جایگاه واقعی خودش در زندگی نمی رساند. انسان ها برای حل مشکلات نیازمند برقراری ارتباطی منطقی و درست هستند و این امکان پذیر نیست مگر با #گفت_و_گو...

🔷 #آگاهی خوب است. #آگاهانه_زندگی_کنیم.
https://t.center/pazudharma

#اندیشیدن کاری است بس دشوار و به همین دلیل کسانی که #آسیب های وارده شده بر پیکره حیوانات این سرزمین، آن هم از سوی #هنرپیشه ها را نمایان می کنند مورد #قضاوت قرار می گیرند و مکرر #تخریب می شوند.

‍ 🖋زنده باد و مرده باد- هیچ یک واکنش درستی نیست!

◽️همیشه، کسانی که در حالِ انجام ِکارهایی هستند این برگِ به اصطلاح برنده را در دست دارند تا بگویند «حداقل ما داریم کاری انجام می دهیم!» و همیشه، کسانی که از بیرون شاهد این اجراها هستند یا منتظرند تا بی هیچ تفکری دستی بزنند و هورایی بکشند و/یا یکسره بدون هیچ بیان و توضیح به سراغ #تخریب و توبیخ بروند و/یا این که، به بررسی بپردازند و دلایل موافقت یا مخالفت خود را با استدلال بیان کنند.
ما همواره راه سوم را برمی گزینیم- چه این روش برای فاعلان امور و سایرین خوشایند باشد و چه نباشد.

◽️پس از شکستِ چندین باره ی طرحی کلی، ناکارآمد و ناموفق در #مشهد که بر روی بقایای اجساد سگ هایی بنا شد که در «سوله مرگ» این شهر به دیوار کوبیده می شدند تا در قلب #مذهبی ترین و #مقدس ترین شهر ایران جان دهند، خبرها حکایت از اجرای همین طرح در شهری دیگر و این بار در #رفسنجان دارد.

◽️«پردیس وفاداران مشهد» که در حالِ حاضر سگ های اسیر در آن به مانند قرارگیری در #جهنمی آتشین مرگ تدریجی را تجربه می کنند، اکنون به «پردیس وفاداران رفسنجان» تبدیل شده است و سگهای بومی این شهر با وسعت 8273 کیلومتر مربعی را عقیم و واکسینه و رها می کند. رفسنجان از شمال به بافق یزد، از جنوب به بردسیر و سیرجان و از مغرب به شهربابک و از مشرق به کرمان محدود می شود. این شهر داریا 5 مرکز شهری، 4 بخش، 14 دهستان و 355 آبادی دارای سکنه است.

◽️در پی انتشار خبری که در همین راستا منتشر و اشاره ای بسیار مختصر به ایمن سازی و رهاسازی تعدادی از سگ ها شده، موجی از واکنش های افراطی در دو سوی طیف خوب و بد در فضای مجازی منتشر شد! واکنش هایی که ما ایرانی ها نه فقط در فضای داخلی کشور که نسبت به اخبار و اتفاقات عرصه ی بین المللی هم از خودمان بروز می دهیم تا نشان دهیم که ملتی هستیم اسیر هیجانات زودگذر و آنی که هیچ تفکری، ولو در حد چند ثانیه، قبل از بروز احساسات نداریم. و در این بین، چه آنان که «درودها» نثار این خبر کردند و چه آنان که آن را مورد «لطف» بی اندازه خود قرار دادند، هیچ کدام، بیشتر از چیزی که بیان کردند نمی دانند! آسمان و ریسمان های پیدا شده از گوشه و کنار و بافته شده به هم نیز تنها به محو شدن اصل موضوع کمک می کند تا آب در آسیاب کسانی ریخته شود که نمی خواهند بپذیرند #حیوانات_شهری را با #پسماند کاری نیست!!!

◽️کسانی که با وجود داشتن مقام و مرتبه اداری و دولتی هنوز به آن درجه از سطح #آگاهی و #دانش نرسیدند که قبول کنند باورهای دینی و مذهبی ما نیست که جایگاه موجودات زنده را مشخص می کند! بلکه حضور و بودن آنها، همان گونه که هستند مُهر تاییدی است بر لزوم بودنشان. کسانی که نمی خواهند قبول کنند حتی اگر یک باور مذهبی و دینی دال بر «نجاست» سگ القا شده است، این باور نمی تواند منجر به #قتل_عام_سگ_ها و انواع خشونت نسبت به آنها شود! این اخلاقی نیست.
کسانی که مدام در پی آنند که #ممنوعیت_سراسری_کشتار_سگ ها و تمام حیوانات در کشور را به بهانه هایی واهی پشت گوش بیاندازند و نپذیرند که حتی اگر «اشرف مخلوقات» و «خلیفه خدا» باشند حق ندارند بر موجودی بی دفاع و بی سلاح ظلم روا دارند.

◽️طرحی که به نام جمع آوری، واکسیناسیون، عقیم سازی و رهاسازی از نمونه های خارجی الگوبرداری شده و توسط ده ها گروه/فرد/موسسه و شهرداری در حال اجراست طرحی شکست خورده و ناکارآمد است که #مقاومتی_آگاهانه نسبت به ارزیابیِ نتایج آن در کشور وجود دارد. این مقاومت وجود دارد زیرا به زعم بسیاری از متولیان کشتار از جمله #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیاری_ها، کشتار باید ادامه داشته باشد و نمی توانند آن را متوقف کنند!!! حامی های سگ هم ممنوعیت کشتار را «محال» می دانند!!! این مقاومت وجود دارد چون تمام کسانی که به سودهای مالی و غیرمالی می رسند، تنها راه کسب آنها را از دست می دهند. زیرا نه #عقیم_سازی خواهد بود که پولی از دولت(بیت المال) و مردم داخل و خارج دریافت کنند و نه فرصتی برای نمایش و شهرت خواهی.

◽️اگر این طرح، الگویی از طرح مشابه و خارجی است باید با #امانتداری کامل از آن استفاده شود و تمام واقعیت ها در مورد آن نه فقط ترجمه که اعلام گردد. در طرح اصلی، یک پیش نیاز بسیار اساسی و ضروری وجود دارد که بدون آن هرگز نمی توان طرح را در هیچ کشوری پیاده سازی کرد و آن «ممنوعیت سراسری کشتار متوحش سگ ها به هر روشی است که در همان کشور انجام می شود از جمله با گلوله، سم، اتاق گاز و ...»
اگر این طرح، به یک طرح ایرانیزه شده از الگوی خارجی بَدَل شده است باید نام آن تغییر کند و نامی که شایسته کارهای انجام شده و بی نتیجه بوده است بر آن نهاده شود- به بیانی بهتر همان کشتن و عقیم کردن و دوباره کشتن!

https://t.center/pazudharma

«در تمام کارهای #طبیعت چیزی شگفت انگیز وجود دارد.» ارسطو

طبیعت را آن گونه که هست قبول کنیم. تلاش انسان برای #تخریب طبیعت آن هم با هدف زندگی بهتر، فقط زندگی او را با مشکلات اساسی روبرو می کند.

ایکاش مردم قبل از #تخریب و #توهین ما، کمی به رفتارها، خصوصیات و #زبان_بدن ما توجه می کردند زیرا در این صورت به آنها کمک می کردیم تا روش یا واژگان بهتری پیدا کنند!!!

🖋و باز مذاکراتی واقعی که در فضای مجازی مسدود شد...

◼️ در ادامه پیگیری ممنوعیت کشتار وحشیانه سگ ها در ایران، مطالبه بازنگری دستورالعمل منسوخ سال 87 که با حضور #انجمن_حمایت_از_حیوانات و جایگزینی آن با روشی اصولی و اخلاقی که به نام #جمعیت_شناسی سگ ها تدوین شده است و، همچنین بعد از پیگیری های تلفنی، در تاریخ هشتم اردیبهشت ماه در مکان #سازمان_شهرداریها_و_دهیاریهای کشور برگزار شد. در این جلسه یک کارشناس محیط زیست از سازمان مورد اشاره، یک فعال حقوق حیوانات و یک دوستدار حیوانات حضور داشتند.

◼️این جلسه، با مرور مختصرِ جلسه قبلی که در تاریخ پنجم بهمن ماه سال 1395 در همان مکان انجام شده و بدون #پاسخگویی مانده بود و نیز، طرح استدلال های مربوط به بیهوده بودن کشتار متوحشی که توسط نهادهای دولتی و ذیربط انجام می شود و فعالیتهای نسنجیده و مخربی که توسط #حامیان_سگ و #گربه انجام می شود، شروع شد. در انتهای این مرور مختصر چند پرسش اساسی به شرح زیر مطرح شدند:

🔺 شما چرا سگ ها را می کشید؟
🔺 چرا دستورالعملی سال 87 که بنابر یکی از ماده های آن باید هر دو سال یک بار بازنگری شود، تاکنون و بعد از گذشت ده سال، هیچ بازنگری نداشته است؟
🔺آیا با کشتار وحشیانه توسط #شهردای و #عقیم_سازی های فله ای توسط حامیان، جمعیت سگ ها در کشور محو شده است؟!

◾️کارشناسی که در جلسه حضور داشتند با اذعان بر کشتار سگ ها، صحبت خود را این گونه شروع کردند که ما سگ های ولگرد را می کشیم چون...

◼️ و این جمله ی به یادماندنی، شروع مذاکره ای دو ساعت و نیمه شد که طی آن به تشریح کاربرد واژه «ولگرد»، بیهوده بودن #سگ_کشی، سودجویی هایی موجود در فضای حمایت از سگ و گربه در کشور، نقشی که برخی موسسات به ظاهر حامی سگ ها دارند، #فساد رفتاری و اخلاقی حامیان و غیره انجامید.

◼️در کنار این، تلاش های بی وقفه ی حامیان سگ و گربه و برخی #هنرپیشه ها در جهت #تخریب استدلال های #فعالان_حقوق_حیوانات نیز مورد ارزیابی قرار گرفت!

◼️در نهایت، مقرر شد تا کارشناس مورد اشاره دو جزوه ای که در #نقد_دستورالعمل تدوین شده و جزوه ای که به طور خلاصه به طرح جمعیت شناسی سگ ها می پردازد و دو سال قبل به همین سازمان تقدیم شده بود را مطالعه کرده و جلسه ای دیگر با حضور مافوق خود ترتیب دهند.

◼️طی روزهای گذشته و با هدف پیگیری یک کشتار و ساماندهی یک مرکز نگهداری سگ ها که بیشتر به #تبعیدگاه و #شکنجه گاه سگ ها در یکی از استان های کشور انجام شد، این کارشناس به طور ناگهانی از پیگیری کارها سر باز زد و هرگونه برقراری ارتباط از سوی فعال حقوق حیوانات را ممنوع کرد!

◼️ آیا #نهادها و #مسوولین_دولتی نظارتی بر #عملکرد کارکنان خود دارند؟ آیا از سیستم #ارزشیابی_عملکرد در نهادهای دولتی می توان سراغی گرفت؟

◼️آیا #پاسخگویی وظیفه نهادهای دولتی هست؟ فرآیند این پاسخگویی چگونه است و در جایی که اساس مذاکرات بر پایه استدلال های علمی، جهانی و اخلاق محور است، چگونه است که یک کارمند می تواند به راحتی از زیر بار #مسوولیت ها و #وظایف خود شانه خالی کند؟

◼️ارتباط بین #مردم_و_دولت و #شهروند_با_کارمند در کجا و به چه شکلی باید برقرار شود؟ چه کسی در این بین، موظف به #صعه_صدر و صبوری بیشتر است؟

◼️طرح #تکریم_ارباب_رجوع، خواه بر اساس #آموزه_های_دینی و خواه بر مبنای اصول #جامعه_مدنی استوار باشد، در کدام #نهاد_دولتی به طور کامل رعایت می شود؟

◼️سرانجام این که، انسان به کدامین #حق باید موجودات زنده را #قتل_عام کند؟!
چه این موجود زنده اسب باشد، چه سگ باشد و چه پرنده!!!

◼️#فتیله_خشونت در جامعه، فارغ از بحران های اقتصادی و سیاسی موجود، طی کدام سازوکار و توسط چه کسانی باید کم شود؟ آیا #کنش_گران_اجتماعی و مطالبات برحق و #صلح_آمیزی که دارند نمی تواند، به خودی خود، این موج را در کشور ایجاد نماید- اگر #پاسخگویی و گوش شنوایی باشد؟

◼️ما هم چنان پیگیریم و هم چنان ممنوعیت خشونت و برقراری صلح را مطالبه خواهیم کرد...
https://t.center/pazudharma

#حفاظت و #پاسداشتِ #جنگل ها از #نابودی، #آتش_سوزی/آتش زدن، #تخریب و #جنگل_خواری باعث بقای #زیستگاهِ حیواناتی می شود که #بقای آنها به وجود آن بستگی دارد. #دولت و حکومت وظیفه و نقش اصلی را برعهده دارند.

🖋کشتار آگاهانه حیوانات و متعارف سازی آن به مثابه یک خشونت

◻️سالیان سال است که #شهرداری و سازمان های تابعه، بنابر بهانه های مختلف، به کشتار دسته جمعی حیوانات از جمله سگ و موش می پردازند. حدود 9 سال است که نام این کشتارها را «کنترل جمعیت سگ های ولگرد» گذاشته و طبق یک دستورالعملِ ناکارآمد، سروشکل جدیدی به کشتارها داده اند.

◻️آیا کشتار سراسری سگ و موش و #قتل_عام_پرندگان_مهاجر در شمال کشور که به اعتقاد نگارنده می توان از آنها به عنوان «کشتار متعارف» نام برد، در این روزهایِ نفس گیری که کشور درگیرِ انواعِ فرابحران هایِ محیط زیستی است، موضوع مهمی به حساب می آید؟!

◻️#آسیب_شناسی _خشونت در هر جامعه ای پاسخ این پرسش را می دهد: بله!

◻️از دکتر #کاووس_سیدامامی نقل می کنیم که: «یکی از روش های مهم و مرسومِ زیر سلطه بودنِ رعایا و شهروندان از سوی دولت های قدیمی، ترور دولتی بوده است. یعنی سلطانِ موفق کسی بود که قاطعانه آدم می کشت و با یک فرمان از کله ها مناره می ساخت و با خشونت مخالفان را مرعوب و رعایا را فرمانبردار خود می کرد. بنابراین، در اغلب موارد، خشونت کاملن حامل یک پروژه سیاسی است. اصولن فعالیت های تروریستی اعم ا زدولتی و گروه های مخالف دولت در جهان کنونی، ناشی از یک پروژه سیاسی است. در واقع، به عنوان یک روش آگاهانه انتخاب می شود.»

◻️حال، چرا طرح #مطالبه_ای_مدنی همچون «منع سراسری کشتار متعارف حیوانات» که اولین هدف آن برچیدن خشونت از سیما و بطن جامعه است، با مقاومت از سوی دولت و مخالفت از سوی حامیان سگ و گربه مواجه شده است؟!

◻️#زور یا رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است وسیله ای است که به صورت های مختلف در اختیار افراد و گروه های همه جوامع است و به طرق مختلف مورد استفاده قرار می گیرد ولی، معمولن توسط کسانی به کار برده می شود که دارای قدرت رسمی هستند. کشتار حیوانات به مثابه نمودی از زور، توسط افرادی انجام می شود که دارای قدرت سازمانی هستند و به همین دلیل، در پرهیز از بکارگیری زور، فکر می کنند آن «نظمی» که هرگز موفق به ایجاد آن نشدند، از دست می رود! کسب منافع مادی را نیز به این نکته باید اضافه کرد. اگر سیاست را مبارزه ای برای دستیابی به منابع کمیاب مثل #ثروت و #قدرت و... بدانیم، بدون شک از دست رفتن این منبع درآمد می تواند برای بسیاری تهدیدآمیز باشد.

◻️مخالفتی که از سوی #حامیان_سگ و گربه که داعیه حمایت از «بی زبانان» و «فرشتگان» را برعهده دارند، کمی عجیب تر به نظر می رسد! این گروه، در قالب گروه های غیررسمی علاوه بر مخالفتِ علنی با این مطالبه و ناممکن جلوه دادن آن، به #تخریب نیز می پردازند تا فعالیت هایی که خود آنها در تبانی و همکاری با شهرداری انجام می دهند با شکست و ناکامی روبرو نشود.

◻️ازجمله این فعالیت ها، تاسیس مراکزی است که سگ ها را در آن دپو کرده و با سلبِ اولین حق آنها یعنی #آزادی، زندگی را به پایین ترین سطح ممکن، سطحی از زندگی گیاهی یعنی فقط زنده ماندن می رسانند. در این میان، کارهای جانبی متنوعی شکل می گیرد که به نام حیوانات انجام می شوند ولی کسانی که سود اصلی را می برند شهرداری و حامیان هستند.

◻️به بیانی بهتر، منع سراسری کشتار زنگ خطری بسیار جدی برای حامیانی است که، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، تابع محض «بهانه» های مطرح شده از سوی شهرداری قرار می گیرند و بی چون و چرا آنها را قبول می کنند تا شاید بتوانند «هویتی» در جامعه برای خود بسازند و پشت آن به زندگی بپردازند! هویتی که به دلیل نیازها، #کمبودها و #ناکامی های آنها شکل گرفته و با منع سراسری کشتار، دیگر مجالی برای سیراب شدن نخواهد یافت.

◻️پدیده ای به نام جمعیت سگ در یک کشور، مقوله ای جدید در دنیا نیست. کشورهای زیادی با این پدیده مواجه بودند و در مقطعی از زمان دست به کشتار غیرانسانی وغیراخلاقی هم زده اند ولی، به این واقعیت رسیدند که این کار نه تنها باعث کاهش و حذف جمعیت نمی شود که در مواردی آن را افزایش می دهد. اکنون، سگ کشی تنها در کشورهایی مانند اوکراین، ویتنام، چین و کره جنوبی انجام می شود که با ساختار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آنها ارتباطی تنگاتنگ دارد. همانطور که در کشور ما این گونه است.

◻️منع سراسری کشتار حیوانات، پیش نیاز اولیه و ضروری برای #مدیریت_جمعیت_سگ ها و موش ها و چه بسا حفاظت از پرندگان مهاجری است که به صورت سازمان یافته و آگاهانه به قتل می رسند. تحقق این مطالبه، بر میزان خشونتی که به طور مستقیم به مردم آموزش داده می شود و آنها را مستعد تکرار آن می کند، تاثیری معنادار و وسیع خواهد داشت.

✅با هم تا منع سراسری کشتار حیوانات و خشونت علیه حیوان/انسان...

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 گروه های مجازی و فوتبال...

◀️ فعالیت های گروه های مجازی را می توان به بازی #فوتبال شبیه دانست:

▪️در هر دو، تعداد مشخصی از بازیکنان هستند که همیشه در میدان فعالیت می کنند.

▪️تعدادی همواره به نظاره و تماشا می نشینند و نه هورا می کشند و نه اعتراضی می کنند و نه آهی می کشند که نشانه افسوس و حسرت است!

▪️برخی از اعضا(یا تماشاچیان) در مواقعی که تیم مقابل نزدیک پیروزی است یا گُل می زند، به روش های مختلف شروع به #تخریب می کنند.

▪️گاهی یک یا دو نفر در مقام #داور ظاهر می شوند و به ایراد سخن می پردازند.

▪️گاهی نیز تخریب از مرزِ ابرازِ چند جمله فراتر می رود و با ارسال لینک و پیام های تکراری و استیکر و الفاظ رکیک سعی در متوقف کردن روند بازی(یا فعالیت گروه) دارد.

▪️عده ای نیز در حال «گزارش» حال و هوای داخل گروه به بیرون هستند تا آنان که به هر دلیل اجازه و/یا امکان حضور ندارند، از فضای داخل بی بهره نمانند. عکس و اسکرین شات هم بلامانع است!!!

▪️به طور کلی، بین کارکرد #گروه_های_مجازی با بازی فوتبال شباهت های بسیاری وجود دارد.

🔲 آن چه در این میان با وجود تکرار مکررات فراموش می شود و نمی دانیم چرا با تمرین و پشتکار به یک عادت زیبای حرفه ای تبدیل نمی شود، فرهنگ #کارهای_گروهی است. #فرهنگی که درمان دردهای روحی و کلیدِ حلِ مشکلات بسیاری است. فرهنگی که در آن می آموزیم #تفاوت ها زیبا و ضروری هستند و اگر تفاوت ها نبودند زندگی نبود...

✔️ فرهنگی که به دلیل #سادگی بیش از حد، مورد بی مهری و بی توجهی بسیار قرار گرفته است.

https://t.center/pazudharma

برای #تخریب و #نابودی ما فقط یک راهکار دارید که دستورالعمل آن را می توانید در بالا ببینید!

🖊محیط بان- نقد یا توهین؟!

◽️هم از #نقد بسیار گفتیم و به آن عمل کردیم و هم از #محیط_بان و محیط بانی
ولی گویا هنوز ناگفته ها بسیارند.

◽️در اوایل قرن بیستم #محققان به دنبال روش های جدیدی برای بالا بردن بازدهی و کیفیت تولید می گشتند. تلاش های آنها منجر به شکوفایی پدیده ای به نام #مدیریت_علمی شد.

◽️در عین حال، با وجود ظهور و بروز برنامه های مدیریتی رنگارنگ که قول می دهند تمام نقایص سازمانی را برطرف کنند، فقط تعداد کمی از سازمان ها فرآیندهای اساسی و #تغییرات_ساختاری مورد نیاز برای تحول حقیقی سازمان را اجرایی می کنند.

◽️#سازمان_حفاظت_محیط_زیست و آن تعداد از آن کارمندانش که «محیط بان» نام می گیرند از این موضوع مستثنی نیستند. سازمانی که هدف اصلی آن حفاظت از محیط زیست است(یعنی باید باشد!) و محیط بانانی که در خط اول این هدف قرار دارند.

◽️از طیف وسیع مشکلاتی که به #جبر و بنابر #ساختار_حکومتی نظام و #تشکیلات_اداری بر سازمان حفاظت محیط زیست وارد می شود نه به راحتی می توان گذشت و نه می توان آنها را نادیده گرفت ولی، در عین حال این پرسش اساسی را هم مطرح می شود که چگونه است که در این شرایط مساوی و برابر، برخی #مسوولانه و #دلسوزانه و #صادقانه به وظایف خود می رسند و برخی نه؟!

◽️در تمام جوامع، یکی از ملاک های قضاوت عمومی درباره مشاغل مختلف، به همان تصویری برمی گردد که افراد شاغل در آن شغل بازتاب می دهند. به طور مثال اگر خلبانی در برخی جوامع از «پایگاه اجتماعی» بالایی برخوردار است، قسمتی از این به منش و عملکردی بستگی دارد که خلبانان در آن جامعه از خودشان بروز می دهند. اگر شغلی مانند بنگاه معاملات ملکی در جامعه ای به انواع و اقسام القاب دست می یابد، بخشی از آن به دلیل فرهنگ رفتاری و منش افراد فعال در همین شغل است و الی آخر.

◽️محیط بانی نیز به همین گونه است. اگر در جامعه ی ما محیط بانان به دلسوز و صادق و غیر از آن تقسیم بندی می شوند، به طور مستقیم به عملکرد خود آنها برمی گردد و نه خصومت شخصی یا باورهای عامیانه! تحلیل های آسیب شناسانه به دنبال مشخص کردن همین موارد است.

◽️اگر نقدی علمی و استدلال محور بر فرآیند «جایزه یحیی» نوشته شد و اگر همواره محیط بانان صادق و دلسوز مورد تمجید و تمایز از بقیه همکاران خود قرار می گیرند، به دلیل انگیزه های غرض ورزانه نیست بلکه، تلاش برای اصلاح نظامی که نیازمند تغییر اساسی است تا بتواند به اهدافی که تعیین شده و طبق قانون موظف و مکلف به انجام آن است جامه عمل بپوشاند. فکر می کنیم چرا در این مشارکت مدنی و مردمی ما نیز سهم خود را نداشته باشیم. مگر نه این است که حتی به یک برگ خشک شده هم باید دونفری نگاه شود تا دو زاویه دید به وجود آید!

❌بنابراین، «جوزده نشویم!!!»

❌ از هر تحلیل و نقدی که تازگی دارد و برای #آگاهی رسانی و دریافت نظرات و بازخوردها در کانال مطرح می شوند، در جهت انگیزه های شخصی و برای #تخریب سوءاستفاده نکنیم. این فرهنگ فعالیت های حرفه ای و مشارکت های مدنی نیست. که اگر اینگونه هستیم تغییر را از خودمان شروع کنیم! وضعیت توهین و تحقیر با نقدهای استدلال محور مشخص و جداست.

✅ما #مسوول آن چیزی هستیم که می نویسیم و شما مسوول برداشت های خودتان. برای پاسخگویی هم، همیشه در خدمت هستیم و بسیار استقبال می کنیم.

‼️پی نوشت اول و آخر: #توهین و #تحقیر و #بی_احترامی و #تخریب در منشور اخلاقی ما نیست. لطفن برای تخریب ما از روش های دیگری بهره ببرید. سپاس

https://t.center/pazudharma

🔶 #قضاوت به جاي #كنشگري_محيط_زيستي!

◾️زمانی که از فاجعه ای همچون خشک کردن #دریاچه_ارومیه سخن می گوییم ناگزیر از اشاره به #سدسازي، برداشت از طریق #چاه ها، برداشت #کشاورزان از آب های سطحی، #کشاورزی نسنجیده، ایجاد میان گذر، #گرمایش_زمین و غیره هستیم.

◾️زمانی که از #تخریب_جنگل ها و نابودی #زیستگاه گونه های گیاهی و جانوری سخن می گوییم باید به #فقر_فرهنگی، #افزایش_جمعیت، تبدیل جنگل ها به زمین های کشاورزی، #چرای_دام، وجود پیمانکاران طماع، نبود مدیریت و غیره بپردازیم.

◾️زمانی که در پی تحلیل تولید #پسماند هستیم می دانیم باید به فرهنگ عمومی، بافت های شهری، فعالیت های اقتصادی و تجاری مناطق، #الگوی_مصرف، مشارکت عمومی و غیره توجه کنیم.

◾️زمانی که از #انقراض_حیات_وحش صحبت می کنیم، بدون شک، باید درمورد نقش انکارناپذیر از بین بردن زیستگاه ها، #شکار_و_صید، #خشونت، #تصادفات، #تله_گذاری، #قاچاق و #تجارت، انواع بهره برداری های انسانی و غیره آگاهی رسانی کنیم.

◾️و زمانی که می خواهیم به دلایل #خشونت_اجتماعی بپردازیم ناگزیریم که افزایش جمعیت، #مهاجرت، نقش #خانواده، تراکم جمعیت شهری، الگوهای تربیت خانوادگی و اجتماعی و دهها پدیده ی دیگر را مورد بررسی دقیق قرار دهیم.

⁉️ولی، چرا وقتی از «سگ» صحبت به میان می آید نوک بيشتر #قلم ها و #نگاه ها و #تحلیل ها آمیخته به #یکسونگری ها، #تعصبات، الگوبرداری های کورکورانه و نبود #آسیب_شناسی درست از موضوعی است که قبل از آنکه توسط خود او به «معضل» تبدیل شده باشد، انسان حضور او را به «معضل» تبدیل کرده است!؟

⬅️ اینجاست که اعتراف می کنیم چه خوب است که #فعالان_محیط_زیست و #دوستداران_حیات_وحش و کارمندان #شهرداری قاضی نشدند!

✅ یادمان باشد:

1️⃣ زمانی که از حضور سگ ها در محیط زیست شهری، غیرشهری، طبیعت، کوچه و خیابان صحبت می کنیم باید در مورد #رفتارشناسی او، زندگی فردی و گروهی، ایجاد #حاشیه_نشینی، #توسعه_شهر و شهرک نشینی، #پسماند، باورهای نهادینه شده ی #دینی و فرهنگی، #تبلیغات منفی، #آمريت و #زور، محتوای #اخبار، نقش #رسانه های برون و درون مرزی، #ناآگاهي_مردم، نبود مدیریت و نبود رویکرد علمی/اخلاقی و دهها واقعیت دیگر آگاهی لازم و کافی داشته باشیم.  

2️⃣ توجه به #سگ و #گربه از آن جهت داراي اهميت است كه به واسطه ي "در دسترس" بودن، آسيب پذيرترين حيوانات به حساب مي آيند و به عنوان ابزاري براي نمايش #خشونت مورد سوءاستفاده هاي مختلف قرار مي گيرند.

3️⃣ زاد و ولد اين موجودات نيز همانند ساير گونه هاي جانوري تابع مباني #جمعيت_شناسي است و تعداد آنها، بر خلاف تصور برخي #كارشناسان_محيط_زيست، فقط تابع زادوولد نيست!!!
آنها مرگ و مير قابل توجهي دارند.

https://t.center/pazudharma

🔷 راستی آزمایی هر خبری که از سوی #باغ_وحش ها و به خصوص، #باغ_وحش_تهران منتشر می شود اگر چه زمان بر است ولی #تعهد به #حقیقت_جویی و #حقیقت_گویی، ما را از این تلاش که نوعی #یادگیری هم در آن نهفته است، باز نمی دارد.

◀️ کَسوواری که به «پرنده بزرگ» نیز معروف است، سومین پرنده بزرگ دنیا محسوب می شود. این پرنده نقش منحصر به فردی در #زیست_بوم ِجنگل های بارانی استرالیا که در فهرست میراث جهانی نیز ثبت شده اند، دارد.

◀️ به منظور آشنایی با این پرنده بزرگ که ارتباطی نزدیک با شترمرغ، مرغ کیوی(بومی زلاندنو) و ایمو(بومی استرالیا و از تیره Dromaiidae) دارد، چه منبعی بهتر از یافته های محققان و دانشمندان کشوری که زیستگاه اصلی اوست؟

◀️ براساس مقررات حفاظت طبیعت(حیات وحش) ایالت کوئینزلند مصوب ١٩٩٤ و همچنین، قانون حمایت محیط زیست و حفاظت و تنوع زیستی دولت استرالیا مصوب ١٩٩٩، این گونه در معرض خطر معرفی شده است.

◀️ کَسوواری، #گونه ای است که به او لقب "شاه کلید" را داده اند زیرا نقشی بسیار حیاتی در انتشار تخم و دانه گیاهان در جنگل های بارانی برعهده دارد. بیش از ١٥٠ #گونه_گیاهی، به خصوص گیاهانی که دارای میوه های بزرگ هستند، برای انتشار دانه به او وابسته اند.

◀️ از اینرو، مهم ترین و حیاتی ترین عامل #تهدید برای این پرنده ی بی پرواز، نابودی و #تخریب_زیستگاه است. بیش از هشتاد درصد زیستگاه اولیه و زمین های گود جنگل های استوایی ساحلی طی صد سال گذشته از بین رفته اند.

◀️ نزدیک به یک چهارم زیستگاه موجود از برنامه های حفاظتی ضعیفی برخوردار هستند.

◀️ اگر می خواهیم کَسوواری همچنان در دنیای وحش باقی بماند، ناگزیر از برقراری ارتباط بین تکه های باقیمانده از جنگل های بارانی هستیم.

◀️ از بین رفتن زیستگاه، تصادفات جاده ای و حمله سگ ها از تهدیدات این گونه به شمار می روند.

◀️ در یکی از بلندپروازانه ترین برنامه های حفاظتی در تاریخ استرالیا، انجمن جنگلبانی این کشور، تمام سطوح دولتی، گروه های اجتماعی و انفرادی، محققان، مالکان زمین، بخش های خصوصی و شهروندان استرالیایی را گرد هم می آورد تا با همکاری همه جانبه این پرنده بزرگ را نجات دهند.

◀️ در این طرح، انجمن جنگلبانی در صدد آن است تا ٢٥٠ کیلومتر کُریدور حیات وحش در سرتاسر ساحل جنگل های بارانی حاره ای در ایالت کوئینزلند احداث نماید. این کریدور حیات وحش که به کریدور کَسوواری هم معروف است، علاوه بر ارتقای جنبه زیباشناختی مناظر، با فراهم کردن امکان تحرک برای خوراک یابی، تولیدمثل و غیره سهم بسزایی در حفاظت از تنوع زیستی ایفا می کند.

✅ نتیجه اخلاقی و علمی این که:

◾️کَسوواری پرنده ای بی پرواز و زیباست که در استرالیا زندگی می کند. برای آشنایی با رفتارشناسی این پرنده و خصوصیات زیست او، هیچ منبعی بهتر و موثق تر از یافته های تحقیقاتی دانشمندان این کشور نیست.
◾️ مهم ترین و اصلی ترین تهدید این گونه ی در خطر انقراض، از بین رفتن بیش از هشتاد درصد از زیستگاه جنگلی اوست.
◾️ دولت استرالیا در اطراف زیستگاهش تابلوهای هشداردهنده برای #کاهش_سرعت و ممنوعیت ورود سگ نصب کرده است.

http://www.arf.net.au/content.php?pageid=1280380330&getsubnavid=1280380330