Pazudharma

🖋 «سرگین» ها را باید جمع کرد!

▪️در این که هر خبر و مطلب و دست نوشته و دل نوشته و روزنوشتی حتی ارزشِ خواندن ولو در حدِ چند خطِ ابتدایی را ندارد چه رسد به بازنشر، تردیدی نیست.

▪️درست مثل #اخبار_دروغ و نامعتبری که چپ و راست از #رسانه_ملی پخش می شوند و فکر و ذهن و روح مردم را نه تنها به یک #بازی_اجتماعی مسخره می کشانند که #آرامش را در شرایطی که جامعه به آن نیازی مبرم دارد، سلب می کند.

▪️همین چند ثانیه برای انتخابِ یک مطلب به منظورِ بازنشر یا حذفِ آن می تواند تمرینی برای عقلانیت و تفکر یک انسان باشد- فقط تمرین!

▪️نظریه #تاثیر_نمایشی در روان شناسی اجتماعی خود بیانگرِ این واقعیت است که دیدن بعضی از صحنه ها، ارتکاب آن کارها را برای انسان راحت تر می کند. شاید پیشتر، خیلی از افراد حتی قادر به دیدنِ چند ثانیه از صحنه ی آزار یک حیوان نبودند ولی با تکرارِ این رفتارها در جامعه، اکنون از ابتدا تا انتهای آن را با آه و لعنت و نفرین به تماشا می نشینند تا شاید به طور مستقیم، کارکردِ همین آه و لعنت و نفرین را هم نهادینه تر کنند!!! برخی نیز، حتی اگر میلیون ها بار این صحنه ها در صفحه ی واقعی زندگی تکرار و در صفحات مجازی به نمایش گذاشته شود، قادر نخواهند بود حتی یک ثانیه را بشنوند چه رسد به دیدن.

▪️آن چه گاهی در این میان «غلت» می خورند و حتی به «رختخواب» ما می آیند، واقعیت های تلخِ جامعه هستند که برعکس اگر غلتانده نشوند و خواب را از چشمان ما نربایند، هیچ تغییری حاصل نمی شود! نگارنده، بر این باور نیست که نمایشِ صحنه های خشونت- چه کلامی یا جسمانی- به زدودنِ جامعه از وجودِ آنها کمک می کند؛ بلکه برعکس، باید تا جای ممکن از پراکندن آنها جلوگیری و بر شناخت و درک رفتارهای ناهنجار افزود.

▪️رفتارهای ناهنجاری که شاید قله ی آن در شکنجه و کشتن یک انسان و حیوان و به نمایش گذاشتن آن در قالبِ تعذیب باشد ولی در دامنه، انواع و اقسامِ بی شماری از ناهنجاری های خُرد و کلان دیده می شوند که از سرِ عادت و تکرار به هنجار تغییرِ ماهیت داده اند و اعتراض به آنهاست که، خود نوعی «نافرمانی مدنی» یا «توحش» به حساب می آید!!!

▪️در این روزهای کرونایی شاهد نامه هایی نیز هستیم که (باز) توسط عده ای #بازیگر خطاب به #هنرمندان_جهان و/یا از سویِ سازمان های مردم نهاد به سازمان ملل نوشته می شوند! غافل از آن که این نامه ها باید به خودِ ملت ایران نوشته شود! چرا که این ما، خودِ ما، هستیم که باید همچون مردمِ ویتنام بخواهیم تا تغییر کنیم. تا از زنجیرهای سنگینِ #خرافات، #خرافه_پرستی و سنت پروری و #تعصبات_دینی و قومی و #ناآگاهی رها شویم و با آگاهی و آزادی در خانه ی خود زندگی کنیم- هیچ قدرت و حکومت و ملت و کشوری نمی تواند این کار را برای ما انجام دهد!

▪️انگشت سبابه را از روبرو به سوی خودمان نشانه برویم و نقش منتقدِ اندیشه ها، رفتارها و فرهنگ خودمان را بازی کنیم، به خودمان حمله کنیم و به پاسخ برسیم.

▪️این نقشی است که از تمام #اساتید دانشگاهی، #اندیشمندان، #روشنفکران، #نویسندگان و #متفکرانِ جامعه انتظار می رود ایفا کنند (البته اگر در معنایِ واقعی کلمه داشته باشیم!!!) تا شاید سرگین هایِ #چاپلوسی، #دورویی، #خیانت، #زور، #آمریت، #نادانی، #حماقت، #دروغگویی، #فریب، #مردم_فریبی، #خشونت و هر چه بی اخلاقیِ حاکم بر روح جامعه است زدوده شوند.

▪️کسانی که «سرگین» هایِ به این سنگینی را به درستی و با #عقلانیت_انتقادی و با امید به آگاه شدنِ یک در صد نفر می غلتانند که «گناهی» مرتکب نشدند!!! آنها به تعهد و مسوولیتِ اجتماعی خودشان عمل می کنند فارغ از این که به ذائقه ی ایرانی چه کسی، کدام استاد و کدام مسوول و کدام بازیگر و کدام شخص، خوش بیاید یا نیاید!

▪️بنابراین، چه «خودقلم شیفته» باشیم و آموختن از بزرگانِ جاودانه ی فلسفه همچون نیچه و کانت و هگل و دکارت و راسل و پوپر و شوپنهاور و سایرین را «تابو» بیانگاریم تا مبادا استناد به آنها «استقلال» قلم ما را «فروکاهد»(!) و چه هر روز، دست به دامنِ کتاب ها و مقالاتِ آنها شویم تا بلکه درمانی برای بی اخلاقی های کنونی دنیا بیابیم... یادمان باشد که پوپر می گوید: «تنها زمانی می توانیم از خشونت دوری گزینیم که در عرصه اجتماعی نیز به نگرش عقلی پایبند باشیم. زیرا هر نگرش دیگری به راحتی به کاربرد خشونت منتهی خواهد شد، حتی تلاش ما که بخواهد دیگران را به نرمی، اما یک جانبه متقاعد کند...»

پی نوشت اول و آخر: بنابر یافته های محققان، سوسک کوچکی که نامِ سرگین غلتانک دارد می تواند اجسامی 1411 برابرِ وزن خودش را حمل کند! یک گوریل فقط ده برابر وزن خودش را جابجا می کند.
اگر هستند کسانی که می خواهند سرگین هایِ مورد اشاره در بالا را که چندین برابر وزن خودشان است از سطح جامعه جمع کنند، نیازمندِ همکاری و هم دلی و هم یاری هستند نه ایرادگیری!!!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نظریه کنش و بررسی کنش هنرپیشه ها در جامعه

◽️«عمل آدمیان همراه با درکی که آنها از مفاهیم اجتماعی دارند شکل دهنده جامعه است.» این تعریفی است که #ماکس_وبر از #کنش ارایه می دهد. او نیز به مانند #مارکس قدرت #فن_آوری را به خوبی درک کرده و با #تضادهای_اجتماعی موافق بود.

◽️ نظریه کنش یکی از نظریه های #رفتارگرایی اجتماعی است که بر مفهوم عمل اجتماعی، به عنوان عامل برانگیزاننده رفتار افراد، تاکید و تلاش می کند تا توضیحی سیستماتیک برای رفتار انسان به دست دهد.

◽️و جامعه ی کنونی ما سرشار از انواع کنش ها، رفتارها و اعمال اجتماعی است که نیازمند بررسی و تحلیل علمی اند: از بازدید #رییس_جمهور با هیبتی آمریکایی از #تله_کابین_توچال گرفته تا #اعتراضات و #اعتصاباتی که روزنه ای برای خروج از #اخبار_داخلی کشور نمی یابند، #جام_جهانی و #هیجانات_مردمی ... تا مطلبی که یکی از هنرپیشه های کشور با «فعال محیط زیست» خواندن خود که گویی مدتی است در بین این #قشر بسیار #باب_روز شده است، در صفحه اینستاگرامش منتشر کرده است.

◽️باب روز و #مد شده است زیرا مُد « یکی از راه­های مختلف زندگی اجتماعی است که ما به کمک آن می‌خواهیم خود را در فعالیت‌های اجتماعی وارد سازیم و با هم­گونی با سایر انسان‌های اطرافمان به سمت یک زندگی اجتماعی حرکت کنیم. ضمن این­که در اوج این هم­گونی دوست داریم که از آن‌ها متمایز باشیم.»

◽️در مطلب این هنرپیشه ضمن اشاره به انتشار فیلم «ستاره های حیران» که با توجه به #حرفه_اصلی، قابل انتظار نیز هست، به یک #حامی و آماری از #زنده_گیری او پرداخته شده که قبل از آن که دریچه ای برای #تبلیغ باشد، باید شیپوری برای به صدا در آوردن زنگ های هشدارِ پیرامون وضعیت اسفناک #حمایت_از_حیوانات در کشور باشد.

◽️بیش از 2000 تماس تلفنی در یک شبانه روز برای گزارش درخواست #امداد_و_نجات حیوانات، آن هم فقط به یک فرد، نه تنها نباید #افتخار و «رکورد» محسوب شود که باید ایجاد #سرافکندگی کند!

◽️آمار دو هزاری برای درخواست امداد و نجات در هر روز، به شرطِ داشتن #روایی و #اعتبار، به این معناست که در هر روز دو هزار موجود زنده در این مملکت و شاید فقط در محدوده #کلان_شهر_تهران به کمک نیازمندند!!!

◽️این به اصطلاح «امدادگر مستقل» که بارها ثابت کرده از اصول حرفه ای امدادگری و به خصوص از #اخلاقیات نیز کمی فاصله دارد، چگونه و طی چه فرآیندی به این حجم از درخواست ها رسیدگی می کند؟! به خصوص زمانی که در کنار نقش امدادگری، #هنرپیشگی هم بکند!

◽️آیا در این مطلب تبلیغاتی، فقط ارایه یک آمار غیرواقعی و پرده برداری از یک #فیلم ملاک عمل قرار گرفته یا از نظر محتوای علمی و عملی نیز به آن توجهاتی شده است؟

◽️#هنرپیشه هایی که طی سالهای اخیر به مقولات #محیط_زیست و #حیوانات کشور ورود کرده اند و قبل از برخورداری از #دانش_فنی از #شهرت، #محبوبیت و تعدادِ #فالوورهای خود نهایت بهره شخصی و فردی را برده اند و در #تعامل با #حامیان_سگ و #گربه، شوربختانه، اطلاع رسانی بسیار اشتباهی نه فقط در خصوص #حمایت که راجع به مفهوم #حقوق_حیوانات داشته اند، در #الگوبرداری از همتایان خارجی خود بسیار ناموفق عمل کرده اند!

◾️آنها کجا و اینها کجا!
◾️حمایت اصولی و علمی در دنیا و حمایت سلیقه ای و فاسد در ایران کجا!

◽️از این روست که می گوییم به حال نگرش و مطالبی که هنرپیشه ها طی آن دو هزار تماس تلفنی برای امداد و نجات حیوانات در روز را «رکورد» تلقی می کنند نه تنها باید گریست که باید شرمسار شد...

◾️ما از تمام حیوانات این سرزمین و از #زیستمندانی که باید در کنار ما و در #امنیت کامل زندگی کنند ولی روزانه دو هزار نفر از آنها نیازمند امداد و نجات هستند، عذرخواهی می کنیم...

🔷باشد که همه ی ما روزی که زیاد دور و دیر نباشد بر سر #عقل بیاییم و بدانیم درباره چه می نویسیم و درباره چه کسی #قلم می زنیم که «شرافت قلم همین بس که نوشتن با اوست»...

https://t.center/pazudharma





◽️

در این تصویر #گرگ، #گرگاس و #سگ_گله_قفقازی نشان داده شده اند. رسالت #خبرنگاران و #گزارشگران در ارسالِ #اخبارِ درست و علمی است. این گونه شاید کار تحلیل گران هم راحت تر شود...

🖊 سوگندنامه دامپزشکی!

⬅️هر روز، در بین تمام قیل و قال های روزانه، در بین امواج سهمگین تمام #اخبار مختلف، در میان هزاران دغدغه ای که مردم برای گذران #زندگی_روزمره و تکرار روزمره گی های خود دارند، گربه ها و سگ ها و پرندگانی هستند که جان خود را بر اثر بی مبالاتی یک #راننده و برخورد #خودرو، یک آزار وحشیانه، یک #خشونت محض، یک #بیماری قابل درمان و #پیشگیری، یک حادثه از دست می دهند و هیچ کسی، هیچ کسی نیست که حتی بپرسد چرا؟

⬅️روزانه، ده ها نفر از کنار حیوانی بیمار و نیازمند کمک رد می شوند بدون آن که حتی در مخیله آنها بگنجد که او هم حس دارد و در آن لحظه دردی را تحمل می کند، از سرما در عذاب است و گرسنگی را می شناسد!

⬅️چرا باید این موجودات به این دلایل از دنیا بروند؟ شاید، بگوییم همه جای دنیا وضع بر همین منوال است. شاید حتی دوباره مقایسه کلیشه ای انسان و حیوان را مطرح کنیم و بگوییم این همه انسان و کودک نیازمند کمک و ما بیاییم به فکر سگ و گربه و گنجشک باشیم!!!؟

⬅️آیا تا حالا پرسیده ایم چرا نباشیم؟ چرا باید نسبت به موجودات پیرامون خودمان تا این حد بی تفاوت باشیم؟؟؟ آیا تا حالا به این فکر کرده ایم که چرا باید تا این حد خودخواه باشیم؟؟

⬅️در همه جای دنیا این گونه است و در این تردیدی نیست ولی، آن چه وضعیت ایران را کمی متفاوت تر می کند میزان آمار است. شیوع هشداردهنده ی بیماری هایی مانند #کلسی_ویروس و #پن_لکوپنی در بین گربه ها و #پاروُویروس و #دیستمپر در بین سگ ها.

⬅️چرا #دامپزشکانی که این بیماران را معاینه می کنند، #جامعه_دامپزشکان_کشور و #سازمان_دامپزشکی هشدار نمی دهند و اقدامی نمی کنند؟

⬅️چرا گروه های تحقیقی برای بررسی و ریشه یابی این معضل تشکیل نمی دهند؟ مگر نه این است که این موجودات زنده همان بازار هدف و همان مشتریان همیشگی آنها هستند؟ آیا فقط سودی که به آنها می رسانند کافی است تا انگیزه ای شود برای داشتن بیماران بیشتر؟؟!

⬅️آن قسمت از «سوگندنامه دامپزشکی» که به «محافظت از سلامت حیوانات و کاهش درد و رنج آنها» اشاره دارد آیا شامل ریشه یابی بیماری ها و ارائه راهکار علمی و اصولی برای پیشگیری از مرگ و میرهای بی دلیل نمی شود؟!

⬅️آن جا که سوگند یاد می شود « در انجام وظایف حرفه ای خود همواره به وجدان، شرف و اصول اخلاقی علم دامپزشکی پایبند خواهم بود» در کجا نمود می یابد و سوگند را محقق می کند؟!

⬅️دامپزشکان، هر چند وقت یک بار «سوگندنامه دامپزشکی» را مرور می کنند؟!

⬅️دامپزشکان سطح علمی کشور خود را هر چند وقت یک بار به روز می کنند؟؟


https://t.center/pazudharma

🖊 «معضلی» به نام سگ!

▪️دوستداران #حیات_وحش قلم به دست آماده اند تا از هر فرصتی برای توضیح و در بیشتر موارد #بزرگنمایی #تعارض بین سگ و موجودات قابلِ ستایشِ خودشان قلم فرسایی کنند.

▪️«ادمین» های #متعصب و #جزم_اندیش برخی کانال های تلگرامی در کمینِ مشاهده یِ تعدادی سگ در یک منطقه از شهر و دیار خود هستند تا آن را با متنی هیجانی و تحریک کننده مزین نمایند و بیشتر، برای جلب مخاطب در فضای مجازی پخش کنند. همین ادمین ها، به هیچ پیامی و تماسی #پاسخگو نیستند!

▪️#مردم، که بدون تردید، تحت تاثیر #رسانه ها و #اخبار مختلف قرار می گیرند در تماس با سامانه 137 #اعتراض خودشان را از حضور سگ در منطقه اعلام می کنند و بر اثر #ناآگاهی که به #جبر بر آنها مستولی شده، حتی حاضر به همزیستی و تحمل موجود زنده ای نیستند و دستور #قتل را تلفنی صادر می کنند!

▪️#حامیان هر روز در درگیری با خودردوهای مجهول الهویه و/یا ماموران #شهرداری و #پسماند سگ ها را بازپس می گیرند تا در نقطه ای نامعلوم پرتاب نشوند.

▪️هر روز خبر #کشتار دسته جمعی گروهی از سگ ها از گوشه و کنار کشور می رسد تا بهانه هایی مانند آلودگی، بیماری و ترس #گلوله ها و #بودجه در نظر گرفته شده برای #سگ_کشی را «منطقی» تر جلوه دهد!

▪️خلاصه آن که، سگ به عنوان «معضلی» معرفی می شود که هیچ راهی غیر از کشتن او وجود ندارد.

❗️❕❗️ خوب است بدانیم و آگاه باشیم که علاوه بر جلسه ای که با مدیران مستقر در #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیاری_ها در بهمن ماه پارسال برگزار شد و بدون پاسخ ماند، تمام درخواست ها برای پیگیری و مذاکره مجدد نادیده گرفته شدند.

❗️❕❗️ #معاونت_حوزه_شهری در سازمان نامبرده حاضر به مذاکره با فعالانی که راهکاری علمی و اخلاقی برای مدیریت جمعیت سگ ها دارند نیست! این معاونت از سویی کشتار سگ ها را «تخلف» عنوان می کند و از سوی دیگر، بر راه حلی «فوری و سریع» تاکید دارد که غیر از کشتن، چیزی نمی تواند باشد.

❗️❕❗️ برخی #حامیان_نوظهور که از قضا برخی از آنها کارمند #وزارت_کشور و در ارتباط نزدیک با همین سازمان هستند، به جای حمایت از سگ ها، فضا را برای فعالیت فعالان تنگ کرده و موانع متعددی سر راه آنها می گذارند.

⁉️ با این وضعیت چگونه می توان این «معضل» را برطرف کرد؟!

⁉️ کشتار وحشیانه سگ ها و خشونت با آنها توسط #مسوولین_دولتی تا کی باید ادامه داشته باشد؟!

https://t.center/pazudharma

🔶 #قضاوت به جاي #كنشگري_محيط_زيستي!

◾️زمانی که از فاجعه ای همچون خشک کردن #دریاچه_ارومیه سخن می گوییم ناگزیر از اشاره به #سدسازي، برداشت از طریق #چاه ها، برداشت #کشاورزان از آب های سطحی، #کشاورزی نسنجیده، ایجاد میان گذر، #گرمایش_زمین و غیره هستیم.

◾️زمانی که از #تخریب_جنگل ها و نابودی #زیستگاه گونه های گیاهی و جانوری سخن می گوییم باید به #فقر_فرهنگی، #افزایش_جمعیت، تبدیل جنگل ها به زمین های کشاورزی، #چرای_دام، وجود پیمانکاران طماع، نبود مدیریت و غیره بپردازیم.

◾️زمانی که در پی تحلیل تولید #پسماند هستیم می دانیم باید به فرهنگ عمومی، بافت های شهری، فعالیت های اقتصادی و تجاری مناطق، #الگوی_مصرف، مشارکت عمومی و غیره توجه کنیم.

◾️زمانی که از #انقراض_حیات_وحش صحبت می کنیم، بدون شک، باید درمورد نقش انکارناپذیر از بین بردن زیستگاه ها، #شکار_و_صید، #خشونت، #تصادفات، #تله_گذاری، #قاچاق و #تجارت، انواع بهره برداری های انسانی و غیره آگاهی رسانی کنیم.

◾️و زمانی که می خواهیم به دلایل #خشونت_اجتماعی بپردازیم ناگزیریم که افزایش جمعیت، #مهاجرت، نقش #خانواده، تراکم جمعیت شهری، الگوهای تربیت خانوادگی و اجتماعی و دهها پدیده ی دیگر را مورد بررسی دقیق قرار دهیم.

⁉️ولی، چرا وقتی از «سگ» صحبت به میان می آید نوک بيشتر #قلم ها و #نگاه ها و #تحلیل ها آمیخته به #یکسونگری ها، #تعصبات، الگوبرداری های کورکورانه و نبود #آسیب_شناسی درست از موضوعی است که قبل از آنکه توسط خود او به «معضل» تبدیل شده باشد، انسان حضور او را به «معضل» تبدیل کرده است!؟

⬅️ اینجاست که اعتراف می کنیم چه خوب است که #فعالان_محیط_زیست و #دوستداران_حیات_وحش و کارمندان #شهرداری قاضی نشدند!

✅ یادمان باشد:

1️⃣ زمانی که از حضور سگ ها در محیط زیست شهری، غیرشهری، طبیعت، کوچه و خیابان صحبت می کنیم باید در مورد #رفتارشناسی او، زندگی فردی و گروهی، ایجاد #حاشیه_نشینی، #توسعه_شهر و شهرک نشینی، #پسماند، باورهای نهادینه شده ی #دینی و فرهنگی، #تبلیغات منفی، #آمريت و #زور، محتوای #اخبار، نقش #رسانه های برون و درون مرزی، #ناآگاهي_مردم، نبود مدیریت و نبود رویکرد علمی/اخلاقی و دهها واقعیت دیگر آگاهی لازم و کافی داشته باشیم.  

2️⃣ توجه به #سگ و #گربه از آن جهت داراي اهميت است كه به واسطه ي "در دسترس" بودن، آسيب پذيرترين حيوانات به حساب مي آيند و به عنوان ابزاري براي نمايش #خشونت مورد سوءاستفاده هاي مختلف قرار مي گيرند.

3️⃣ زاد و ولد اين موجودات نيز همانند ساير گونه هاي جانوري تابع مباني #جمعيت_شناسي است و تعداد آنها، بر خلاف تصور برخي #كارشناسان_محيط_زيست، فقط تابع زادوولد نيست!!!
آنها مرگ و مير قابل توجهي دارند.

https://t.center/pazudharma

تمام #کنش_گران_اجتماعی در حوزه هایِ تخصصی و مختلف #محیط_زیست و #حیوانات در تکاپو هستند.

هر لحظه اتفاقات و #حوادث جدیدی به وقوع می پیوندند و اخبار قبلي به روز می شوند.

اخبار بسیار متنوع و مرتبط با این دو حوزه نیز هر لحظه مخابره می شوند.

ولی براستی، چرا هیچ اتفاق خاصی نمی افتد؟

چرا حالِ #خاک، #آب، #هوا، #جنگل، گونه های #گیاهی و #جانوری تا این حد وخیم است؟

چرا همه ی ارکان سازنده ی یک محیط زیست سالم و #پایدار و زیستمندانِ سرزمین ما در خطر جدی #انقراض قرار گرفته اند؟

#دورکیم، جامعه شناس فرانسوی قرن نوزدهم، علت #تقسیم_کار اجتماعی را رشد و #تراکم_جمعیت همراه با #تراکم_اخلاقی می داند. او معتقد است هنگامی که این تراکم ها افزایش یابد #بحران به وجود می آید و انسان خود را در یک #رقابت غیرقابل اجتناب می یابد، رقابتی که تهدیدی علیه همه کس و در عین حال علیه نظام اجتماعی به شمار می رود. در اینجا بحث مقاصد و نیازهای فردی، نتایج عملی و صورت های مختلف نظام اجتماعی مطرح می شوند.

رقابت هایی که در نتیجه ی کثرت کنشگران عرصه های یاد شده بر سر موضوعات مختلف بوجود آمده است، زمینه ساز بحرانی مي شود که خود، برای حل بحران های زیست محیطی شکل گرفته اند! ولی، متاسفانه، تحت تاثیر انگیزه های فردی یا به عبارتی، عملِ فردی انگیزه دار، نه تنها به چاره جویی برای هیچ یک از معضلاتِ روز کشور منجر نمی شوند که وضع را به مراتب وخیم تر می کنند.

نظام های اجتماعی که به جای اتکا به خود، تحت تاثیر نیازهای فردی و انگیزهای شخصیِ کنش گران شکل گیرند کارکردهای مثبت و مفیدی نخواهند داشت و در نهایت، یا به برآورده شدن همین نیازها ختم می شوند و/یا باعث بروز موضوعاتی جدید مي گردند که به جای ساده سازی به پیچیده تر شدن هر چه بیشتر آنها کمک می کنند.

مثال های متعددی در چهارچوب مفاهیم این تحلیل را می توان در معضلات زیست محیطی و حیوانات کشور یافت: از جمله تصمیمی که منجر به #رهاسازی «هیرکان» شد، عدم واکنش به ورود کشتی های پیشرفته #صیادی چینی به #خلیج_فارس، #آتش_سوزی های زنجیره ای در سراسر کشور، محتوای #اخبار_رسانه ای، قتل عام حیوانات، #طومار براي تصويب قانون حمايت از حيوانات، #پناهگاه سگ ها(شامل اقدامات بازدید از آنها)، #همایش های زیست محیطی و #لوح هایی که در آنها توزیع می شوند، #ساختار_سازمانی و #تشکیلات_دولتی و دهها موضوع دیگر.

کلام آخر اینکه، حلِ اختلافاتِ همیشگی ناممکن است. بنابراین، اگر ما به دور از انگیزه های شخصی و نیازهای فردی به درجه ای از یکپارچگی و هماهنگی در همه عناصر یک نظام اجتماعی واحد نرسیم، نمی توانیم به ایجاد تغییر امیدوار باشیم. زیرا یک نظام اجتماعی به انواع کارکرهای اجتماعی که در سازگاری کامل با یکدیگر فعالیت می کنند نیاز دارد.
https://t.center/pazudharma

«#آزار_جنسی اشاره بر اظهارنظرها، حرکات و تماس های فیزیکی ذاتن جنسی دارد که عمدی، تکراری و ناخوسته و نامطلوب باشد. در دهه 1990، آزار جنسی به یکی از موضوعات مهم همگانی در کشور آمریکا تبدیل شد. این امر باعث آن شد که دولت آمریکا، در قوانین و مقررات کار خود، این مفهوم را بازتعریف کند. براساس این #قوانین و #مقررات، دو شکل از آزارهای جنسی مشخص و تعریف شد:
١- سوءاستفاده ی تلویحی یا آشکار جنسی، در محیط های کار، برای ارتقای شغلی یا برکناری از کار
٢- محیط های کاری خشن و ناسازگار که در آن زنان یا مردان در معرض #جوک های ناخواسته ی جنسی، پوسترها و عکس های شهوانی، و اظهارنظر در مورد لباس و آرایش ظاهری قرار گیرند. بر اساس قانون تصویب شده توسط دادگاه عالی آمریکا، اگر زنی در محیط کار مورد آزار جنسی واقع شود نیاز به اثبات این مسئله ندارد که مورد تبعیض قرار گرفته و یا به او خسارت روحی وارد شده است. اکثر قربانیان آزار جنسی زنان هستند.»
ولی گویا از برخی حیوانات بخصوص سگ و خر غافلیم! آزار جنسی در مفهوم عام خود، نسبت به هر موجود زنده ای که روا شود، نوعی #خشونت به حساب می آید. مجارستان، فنلاند و رومانی تنها کشورهای اروپایی هستند که همچنان اعمال جنسی با حیوانات در آنها قانونی است.
در ایران، متاسفانه، با وجود آمار بسیار بالای این خشونت، هنوز از واکنش به آن نه در #رسانه ها خبری هست و نه در #اعتراضات حامیان حیوانات! به نظر نمی رسد که «تابوی» پرداختن به امور جنسی در جامعه، عامل عدم انعکاس آمار #تجاوز به حیوانات در کشور باشد.
و این در حالی است که برای چندمین بار شاهد انتشار خبر تلخ #حمله_سگ ها در نقطه ی دیگری از کشور بودیم. تحلیل کارشناسانه و برخورد منطقی و اخلاقی با این اتفافات بمنظور پیشگیری از آنها به همان اندازه حیاتی است که آسیب شناسی دلایل وجود تجاوز جنسی به حیوانات از سوی افراد ایرانی و غیرایرانی.
ما همچنان امید آن داریم که #اصحاب_رسانه بصورت روزانه بر بایدها و نبایدهای حرفه ی خود مروری روزانه داشته باشند تا با انتشار #اخبار نادرست در تعامل با #متولیان #سگ_کشی در ایران، باعث رواج بیشتر خشونت موجود نشوند.
حضور سگ های آزاد «معضل» نیست. نگرش ما نسبت به این موجودات است که آنها را به شکل «معضل» مطرح و به افکار عمومی القاء می کند. مقوله ای به نام #جمعیت(چه برای انسان و چه حیوان) باید به شکلی اخلاقی و علمی مدیریت شود تا به تعامل بهتر و بدون آسیب بین انسان-حیوان بیانجامد.
#مسوولین ما باید بیاموزند که با توسعه #شهرنشینی و شهرک سازی جمعیت سگ ها پویا می شود و اگر نمی توانند از رشد شهری جلوگیری کنند، نمی توانند با تبعات آن کنار نیایند.
https://t.center/pazudharma

چرا نمي پذيريم شبيه ديگري هستيم؟!

▪️ #حمایت از #سگ و #گربه چگونه است که هیچ یک از #حامیان نمی خواهند شبیه دیگری باشند؟!
▪️#امداد_و_نجات سگ و گربه چگونه انجام می شود که هر یک از حامیان خود را تافته ای جدا بافته می دانند و به گمان خویش، متفاوت از آن دیگری عمل می کنند؟!!
▪️حمایت از سگ و گربه چیست که تمام حامیان به دنبال کلاهبرداران، «قلک» سازان، #یوتانایزکنندگان، جانیان، سلفی گیرندگان، افشاکنندگان، دروغ گویان و در یک کلام شیاطین هستند!؟ که اگر حمایت این گونه نبود، آیا کسی دنبال اين افراد می گشت؟!
▪️حامیان سگ و گربه چه خراش عظیمی بر پیکره ی حيوانات وارد کردند که #فعالان #حیات_وحش و #محیط_زیست ایران، ضمن ناآگاهی از «اصول طبیعی»، خود را برای «تبعیض» محق می دانند؟!
▪️حمایت از سگ و گربه چگونه است که هر که هر چه فریاد دارد بر سر «مدافعان حقوق حیوانات» وارد می آورد!؟! و چه خوش است انعکاس این فریاد...

یک بار دیگر، لزومِ تغییر از درون را یادآور می شویم. یک بار دیگر بر #خودشناسی تک تک حامیان و حامی نماها و #کاسبان و طرفداران اين فعاليت تاکید می کنیم.
♦️دنبال آن دیگری نگردید...
♦️در جست و جوی کسی که به نام حیوانی مصدوم و بیمار، «گلریزان» راه انداخته و سپس، حیوان را یوتانایز کرده نباشید؛
♦️به دنبال کسی که به شیوه ای غیراصولی زنده گیری انجام داده نباشید؛
♦️در پی یافتن و رو کردن دستی که در هنگام امداد، حیوان را به کشتن داده نباشید؛
♦️به دنبال نااهلان حمایت نباشید؛
♦️جست و جو نکنیم کسانی را که حتی از صحبت عادی و روزمره عاجز هستند؛
♦️بیماران روحی و اجتماعی را در بیرون از حمایت، شلوغی خیابان ها و در ميان #اخبار پیگیری نکنیم...

یکی از این ها شاید خود ما باشیم!
https://t.center/pazudharma

به گزارش #پایگاه_خبری_سازمان_های_غیردولتی_ایران(#وطن)؛ فلور خواجوی گفت: متن تهیه شده توسط #خبرنگار روزنامه #همشهری در باره حمله #سگ های آزاد بدور از جانب نگری نبوده است و باید در این رابطه با امانت داری #خبر نقل می شد که از #تشویش_افکار_عمومی جلوگیری کند تا راه و روش صحیح زندگی در کنار این حیوانات در پیش گرفته شود. وی ادامه داد: شاید در بین تمام اخبار ناخوشایندی که این روزها در فضای #جامعه منتشر می شود، نوشتن جوابیه ای برای خبر «پسربچه ای که مورد حمله 4 سگ وحشی قرار گرفت» و اخبار مشابه با این خیلی مهم به نظر نرسد. ولی اگر این حادثه آنقدر مهم بوده که #خدیجه_ستارزاده، خبرنگار ، درباره آن قلم فرسایی کرده و کانال های تلگرامی مانند «#مردم_شمال» و «#خبر_ویژه» آن را بازنشر و «#اخبار_تهران» فیلم یورش «سگ های ولگرد به #دماوند» را منتشر می کند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه پاسخ به این خبر هم می تواند مهم تلقی شود. انتظار انتشار این یادداشت از سوی منابع خبری مورد اشاره در بالا را نداریم ولی اگر به چنین اقدامی مبادرت کردند، بر ما واجب است تا همین جا و پیشاپیش از روحیه نقدپذیری آنها متواضعانه #قدردانی کنیم. خواجوی تصریح کرد: ضمن اظهار تاسف و #همدردی با «حسین» و خانواده محترم او، در شرح صحنه «حمله سگ های گرسنه» شیوه نگارش طوری است که گویی نویسنده از همان دقایق اولیه در محل حضور داشته و همه چیز را به چشم دیده است! حتی اگر «حسین» بعد از آنکه به هوش آمده و به شرح ماوقع پرداخته باشد، ماجرا می بایست بر نقل قول استوار باشد! به اعتقاد خبرنگار این خبر، آیا حس گرسنگی سگ ها با حمله به این نوجوان دوازده ساله برطرف شده است؟! این فعال حقوق حیوانات یاداور شد: در بند دوم ماده 26 «#حقوق_بشر» آمده است که «آموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد کمال رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه ی فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح تسهیل و ترویج نماید.» و کمی آن سوتر، در موسسه «پیو» به دو اصل مهم برای روزنامه نگاری اشاره شده که «رسیدن به حقیقت» و «اثبات حقایق» را از جمله اولین وظایف روزنامه نگاران دانسته است. وی تاکید کرد: بعنوان مدافع حقوق حیوانات، ضمن پایبندی به ماده حق آموزش در «حقوق بشر» و «حقیقت مداری» خود را موظف به دفاع از حیوانات می دانم البته نه در برابر انسان، که در برابر نشر اخبار با پیام های مغرضانه و تشویش اذهان عمومی! خواجوی تشریح کرد: #سگ هایی که در مقیاسی وسیع از آنها با پسوند بسیار اشتباه «#ولگرد» نام برده می شود در بیشتر نقاط دنیا نزدیک انسان زندگی می کنند. بر همگان واجب است که دیر یا زود بدانیم هیچ حیوانی «ول» نمی گردد! همه آنها در چارچوب #قوانین_طبیعی زندگی خود مشغول انجام کاری هستند که #شناخت و #درک آنها نیازمند تحقیقات میدانی و علمی است. خوب است بدانیم یکی از پدیده های نوظهور که در نتیجه توسعه #شهرنشینی رخ داده، دیده شدن بیشتر همین حیوان اهلی در کنار انسان است. مشاهده چندین سگ کنار یکدیگر نشانه «حمله» نیست، بلکه نشان از زندگی گروهی آنها دارد. حضور سگ شامل معایب و محاسن زیادی است از جمله نقش همدمی او، تامین امنیت، همکاری و کمک. سهم آنها در حوادث طبیعی مثل #زلزله_بم، #ورزقان و #سقوط_بهمن مبارک آباد و یا غیرطبیعی مانند «#پلاسکو» بر هیچ کس پوشیده نیست. در کنار تمام این نقاط قوت، افرادی نیز وجود دارند که بنابر باورهای #فرهنگی، #دینی و #نگرش های اشتباه وجود این گونه را نمی پذیرند. با این وجود، ضروری است بدانیم که انواع خشونت با این حیوان بطور خاص و همه حیوانات بطور عام، کشتار غیرانسانی سگ های آزاد چه در مناطق #روستایی و چه #شهری، تبعات بسیاری داشته و گاهی حتی در مورد جلوگیری از افزایش جمعیت و حتی برای بیماری های مشترک بین انسان حیوان نتیجه ای کاملا عکس می دهد. درنتیجه، انتظار می رود همانند هر مشکل اجتماعی دیگر، در مواجهه با تمام سگ هایی که بصورت آزاد در محیط های روستایی و شهری زندگی می کنند، از راهکارهای علمی واخلاقی استفاده کرد تا انسان و حیوان، هر دو، بتوانند در شرایط فراهم شده زندگی امن و سالمی داشته باشند. فرهنگ سازی و #مدیریت نحوه رفتار با تمام حیوانات وظیفه ای است که تنها با همکاری صادقانه و دلسوزانه #نهادهای_دولتی ذیربط، سازمان های #مردم_نهاد غیردولتی، فعالان علم محور و اخلاق مدار این عرصه و مردم امکان پذیر خواهد بود. ترویج این واقعیت ها برعهده #خبرنگاران و #روزنامه_نگاران است. #اصحاب_رسانه موظف به آموزش صحیح و علمی موضوعات به مخاطبین میلیونی و در دسترس خود هستند. آنها اگرچه مجاز به طرح برداشت ها و نظرات شخصی خود هستند، ولی این امر نباید به آنها مجوز سوگیری برمبناي

این روزها کمتر #مقاله، #نوشتار و #گفتگویی را می توان در #روزنامه یافت که در کنار نام حیوانات از «حقوق» استفاده نشده باشد. در #مصاحبه_های_رادیویی و #اخبار پخش شده از سوی #رسانه_های_خارجی نیز «حقوق حیوانات» به هر نوع فعالیتی که در جهت حمایت از حیوانات انجام می شود، اطلاق می گردد.
تکرار این مفهومِ چشم-گوش نواز از آن جهت که همه بدانیم حیوانات نیز دارای «حقوق» هستند بسیار عالی است. آنچه کمی نگران کننده به نظر می رسد ورود «تعابیر»، «تعاریف» و «سلایق» گوناگون در معرفی مفهومی است که خاستگاه، تاریخ، سیر تکوین، روند تحول و اصول مشخص خود را دارد. سوال اینجاست که آیا ما «حق» چنین مداخله ای را داریم؟
درد و رنج حیوانات دغدغه ای مشخص در تفکرات #هندو بوده؛ در جهانی شدن عقاید #بودایی ها درباره #ترحم و #مهربانی نیز کمتر می توان دچار شک و تردید شد. ریشهء باورهای #مغرب_زمین در ارتباط با حیوانات به تاریخ یونان باستان و رسوم یهودی-مسیحی برمی گردد. دانشمندان امروزی، شواهدی تاریخی یافته اند که نشان می دهد نگرش انسان مدار نسبت به حیوانات از حدود ٢١٦-٥١٦ سال قبل در #انگلستان پدید آمده است.
«#حقوق_حیوانات» #جنبشی نوپا و مباحث آن همچنان باز است. مفهومی است به وسعت علوم فلسفه، حقوق، #جامعه_شناسی، رفتارشناسی، آسیب شناسی اجتماعی، #روان_شناسی و #زیست_شناسی...
و این در حالی است که ما اخيرا هر حرکت، اقدام، فعالیت، سلیقه و نظر را- براحتی- با نام «حقوق حیوانات» تعریف می کنیم! آیا ما «حق» چنین کاری را داریم؟
بر ما واجب است- بعنوان مدافعان حقوق حیوانات- یکبار دیگر تعریف خیلی مختصر، ساده و مفید قبلي را در ادامه تكرار كنيم...
https://telegram.me/Pazudharma

نیاز نیست ما #کارشناس خبره #فوتبال باشیم تا بتوانیم به #حاشیه های بی شمار این #ورزش در #ایران پی ببریم، فقط کافی است نیم نگاهی به #اخبار، #مصاحبه ها و یکی دو بازی #باشگاهی در #لیگ های مختلف داشته باشیم! از بند کفش و مدل موی #بازیکنان گرفته تا #تاکتیک ها و چیدمان تیم ها، از شعارهای نثار شده #تماشاچیان برای تیم رقیب تا حرفهایِ کمتر به گوش رسیدهء نیمکت نشینان، از کُرکُری تیم ها برای همدیگر و از اعتراض هميشگي #داوران و #بازیکنان و #مربیان به همدیگر، نحوهء #گزارشِ بازی و از قراردادهایی که امضاء می شود تا مناسباتی که با مربیان خارجی داریم، همه و همه بدون آنکه تابع اصول و ضابطه مشخصی باشند از یک چیز تبعیت می کند: حاشیه!
این حاشیه که معنایی بسیار متفاوت از حاشیه سود/حاشیه فرش/حاشیه نشینی دارد، نیازمند #آسیب_شناسی جدی است زیرا حضور ناخوشایند آن را نه تنها در فضای ورزشی کشور که امروزه در مسایل مربوط به #محیط_زیست، #حیوانات و #حمایت نیز شاهد هستیم. بررسی و تحلیل پدیده حاشیه می تواند با کمک نظریه های مختلف روان شناسی و جامعه شناسی انجام شود. ما در اینجا با توجه به نظریه «ساخت شخصیت» و جامعه شناسی رفتاری آن را بررسی خواهیم کرد.
شخصیت مرکز زنده فعالیت های گوناگون است. به اعتقاد سالیوِن، مهم ترین این فعالیت ها سه نوع هستند: عوامل انگیزشی، تصویرهای ذهنی و فعالیت های ادراکی.
١- #پرخاشگری عامل انگیزشی برای تجاوز، #خشونت و آزار و اذیت دیگران است. بداندیشی عامل انگیزشی برای رفتار خصمانه نسبت به یک فرد یا گروهی از افراد است. عوامل انگیزشی در همه افراد یکسان هستند ولی روش ظهور و بروز آنها در اشخاص مختلف فرق می کند زیرا به تجارب زندگی هر یک از ما برمی گردد.
٢- هر کسی تصوری از خویشتن یا از دیگری دارد. کودک اگر از طرف مادر به خوبی پرستاری و مراقبت شود، در ذهن خود از مادر تصوری دلپذیر و خوب خواهد داشت. و اگر سر و کارش با مادری تندخو و عصبی باشد، مادر در ذهن او به صورتی ناپسند و بد جلوه می کند. این تصاویر در ذهن دوام می یابند و در رویه و رفتار آدمی نسبت به دیگران منعکس می شوند. تصویرهایی که مورد قبول گروهی از افراد قرار گرفته باشند، به صورت عقاید معتبر در آن گروه در می آیند.
٣- فعالیت های ادراکی که با توجه به تقسیم بندی های تخصصی کمتر به این بحث مربوط می شوند.
حال، محیطی را تصور کنید که طیف وسیع این شخصیت ها در آن مجالی برای ظهور و بروز می یابند. رفتارها، چه مثبت و چه منفی و حتی خنثی، بر رفتار بعدی کنشگر تاثیر می گذارد بطوریکه اگر رفتاری مشخص، مورد #پاداش و تشویق قرار گیرد، در آینده نیز همان رفتار در موقعیت های مشابه صادر خواهد شد.
نه تنها فضای حمایت و حفاظت از حیوانات که کل #جامعه، گرایش شدید به حاشیه پردازی و فرار از موضوعات اصلی دارد. صحنه های خشونت و #اعدام، بینندگان بیشتری به سوی خود جلب می کنند تا استقرار باجه #کتاب فروشی؛ #مناظره های پرجنجال و پرخاشگرانه، بینندگان بیشتری دارد تا بحث های علمی؛ فحاشی و آبروریزی در فضای مجازی «فالورهای» بیشتری جذب می کند و بیشتر به اشتراک گذاشته می شود تا مطالب کارشناسی و استدلال های منطقی(خصوصا اگر بیشتر از ده خط باشند!)
و در نهایت، هیچ کاری هم غیر از حاشیه سازی و حاشیه پردازی انجام نمی شود...
https://telegram.me/pazudharma

تولد #شیرهای سه قلو در #باغ_وحش_خرم_آباد؛
#میرکت و #کانگوروی قرمز در #باغ_وحش_تهران،
پس از 500 سال ولی بزودی فیل، باز در باغ وحش تهران!
این روزها #اخبار متفاوتی از تولد حیوانات مختلف در باغ وحش ها به گوش می رسد- ولی علاوه بر بزرگسالان، بطور اختصاصی به گوش «جوانه»ها هم می رسد!!! دورانی که در آن زمان بهینه برای شکل دهی #هویت، #احساس و مفهومی از خود است و بیشتر جنبه های #رشد به پیشرفت های شناختی برمی گردد.
بحث درباره اینکه چرا اخبار مربوط به حیواناتِ اسیر در فهرست خبری این قشر قرار می گیرد را به فرصتی مناسب تر موکول کرده و فقط به این نکته اشاره می کنیم که (سوء)استفاده از ناآگاهی طبیعی، رسم #انسانیت نیست...
#پرورش_حیوانات در #اسارت همواره یکی از دلایل گمراه کننده برای وجود/بقای باغ وحش ها بوده است. حیواناتی که در #سیرک و باغ وحش متولد می شوند هرگز به طبیعت برنمی گردند و محکوم به زندگی در اسارت هستند. در واقع، آنها به موجوداتی زنده ولی #تاکسیدرمی شده ای تبدیل می شوند که غیر از #سودی که به باغ وحش می رسانند هیچ ارزش افزوده ای برای طبیعت و در نهایت کره زمین ندارند. اگر حیوانی نتواند در محیط طبیعی زندگی خود باشد، #حفاظت از او چه معنایی می یابد؟!
کمبود #تنوع_ژنتیکی بین گونه هایی که در باغ وحش متولد می شوند واقعیت های ناگفته بسیاری دارد که تنها یکی از آنها به تفاوت های بنیادی بین این حیوانات و نیاکان خود در حیات وحش برمی گردد. حیواناتی هم که «اضافه» هستند بطور معمول به سرنوشت تلخی گرفتار می شوند که کمتر در اخبار «#جوانه»ها بدان اشاره می شود!
حیوانات باید آزاد باشند. حیوانات باید آزاد جفت خود را انتخاب کرده و جفت گیری نمایند. حیوانات باید آزادانه زایمان کنند و به بزرگ کردن فرزند(ان) خود مشغول شوند... هیچ انسانی حق دستكاري #قوانین_طبیعی و ناديده گرفتن #حقوق_طبیعی را ندارد...
https://telegram.me/Pazudharma

این روزها کمتر #مقاله، #نوشتار و #گفتگویی را می توان در #روزنامه یافت که در کنار نام حیوانات از «حقوق» استفاده نشده باشد. در #مصاحبه_های_رادیویی و #اخبار پخش شده از سوی #رسانه_های_خارجی نیز «حقوق حیوانات» به هر نوع فعالیتی که در جهت حمایت از حیوانات انجام می شود، اطلاق می گردد.
تکرار این مفهومِ چشم-گوش نواز از آن جهت که همه بدانیم حیوانات نیز دارای «حقوق» هستند بسیار عالی است. آنچه کمی نگران کننده به نظر می رسد ورود «تعابیر»، «تعاریف» و «سلایق» گوناگون در معرفی مفهومی است که خاستگاه، تاریخ، سیر تکوین، روند تحول و اصول مشخص خود را دارد. سوال اینجاست که آیا ما «حق» چنین مداخله ای را داریم؟
درد و رنج حیوانات دغدغه ای مشخص در تفکرات #هندو بوده؛ در جهانی شدن عقاید #بودایی ها درباره #ترحم و #مهربانی نیز کمتر می توان دچار شک و تردید شد. ریشهء باورهای #مغرب_زمین در ارتباط با حیوانات به تاریخ یونان باستان و رسوم یهودی-مسیحی برمی گردد. دانشمندان امروزی، شواهدی تاریخی یافته اند که نشان می دهد نگرش انسان مدار نسبت به حیوانات از حدود ٢١٦-٥١٦ سال قبل در #انگلستان پدید آمده است.
«#حقوق_حیوانات» #جنبشی نوپا و مباحث آن همچنان باز است. مفهومی است به وسعت علوم فلسفه، حقوق، #جامعه_شناسی، رفتارشناسی، آسیب شناسی اجتماعی، #روان_شناسی و #زیست_شناسی...
و این در حالی است که ما اخيرا هر حرکت، اقدام، فعالیت، سلیقه و نظر را- براحتی- با نام «حقوق حیوانات» تعریف می کنیم! آیا ما «حق» چنین کاری را داریم؟
بر ما واجب است- بعنوان مدافعان حقوق حیوانات- یکبار دیگر تعریف خیلی مختصر، ساده و مفید قبلي را در ادامه تكرار كنيم...
https://telegram.me/Pazudharma