Pazudharma

‍ 🖋 کمک های رابین هودی یا توانمندسازی

⁉️اگر حکومت ها و دولت ها به وظایف و مسوولیت های قانونی و اخلاقی خودشان در برابر #مردم، به درستی عمل می کردند، آیا نیاز /فرصتی برای کارهایِ خیرخواهانه وجود داشت؟ به ویژه، آن شکل از کارهایی که به شیوه ی رابین هودی، پول را از مردم می گیرد تا پس از تبدیل آن به کالا به مردمی دیگر بدهد؟
و چرا نباید حکومت و دولت از این اقدامات خوششان نیاید و حمایت نکنند!؟!

⁉️اگر دولت ها و حکومت های استعمارگر از کشورهای مستعمره دست بردارند و به آنها برای رشد و توسعه یاری رسانند، آیا فرصت/نیازی برای کارهای خیرخواهانه از جمله #فرزندخواندگی وجود داشت؟ تفاوتی هم ندارد که این کمک های نیکوکارانه از ثروت شخصی فراهم شود یا کمک های مردمی.

▪️سازمانهای مردم نهاد یا غیردولتی (NGOs)، طیف وسیعی از موسسات، تشکل ها، انجمن ها و بطور کلی بخشی از نهادهای مدنی غیردولتی را در بر می گیرد که توسط مردم شکل گرفته و با مشارکت مردم فعالیت می کنند. امروزه انواع مختلفی از سازمان غیردولتی در موضوعات متنوع از سطح محلی گرفته تا سطح ملی و بین المللی در دنیا فعالیت می نمایند و تعاریف متعددی برای آن ارائه شده است.

⁉️ اگر جامعه را به سه بخشِ دولت، جامعه مدنی و بخشِ خصوصی تقسیم کنیم، سازمان ها و انجمن های مردم نهاد زیرمجموعه ی جامعه مدنی هستند؛ براساس این تعریف، آیا نباید نخست #جامعه_مدنی وجود داشته باشد تا این انجمن ها و سمن ها بخشی از آن را تشکیل دهند؟!

🔺در موردِ عملکردِ سازمان های مردم نهاد در ایران به طور کلی، هیچ #ارزیابی_عملکرد و گزارش مشخصی وجود ندارد و می توان به جرات گفت که این نهادها فقط از نگرش سنتي به مسائل محیط زیستی و اجتماعی شاملِ فقر و محروميت و حوادث غیرمترقبه پیروی کرده و اساسِ فعالیت را بر انجام امور خيريه اي و حمايتي بنا نهاده اند. رابطه ای که در آن فرد یا سازمان کمک می کند و فرد یا خانواده ای کمکِ موقت و زودگذر را دریافت می کند و تمام. از آن جا که این قبیل کارها بینِ مردمِ احساساتی با هیجاناتِ مثبت و زودگذر خیلی طرفدار دارد، تا بحران و حادثه ی جدید تداوم می یابد و به همانِ سرعتی که شعله ور شده است، فروکش می کند و فراموش می شود!

▪️استانداردها و ضوابط بین المللی در مدیریت بحران، کمک های کالایی از جمله آب و غذا و مواد بهداشتی و چادر و مانند اینها را فقط در مرحله ی اولِ مدیریت جایز می دانند و پس از یک مدتِ مشخص که بسته به شدت و نوع بحران متفاوت است، این کمک ها را قطع می کنند و مرحله ی نخست پایان می یابد.

https://t.me/pazudharma/2730


فلور خواجوی
@Pazudharma

🖋 یک مقایسه ی ساده!

▪️فعالانِ حقوق حیوانات که بی گمان از گیاهخواران مطلق(وگان) هستند در یک روشِ اعتراضِ مدنی و متداول، خودشان را با بسته بندی گوشت شبیه سازی کردند تا مردم را از قتل عام حیوانات در مناسبت های مختلف از جمله بره های بیست روزه در عید پاک(که نمی دانیم چرا این ترجمه برای Easter انتخاب شده است!!!) آگاه نمایند.

🔹این شکل از اعتراض مدنی همواره توجه مردم و رهگذران را جلب می کند و آنها را به تفکر و اقدام وا می دارد.

🔺در ایران، نه تنها صحبت راجع به #گوشت عبور از خطوط قرمز و به نوعی #تابو محسوب می شود بلکه هیچ یک از فعالانِ محیط زیست به گیاهخواری باور ندارند!!! از مسوولانی هم که برای حل مشکلاتِ عشایر رفته بودند با سر بریدنِ چهل بره و کباب کردنِ گوشت آنها پذیرایی شد!!!

▪️ما چقدر با #توسعه_یافتگی و #توسعه_پایدار و #جامعه_مدنی فاصله داریم؟

https://t.center/pazudharma

🖋و باز مذاکراتی واقعی که در فضای مجازی مسدود شد...

◼️ در ادامه پیگیری ممنوعیت کشتار وحشیانه سگ ها در ایران، مطالبه بازنگری دستورالعمل منسوخ سال 87 که با حضور #انجمن_حمایت_از_حیوانات و جایگزینی آن با روشی اصولی و اخلاقی که به نام #جمعیت_شناسی سگ ها تدوین شده است و، همچنین بعد از پیگیری های تلفنی، در تاریخ هشتم اردیبهشت ماه در مکان #سازمان_شهرداریها_و_دهیاریهای کشور برگزار شد. در این جلسه یک کارشناس محیط زیست از سازمان مورد اشاره، یک فعال حقوق حیوانات و یک دوستدار حیوانات حضور داشتند.

◼️این جلسه، با مرور مختصرِ جلسه قبلی که در تاریخ پنجم بهمن ماه سال 1395 در همان مکان انجام شده و بدون #پاسخگویی مانده بود و نیز، طرح استدلال های مربوط به بیهوده بودن کشتار متوحشی که توسط نهادهای دولتی و ذیربط انجام می شود و فعالیتهای نسنجیده و مخربی که توسط #حامیان_سگ و #گربه انجام می شود، شروع شد. در انتهای این مرور مختصر چند پرسش اساسی به شرح زیر مطرح شدند:

🔺 شما چرا سگ ها را می کشید؟
🔺 چرا دستورالعملی سال 87 که بنابر یکی از ماده های آن باید هر دو سال یک بار بازنگری شود، تاکنون و بعد از گذشت ده سال، هیچ بازنگری نداشته است؟
🔺آیا با کشتار وحشیانه توسط #شهردای و #عقیم_سازی های فله ای توسط حامیان، جمعیت سگ ها در کشور محو شده است؟!

◾️کارشناسی که در جلسه حضور داشتند با اذعان بر کشتار سگ ها، صحبت خود را این گونه شروع کردند که ما سگ های ولگرد را می کشیم چون...

◼️ و این جمله ی به یادماندنی، شروع مذاکره ای دو ساعت و نیمه شد که طی آن به تشریح کاربرد واژه «ولگرد»، بیهوده بودن #سگ_کشی، سودجویی هایی موجود در فضای حمایت از سگ و گربه در کشور، نقشی که برخی موسسات به ظاهر حامی سگ ها دارند، #فساد رفتاری و اخلاقی حامیان و غیره انجامید.

◼️در کنار این، تلاش های بی وقفه ی حامیان سگ و گربه و برخی #هنرپیشه ها در جهت #تخریب استدلال های #فعالان_حقوق_حیوانات نیز مورد ارزیابی قرار گرفت!

◼️در نهایت، مقرر شد تا کارشناس مورد اشاره دو جزوه ای که در #نقد_دستورالعمل تدوین شده و جزوه ای که به طور خلاصه به طرح جمعیت شناسی سگ ها می پردازد و دو سال قبل به همین سازمان تقدیم شده بود را مطالعه کرده و جلسه ای دیگر با حضور مافوق خود ترتیب دهند.

◼️طی روزهای گذشته و با هدف پیگیری یک کشتار و ساماندهی یک مرکز نگهداری سگ ها که بیشتر به #تبعیدگاه و #شکنجه گاه سگ ها در یکی از استان های کشور انجام شد، این کارشناس به طور ناگهانی از پیگیری کارها سر باز زد و هرگونه برقراری ارتباط از سوی فعال حقوق حیوانات را ممنوع کرد!

◼️ آیا #نهادها و #مسوولین_دولتی نظارتی بر #عملکرد کارکنان خود دارند؟ آیا از سیستم #ارزشیابی_عملکرد در نهادهای دولتی می توان سراغی گرفت؟

◼️آیا #پاسخگویی وظیفه نهادهای دولتی هست؟ فرآیند این پاسخگویی چگونه است و در جایی که اساس مذاکرات بر پایه استدلال های علمی، جهانی و اخلاق محور است، چگونه است که یک کارمند می تواند به راحتی از زیر بار #مسوولیت ها و #وظایف خود شانه خالی کند؟

◼️ارتباط بین #مردم_و_دولت و #شهروند_با_کارمند در کجا و به چه شکلی باید برقرار شود؟ چه کسی در این بین، موظف به #صعه_صدر و صبوری بیشتر است؟

◼️طرح #تکریم_ارباب_رجوع، خواه بر اساس #آموزه_های_دینی و خواه بر مبنای اصول #جامعه_مدنی استوار باشد، در کدام #نهاد_دولتی به طور کامل رعایت می شود؟

◼️سرانجام این که، انسان به کدامین #حق باید موجودات زنده را #قتل_عام کند؟!
چه این موجود زنده اسب باشد، چه سگ باشد و چه پرنده!!!

◼️#فتیله_خشونت در جامعه، فارغ از بحران های اقتصادی و سیاسی موجود، طی کدام سازوکار و توسط چه کسانی باید کم شود؟ آیا #کنش_گران_اجتماعی و مطالبات برحق و #صلح_آمیزی که دارند نمی تواند، به خودی خود، این موج را در کشور ایجاد نماید- اگر #پاسخگویی و گوش شنوایی باشد؟

◼️ما هم چنان پیگیریم و هم چنان ممنوعیت خشونت و برقراری صلح را مطالبه خواهیم کرد...
https://t.center/pazudharma

در سال 1932 میلادی #اینشتین در نامه ای به #فروید می نویسد: «درون انسان شهوت و حرص و آزی برای تنفر و تخریب نهفته است. در شرایط عادی این شهوت پنهان است و فقر در شرایط غیرعادی خود را متجلی می کند. کار دشواری نیست که بخواهیم این نیروی نهفته را فراخوانده و در خدمت قدرت جنون جمعی قرارش دهیم. در اینجا شاید معما همه عوامل پیچیده ای باشد که مورد توجه ماست. معمایی که شاید متخصصین در معرفت غرایز انسانی بتوانند آن را حل کنند.»
فروید وجود این #غریزه را تایید می کند. وی در پاسخ می نویسد:« من معتقد به وجود چنین غریزه ای هستم و اخيرا رنج بسیاری را برای مطالعه آن تحمل کردم." او در این نامه خلاصه نظریه خود را برای اینشتین بیان می کند. به عقیده فروید، در کنار غریزه مرگ و #خشونت غریزه دیگری به نام غریزه زندگی وجود دارد. محرک هر دو نوع غریزه اصل لذت جویی است. این اصل انسان را برمی انگیزد تا از درد و رنج دوری جوید. اگر این اصل خود را از طریق غریزه مرگ متجلی کند به #خودکشی می انجامد. اما خوشبختانه غریزه زندگی اکثر انسان ها با این غریزه در جنگ است. ثمره این جنگ آن است که به جای اینكه #خشونت را در مورد خود اعمال کنیم آن را در اشكال مختلف #تهاجم_گرایی شخصی یا گروهی بر روی دیگران(و حيوانات) اعمال می کنیم.
در جامعه خودمان، اگر از #انگیزه های کسانی که چوب و چماق و بیل و طناب به دست می گیرند و به حیوانات حمله می کنند، یا از شکنجه حیوانات لذت می برند آگاهی نداشته باشیم نمی توانیم راه حلی برای این معضل اجتماعی به دست دهیم.
براستی، انگیزه این افراد چیست؟ مادی است؟ ایدئولوژیك است؟ تعصبات #دینی است؟ ریشه در بی فرهنگی و ناآگاهی دارد؟ #محرومیت و ناکامی های اجتماعی است؟
#حیوانات بطور دقیق "اولين قربانی" کدام یک از این ناهنجاری های انسانی می شوند؟
آیا خشونت انسان همچنان باید ادامه داشته باشد و آیا راهی برای جلوگیری از آن وجود ندارد؟
#جامعه_مدنی تنها چاره موجود به نظر می رسد. اگر خشونت ذاتی است و دیگر نمی توان تغییرش داد، فقط ممکن است بتوانیم آن را کنترل کنیم. ابزار قانون در جامعه مدنی، تنها ابزاری به نظر می رسد که می تواند این ذات را کنترل کند. وجود رفتارهای خشونت آمیز انسان نشان دهنده آن است که ظرفیت آن در انسان وجود دارد. اگر چنین ظرفیتی در انسان نبود، هرگز رفتار خشونت آمیز به وجود نمی آمد.
‏https://telegram.me/Pazudharma

#عقیم_سازی بعنوان یکی از مراحل زنده گیری، واکسیناسیون و رهاسازی و قسمتی از فرآیند بسیار پیچیده تحقیقاتی زمانی اولین اشتباه خود را مرتکب می شود که بعنوان #راهکاری برای #کشتار مطرح می گردد. کشتن بی بندوبار حیوانات به خودی خود چیزی است که باید متوقف شود! کشتن غیراصولی و #غیر_انسانی_حیوانات نیاز به ارایه راهکار برای جایگزینی ندارد. این نکته مهم همان چیزی است که #حامیان ما را به خطا واداشته است.
اگر #سیستمی بر این باور است که با جابجایی میلیاردها پول و سرازیر کردن آن به جیب و زندگی #پیمانکاران، شب زنده داری بمنظور کشتن سگ های بی دفاع و هر حیوان دیگری به بهانهء افزایش جمعیت آنها راه درستی برای کاهش جمعیت آنهاست، این تفکر است كه باید اصلاح شود نه اینکه حیوانات تاوان آن را با عقیم سازی پرداخت کنند. بنابراین، دقت کنیم که فعل «کشتن» نیاز به راهکار ندارد بلکه این تفکر کشتن است که باید تغییر کند.
صدور #مجوز برای #شکار در جاهایی که انسان با حیوان دچار #تعارض شده یا کشتن دسته جمعی حیوانات نشان دهنده یک تفکر سیستمی کاملا اشتباه است. وظیفه برطرف سازی این اشتباه، بر دوش انسان است نه حیوان!
حال، بیایید تصور کنیم ما به مرتبه ای از #انسانیت و #جامعه_مدنی رسیديم که هیچ نوع کشتار، #خشونت، آزار و اذیت حیوانات در آن نیست. اما در برخی جاها بنا به دلایل #فرهنگی، #باورهای_دینی و مذهبی و خطر #بیماری, حضور حیوانات بعنوان یک موضوع(و نه معضل) به چشم می آید و مطرح می شود. برای مواجهه با این موضوع ابتدا عوامل حضور حیوانات باید بررسی شوند. سپس، راهکارهایی برای فرهنگ، باورها و خطرات بیماری ارایه گردند. تاثیر حضور انسان بر زندگی حیوانات چگونه است؟ وجود #پسماندهای عفونی و #بیمارستانی، #آبهای_آلوده، #زباله، مواد غیربازیافتی رها شده در طبیعت و محیط زیست و هزاران معضل مبتلابه شهری چه تاثیر بر زندگی انسان و حیوان می گذارد؟
با شناخت دقیق و درست مشکل است که می توان راهکار مناسب را نشانه گیری کرد! چطور می توان برای کشتن حیوانات و جابجایی پول های هنگفت ریال و دلار برنامه ریزی بلندمدت داشت ولی نمی توان برای مدیریت پسماند شهری و نظارت بر آن هدف گذاری کرد؟!
در رویارویی با حیوانات، باید به این اصل توجه کنیم که آنها موجوداتی زنده و دارای ساختار اجتماعی خاص خود هستند. حیوانات نمی توانند بعنوان ابزار یا منابعی در نظر گرفته شوند که انسان هر گونه مایل بود با آنها رفتار نماید. اگر می خواهیم صدای آنها باشیم، بهتر است صدایشان را درست بشنویم. بدون شک، آنها نمی خواهند بیهوش شوند و زیر تیغ جراحی مهمترین و حیاتی ترین اندام بدن خود را از دست بدهند...
آنها نياز به #حمايت اصولي ما دارند.

خطاب این نوشتار به کسانی است که علاوه بر احساس، مایلند منطق را نیز کمی چاشنی کار حمایت خود کنند. آنها که بدون تحقیر و تمسخر به نظرات دیگران اول گوش می دهند و سپس استدلال می کنند...
https://telegram.me/Pazudharma

در جامعه خودمان، اگر از #انگیزه های کسانی که چوب و چماق و بیل به دست می گیرند و به حیوانات حمله می کنند، یا از شکنجه حیوانات لذت می برند آگاهی نداشته باشیم نمی توانیم راه حلی برای این معضل اجتماعی به دست دهیم.
براستی، انگیزه این افراد چیست؟ مادی است؟ ایدئولوژیك است؟ تعصبات #دینی است؟ ریشه در بی فرهنگی و ناآگاهی دارد؟ #محرومیت و ناکامی های اجتماعی است؟
#حیوانات بطور دقیق "اولين قربانی" کدام یک از این ناهنجاری های انسانی می شوند؟
آیا خشونت انسان همچنان باید ادامه داشته باشد و آیا راهی برای جلوگیری از آن وجود ندارد؟
#جامعه_مدنی تنها چاره موجود به نظر می رسد. اگر خشونت ذاتی است و دیگر نمی توان تغییرش داد، فقط ممکن است بتوانیم آن را کنترل کنیم. ابزار قانون در جامعه مدنی، تنها ابزاری به نظر می رسد که می تواند این ذات را کنترل کند. وجود رفتارهای خشونت آمیز انسان نشان دهنده آن است که ظرفیت آن در انسان وجود دارد. اگر چنین ظرفیتی در انسان نبود، هرگز رفتار خشونت آمیز به وجود نمی آمد.
https://telegram.me/Pazudharma