Pazudharma

پدیده جنگ حیوانات-٢

... گاهی نیز طبق عادت مرسوم، نقد را رها می کنیم و به سراغ نسیه می رویم! #جنگ_گاوهای نر در شمال کشور را فراموش می کنیم تا طومارهای مربوط به #گاوبازی اسپانیایی ها را امضا کنیم. جنگی که در زبان های محلی به «#جونکاجنگی» یا «#ورزاجنگی» معروف هستند و در استان های #مازندارن و #گیلان شهرت و محبوبیت فراوان دارند. اوایل امرداد- یعنی همین الان- زمانی است که مقدمات برگزاری «جونکاجنگی» آگاهی رسانی شده و انواع روش های #کسب_درآمد از طریق آن رونق می یابند. گوساله های نر اما، از زمانی که هنوز چند ماه بیشتر ندارند برای چنین روزی آماده شده و با مواد مغذی مانند تفاله چغندر قند، ذرت، گندم و کراتین پَروار می شوند.

برگزارکنندگان جنگ گاوها، همانند همتایان خود در سایر میادین جنگ، مدعیِ داشتنِ علاقه ای وافر به حیوانات خود هستند و برای اثبات این ادعا تا حتی از تیز کردن شاخ با الماس و حفاظت آنها با شلنگ و لوله پلیکا در هنگام مبارزه از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند!

دردآور اینکه بسیاری از #رسانه های داخلی در مطالب منتشر شده درباره جنگ گاوها و سگ ها از واژه «سرگرمی» استفاده کرده اند!!!

جنگ انداختن بین انواع گونه های سگ از جمله #سرابی نیز در استان #زنجان و بطور پراکنده در سایر استان ها نیز همچنان وجود دارند. مرگ در میدان جنگ و یا کشته شدن پس از آن، بهایی است که نصیب حیوانات می شود. #پول را انسان به جیب می زند.

انحصار کاربرد #زور(عمل و رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است) فقط در دست #قدرتهای_رسمی جامعه نیست. بلکه افراد و گروه های مردمی نیز می توانند از قدرت خود در نمایش #خشونت استفاده کنند.

نظریه کلاسیک #فروید یکی از نظریه های مطرح در روان شناسی اجتماعی درباره خشونت است. فروید یکی از زمینه های مهم خشونت را وجود #غریزه_مرگ در روانِ انسان می داند. از نظر فروید، این اصل متضاد اصل زندگی یا #غریزه_جنسی است. در کنار #عشق به زندگی، میل به مرگ هم وجود دارد. در واقع، فروید معتقد است که در انسان غریزه ی مرگ، منشا تمام فعالیت های تخریبی مانند جنگ طلبی، خشونت و انهدام هم نوع (و غیرهم نوع) است.

شیوه ی تربیت خانواده و رسومی که از این طریق به نسل های بعدی منتقل می شوند می توانند خود باعث تداوم و حتی بروز خشونت در جامعه شوند.

یکی از کارآمدترین و موثرترین ابزارهای اجتماعی که می تواند در کنترل خشونت جامعه نقش بسیار مهمی ایفا کند #قانون است. قانون #منع_حیوان_آزاری که بصورت #ماده_واحده تدوین شده بود، با اعمال نفوذ و قدرت #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در هیئت دولت به #الحاقیه ای بیهوده تنزل یافت تا در نهایت، نه تنها سیمای رفتار ما با حیوانات را تغییر ندهد که ما را بر آن دارد تا در مطلبی جداگانه، به طور مفصل به آن بپردازیم...
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 غریزه مرگ!

▪️فروید در مقابل #غرایز_زندگی به غرایز مرگ یا ویرانگر اشاره و این گونه مطرح کرد که انسانها تمایلی ناهوشیار به مُردن دارند. مهمترین #غریزه_مرگ از نظر #فروید غریزه #پرخاشگری است که انسان را به تخریب، تسخیر و کشتن وامی دارد. او پرخاشگری را به عنوان بخشی از سرشت انسان که اهمیتی هم‌طراز با #غریزه_جنسی دارد، در نظر گرفت.

▪️#غریزه، از منظر #فروید، برانگیزاننده و پیش راننده شخصیت بوده، رفتار را تحریک نموده و به آن جهت می‌دهد. محرکِ غرایز می توانند عوامل درونی مانند کمبود غذا، آب و غیره باشند که به صورت یک نیاز ظهور می کنند و در ذهن تبدیل به یک میل(تمایل) می‌شود و غریزه را در جهت برآورده ساختن آن تمایل تحریک می‌کند.

▪️صدور #مجوز_شکار برای #شکارچیانی که محرک های درونی آنها ویرانگر است و تمایلی وافر به کُشتن و مُردن دارند شاید بر اساس این نظریه از فروید طراحی شده است!!! برای توجیه این عمل، نه فقط در ایران که در دنیا نیز از پسوندهایی گمراه کننده مانند «مجاز»، «قانونی» و «قانونمند» استفاده می شود تا فقط سروشکلی قابلِ قبول به این نابودی و ویرانگری داده شود.

▪️قبل از «قانونمند» و «قانونی» جلوه دادنِ #شکار به این فکر کنیم که آیا #طبیعت و #محیط_زیست دنیا اساسا ظرفیت و تحمل #نابودی و #تخریب بیش از این را دارد؟!

▪️شکارچیانِ قدیمی که با کنار گذاشتنِ کُشتن حیوانات، این روزها همگی به «کارشناسان» محیط زیست تبدیل شده اند و سوابقِ شکارِ خود را به عنوان «تحقیقات میدانی» معرفی می کنند(!) آیا به سرکوبِ این غریزه می پردازند یا #آگاهانه آن را به سمت و سویِ غریزه زندگی هدایت کردند؟

▪️آیا ارضایِ غریزه ی مرگ در شکارچیان هیچ راهکارِ روان شناختی دیگر ندارد یا #دولت ها چون خودشان نمادی از این غریزه هستند، نمی خواهند آن را به #صلح و #سازش رهنمون شوند!؟!

https://t.center/pazudharma

پدیده جنگ حیوانات-٢

... گاهی نیز طبق عادت مرسوم، نقد را رها می کنیم و به سراغ نسیه می رویم! #جنگ_گاوهای نر در شمال کشور را فراموش می کنیم تا طومارهای مربوط به #گاوبازی اسپانیایی ها را امضا کنیم. جنگی که در زبان های محلی به «#جونکاجنگی» یا «#ورزاجنگی» معروف هستند و در استان های #مازندارن و #گیلان شهرت و محبوبیت فراوان دارند. اوایل امرداد- یعنی همین الان- زمانی است که مقدمات برگزاری «جونکاجنگی» آگاهی رسانی شده و انواع روش های #کسب_درآمد از طریق آن رونق می یابند. گوساله های نر اما، از زمانی که هنوز چند ماه بیشتر ندارند برای چنین روزی آماده شده و با مواد مغذی مانند تفاله چغندر قند، ذرت، گندم و کراتین پَروار می شوند.

برگزارکنندگان جنگ گاوها، همانند همتایان خود در سایر میادین جنگ، مدعیِ داشتنِ علاقه ای وافر به حیوانات خود هستند و برای اثبات این ادعا تا حتی از تیز کردن شاخ با الماس و حفاظت آنها با شلنگ و لوله پلیکا در هنگام مبارزه از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند!

دردآور اینکه بسیاری از #رسانه های داخلی در مطالب منتشر شده درباره جنگ گاوها و سگ ها از واژه «سرگرمی» استفاده کرده اند!!!

جنگ انداختن بین انواع گونه های سگ از جمله #سرابی نیز در استان #زنجان و بطور پراکنده در سایر استان ها نیز همچنان وجود دارند. مرگ در میدان جنگ و یا کشته شدن پس از آن، بهایی است که نصیب حیوانات می شود. #پول را انسان به جیب می زند.

انحصار کاربرد #زور(عمل و رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است) فقط در دست #قدرتهای_رسمی جامعه نیست. بلکه افراد و گروه های مردمی نیز می توانند از قدرت خود در نمایش #خشونت استفاده کنند.

نظریه کلاسیک #فروید یکی از نظریه های مطرح در روان شناسی اجتماعی درباره خشونت است. فروید یکی از زمینه های مهم خشونت را وجود #غریزه_مرگ در روانِ انسان می داند. از نظر فروید، این اصل متضاد اصل زندگی یا #غریزه_جنسی است. در کنار #عشق به زندگی، میل به مرگ هم وجود دارد. در واقع، فروید معتقد است که در انسان غریزه ی مرگ، منشا تمام فعالیت های تخریبی مانند جنگ طلبی، خشونت و انهدام هم نوع (و غیرهم نوع) است.

شیوه ی تربیت خانواده و رسومی که از این طریق به نسل های بعدی منتقل می شوند می توانند خود باعث تداوم و حتی بروز خشونت در جامعه شوند.

یکی از کارآمدترین و موثرترین ابزارهای اجتماعی که می تواند در کنترل خشونت جامعه نقش بسیار مهمی ایفا کند #قانون است. قانون #منع_حیوان_آزاری که بصورت #ماده_واحده تدوین شده بود، با اعمال نفوذ و قدرت #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در هیئت دولت به #الحاقیه ای بیهوده تنزل یافت تا در نهایت، نه تنها سیمای رفتار ما با حیوانات را تغییر ندهد که ما را بر آن دارد تا در مطلبی جداگانه، به طور مفصل به آن بپردازیم...
https://t.center/pazudharma