Pazudharma

🖋 تشنگی خوزستان تقصیر شناسنامه هاست!!!

▪️اگر حکمرانانِ این مملکت واژه ی «ایرانی» را به جایِ شهر و دیارشان به عنوان نام خانوادگی داشتند، #منابع_طبیعی را اینطوری به سودِ محل تولدشان به مصادره در نمی آوردند!

▪️از آن جایی که مسوولیتِ #تشنگی_خوزستان را کسی برعهده نمی گیرد تا مسوولانه پاسخگو باشد و صادقانه عمل کند، این وضعیت را باید به شناسنامه هایی مرتبط بدانیم که توسط یکی از نهادهای همین حکمرانی صادر می شوند!

▪️نیازهای اساسی و ضروری برای زنده ماندن مثل #آب و #هوا و #نان که دیگر مقوله ی «امنیتی» نیستند! فریادهای برآمده فقط برای زنده ماندن است و بس.

⁉️این همه ترس برای چیست؟!

@Pazudharma

🖋 واپس ماندگی فرهنگی در مدیریتِ محیط زیستی

🔹اگر مردم از بدیهی ترین امکانات برای نیازهای حیاتی خودشان بهره مند باشند، چرا باید خودشان را در مقابلِ گلوله ی افرادی قرار بدهند که هم شهری، هم وطن و از جنسِ خودِ مردم هستند؟! حالا بماند که چرا صاحبانِ اسلحه در این میادینِ شِبه جنگ، روبروی مردم قرار می گیرند و نه در کنارشان؟! بماند که نمی دانیم انجام وظیفه و «مامور و معذور»ی به چه قیمتی...!؟!

🔹با وام گرفتنِ جمله ای از #دکارت، به نظر می آید تنها چیزی که در بین مسوولین این مملکت بسیار عادلانه توزیع شده عقله و کسی از کم بودن آن اعتراضی ندارد! در مقابل، اعتراضاتِ مردم هم از سرِ شادی و اوقات فراغت است!
بی آبی خوزستان هم فقط «سیاه نمایی» است.

▪️ویلیام آگبورن در تحقیقات خودش، درباره ی فرهنگ، تمایزی میان بخش های مادی و غیرمادیِ فرهنگ قایل می شود. او #فرهنگ_مادی را شامل اشیایی می داند که ملموس و قابلِ دیدن هستند. این اشیا یا توسط انسان اختراع شده اند مثل کاغذ و اسلحه؛ یا #منابع_طبیعی هستند که برای کاربردهای ویژه به کار گرفته می شوند مثل نفت و درخت و زمین؛ یا نظام هایی هستند که انسان برای برآوردن نیازهای خودش آنها را ساخته و پرداخته است از جمله کارخانجات و انواع فن آوری ها.

▪️به بیانی ساده، فرهنگ مادی(material culture) شاملِ تمام واقعیت های مادی است که در دسترس مردمِ هر جامعه قرار دارد. تلفن- بیل- ابزارهای نوشتاری- پول- رایانه- وسایل پخت و پز آشپزخانه- خودرو- کاغذ و مانند اینها تولیداتِ فرهنگِ مادی جامعه به شمار می آیند.

▪️این که ابزارهای ساخته شده ی دستِ بشر برای کاربرانِ آنها چه معنایی دارد از پرسش های اساسی است که در ارتباط با فرهنگ مادی یک جامعه مطرح می شود. خوب یا بد بودن ابزارها به این بستگی دارد که چه کسی و برای چه منظوری از آنها استفاده می کند: یک پزشک می تواند از خودرو برای رساندنِ بیمار به مرکز درمانی، یک دزد برای سرقت بانک، یک راننده برای حمل و نقل کالا و یک گروه آدم ربایی برای ربون یک شخص استفاده کنند.

🔹سیماهای فرهنگ مادی یک جامعه برای رسیدن به اهداف فرهنگی، ارزش های آن و این حقیقت است که مردم بدون آنها خرسند نیستند.

▪️واپس ماندگی فرهنگی(cultural lag) درست از جایی آغاز می شود که مردم نمی توانند خودشان را با نوآوری های مادی و تکنیکی دورانِ مدرن وفق دهند.

▪️به بیانی ساده تر، این واپسماندگی یا تاخر فرهنگی به شرایطی گفته می شود که بخشِ غیرمادی فرهنگ از جمله هنجارها، ارزش ها، باورها و اعتقادات یک جامعه نمی تواند خود را از راه های ضروری با نوآوری ها و ضروریاتِ فرهنگ مادی هماهنگ نماید.

▪️همانطور که از تعریفِ فرهنگ مادی مشخص است، این بخش از فرهنگِ هر جامعه با زیرساخت ها و مفاهیم محیط زیستی در ارتباطی تنگاتنگ است؛ به ویژه در جایی که انسان از منابع طبیعی مثل نفت و درخت و زمین و آب و کوه و جنگل برای کاربردهایِ مورد نیاز خودش بهره می برد.

▪️واپسماندگی فرهنگی به این معناست که در یک جامعه ی واحد انطباقی بین باورها، اعتقادات دینی و مذهبی، نظامِ ارزش ها و هنجارهای آن با چیزی که مورد استفاده قرار می دهد وجود نداشته باشد.
🔺دوچرخه برقی تولید کند ولی استفاده از آن برای زنان حرام باشد.
🔺دستگاه خودپرداز وارد و نصب کند ولی حریم خصوصی هیچ معنا و مفهومی نداشته باشد.
🔺وارداتِ انواع حیوانات از جمله سگ های نژاددار و خانگی آزاد باشد و مورد حمایت قرار بگیرد ولی خودِ سگ و قدم زدن با او، نشانه ی غرب زدگی باشد.
🔺منابع طبیعی را خدادادی معرفی کند و از همین منابع طبیعی برای جنگ و خشونت بهره ببرد و/یا به همین بهانه نابود کند.

▪️مثال های فراوانی از واپس ماندگی فرهنگی در کشور خودمان وجود دارند که با کمی دقت می توان آنها را شناخت و به این مفهومِ مهم پی برد.

▪️در فرهنگی که دانش فنی و فن آوری آن را دارد که تخمِ بارور شده یک زن را در آزمایشتگاه به رحم زن دیگری منتقل و او را باردار کند، چگونه باید پندارهای سنتی پدر و مادری را حفظ کرد؟

▪️در فرهنگی که موجوداتِ در حالِ انقراض آنها توسط انسان بدون هیچ فن آوری و دانش تخصصی و امکانات به میدانِ آزمون و خطا تبدیل می شوند چطور؟

▪️این مفهوم برای شناختِ بهتر و بیشترِ تعارضات بین فرهنگ مادی و معنوی یک جامعه از اهمیت خاصی برخوردار است زیرا به ما کمک می کند تا میزان ناهماهنگی و انطباق نیافتن بین بخش های تشکیل دهنده ی یک فرهنگِ کل را بهتر شناخته و آسیب شناسی نماییم.

فلور خواجوی

@Pazudharma

🖋 جنگل ها را امروز تخریب کنیم- درخت ها را برای آینده بکاریم!!!

▪️#درختکاری رسمی نیکو و کاری زیباست؛ به ویژه اگر در این کارِ نیک و زیبا #کودکان نیز مشارکت کنند؛ مهم نیست که آنها نمی دانند سالانه میلیون ها هکتار #جنگل و میلیون ها #درخت در سرتاسر دنیا و #ایران- چه عمدی و چه غیرعمد- نابود شده و/یا قطع می شوند!!! همین که کودکان با خاک و گِل و آب و نهال ارتباطِ مستقیم برقرار کنند و همراه با #بازی و تفریح، #مسوولیت_پذیری را مزه مزه کنند جنبه یِ مثبتِ روزی است که در تقویمِ ما شده #روز_درختکاری!

▪️کاشتنِ درخت در کشوری مثل کشورِ ما که #مردم و به ویژه #حکمرانان هیچ مسوولیتِ خاص و عامی برای پاسداشت و حفاظت از #منابع_طبیعی احساس نمی کنند و سَر بریدنِ درختان به هر بهانه ی دمِ دستی انجام می شود، بیشتر شبیه نمایش های متداولی است که هر روزه شاهد آنها هستیم: از مصاحبه های مقاماتِ سیاسی گرفته تا صفحاتِ شخصی بازیگران و سلبریتی ها و جشن هایی مثل #نیکوکاری و مانند اینها.

▪️ولی «مثبت ببینیم!» و بگوییم نمایشِ درختکاری گرامی باد!!!

https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋 مدرنیته در خدمتِ تفکر سنتی!

▪️«فن آوری های نوین راه حل نهایی معضلاتِ پایتخت است. امروزه رویکرد بازارها به سمت فعالیت در فضای مجازی تغییر کرده است...» این جملات بخشی از نظراتِ #سیدعلی_مفاخریان، مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران است. کلی گویی هایی که تنها تلاش آنها بر این استوار شده تا منطقی سطحی و ظاهری زیبا در سخن وری را به نمایش بگذارند.

▪️#فن_آوری به معنایِ دانش، مهارت و ابزارهایی است که #منابع_طبیعی را به کالاهای مصرفی و موردِ نیاز انسان تبدیل می کنند. از اینرو، فن آوری ها ارتباطی بسیار نزدیک با #فرهنگ_مادی و غیرمادی دارند؛ به طوری که می توان این مفهوم را بخشی از فرهنگِ یک جامعه دانست. ولی آیا می توان بدون تفکر درست از فن آوری استفاده ای درست کرد؟! آیا می توان فن آوری به مثابه ی یک پدیده نوین و مدرن را به خدمتِ تفکر سنتی در آورد؟! و آیا فن آوری فقط به فضای مجازی محدود و منحصر می شود؟!

▪️آن چه در یک سازمان می گذرد، بازتابی است از آن چه بیرون سازمان می گذرد. بر همین اساس و با توجه به وضعیتِ اسفناک- ناشایست و دردناکِ زندگیِ سگ ها و گربه ها در ایران می توان به این نتیجه رسید که مدیریتِ داخلیِ سازمان هایی مثل #شهرداری و #پسماند و #ساماندهی_صنایع_و_مشاغل و در راس آنها #سازمان_شهرداریها_و_دهیاریهای کل کشور فاجعه بار است نه فن آورانه!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

همانند #اصل_پنجاهم قانون اساسی، اخلاق در #توسعه_پایدار به این اشاره دارد که ما نه تنها نسبت به مردمی که در حال حاضر زندگی می کنند بلکه نسبت به نسل های آینده که هنوز متولد نشدند تعهدی اخلاقی داریم؛ به بیانی بهتر، ما باید، هم نیازهای مردمی که الان زندگی می کنند و هم نیازهای نسل آینده را مورد توجه قرار بدهیم. این واقعیت به ما نشان می دهد که دو اصلِ #برابری و شأن انسانی که تمام انسان ها دارای ارزش اخلاقی و حقوق اولیه مشابه هستند، برای نسلِ حاضر و آینده لحاظ شده است.
ولی این نسل های آینده شاملِ چه تعداد از انسان های روی زمین می شود؟ با توجه به روندِ رو به رشد جمعیت دنیا، وقتی از نسل های آینده صحبت می کنیم به چند نسل دیگر اشاره داریم؟ آیا نسل حاضر این حق را دارد که روش زندگیِ کنونی خودش را به نسل آینده تحمیل و/یا حتی منتقل کند؟ اگر ما تمام #منابع_طبیعی موجود در دنیا را مصرف یا نابود کنیم آیا باز می توانیم ادعای حفاظت از آنها برای نسل آینده را داشته باشیم؟

اینها تنها بخشی از موضوعاتِ #اخلاق_محیط_زیستی است...

https://t.center/pazudharma

🖋 اگر جمعیت جهان با نرخ رشد فعلی افزایش پیدا کند چه می شود؟

▪️چرا ادامه رشد جمعیت جهان با همین روند فعلی خطرناک است؟ چرا لازم است به سرعت از نرخ رشد کنونی جمعیت جهان بکاهیم؟

▪️#سازمان_ملل_متحد برآورد جمعیت جهان در سال ۲۱۰۰ را در چهار حالتِ رشد ثابت، رشد بالا، رشد متوسط و رشد پایین محاسبه و پیش بینی کرده است.

🔻 در سناریوی رشد ثابت که با فرض ادامه تولیدمثل با نرخ باروری کنونی (۲/۵ فرزند به ازای هر زن) بوده است، جمعیت جهان در سال ۲۱۰۰ حدود ۲۷ میلیارد نفر (۳/۵ برابر جمعیت کنونی) پیش بینی و تخمین زده شده است که قطعا خارج از توان و تحمل #منابع_طبیعی و #محیط_زیست کره خاکی است و می تواند سالها قبل از آن منجر به نابودی کل زمین و منابع آن شود!

🔻 برای نزدیک شدن به سناریوی رشد متوسط یا سناریوی رشد پایین (بهترین حالت) نیاز به یک عزم و اقدام همگانی و جهانی برای کاهش فرزندآوری است.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 شکار و حفاظت- بخش سوم و پایانی

◾️در کشور ما، کشتنِ حیوانات در قالب مفهوم #شکار حتی از چهارچوب متعارف آن خارج شده است. افزون بر #شکار_تفریحی که در هر دو شکل آن یعنی شکار توسط #مردم_محلی(مسلمان و گاهی فقط سایر ادیان!) انجام می شود و هم چنین #صدور_مجو_شکارِ حیات وحشِ کشور توسط #اتباع_خارجی، مهم ترین نوع شکار در ایران همان شکاری است که آن را با عنوان «غیرمجاز» و فاعل آن را فقط «متخلف» معرفی می کنند! شکاری که بیشترین آسیب را بر پیکره ضعیف و شکننده ی حافظان صادق و دلسوز محیط طبیعی سرزمین مان، خانواده های آنها، #منابع_طبیعی، حیات وحش و چه بسا جامعه وارد کرده است.

◾️مرز باریک بین شکار «مجاز» و «غیرمجاز» را #قانون مشخص می کند. به این معنا که اگر فردی بدونِ مجوزِ صادر شده از سوی نهادهای مرتبط اقدام به کشتنِ حیات وحش در هر منطقه ای کند، او «متخلف» و شکاری که انجام می دهد «غیرمجاز» نامیده می شود. در مقابل، برای عده ای مجوز صادر می شود تا با خیال راحت وارد محدوده مشخصی شوند و با مقادیر تعیین شده، حیوانات را بکشند.

◾️اگر «شکار غیرمجاز» را معادل poaching در انگلیسی بدانیم، این فعالیت در بیشتر کشورهای آفریقایی و برخی کشورهای آسیایی هر ساله جان هزاران هزار حیوان را می گیرد تا در نهایت شکارچیان متخلف از #تجارت_حیات_وحش به نان و نوایی برسند. گزارشات حاکی از آن است که سود حاصل از تجارت حیات وحش به بیش از 20 میلیارد دلار در سال تخمین زده می شود. بیش از هزار #محیط_بان در دنیا جان خود را با هدفِ حفاظت از مناطق حفاظت شده و حیات وحش از دست داده اند. طبق گزارش موسسه Thin Green Line، پانصد و نود و پنج محیط بان بین سال های 2009 و 2016 میلادی کشته شده اند. صدها محیط بانِ ناشناس نیز در کشورهای در حال توسعه جان خود را از دست داده اند که گزارش نشدند. در سال 2017 این تعداد به صد محیط بان رسیده است.

◾️آمار و ارقام حاصل از تجارت حیات وحش در کشور ما چه میزان است؟ محیط بانان دلسوز و صادق برای کدام «انگیزه مهارنشدنی» جان خود را از دست دادند? آیا این انگیزه فقط در سود مالی است یا در درون کسانی که «شکارچی غیرمجاز» معرفی می شوند درجاتی از #خشونت_گرایی وجود دارد که به خودی خود قابل کنترل نیست!

◾️از میزان سود حاصله از کشتار حیات وحش، فروش و #قاچاق آنها گزارش مشخصی منتشر نشده است و این در حالی است که می دانیم با مراجعه به فروشگاه های #چرم در برخی مناطق تهران، به راحتی می توان سفارش انواع #پوست و #خزِ گونه های مختلف حیات وحش را داد! فرآیند تهیه این سفارش به چه صورت است و آیا این کار توسط شکارچیان مجاز انجام می شود؟! یا به طور مثال، حیواناتی که سلاخی می شوند تا اندام های مختلف بدن آنها گره ای از مشکلات زندگی انسان بگشایند چگونه به دست سوداگران این کار می رسند؟

◾️به طور کلی، شکار حیات وحش را می توان از دو جنبه کلی بررسی کرد: نخست، از جنبه ای که هست و دیگری از جنبه ای که باید باشد!
◀️در جنبه ای که هست #قوانین_شکار_و_صید، #قدرت و ضمانت اجرایی آنها، #میزان_بازدارندگی، #جرایم و #محکومیت ها- محیط بانان، میزان انگیزه مندی، امکانات و تجهیزات ضروری و لازم، مشکلات حرفه ای و شخصی، فرآیند جذب و گزینش، مفاد قانون حمایت از آنها و کارآمدی این مفاد، ساختارِِ تشکیلاتیِ سازمانِ متبوع، نگرش متولیان حیات وحش نسبت به آن چه وظیفه حفاظت از آنها را برعهده دارند و ...- سرانجام، اگر شکارچیان «غیرمجاز» را «مجرم» در نظر بگیریم، چرایی وجود شکار «غیرمجاز» در کشور، نحوه دستیابی به #سلاح_های_مدرن و حرفه ای، ردیابی سرنوشت قربانیان شکارهای «موفق» و به طور کلی تمام موضوعاتی که بتوانند شکار(مجاز و غیرمجاز) را از زوایای گوناگون روشن و آشکار کنند.
◀️در جنبه ای که باید باشد این پرسش های بنیادین مطرح می شوند که آیا کشتنِ آن چه ارزشمند است، به #حفاظت منجر می شود؟ پس از گذشت حدود دوازده هزار سال از دوران #شکار_و_گردآوری، آیا نوع بشر هنوز به کشتن حیوانات برای زنده ماندن نیازمند است؟ آیا این نیاز ضروری و حیاتی است؟ چرا انسان باید حیواناتی را #آگاهانه پرورش دهد، سپس هرگونه #حق_دفاع و فرار را از آنها بگیرد تا با از پای درآوردن آنها در فضایی محصور، «قرق اختصاصی» را «مجاز» جلوه دهد؟ همین گونه است برای زمانی که به زعم انسان، گونه ای از حیوانات دارای افزایش جمعیت هستند و مازاد این جمعیت می تواند از طریق شکار و صیدی که مجوز آنها به صورت «قانونی» صادر شده است از بین برود.

🔷به نظر می رسد با توجه به نرخ #تخریب_زیستگاه های گوناگون و محو شدن حیات وحش بنابه دلایل مختلف، زمان آن رسیده که حتی انواع شکار نیز مورد بازنگری اساسی قرار گیرد نه فقط چیزی تحت عنوان «شکار غیرمجاز»!

https://t.center/pazudharma

انسان ها تمام #منابع_طبیعی را به مرز #نابودی و #ویرانی می رسانند و سپس، به منظور #حفاظت از آنها به ارایه راهکارهایی متوسل می شوند که چرخه نابودی را تکرار می کند!!!

«اگر در #حفاظت از #منابع_طبیعی تصمیم اشتباه گرفته شود، در مورد هیچ چیز دیگری تصمیم درست گرفته نمی شود.» سوامی ناتان

🖋 «صحبت از حیوانات(چه برسد به #حقوق آنها) در جایی که این همه انسانِ نیازمندِ کمک وجود دارند، بیشتر به یک #طنز یا یک #شوخیِ بی معنی شبیه است.»

🔴 نخ نماترین بهانه ی عصر مدرنیته!

▪️از منظر #علوم _انسانی، #برابری کامل اجتماعی ناممکن است. این نابرابری ها از سویی به تفاوت های بی شمار فردی شامل #اثر_انگشت مربوط می شوند و از سوی دیگر به تمام آن چیزهایی که معیارهای #شأن و #منزلت به شمار می روند مانند اصل و نسب، #تمکن_مالی، میزان تحصیلات و غیره. بنابراین، برابری در داشتن و/یا توزیع این مشخصات میان افراد جامعه ناممکن است.

▪️#طبقه_اجتماعی به دسته یا گروهی از مردم گفته می شود که تقریبن #ثروت، #پایگاه و قدر یکسانی را در جامعه دارا هسند. این طبقات در نظمی خاص از بالا تا پایین جامعه وجود دارند و #اقشار_اجتماعی را در هر جامعه ای تشکیل می دهند.

▪️موقعیت فرد در این #قشربندی از اهمیت خاصی برخودار است زیرا الگوهای قشربندی اجتماعی بر چگونگی زندگی افراد و چگونگی درک و رفتار دیگران با آنها تاثیری به سزا دارد. بنیان این طبقه اجتماعی را #اقتصاد تشکیل می دهد. به بیانی بهتر، اقتصاد تعیین کننده شانس های زندگی مانند #طول_عمر، #سلامتی و شیوه ی زندگی است. نظام های #فئودالیسم، #سرمایه_داری، #سوسیالیسم و به طور مثال #برده_داری که دارای چهارچوب اقتصادی متفاوتی هستند، طبقات اجتماعی خاص خود را نیز شکل می دهند.

◀️ بنابراین، می بینیم که #حکومت و #دولت در هر جامعه می تواند با سیاست های اقتصادِ خرد و کلانِ خود زمینه ساز ایجاد طبقات اجتماعی باشد که در آن افراد تلاش می کنند تا سهم بیشتری از منابع موجود را به خود اختصاص دهند و یا آن چه را که دارند حفظ کنند.

▪️نقش #دولت_رفاه یا (Welfare State) دولتی که حکومتِ آن با درگیر کردن خود در آموزش و پرورش، مراقبت از سلامتی، مسکن، شرایط کار، #امنیت_اجتماعی و غیره این است که تلاش می کند وضع زندگی شهروندان را بهبود بخشد. آلمان اولین کشور بو د که برنامه هایی از قبیل بیمه سلامتی و بازنشستگی را در دهه 1880 میلادی ارائه داد و به مرحله اجرا گذاشت.

▪️در این میان مردم، به عنوان #شهروندان یک جامعه، چه نقشی می توانند در کمک به «این همه انسان نیازمند کمک» ایفاء نمایند؟ آیا اساسن وظیفه ی این رسیدگی و حل مشکلات مردم به عهده خود مردم است؟!

▪️در بسیاری جوامع، نوعی از طبقه اجتماعی هم وجود دارد به نام طبقه اجتماعی انتزاعی یا(Abstract Social Class) که اعضای آن تا حدودی نسبت به احساس و خواسته های مشترک خود آگاهی دارند، اما به قدر کافی متحد و متشکل نشده اند که بتوان آن را یک گروه به شمار آورد. مثال هایی از طبقه اجتماعی انتزاعی می تواند شامل #دوستداران_حیات_وحش، #زنان_خانه_دار، #دوستداران_حیوانات_خانگی و/یا گل و گیاه و غیره نام برد.

◀️ نگاهی به وضعیت کشورمان و جهان از نظر #تنوع_زیستی، شرایط #زیستگاه هایی مانند جنگل، تالاب، دریا، اقیانوس و ...، #منابع_طبیعی، زندگی #حیات_وحش در #زیست_بوم خاص خود، آمارهای کشتار، #شکار_و_صید، #قاچاق و تجارت، بهره برداری(در قالب #باغ_وحش، #سیرک، دوره گردی، #آزمایش_روی_حیوانات...)، استثمار و غیره و «نقش» حیاتی و ضروری که همین «حیوانات» در باروری، حفاظت و بقای #کره_زمین دارند، آیا جایی برای این مقایسه ی نخ نما که «صحبت از حیوانات(چه برسد به حقوق آنها) در جایی که این همه انسان نیازمند کمک وجود دارند، بیشتر به یک طنز یا یک شوخی بی معنی شبیه است.» باقی می گذارد؟!؟


https://t.center/pazudharma

‍ ◾️ « تعداد سازمان های مردم نهاد در کشور به ١٢،٥٠٠ تشکل رسیده است در حالی که قبل از دولت یازدهم این تعداد حدود پنج هزار تشکل بود.» این آمار را #بهمن_مشکینی در حاشیه افتتاح خانه سازمان های مردم نهاد استان خوزستان در بهمن ماه سال ١٣٩٥ اعلام کرد.

◾️ این در حالی است که در تاریخ ٣٠ اردیبهشت سال ١٣٩٤، این آمار از سوی #محمد_درویش تعداد ٢٦،٠٠٠ سمن عنوان شده بود. وی اعلام کرد که «از این تعداد ٧٧٨ سمن در حوزه #محیط_زیست و #منابع_طبیعی فعالیت می کنند که به نسبت دو سال گذشته که تنها ٤٢٠ #سمن بود رشد خوبی داشته اما هنوز با استانداردها فاصله دارد و باید تلاش بیشتری کرد.»

◾️ حال، از تعداد ٧٧٨ سمن محیط زیستی و منابع طبیعی، ١٢٠ سمن به اتئلافی دست یافتند که منجر به درج #لوگوی آنها بر روی «پوستر مشترک گروهان محیط زیست» شده است.

◾️ «امروزه هم کشورهای #توسعه_یافته و هم کشورهای در حال توسعه خواهان احیای #جامعه_ی_مدنی و تقویت آن هستند و ارزش های #جهانشمولی در این رابطه پدید آمده است که می توان آن را به عنوان «روش یا شیوه ی زندگی» قلمداد کرد(امیراحمدی و دیگران). در این شرایط #جامعه با #دولت ارتباط می یابد و به وسیله ی آن، زیاده روی های بالقوه ی دولت ها در جوامعه #دموکراتیک را می توان کنترل و محدود نمود(چاندوک). جامعه ی مدنی که از #تشکل های بی شمار مردمی شکل می گیرد، سرچشمه ی واقعی قدرت مردم است که طرز تفکری جدید و نگرشی تازه به جهان می بخشد و این فرآیند امری است درون زا که از #دینامیسم درونی جامعه با #آگاهی از پیشرفت علوم و ماهیت #فرهنگ هر جامعه حاصل می شود و رکود درونی جامعه را به تحرک می کشاند(فیوضات). در چنین جامعه ای افراد دارای سه نوع حقوق هستند: #حقوق_انسانی، #حقوق_شهروندی و #حقوق_مدنی(عضویت در تشکل های مدنی). انجمن ها و تشکل های مردمی نوعی پیشرفت اجتماعی و فرهنگی قلمداد می شوند که با تبدیل شدن به نهاد، پشتوانه و ضمانتی برای احقاق حقوق افراد در لایه های مختلف جامعه به حساب می آید.»

⭕️ براستی، سازمان های مردم نهاد در شهر و روستای خود به چه #فعالیت هایی مشغولند؟

⭕️ میزان تاثیرگذاری این فعالیت ها طی چه سازوکاری ارزیابی می شود؟

⭕️ آیا فقط #رسانه ای کردن یک لوگو و/یا فعالیتی خاص می تواند گواهی بر اثرگذاری و نتیجه بخش بودن آنها باشد؟

⭕️ فرآیند #نظارت بر این فعالیت ها چیست و چگونه است؟

⭕️ آیا #فعالان_محیط_زیست با برخوردار کردن خود از عضویت در تشکل های مدنی(حقوق مدنی)، خودشان حقوق انسانی و شهروندی را رعایت می کنند و فضایی مناسب برای رعایت آن ایجاد می کنند؟

⭕️ از زمان تشکیل و افزایش تعداد سازمان های مردم نهاد در جامعه، چه میزان از #معضلات_محیط_زیستی و #حیات_وحش پیشگیری شده است؟

⭕️ این سمن ها بطور مشخص چه فعالیت های تخصصی و علمی در حوزه بحران های محیط زیست و حیات وحش کشور انجام داده اند؟

◀️ به نظر می رسد، علاوه بر اعلام آمار ثبت سمن ها(که البته اگر دقيق باشد بهتر است!) و ابراز خوشحالي از آمار رو به افزايش آن، زمانِ مناسب آن رسیده که بر کیفیت فعالیت هایی که بیشتر از اجرا، #تبلیغ می شوند نیز نظارتی اصولی و سنجیده داشته باشیم.

https://t.center/pazudharma

‍ " ... در جنگل ناناكاميلپاي مكزيك، درختان #کاج و #بلوط و نوعی #صنوبر به نام اُيامِل را مي بينيم. دسته های شلوغ مردم و زمزمه. کودکان حوصله شان سر رفته و از سر بی حوصلگی شروع کردند به وول خوردن. ولی، کم کم شروع می شود- یک چشمک اینجا، یک نور آنجا. زمانی که روشنايي روز محو می شود، کرم های شب تاب در کمال صداقت و بی آلایشی بیرون می آیند.

به صورت تکی، آنها نقاط زرد رنگ نورانی هستد که در مسیرهای کج و معوج به طور منظم چشمک می زنند. به صورت کلی، آنها توده ای چرخان از نور هستند که همانند پري دور از دسترس می باشند. راهنمای #گردشگری از گردشگران می خواهد که ساکت باشند ولی کسی گوش نمی دهد، بخصوص بچه ها که با صداهای تیز خودشان جیغ می زنند و با هیجان صحبت می كنند.

از اواخر خرداد تا اواخر مرداد(اواسط ماه ژوئن تا اواسط ماه آگوست)، جنگل ناناکامیلپا و کرم های شب تاب آن، با حضور ١٠٠،٠٠٠ گردشگرِ برنامه ریزی شده به یک #گنجینه_ملی و منبع سودآور نقدی برای #فقر وخیم منطقه تبدیل شده است. این منطقه همیشه اینگونه نبوده است. تا پنج سال قبل هیچ گردشگرِ کرم شب تاب وجود نداشت و در واقع، خودِ همین موجودات هم برای علم ناشناخته بودند.

همزمان با تلاش دانشمندان برای شناخت این حشرات و سردرگمی مسوولین محلی برای حمایت از غازهایی که تخم طلا می گذارند، رشد سریع علاقمندی به نمایش های نور شبانگاهی برخی را هیجان زده و برخی دیگر را نگران کرده است. ولی با وجود حضور دانشمندانی که درحال مطالعه کرم شب تاب در ایالت تلاکسکالا غربی(مکزیک) هستند، این موجودات برای بومیان منطقه جدید نیستند. هرکسی در شهر یک خاطره مرتبط با کرم شب تاب در کودکی دارد- زنان از وجود نقاط نورانی روی لباس های پهن شده ابراز ناراحتی می کنند و یا کودکان، آنها را می گیرند و داخل ظروف شیشه ای می اندازند تا به عنوان فانوسی نورانی استفاده کنند و هر کسی که در این منطقه بزرگ شده است می تواند به شما درباره استفاده از کرم های شب تاب مرده برای نوشتن اسمشان روی پیراهن، مثل لامپ های نئون یا رنگ کردن شلوارها توضیح دهد.

هنوز کاملن مشخص نیست که گردشگری کرم شب تاب چگونه شروع شده است... ولی این نظر مال هر کسی که باشد، اولین سفر برنامه ریزی شده در سال ٢٠١١ و با همکاری یک نهاد گردشگری و سازمان بهره برداری از جنگل انجام شد. در سال ٢٠١٢ و با فعالیت سایر انجمن های گردشگری تعداد گردشگران به ٤٠٠٠ نفر رسید.

در همان سال یک دانشمند از دانشگاه ملی مکزیکو مقاله ای در مورد گونه های کرم شب تاب منتشر کرد که امسال دوباره طبقه بندی شد. این تنها مقاله ی منتشر شده درباره کرم های شب تاب ناناکامیلپا است."

⁉️ ما از #منابع_طبیعی خود چگونه برای جلب گردشگر استفاده کردیم؟

Pazudharma

http://www.nationalgeographic.com/photography/proof/2017/08/firefly-fields-mexico-tourism-ecotourism/?utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_content=link_fb20170825photo-firefliesmexicogallery&utm_campaign=Content&sf109183720=1