هُتِك حجابُ الله

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها ابكوا
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا السيدة #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها، ابكوها
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية السيدة #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#من_كرامات_الحوراء_زينب"صلى الله عليها"
ـ السيّدة تشفي صبيّاً باكستانيّاً مُقعَداً||


نشرت جريدة « الزمان » الصادرة في دمشق مقالةً بمناسبة وصول ضريح فضّيّ من مدينة كراجي الباكستانيّة، أهداه أحد وجهاء كراجي ـ واسمه الحاج محمّد علي حبيب ـ ليكون ضريحاً لعقيلة الهاشميّين السيّدة زينب عليها السّلام بدل الضريح السابق، ونقلت عن مُهدي الضريح الجديد قوله:

تزوّجت قبل مدّة، وكان الثمرة الوحيدة لزواجي #طفلاً جميلاً مَنّ الله تعالى عليَّ به، وقد شَبّ هذا الطفل وترعرع، وكنت وزوجتي نُحيطه برعايتنا، ونُغدِق عليه ألوانَ المحبّة، وكان يَحظى بحبِّ ورعاية جميع أفراد العائلة.

ثمّ شاء التقديرُ الإلهيّ لهذا الطفل أن ينشب #المرضُ فيه أظفارَه، فلزم الفراش بُرهة من الزمن ثمّ تحسنّت حاله تدريجاً لكنّه ظلّ يلازم الفراش لا يبرح، وبعد ذلك اكتشفنا ـ ويا لَلْهَول ـ أن الطفل الجميل قد أُصيب #بالشلل في ساقَيه،
فغدا مُقعَداً لا يقوى على النهوض على قدميه!
وهالَتني #الصَّدمة، لكنّني لم أيأس، وسُرعانَ ما صَحِبتُه إلى #أبرع_أطبّاء #الهند #والباكستان،
#فاتّفقَتْ كلمتُهم على أنّ الأمر #خارج من #أيديهم، وأنّ #علاج مثل هذه الحالات #يعجز عنه الطبّ،
#فلا فائدة في استمرار المعالجة.
أمّا عاطفة الأب والأم فهيهات لها أن تستسلم لنصيحة طبيب أو لقول مختص حاذق! وسُرعانَ ما شَدَدتُ الرحال إلى #أوروبا، فقد قيل إنّ فيها إمكانات لا تتوفّر في بلادنا.


حملتُ طفلي الوحيد ودُرتُ به على أمهَر أطباء #أوروبا، فأخضعوه لأدقِّ الفحوصات، وبَقِيتُ أتأرجح بين اليأس والأمل مدّةَ #عامين كاملين
#لم يهدأ لي فيهما قرار،
#ولم يَطِب لي فيهما نوم! كيف وأنا أرى هذا البناء الذي كنت آمل أن يكون امتداداً لحياتي وهو يتهاوى، وأرى العينين البريئتين الواسعتين تنضحان ألماً وعذاباً مع كلّ حركة وسكنة.
وتصرّم #العامان #دون أن أُلقي بالاً إلى تكاليف علاج، أو التفتَ إلى تمشية أموري التجاريّة،
ثمّ #أعلن الأطباء ـ بعد لأيٍ ـ #إفلاسَهم #وعجزهم،

فلم أجد بُدّاً من أن أحمل الطفل المُقعد وأعود به إلى كراجي وفوق كتفيّ جبالٌ من ضَنىً وعذابٍ وألم لا يعلمها إلاّ الله تعالى.


ثمّ اتّفق لي أن سافرتُ إلى أوروبا مُجدّداً للتجارة،
فعرّجت في عودتي على مدينة دمشق، وأومَضَ في #خاطري #فجأة خاطر: #سأزور قبرَ السيّدة #زينب عليها السّلام!

وبسرعة توجّهت إلى #الزيارة،
ولَفَّ وجودي خشوع عجيب وأنا أُتَمتم بكلماتِ الزيارة،
وأفتح أبوابَ القلب المُضنى على مِصراعَيها #لكريمةِ أهلِ البيت عليهم السّلام.
هؤلاء قومٌ ضَرَبت جذورُهم في النُّبل والكرم؛ قومٌ إذا ذُكر الخير كانوا أوَّلَه وآخره وغايته ومُنتهاه، قومٌ شأنُهم الرِّفقُ والحِلمُ والكرم.
أذلَلتُ دموعي على أعتابِ السيّدة الكريمة، وأرخَيتُ العِنانَ لعَبراتي كي تنهمر سخيّة وأنا أتمثّلُ وقوفَ #العقيلة عليها السّلام ضارعةً أمام بَدَنٍ زكي مسلوب العمامة والرّداء، محزوزِ الرأس من القَفا.
هيهاتَ لأحدٍ غير هؤلاء القوم أن يَضع على جُرحي النازف بَلسماً، وأنّى لسواهم أن يجد لعظمي الكسير مَرهماً!
تكلّمتُ مع السيّدة وبَثَثتُها همّي وحزني دون أن أنطق بكلمة، فقد تَرجَمَت الدموعُ الحرّى مقالتي، وتكفّلتْ آهاتي وزفراتي ببيان بُغيتي.

لم أدرِ كيف تَصرَّم الليل وأنا #أتوسّلُ إلى الله تعالى وأُقسِم عليه بحُرمةِ صاحبة هذا القبر النورانيّ المحفوف بالملائكة أن يكشف عنّي ما قد تكّأدَني ثِقلُه وأبهَضَني حَمْلُه.


أعادني إلى نفسي #أذانُ الفجر، واستمعتُ لصوت المؤذّن وهو يشهد في دمشق بالنبوّةِ لخيرِ خلق الله، #وبالولاية لوصيّهِ خيرِ البريّة بعد رسول الله،

#وعُدت إلى كراجي وفي قلبي نورٌ خَلَّفتْه #زيارةُ كريمة أمير المؤمنين عليه السّلام، وفي صدري براعمُ آمالٍ زَرَعتها يداها الطاهرتان.

وتطلّعت من بعيد في وجوه المستقبِلِين.. الواحد تلو الآخر، كانت وجوههم تضجّ #بالبُشرى... ولم أجد طفلي بينهم، وسرعان ما داهمتني #البشارة السارّة: لقد #نهض #الطفلُ العليل #الكسيح في #نفس الليلة التي بِتُّ فيها عند ضريح #كريمةِ #أهل_البيت عليها السّلام، وصرخَ ينادي أمَّه، ثمّ قال للممرّضات اللاتي هُرِعنَ نحوه بأنّه يريد أن يسير، فهناك #قوة دَبّت في #عظامه الكسيحة، أحسّ معها أنّ حمل هذا البدن الصغير لم يَعُد عسيراً. وهكذا خَطا الطفل خطواتٍ وخطوات... ثمّ أُخبِرت الأمّ، فجاءت على جناحِ السرعة لترى المعجزة!

ويومها صَمّمتُ ـ والكلامُ للحاج محمّد علي حبيب ـ على #إهداء هذا #الضريح الفضّي #عِرفاناً منّي للجميل الذي غَمَرتني به عقيلةُ الهاشميّين عليها السّلام،
وأرجو أن تحظى هذه الهديّةُ اليسيرة بالقبول، وقد عمل في صُنع هذا الضريح عدد من أصحاب المهارة الحذق والفنّ *

#يازينب 💔

*نقلاً عن مجلّة الغري الصادرة في النجف الأشرف، العدد الثالث، السنة الحادية عشرة.

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها ابكوا
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

.
يعني ما وضعوا أصناما ظاهرة يعبدونهم من دون الله ويصلون لهم
ولكنهم #اتخذوا #رجالا م #دون #ولي_الله وحجة الله #فأمرهم #بخلاف ما أمر الله فأطاعوهم في خلاف أمر الله #فعبدوهم من حديث لا يعلمون
فرد عليه سبحانه فقال أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون،

وقال الإمام #الصادق عليه السلام حكاية عنهم
(هيهات فات قوم وماتوا قبل إن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا #وأشركوا من حيث لا يعلمون.)

إذن لا يعرف الله أحد من الخلق حق معرفته حتى يأتي بالشروط التي تتوقف عليها المعرفة وهذه #الشروط كلها معرفتهم عليهم السلام بما فيهم السيدة #فاطمة_الزهراء التي هي #قطب_الرحى التي #تدور #عليها #معرفة_أهل_البيت

وكما وصفت لك وفسرت فإذا كان كذلك فكيف لا يقبل عنهم أي فرد،
وقد قبل عنهم لأنه قبل العلم والمعرفة والتوحيد عنهم ولو لم يقبل لم يعلم ولم يعرف إذ لا يكون ذلك منه غيرهم علهم السلام،

وعلى هذا كانت السيدة #فاطمة عليها السلام من هذه الجهة ومن خلال فقرة #الزيارة الجامعة الكبيرة مرتبط بصميم
التوحيد وهذا لا يظهر إلا لمن تمعن وتفحص ودقق في مأثورات أهل البيت عليهم السلام
فأفهم تغنم إن شاء الله.


أما #ثاني_الأدلة التي نستطيع من خلالها الورود في مسألة ارتباط السيدة #فاطمة بصميم #التوحيد
فهو ما جاءت وتظافرت به #الروايات الشريفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،

وهذه الروايات تنقسم فيما نحن فيه إلى
#أربعة طوائف: -

1- #الطائفة_الأولى: #أذاها "صلى الله عليها وآلها هو #أذى_الله تبارك وتعالى.

2 - #الطائفة_الثانية: #رضاها صلى الله عليها وآلها هو #رضا_الله تبارك وتعالى.

3 - #الطائفة_الثالثة: #حبها صلى الله عليها وآلها هو #حب_الله تبارك وتعالى.

4 - #الطائفة_الرابعة: #غضبها صلى الله عليها وآلها هو #غضب_الله تبارك وتعالى.

ونستفيد من خلال التأمل والتمعن في #مدلولات هذه الروايات أنه لا معنى #لارتباط أذية ورضا السيدة #فاطمة #وغضبها_بالله تعالى إذا لم تكن معصومة بالعصمة المطلقة،
#فالله تبارك وتعالى جعلها معبرة عن غضبه ورضاه لكونها #معصومة_بالعصمة المطلقة_الذاتية
وإلا فإن هكذا قول يكون في غاية الوهن والعبث وعدم الحكمة.
#فالله تبارك وتعالى جعل السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها المعبرة عن غضبه ورضاه وعلى لسان نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا #يدل على أنها صلى الله عليهاوآلها #معصومة ولا تفعل إلا برضا الله تبارك وتعالى
.
وعلى كل حال فإن جميع الروايات المروية عن لسان #النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت لتؤكد هذه الحقيقة وهي كون السيدة #فاطمة لها #ارتباط #بالله تعالى وتوحيده سواء كان هذا
الارتباط تارة يأتي على هيئة غضب الله أو رضاه أو على هيئة حب الله تبارك وتعالى أو أذاه.

وإليك بعض النصوص التي بينت هذه الطوائف الأربعة من الروايات:

* جاء في تفسير قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا)
أنها #نزلت في #غصب #حق #أمير_المؤمنين عليه السلام،
#وأخذ_حق السيدة #فاطمة #أذاها،
قد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي، ومن #آذاها بعد #موتي كمن آذاها في #حياتي، ومن #آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد #آذى_الله وهو قول #الله عز وجل: (إن الذين يؤذون الله ورسوله) (١).

أقول: يظهر من هذا الآية إن الله تبارك وتعالى #يتأذى من فعل بعض القوم ومن
المعلوم إن الله لا تصل إليه أذية أي بشر بالمعنى وإنما جعل بعض المؤمنين
والذين هم #أهل_بيت_النبوة مظهر من مظاهر أذيته إذا تؤذوا هم عليهم السلام،

وهذا #نص_صريح في كونهم مر تبطين #بالله،
#فالغضب الإلهي يتجلى في #غضبهم كما أن غضبهم مرآة غضب الله، وكذلك الحال في الرضا.


* وجاء عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه #قال: إن #فاطمة بضعة مني... وإن #الله تبارك وتعالى #ليغضب #لغضب فاطمة #ويرضى_لرضاها (١).


* وورد عن تفسير الثعلبي بإسناده عن مجاهد قال: خرج #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال:
من عرف فاطمة فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي #بضعة مني وهي #قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله (٢).


* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
#يافاطمة، إن #الله #ليغضب_لغضبك، #ويرضى_لرضاك (٣).

وهذا #الحديث يعتبر من #أهم الأحاديث التي #رواها_العامة والخاصة
ولقد وجدنا لهذا الحديث #عدة أسانيد مختلفة سواء
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة أو عن #أئمة الهدى عليهم السلام فتارة يكون الحديث عن الإمام #الحسين صلى الله عليه وآله
وأخرى عن الامام #الصادق والامام #الباقر أو عن الإمام #زين_العابدين صلى الله عليهم

وهكذا نجده بأسانيد مختلفة ولكن المحتوى واحد والمضمون لا يختلف وهو أن الله يغضب لغضب #فاطمة ويرضى لرضاها (٤).

||ذكر خطبة السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليها وآلها"||


الاحتجاج، روى عبد الله بن الحسن بإسناده عن آبائه"صلى الله عليهم"

إنه: لما أجمع #أبوبكر [وعمر] على #منع السيدة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #فدكا وبلغها ذلك، #لاثت #خمارها
على رأسها، أو اشتملت بجلبابها #وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها وتطأ ذيولها #ما_تخرم_مشيتها #مشية_رسول الله صلى الله عليه وآله
حتى #دخلت على #أبي_بكر وهو في
#حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم.


فنطيت دونها #ملائة،
#فجلست، ثم #أنت_أنة #أجهش القوم لها #بالبكاء، فارتج المجلس،

ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم افتتحت
الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله فعاد القوم في بكائهم،

فلما أمسكوا عادت في كلامها،

#فقالت صلى الله عليهاوآلها:
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم
ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها،
جم عن الإحصاء عددها ونأى عن
الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها،
وأستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها.

#وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها،
وضمن القلوب موصولها، وأنار في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن
الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شئ كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها....

إلى أن #قالت"صلى الله عليهاوآلها":


أيها الناس: #أعلموا #أني_فاطمة #وأبي_محمد صلى الله عليه وآله، أقول عودا وبدوا، ولا أقول ما أقول غلطا، ولا أفعل ما أفعل شططا، * (لقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) * (٢٨)،
فإن تعزوه وتعرفوه: تجدوه #أبي #دون_نسائكم #وأخا #ابن_عمي #دون_رجالكم، ولنعم المعزي إليه
صلى الله عليه وآله. فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة، مائلا عن مدرجة المشركين، ضاربا ثبجهم ، آخذا بأكظامهم،

داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام وينكث الإلهام،

حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفري الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين،
وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق، وفهمتم بكلمة الإخلاص فينفر من البيض الخماص

وكنتم على #شفا #حفرة من #النار، مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسته العجلان وموطئي الأقدام، تشربون الطرق وتقتاتون الورق،
#أذلة_خاسئين،
#تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى #بمحمد صلى الله عليه وآله بعد
اللتيا والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب.

كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن للشيطان وفغرت فاغرة
من المشركين، قذف أخاه في لهواتها
فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه
ويخمد لهبها بسيفه، مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله، قريبا من رسول الله، سيدا
في أولياء الله، مشمرا ناصحا مجدا كادحا، وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون
آمنون، تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار (٤٣)، وتنكصون عند النزال #وتفرون عند القتال.


فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، #ظهر فيكم #حسيكة_النفاق
وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق
المبطلين،
فخطر في عرصاتكم واطلع #الشيطان رأسه من مغرزة هاتفا بكم، #فألقاكم
#لدعوته_مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألقاكم غضابا، فوسمتم غير إبلكم وأوردتم غير شربكم.


هذا، والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا
زعمتم خوف الفتنة، ألا في #الفتنة #سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين.


#فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة
وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة وزواجره لايحة وأوامره واضحة قد #خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا، ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
وهو في الآخرة من الخاسرين.


ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها
وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهماد سنن النبي الصفي، تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة
والضراء ويصير منكم على مثل حز المدي (٤٨) ووخز السنان في الحشاء، وأنتم الآن #تزعمون: أن لا أرث لنا، #أفحكم #الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟!! فلا تعلمون؟
#بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني #ابنته أيها المسلمون

أأغلب على أرثه #يابن_أبي_قحافة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ ل
قد جئت شيئا #فريا؟،

فصل
[نقل كلام المسعودي في كتاب إثبات الوصية]

قال المسعودي في كتاب إثبات الوصية:

قام #أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله" بأمر الله جل وعلا وعمره خمس وثلاثون سنة، واتبعه المؤمنون، وقعد عنه المنافقون،
#ونصبوا للملك وأمر الدنيا رجلا #اختاروه لأنفسهم #دون من #اختاره #الله عز وجل #ورسول الله صلى الله عليه وآله

فروي أن العباس رحمه الله صار إلى #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وقد
قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: امدد يدك أبايعك،
فقال: ومن يطلب هذا الأمر؟ ومن يصلح له غيرنا؟ وصار إليه ناس من المسلمين منهم [فيهم] الزبير وأبو
سفيان صخر بن حرب فأبى، واختلف المهاجرون والأنصار،
فقالت الأنصار: منا أمير
ومنكم أمير، فقال قوم من المهاجرين، سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
الخلافة في قريش فسلمت الأنصار لقريش بعد أن داسوا [ديس] سعد بن عبادة،
ووطئوا بطنه #وبايع #عمر بن الخطاب #أبابكر وصفق على يديه ثم بايعه قوم ممن قدم
المدينة ذلك الوقت من الأعراب والمؤلفة قلوبهم وتابعهم على ذلك غيرهم.
واتصل الخبر #بأمير المؤمنين عليه السلام بعد فراغه من #غسل رسول الله صلى
الله عليه وآله وتحنيطه وتكفينه، وتجهيزه ودفنه بعد الصلاة عليه مع من حضر من بني
هاشم وقوم من صحابته مثل سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وعمار، وحذيفة، وأبي بن كعب وجماعة نحو أربعين رجلا،

فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن كانت
الإمامة في قريش فأنا أحق [من] قريش بها، وإن لا تكن في القريش، فالأنصار على دعويهم، ثم اعتزلهم ودخل بيته فأقام فيه
ومن اتبعه من المسلمين.
وقال: إن لي في خمسة من النبيين أسوة، نوح إذ قال: * (إني مغلوب
فانتصر) * (١) وإبراهيم إذ قال: * (واعتزلكم وما تدعون من دون الله) * (٢) ولوط إذ
قال: * (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) * (٣) وموسى إذ قال: * (ففررت
منكم لما خفتكم) * (٤) وهارون إذ قال: * (إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) * (٥).


ثم #ألف عليه السلام #القرآن وخرج إلى الناس، وقد حمله في إزار معه وهو
ينط (٦) من تحته.

#فقال لهم: هذا #كتاب_الله قد ألفته كما #أمرني #وأوصاني #رسول الله صلى الله عليه
وآله كما #أنزل،

فقال له بعضهم: أتركه وامض،

#فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لكم: إني مخلف فيكم #الثقلين #كتاب الله #وعترتي، #لن_يفترقا حتى يردا علي
الحوض،
#فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه أحكم بينكم بما فيه من أحكام الله،

فقالوا: لا حاجة لنا فيه ولا فيك فانصرف به معك لا تفارقه ولا يفارقك، !!

فانصرف عنهم، فأقام
#أمير المؤمنين"صلى الله عليه وآله ومن معه من شيعته في منازلهم [منزله] بما عهده إليه رسول
الله صلى الله عليه وآله

#فوجهوا إلى منزله، #فهجموا عليه #وأحرقوا بابه #واستخرجوه منه كرها #وضغطوا_سيدة_النساء #بالباب حتى #أسقطت_محسنا،

#وأخذوه بالبيعة #فامتنع #وقال: لا أفعل،

فقالوا: #نقتلك، !!!

#فقال إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله وبسطوا يده فقبضها وعسر
عليهم فتحها، فمسحوا عليها وهي مضمومة.

ثم لقي #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله بعد هذا الفعل بأيام أحد القوم [ابوبكر] #فناشده الله
وذكره بأيام الله وقال له: هل لك أن أجمع بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وآله
حتى يأمرك وينهاك
فقال له: نعم،
فخرجا إلى مسجد قبا #فأراه #رسول الله صلى الله عليه وآله #قاعدا فيه،
#فقال له: يا فلان [ياابابكر] على هذا عاهدتموني في تسليم الأمر إلى علي
عليه السلام وهو أمير المؤمنين!!!!،

#فرجع وقد #هم #بتسليم الأمر إليه، #فمنعه #صاحبه[عمر بن الخطاب عليه لعائن الله] من ذلك، #فقال: هذا سحر مبين، معروف من سحر بني هاشم، أو ما تذكر يوما كنا مع ابن
أبي كبشة؟
فأمر شجرتين فالتقتا فقضى حاجته خلفهما، ثم أمرهما فتفرقتا وعادتا إلى
حالهما.
فقال له: أما إن ذكرتني هذا، فقد كنت معه في الكهف فمسح يده على وجهي،
ثم أهوى برجله فأراني البحر، ثم أراني جعفرا وأصحابه في سفينة تعوم في البحر،

#فرجع عما كان عزم عليه،

#وهموا #بقتل #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وتواصوا وتواعدوا بذلك، وأن يتولى #قتله #خالد بن الوليد

فبعثت #أسماء بنت عميس إلى #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله
بجارية لها،
فأخذت بعضادتي الباب ونادت: " إن الملأ يأتمرون بك #ليقتلوك فاخرج
إني لك من الناصحين " (٧)

فخرج مشتملا بسيفه، وكان الوعد في قتله أن يسلم إمامهم (٨)،
فيقوم #خالد إليه بسيفه، #فأحسوا بأسه،
فقال الإمام قبل أن يسلم: لا تفعلن خالد ما
أمرت به، ثم كان من أقاصيصهم ما رواه الناس...

📔بيت الاحزان :130

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#هل_خالف_عمر_أبابكر؟


أخرج ابن أبي حاتم عن عبيدة السلماني قال: جاء عيينة بن حصين،
والأقرع بن حابس إلى أبي بكر،
فقالا:
يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة أوليس
فيها كلاء ولا منفعة، فإن رأيت أن تعطيناها لعلنا نحرثها ونزرعها، ولعل الله أن ينفعنا بها، #فأقطعهما
إياها #وكتب لهما بذلك كتابا، #وأشهد لهما.

فانطلقا إلى #عمر ليشهداه على ما فيه، فلما قرءا على #عمر ما
في الكتاب، #تناوله من أيديهما #فتفل فيه #فمحاه،
فتذمرا وقالا له: مقالة
سيئة (٢).


#وزاد #المتقي الهندي فقال: فأقبلا إلى #أبي_بكر وهما #يتذمران
#فقالا:
والله #ما ندري #أنت الخليفة أم #عمر؟

فقال: بل #هو، ولو شاء كان (٣).


#وخالف_عمر_أبابكر في #قضية_الولاة، إذ #عزل ولاة أبي بكر بعد وفاته
وهم خالد بن الوليد والمثنى بن حارثة الشيباني وشرحبيل بن حسنة وأنس
بن مالك، وعكرمة بن أبي جهل، وأبو عبيدة بن الجراح (١).


ولقد #خالف_عمر_أبابكر بعد #توليه_الخلافة #مباشرة: إذ ذهب إلى
مجلس #العزاء النسائي المقام بمناسبة وفاة #أبي بكر

#فأدخل #رجلا #عليهن #دون
#إذن منهن،

#فأخرج #أم_فروة #بنت #أبي قحافة، #فضربها عمر بدرته #ضربا
مبرحا،
وأخرج النساء (٢).

فبقيت #أم_فروة بنت أبي قحافة #عوراء #العين إلى نهاية عمرها.


" وقدم الأقرع بن حابس على النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال #أبوبكر: يا رسول الله،
#استعمله على قومه.
وقال #عمر: #لا تستعمله يا رسول الله،

#فتكلما حتى #ارتفعت أصواتهما.

#فقال #أبوبكر_لعمر : ما أردت إلا #خلافي.
قال: ما أردت خلافك.

فقلت: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " (٣).


وقد #خالف_عمر_أبابكر في الناحية المالية.
إذ #ساوى #أبوبكر في العطاء
#وخالفه #عمر في ذلك
.
#وسبى #أبوبكر #النساء والذراري في حروبه مع العرب،
#وردهم #عمر إلى عشائرهم (١)

مما #يثبت عدم نظرة عمر لهم كمرتدين.

وقال عمر لابن الجراح في السقيفة: أبسط يدك نبايعك. فقال: يا
عمر ما رأيت لك تهمة (فهة) منذ أسلمت، أتبايعني وفيكم الصديق؟ (٢)


📔اغتيال ابي بكر : ص38

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.
([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186
وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.

📔مأساة الزهراء:ج1ص224

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها ابكوا
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧ #أتيت_و_حضرت_بنفسي
#وأريد_الآن_أن_أريك_داءك_ودواءك✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

قال الحاج " علي أكبر سروري " : كان لي خالة علوية متعبدة
و
كانت بركة لعائلتنا , وكنا نلجأ إليها في الشدائد ,
وترتفع المصائب عنا بدعائها .

#أصيبت #بوجع في القلب , #وراجعت
عدة #أطباء #دون فائدة ,

فأقامت #مجلساً نسائياً للتوسل بالسيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها
وأطعمت من حضر المجلس ,

في تلك الليلة رأت في #منامها الصديقة الطاهرة السيدة #الزهراء"صَلَّى الله
عليهاوآلها أنها #أتت إلى بيتها ,

فقالت لها خالتي : منزلنا حقير و لم أدعك بالأمس
لزيارتنا لأنه ليس مناسباً .

#فقالت لها السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" : أتيت و حضرت بنفسي
و أريد الآن أن أريك داءك و دواءك
.
#ووضعت "صَلَّى الله عليهاوآلها" #يدها_المباركة #بمحاذاة #وجهها
و قالت لخالتي : #انظري
إلى كفي .
فرأت خالتي نفسها داخل الكف المبارك , ثم رأت رحمها
و فيه جراحات
كثيرة ,
و قالت لها "صلى الله عليها وآلها" : #أوجاعك من #رحمك #فراجعي الطبيب #الفلاني #لتشفي
.

و في الغد #راجعت ذلك #الطبيب الفلاني #وشخص لها
#المرض وعالجها
وبعد مدة #شفيت وذهب الوجع .

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa

#وعن أنس: قال: #سألوا النبي (صلى الله عليه وآله) #حتى #أحفوه #بالمسألة، #فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) #ذات يوم المنبر، #فقال: #لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم. #فجعلت أنظر يمينا وشمالا، #فإذا #كل #رجل #رأسه #في ثوبه #يبكي، #فأنشأ #رجل #كان #إذا #لاحى #يدعى #إلى #غير #أبيه، #فقال يا رسول الله #من #أبي⁉️ #فقال: أبوك #حذافة. #ثم #أنشأ #عمر فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد رسولا، #نعوذ بالله #من #سوء #الفتن، #فقال النبي (صلى الله عليه وآله): #ما رأيت في الخير #والشر #كاليوم #قط⁉️ #إنه #صورت #لي #الجنة #والنار #حتى #رأيتهما #دون الحائط. #قال قتادة: يذكر هذا الحديث عند هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } (1).
#وعن الزهري، أخبرني أنس بن مالك (رضي الله عنه)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) #خرج حين زاغت الشمس، #فصلى الظهر، فلما سلم خرج إلى المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما، ثم قال (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به، ما دمت في مقامي هذا. قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقول سلوني، فقال أنس: فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي قال (صلى الله عليه وآله): النار، فقام عبد الله بن حذافة، فقال: #من أبي يا رسول الله⁉️ قال: أبوك حذافة. #قال: ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني. #فبرك #عمر #على #ركبتيه فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد (صلى الله عليه وآله) #رسولا⁉️‼️ #قال: فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) #حين قال عمر ذلك (2).

_______________________________________
الهوامش والمصادر

(1) صحيح البخاري 8 / 94 - 95، سورة المائدة، 101.
(2) صحيح البخاري 8 / 142 - 143، صحيح مسلم 7 / 92 - 93. (*)
ص 36


#يتبع.......