هُتِك حجابُ الله
#ثانيا
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
١١ - إن هذا البعض الذي لا يهتم لضلع السيدة #الزهراء،
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!
١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!
#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!
#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.
📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!
١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!
#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!
#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.
📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
هُتِك حجابُ الله
#اخراج_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا.. ||💔 وفي رواية: يمضي به ركضاً.. واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال، فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع.. واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع…
#اخراج_المؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا..||💔
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
هُتِك حجابُ الله
#إخراج_أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانياً..|| فاستخرج #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" من منزله مكرهاً مسحوباً، وانطلقوا به ، يسوقه عمر سوقاً عنيفاً، ويقوده آخرون إلى بيعتهم، مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها.. وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر،…
#اخراج_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا.. ||💔
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
#إخراج_أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانياً..||
فاستخرج #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" من منزله مكرهاً مسحوباً،
وانطلقوا به
، يسوقه عمر سوقاً عنيفاً،
ويقوده آخرون إلى بيعتهم،
مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها..
وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ، فجيء به تعباً… »😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
فاستخرج #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" من منزله مكرهاً مسحوباً،
وانطلقوا به
، يسوقه عمر سوقاً عنيفاً،
ويقوده آخرون إلى بيعتهم،
مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها..
وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ، فجيء به تعباً… »😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
#اخراج_المؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا..||💔
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
#اخراج_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا.. ||💔
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
#ثانيا: إننا إذا رجعنا إلى كتاب سليم بن قيس، فلا نجد فيه إلا ما هو سليم وموافق للمذهب،
وليس فيه ما يحتمل أن يكون غلوا في شأن الأئمة حتى على زعم من يرى ذكر بعض هذه المعجزات غلوا ومع هذا فإنك ترى في الكافي وغيره من كتب الشيعة أضعاف ما ورد في كتاب سليم ولا طريق لنا إلى رده.
وقد روي عن الإمام #الباقر «صلى الله عليه»، وهو يتحدث عن أصحابه،
أنه قال:
«إن أسوأهم عندي حالا، وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا، ويروى عنا فلم يعقله، ولم يقبله قلبه اشمأز منه، وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا» ([1]).
وقال «صلى الله عليه »:
« #لا تكذبوا بحديث أتاكم أحد، فإنكم لا تدرون لعله من الحق، فتكذبوا الله فوق عرشه» ([2]).
-------------------------------------
([1]) البحار: ج2 ص186، حديث 12 والكافي: ج2 ص223 حديث 7..
([2]) البحار: ج2 ص186. وراجع: ص187 و 188. وراجع: المحاسن: ص230 و 231.
وليس فيه ما يحتمل أن يكون غلوا في شأن الأئمة حتى على زعم من يرى ذكر بعض هذه المعجزات غلوا ومع هذا فإنك ترى في الكافي وغيره من كتب الشيعة أضعاف ما ورد في كتاب سليم ولا طريق لنا إلى رده.
وقد روي عن الإمام #الباقر «صلى الله عليه»، وهو يتحدث عن أصحابه،
أنه قال:
«إن أسوأهم عندي حالا، وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا، ويروى عنا فلم يعقله، ولم يقبله قلبه اشمأز منه، وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا» ([1]).
وقال «صلى الله عليه »:
« #لا تكذبوا بحديث أتاكم أحد، فإنكم لا تدرون لعله من الحق، فتكذبوا الله فوق عرشه» ([2]).
-------------------------------------
([1]) البحار: ج2 ص186، حديث 12 والكافي: ج2 ص223 حديث 7..
([2]) البحار: ج2 ص186. وراجع: ص187 و 188. وراجع: المحاسن: ص230 و 231.
#أولاً:
ليس كتاب سليم هو العمدة في نقل ما جرى على الزهراء «صلى الله عليها وآلها» في الجملة.
بل مضافا إلى ما جاء في كتاب سليم هناك #روايات كثيرة بل #متواترة عن #المعصومين «صلى الله عليهم»،
ونصوص تاريخية متضافرة أوردها المؤرخون في كتبهم على اختلاف مذاهبهم،
#ثانياً: كتاب سليم يعد من أوائل ما ألفه قدماء الأصحاب، وهو يعبر عن أصول وثوابت المذهب بصورة عامة، وقد تلقاه العلماء بالقبول والرضا، ولا نجد فيه أي أثر لهذا الخلط المزعوم، ولم يقدم لنا مدعيه أي مورد يصلح شاهدا على مدعاه، حيث لم يظهر لنا من هذا الخلط سوى دعواه ذلك.
#ولعل عدم رضا البعض بما فيه ينشأ عن أنه لا ينسجم هو شخصيا مع كثير مما ورد فيه،
بل هو يناقض بعض طروحاته، ونحن لا نرى أي مبرر لاستثناء كتاب سليم من ثقافتنا التاريخية والاعتقادية،
بل إن قدمته، واتصال مؤلفه بعلي أمير المؤمنين «عليه السلام»، وبعدد من الأئمة بعده يرجحه على كثير مما عداه من كتب ألفت بعده بعشرات السنين
ليس كتاب سليم هو العمدة في نقل ما جرى على الزهراء «صلى الله عليها وآلها» في الجملة.
بل مضافا إلى ما جاء في كتاب سليم هناك #روايات كثيرة بل #متواترة عن #المعصومين «صلى الله عليهم»،
ونصوص تاريخية متضافرة أوردها المؤرخون في كتبهم على اختلاف مذاهبهم،
#ثانياً: كتاب سليم يعد من أوائل ما ألفه قدماء الأصحاب، وهو يعبر عن أصول وثوابت المذهب بصورة عامة، وقد تلقاه العلماء بالقبول والرضا، ولا نجد فيه أي أثر لهذا الخلط المزعوم، ولم يقدم لنا مدعيه أي مورد يصلح شاهدا على مدعاه، حيث لم يظهر لنا من هذا الخلط سوى دعواه ذلك.
#ولعل عدم رضا البعض بما فيه ينشأ عن أنه لا ينسجم هو شخصيا مع كثير مما ورد فيه،
بل هو يناقض بعض طروحاته، ونحن لا نرى أي مبرر لاستثناء كتاب سليم من ثقافتنا التاريخية والاعتقادية،
بل إن قدمته، واتصال مؤلفه بعلي أمير المؤمنين «عليه السلام»، وبعدد من الأئمة بعده يرجحه على كثير مما عداه من كتب ألفت بعده بعشرات السنين
١١ - إن هذا البعض الذي لا يهتم لضلع السيدة #الزهراء،
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!
١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!
#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!
#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.
📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!
١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!
#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!
#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.
📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#إخراج_أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانياً..||
فاستخرج #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" من منزله مكرهاً مسحوباً،
وانطلقوا به
، يسوقه عمر سوقاً عنيفاً،
ويقوده آخرون إلى بيعتهم،
مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها..
وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ، فجيء به تعباً… »😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
فاستخرج #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" من منزله مكرهاً مسحوباً،
وانطلقوا به
، يسوقه عمر سوقاً عنيفاً،
ويقوده آخرون إلى بيعتهم،
مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها..
وهو ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ، فجيء به تعباً… »😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
#الجواب//
في البدء نقول: هناك مغالطة في طرح هذه المسألة بالصيغة التي شهدناها!
ووجه المغالطة هي دعوى المطالبة بحديث صحيح صادر عن الإمام #علي"صلى الله عليه وآله" بالخصوص أو عن السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" , حول مظلومية كسر الضلع واسقاط الجنين..
فهنا نقول:
#أولاً: القضية المذكورة لا يوجد فيها حكم شرعي أو واقعة تتصل بالسنّة الشريفة من حيث الأحكام والموضوعات الشرعية حتى يتسنى إدراجها في الكتب الحديثية أو المطالبة بسند صحيح لها...
فالمسألة ليست من هذا الشكل,
#وإنما هي حادثة #تأريخية مصدرها الكتب التاريخية المعتبرة وكتب السير على أفضل تقدير,
وسندها نفس المؤرخين الثقات الذين يثق الناس بأخذ حوادث التاريخ عنهم,
فدعوى المطالبة بالسند الصحيح #جهل فاضح #يكشف عن #ازدراء المطالبين به بعقول الناس ومستواهم العلمي ومخاطبتهم وكأنهم #جهلة لا يفقهون التفريق بين شؤون الحديث والتاريخ..
#ثانياً: لو سلم ان الواقعة مما يصح أن يرد فيها السند الصحيح وحالها كحال الروايات الحديثية التي يستنبط منها الأحكام,
فحصر المطالبة بسند واحد وارد عن خصوص الإمام علي"صلى الله عليه وآله" أو السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
#جهل, #بل تجاهل أفظع من سابقه, إذ لا يوجد مسوغ عقلي أو شرعي لحصر إثبات الحوادث أو الموضوعات بنقل واحد أو نقلين فقط... فمن اين ساغ لهؤلاء حصر هذا الموضوع بهذا الشكل والاقتصار على المطالبة بنص صحيح صادر عن الإمام علي(عليه السلام) أو عن الزهراء (عليها السلام) فقط؟!
أن هذا ليس إلا #تلاعب محض بالمنهج العلمي في إثبات الحوادث..
وأيضاً ازدراء آخر بالناس عند مخاطبتهم, بل هو #يكشف عن #سوء سريرة المتصدّين لهذه القضية,
#بل قل: أن نفس هذا السلوك منهم يمكن عدّه #دليل #يكشف عن صدق هذه القضية المؤلمة التي جرت على السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" والتي ينكرون وقوعها, وإلا فلم يغالطون فيها ولا يدعون إلى البحث فيها بشكل علمي سليم ؟!
إن هذا العجب يدعوا إلى التساؤل #ويكشف عن نور الحقيقة في تلك القضية المؤلمة.
وعلى أية حال, فالحادثة المذكورة, ونعني بها حادثة #الهجوم على بيت السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" وأيضاً إحراق دارها,
وأيضاً #كسر ضلعها,
وأيضاً #إسقاط جنينها, كل ذلك #ثابت من #المصادر #السنية المعتبرة تلميحاً وتصريحاً..
وسنأتي على ذكر ذلك كله من مصادر القوم,
وبالشكل الذي #لا ينكره #إلا #مكابر أو #معاند قد ران على قلبه بما كسبت يداه,
وقد قال المولى سبحانه وتعالى: (( فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ )) (يونس:32) .
في البدء نقول: هناك مغالطة في طرح هذه المسألة بالصيغة التي شهدناها!
ووجه المغالطة هي دعوى المطالبة بحديث صحيح صادر عن الإمام #علي"صلى الله عليه وآله" بالخصوص أو عن السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" , حول مظلومية كسر الضلع واسقاط الجنين..
فهنا نقول:
#أولاً: القضية المذكورة لا يوجد فيها حكم شرعي أو واقعة تتصل بالسنّة الشريفة من حيث الأحكام والموضوعات الشرعية حتى يتسنى إدراجها في الكتب الحديثية أو المطالبة بسند صحيح لها...
فالمسألة ليست من هذا الشكل,
#وإنما هي حادثة #تأريخية مصدرها الكتب التاريخية المعتبرة وكتب السير على أفضل تقدير,
وسندها نفس المؤرخين الثقات الذين يثق الناس بأخذ حوادث التاريخ عنهم,
فدعوى المطالبة بالسند الصحيح #جهل فاضح #يكشف عن #ازدراء المطالبين به بعقول الناس ومستواهم العلمي ومخاطبتهم وكأنهم #جهلة لا يفقهون التفريق بين شؤون الحديث والتاريخ..
#ثانياً: لو سلم ان الواقعة مما يصح أن يرد فيها السند الصحيح وحالها كحال الروايات الحديثية التي يستنبط منها الأحكام,
فحصر المطالبة بسند واحد وارد عن خصوص الإمام علي"صلى الله عليه وآله" أو السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
#جهل, #بل تجاهل أفظع من سابقه, إذ لا يوجد مسوغ عقلي أو شرعي لحصر إثبات الحوادث أو الموضوعات بنقل واحد أو نقلين فقط... فمن اين ساغ لهؤلاء حصر هذا الموضوع بهذا الشكل والاقتصار على المطالبة بنص صحيح صادر عن الإمام علي(عليه السلام) أو عن الزهراء (عليها السلام) فقط؟!
أن هذا ليس إلا #تلاعب محض بالمنهج العلمي في إثبات الحوادث..
وأيضاً ازدراء آخر بالناس عند مخاطبتهم, بل هو #يكشف عن #سوء سريرة المتصدّين لهذه القضية,
#بل قل: أن نفس هذا السلوك منهم يمكن عدّه #دليل #يكشف عن صدق هذه القضية المؤلمة التي جرت على السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" والتي ينكرون وقوعها, وإلا فلم يغالطون فيها ولا يدعون إلى البحث فيها بشكل علمي سليم ؟!
إن هذا العجب يدعوا إلى التساؤل #ويكشف عن نور الحقيقة في تلك القضية المؤلمة.
وعلى أية حال, فالحادثة المذكورة, ونعني بها حادثة #الهجوم على بيت السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" وأيضاً إحراق دارها,
وأيضاً #كسر ضلعها,
وأيضاً #إسقاط جنينها, كل ذلك #ثابت من #المصادر #السنية المعتبرة تلميحاً وتصريحاً..
وسنأتي على ذكر ذلك كله من مصادر القوم,
وبالشكل الذي #لا ينكره #إلا #مكابر أو #معاند قد ران على قلبه بما كسبت يداه,
وقد قال المولى سبحانه وتعالى: (( فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ )) (يونس:32) .
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
هُتِك حجابُ الله
#مصادر_أهل_السنة_تثبت_أن_الشيعة_هم_الفائزون_يوم_القيامة :: هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت #الشيعة #بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى #عليٍّ فقال:…
#التعريف_بالشيعة||
إذا أردنا الكلام عن الشيعة (١) بدون تعصب ولا تكلف،
قلنا: هي #الطائفة الإسلامية
التي #توالي #وتقلد #الأئمة #الاثني_عشر من #أهل_بيت_المصطفى الامام #عليا_وبينه،
#وترجع إليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات،
#ولا يفضلون عليهم أحد #سوى جدهم
صاحب الرسالة محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو #التعريف_الحقيقي للشيعة بكل اختصار،
#ودعك من أقوال #المرجفين
والمتعصبين من أن الشيعة هم أعداء الإسلام، أو أنهم يعتقدون بنبوة علي وأنه صاحب الرسالة أو أنهم ينتمون إلى عبد الله بن سبأ اليهودي.!!!!!!
وقد قرأت كتبا ومقالات عديدة #يحاول أصحابها بكل جهودهم #تكفير #الشيعة وإخراجهم من الملة الإسلامية.
ولكن #أقوالهم #كلها #محض #افتراء #وكذب_صريح #لم_يأتوا عليه بحجة ولا بدليل سوى
أنهم #يعيدون ما #قاله #أسلافهم من #أعداء_أهل_البيت، #والنواصب الذين #تسلطوا على الأمة #وحكموها بالقوة والقهر،
#وتتبعوا #عثرة_النبي ومن #تشيع لهم #فقتلوهم #وشردوهم #ونبزوهم
بكل الألقاب.
ومن هذه الألقاب التي تتردد كثيرا في #كتب_أعداء_الشيعة لقب #الرافضة، أو
الروافض.
#فيخيل للقارئ لأول وهلة أن هؤلاء رفضوا قواعد الإسلام ولم يعملوا بها،
أو أنهم رفضوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبلوا بها.
#ولكن #الواقع على غير هذا، إنما #لقبوا #بالروافض #لأن #الحكام #الأولين من بني أمية وبني العباس ومن يتزلف إليهم من #علماء السوء #أرادوا #تشويههم بهذا اللقب،
#لأن #الشيعة #والوا_عليا
#ورفضوا_خلافة_أبيبكروعمروعثمان #أولا،
كما #رفضوا #خلافة كل
#الحكام من #بني_أمية #وبني_العباس #ولم #يقبلوا بها #ثانيا.
ولعل هؤلاء كانوا يموهون على الأمة بإعانة بعض الوضاعين من الصحابة بأن
خلافتهم شرعية لأنها بأمر الله سبحانه، فكانوا يروجون بأن قوله تعالى: {يا أيها
الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء: ٥٩)
تخصهم ونازلة في حقهم، فهم أولو الأمر الواجبة طاعتهم على كل المسلمين، وقد #استأجروا من #يروي لهم #كذبا عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول: ليس أحد خرج من السلطان
شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية فليس من حق أي مسلم أن يخرج عن طاعة السلطان.!!!!!!!!!!!❗️
وبهذا #نفهم بأن #الشيعة إنما #استُهدفوا من قبل #الحكام #لأنهم #رفضوا #بيعتهم #ولم يقبلوا بها واعتبروها #اغتصابا #لحق_أهل_البيت،
فكان #الحكام وعلى مر #العصور #يوهمون_العامة بأن #الشيعة رافضون للإسلام بل يريدون هدمه والقضاء عليه، كما عبر عن ذلك!!!!!!!!!!!!!
بعض الكتاب والمؤرخين ممن يدعي العلم من السابقين واللاحقين.!!!
وإذا رجعنا إلى #لعبة #تلبيس_الحق_بالباطل #فسندرك بأن هناك #فرقا بين من #يريد #هدم_الإسلام وبين من #يريد #هدم_الحكومة_الجائرة الفاسقة التي #تعمل #ضد #الإسلام.
#فالشيعة #لم_يخرجوا على #الإسلام، #إنما #خرجوا على #الحكام #الجائرين
#وهدفهم #إرجاع #الحق إلى #أهله لإقامة قواعد الإسلام بالحاكم العادل.
وعلى كل حال فالذي عرفناه
خلال البحوث السابقة من كتاب ثم اهتديت ومع الصادقين وأهل الذكر أن
#الشيعة هم #الفرقة_الناجية #لأنهم #تمسكوا_بالثقلين #كتاب الله #وعترة_الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وإذا #أنصفنا المنصفين، فإن #البعض من #علماء_أهل_السنة #يعترف بهذه #الحقيقة
، فقد قال #ابن_منظور في كتابه لسان العرب في تعريف #الشيعة.والشيعة# هم قوم #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
كما يقول #الدكتور #سعيد_عبدالفتاح عاشور بعد استعراض هذا المقطع من الكتاب المذكور:
وإذا كان #الشيعة هم الذين #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
فمن من المسلمين يرفض أن يكون شيعيا؟!.
هذا وقد ولى عصر التعصب والعداوة الوراثية، وأقبل عهد النور والحرية الفكرية
، فعلى الشباب المثقف أن يفتح عينيه، وعليه أن #يقرأ #كتب_الشيعة ويتصل بهم ويتكلم مع علمائهم كي #يعرف #الحق من بابه،
#فكم #خُدعنا #بالكلام المعسول #وبالأراجيف التي #لا_تثبت أمام #الحجة #والدليل.
والعالم اليوم في متناول الجميع، والشيعة موجودون في كل بقاع الدنيا من هذه
الأرض،
#وليس من #الحق أن #يسأل الباحث عن #الشيعة #أعداء_الشيعة #وخصومهم الذين #يخالفونهم في العقيدة،
#وماذا #ينتظر السائل من #هؤلاء أن يقولوا في خصومهم منذ بداية التاريخ؟
#فليست الشيعة فرقة سرية لا تطلع على عقائدها إلا من ينتمي إليها،
#بل كتبها #وعقائدها منشورة في العالم، ومدارسها وحوزاتها العلمية مفتوحة لكل طلاب العلم، وعلماؤهم يقيمون الندوات والمحاضرات والمناظرات والمؤتمرات، وينادون إلى كلمة سواء
وإلى توحيد الأمة الإسلامية.
إذا أردنا الكلام عن الشيعة (١) بدون تعصب ولا تكلف،
قلنا: هي #الطائفة الإسلامية
التي #توالي #وتقلد #الأئمة #الاثني_عشر من #أهل_بيت_المصطفى الامام #عليا_وبينه،
#وترجع إليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات،
#ولا يفضلون عليهم أحد #سوى جدهم
صاحب الرسالة محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو #التعريف_الحقيقي للشيعة بكل اختصار،
#ودعك من أقوال #المرجفين
والمتعصبين من أن الشيعة هم أعداء الإسلام، أو أنهم يعتقدون بنبوة علي وأنه صاحب الرسالة أو أنهم ينتمون إلى عبد الله بن سبأ اليهودي.!!!!!!
وقد قرأت كتبا ومقالات عديدة #يحاول أصحابها بكل جهودهم #تكفير #الشيعة وإخراجهم من الملة الإسلامية.
ولكن #أقوالهم #كلها #محض #افتراء #وكذب_صريح #لم_يأتوا عليه بحجة ولا بدليل سوى
أنهم #يعيدون ما #قاله #أسلافهم من #أعداء_أهل_البيت، #والنواصب الذين #تسلطوا على الأمة #وحكموها بالقوة والقهر،
#وتتبعوا #عثرة_النبي ومن #تشيع لهم #فقتلوهم #وشردوهم #ونبزوهم
بكل الألقاب.
ومن هذه الألقاب التي تتردد كثيرا في #كتب_أعداء_الشيعة لقب #الرافضة، أو
الروافض.
#فيخيل للقارئ لأول وهلة أن هؤلاء رفضوا قواعد الإسلام ولم يعملوا بها،
أو أنهم رفضوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبلوا بها.
#ولكن #الواقع على غير هذا، إنما #لقبوا #بالروافض #لأن #الحكام #الأولين من بني أمية وبني العباس ومن يتزلف إليهم من #علماء السوء #أرادوا #تشويههم بهذا اللقب،
#لأن #الشيعة #والوا_عليا
#ورفضوا_خلافة_أبيبكروعمروعثمان #أولا،
كما #رفضوا #خلافة كل
#الحكام من #بني_أمية #وبني_العباس #ولم #يقبلوا بها #ثانيا.
ولعل هؤلاء كانوا يموهون على الأمة بإعانة بعض الوضاعين من الصحابة بأن
خلافتهم شرعية لأنها بأمر الله سبحانه، فكانوا يروجون بأن قوله تعالى: {يا أيها
الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء: ٥٩)
تخصهم ونازلة في حقهم، فهم أولو الأمر الواجبة طاعتهم على كل المسلمين، وقد #استأجروا من #يروي لهم #كذبا عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول: ليس أحد خرج من السلطان
شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية فليس من حق أي مسلم أن يخرج عن طاعة السلطان.!!!!!!!!!!!❗️
وبهذا #نفهم بأن #الشيعة إنما #استُهدفوا من قبل #الحكام #لأنهم #رفضوا #بيعتهم #ولم يقبلوا بها واعتبروها #اغتصابا #لحق_أهل_البيت،
فكان #الحكام وعلى مر #العصور #يوهمون_العامة بأن #الشيعة رافضون للإسلام بل يريدون هدمه والقضاء عليه، كما عبر عن ذلك!!!!!!!!!!!!!
بعض الكتاب والمؤرخين ممن يدعي العلم من السابقين واللاحقين.!!!
وإذا رجعنا إلى #لعبة #تلبيس_الحق_بالباطل #فسندرك بأن هناك #فرقا بين من #يريد #هدم_الإسلام وبين من #يريد #هدم_الحكومة_الجائرة الفاسقة التي #تعمل #ضد #الإسلام.
#فالشيعة #لم_يخرجوا على #الإسلام، #إنما #خرجوا على #الحكام #الجائرين
#وهدفهم #إرجاع #الحق إلى #أهله لإقامة قواعد الإسلام بالحاكم العادل.
وعلى كل حال فالذي عرفناه
خلال البحوث السابقة من كتاب ثم اهتديت ومع الصادقين وأهل الذكر أن
#الشيعة هم #الفرقة_الناجية #لأنهم #تمسكوا_بالثقلين #كتاب الله #وعترة_الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وإذا #أنصفنا المنصفين، فإن #البعض من #علماء_أهل_السنة #يعترف بهذه #الحقيقة
، فقد قال #ابن_منظور في كتابه لسان العرب في تعريف #الشيعة.والشيعة# هم قوم #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
كما يقول #الدكتور #سعيد_عبدالفتاح عاشور بعد استعراض هذا المقطع من الكتاب المذكور:
وإذا كان #الشيعة هم الذين #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
فمن من المسلمين يرفض أن يكون شيعيا؟!.
هذا وقد ولى عصر التعصب والعداوة الوراثية، وأقبل عهد النور والحرية الفكرية
، فعلى الشباب المثقف أن يفتح عينيه، وعليه أن #يقرأ #كتب_الشيعة ويتصل بهم ويتكلم مع علمائهم كي #يعرف #الحق من بابه،
#فكم #خُدعنا #بالكلام المعسول #وبالأراجيف التي #لا_تثبت أمام #الحجة #والدليل.
والعالم اليوم في متناول الجميع، والشيعة موجودون في كل بقاع الدنيا من هذه
الأرض،
#وليس من #الحق أن #يسأل الباحث عن #الشيعة #أعداء_الشيعة #وخصومهم الذين #يخالفونهم في العقيدة،
#وماذا #ينتظر السائل من #هؤلاء أن يقولوا في خصومهم منذ بداية التاريخ؟
#فليست الشيعة فرقة سرية لا تطلع على عقائدها إلا من ينتمي إليها،
#بل كتبها #وعقائدها منشورة في العالم، ومدارسها وحوزاتها العلمية مفتوحة لكل طلاب العلم، وعلماؤهم يقيمون الندوات والمحاضرات والمناظرات والمؤتمرات، وينادون إلى كلمة سواء
وإلى توحيد الأمة الإسلامية.
هُتِك حجابُ الله
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" والعدل الإلهي|| يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من المذاهب الأخرى، فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي…
[[[السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها وعلاقتها بالإمامة]]]
تشكل الإمامة أصلا مهما من الأصول الخمسة الدينية عند الشيعة الإمامية بعد
التوحيد والنبوة والعدل،
ولقد تظافرت الروايات الشريفة على التأكيد على هذه المسألة المهمة في الدين الإسلامي فضلا عن القرآن الكريم الذي أكد أيضا على مسألة
إثبات الإمامة من خلال القرآن الكريم والأحاديث الشريفة بل نقول أن من أراد الاطلاع
على هذه القضية فعليه مراجعة الكتب الكلامية التي أثبت هذه المسألة المهمة، ولقد
تطرقنا إلى هذه المسألة - أي الإمامة - في هذه الكتاب باعتبارها لها ارتباط عميق
بالصديقة الطاهرة #فاطمةالزهراء عليها السلام،
وربما سائل يسأل كيف يمكننا أن نعرف
أن السيدة #الزهراء لها ارتباط بصميم الإمامة؟
وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولا بد من خلال
استقراء الكتب الروائية وحياة الصديقة الطاهرة وقراءة بعض النصوص واستنطاقها نجد أنه هناك عدة أمور يمكن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثيق للسيدة #الزهراء #بالإمامة التي
جعلها الله تبارك وتعالى أما ماهية هذه القضية من خلال إثباتها عن طريق #الروايات أو الزيارات الواردة فهذا ما يتوقف بيانه على إبراز بعض الأدلة والشواهد التي تؤيد هذه
القضية تارة وتدعمها تارة أخرى.
#أولا: أما الأدلة التي نستطيع من خلال إثبات ارتباط السيدة #فاطمة بصميم الدين فهذا ما يتبين لنا من كونها عليها السلام #الحجة على الأنبياء فضلا عن الأئمة عليهم السلام
. إما كونها #الحجة على #الأنبياء فهذا ما أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة: #ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وهي #الصديقة الكبرى وعلى #معرفتها دارت القرون الأولى
ولا نريد الوقوف مع مفهوم هذا الحيث على أي شئ يدل فلقد تبين لك كيف أنها لا بد من #الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعين فضلا عن الأنبياء، وإما كونها #الحجة
على الأسمة فهذا ما تبين لنا من خلال شرح الحديث الوارد عن الإمام #الحسن_العسكري
الذي يقول فيه نحن حجج الله على خلقه وجدتنا# فاطمة عليها السلام #حجة الله #علينا
فراجع شرح هذا الحديث في كتابنا هذا وسوف يتبين لك الحال في هذا الأمر وهذا يكون
أفضل شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة ولهذا يحتاج إلى تمعن في هذا الأمر وتدقيق عميق حتى نصل إلى مداركه ومدلولاته.
#ثانيا: إن السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها كانت الرحم الطاهر لحمل الإمامة فهي أم الأئمة الأطهار وهي والدة الامام #الحسن والامام #الحسين سيدي شباب أهل الجنة واللذان كانا إمامان قاما أو قعدا،
فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوي #بأميرالمؤمنين حيث #زوجها #الله تبارك وتعالى من #أميرالمؤمنين وكما ورد في الحديث الذي يقول زوج النور من النور
وهذا يشهد به الموالي والمخالف في قضية زواج السيدة #الزهراء عليها السلام،
أما كونها رحم طاهرة، فهذا ما أثبتته الآية الكريمة (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فضلا عن الزيارة الشريفة الواردة في حق الإمام #الحسين عليه
السلام والتي يقول فيها الإمام عليه السلام أشهد إنك كنت نورا في الأصلاب
الشامخة والأرحام المطهرة إلى آية التطهير تثبت كونها عليها السلام الرحم الطاهر
للأئمة عليهم السلام ومن جهة شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة بالنكتة التي بيناها لك من حيث هي أم الأئمة عليهم السلام.
#ثالثا: نجد من خلال استقراء القرآن الكريم ومتابعة آياته الشريفة أن السيدة #الزهراء عليها السلام تكون مشتركة ومرتبطة بالإمامة من خلال عدة #آيات قرآنية أثبت اشتراكها مع #الأئمة عليهم السلام منها
#كونها #الصراط_المستقيم ومشتركة معهم عليهم السلام
فلقد ورد عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال:قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن الله جعل #عليا_وزوجته #وأبناؤه #حجج الله على خلقه،
وهم أبواب العلم في أمتي، من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم (١).
وأيضا عن رسول الله أنه قال: اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر،
فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين، فقيل يا
رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟ قال صلى الله عليه وآله
وسلم: #الشمس #أنا، #والقمر #علي، #والزهرة #فاطمة، #والفرقدان #الحسن_والحسين عليهما السلام (٢).
قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) (٣)
.
* أخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، سأل بحق #محمد #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه (٤).
قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (٥).
* قال محب الدين الطبري: لما نزل قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبناءنا
وأبناءكم الآية، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء الأربعة (٦).
تشكل الإمامة أصلا مهما من الأصول الخمسة الدينية عند الشيعة الإمامية بعد
التوحيد والنبوة والعدل،
ولقد تظافرت الروايات الشريفة على التأكيد على هذه المسألة المهمة في الدين الإسلامي فضلا عن القرآن الكريم الذي أكد أيضا على مسألة
إثبات الإمامة من خلال القرآن الكريم والأحاديث الشريفة بل نقول أن من أراد الاطلاع
على هذه القضية فعليه مراجعة الكتب الكلامية التي أثبت هذه المسألة المهمة، ولقد
تطرقنا إلى هذه المسألة - أي الإمامة - في هذه الكتاب باعتبارها لها ارتباط عميق
بالصديقة الطاهرة #فاطمةالزهراء عليها السلام،
وربما سائل يسأل كيف يمكننا أن نعرف
أن السيدة #الزهراء لها ارتباط بصميم الإمامة؟
وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولا بد من خلال
استقراء الكتب الروائية وحياة الصديقة الطاهرة وقراءة بعض النصوص واستنطاقها نجد أنه هناك عدة أمور يمكن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثيق للسيدة #الزهراء #بالإمامة التي
جعلها الله تبارك وتعالى أما ماهية هذه القضية من خلال إثباتها عن طريق #الروايات أو الزيارات الواردة فهذا ما يتوقف بيانه على إبراز بعض الأدلة والشواهد التي تؤيد هذه
القضية تارة وتدعمها تارة أخرى.
#أولا: أما الأدلة التي نستطيع من خلال إثبات ارتباط السيدة #فاطمة بصميم الدين فهذا ما يتبين لنا من كونها عليها السلام #الحجة على الأنبياء فضلا عن الأئمة عليهم السلام
. إما كونها #الحجة على #الأنبياء فهذا ما أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة: #ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وهي #الصديقة الكبرى وعلى #معرفتها دارت القرون الأولى
ولا نريد الوقوف مع مفهوم هذا الحيث على أي شئ يدل فلقد تبين لك كيف أنها لا بد من #الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعين فضلا عن الأنبياء، وإما كونها #الحجة
على الأسمة فهذا ما تبين لنا من خلال شرح الحديث الوارد عن الإمام #الحسن_العسكري
الذي يقول فيه نحن حجج الله على خلقه وجدتنا# فاطمة عليها السلام #حجة الله #علينا
فراجع شرح هذا الحديث في كتابنا هذا وسوف يتبين لك الحال في هذا الأمر وهذا يكون
أفضل شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة ولهذا يحتاج إلى تمعن في هذا الأمر وتدقيق عميق حتى نصل إلى مداركه ومدلولاته.
#ثانيا: إن السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها كانت الرحم الطاهر لحمل الإمامة فهي أم الأئمة الأطهار وهي والدة الامام #الحسن والامام #الحسين سيدي شباب أهل الجنة واللذان كانا إمامان قاما أو قعدا،
فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوي #بأميرالمؤمنين حيث #زوجها #الله تبارك وتعالى من #أميرالمؤمنين وكما ورد في الحديث الذي يقول زوج النور من النور
وهذا يشهد به الموالي والمخالف في قضية زواج السيدة #الزهراء عليها السلام،
أما كونها رحم طاهرة، فهذا ما أثبتته الآية الكريمة (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فضلا عن الزيارة الشريفة الواردة في حق الإمام #الحسين عليه
السلام والتي يقول فيها الإمام عليه السلام أشهد إنك كنت نورا في الأصلاب
الشامخة والأرحام المطهرة إلى آية التطهير تثبت كونها عليها السلام الرحم الطاهر
للأئمة عليهم السلام ومن جهة شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة بالنكتة التي بيناها لك من حيث هي أم الأئمة عليهم السلام.
#ثالثا: نجد من خلال استقراء القرآن الكريم ومتابعة آياته الشريفة أن السيدة #الزهراء عليها السلام تكون مشتركة ومرتبطة بالإمامة من خلال عدة #آيات قرآنية أثبت اشتراكها مع #الأئمة عليهم السلام منها
#كونها #الصراط_المستقيم ومشتركة معهم عليهم السلام
فلقد ورد عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال:قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن الله جعل #عليا_وزوجته #وأبناؤه #حجج الله على خلقه،
وهم أبواب العلم في أمتي، من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم (١).
وأيضا عن رسول الله أنه قال: اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر،
فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين، فقيل يا
رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟ قال صلى الله عليه وآله
وسلم: #الشمس #أنا، #والقمر #علي، #والزهرة #فاطمة، #والفرقدان #الحسن_والحسين عليهما السلام (٢).
قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) (٣)
.
* أخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، سأل بحق #محمد #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه (٤).
قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (٥).
* قال محب الدين الطبري: لما نزل قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبناءنا
وأبناءكم الآية، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء الأربعة (٦).
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الثالثة عشر (من الخصائص العشرين) في معنى « #المنصورة» #المنصورة: وهو لقب تدعى به السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في السماء كما ورد في الأحاديث الشريفة. والنصر يعني الإعانة، يقال: نصره على عدوه أي أعانه، والانتصار يعني الإنتقام والأخذ…
وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (١): (فمن تبعني فإنه مني) (٢).
وقد صدقت السيدة #فاطمة (عليها السلام) بما أمر الله وبما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واتبعته، ولا شك
أن التابع يعد من المتبوع، فهي من النبي والنبي منها لاتحاد التابع والمتبوع المذكور في قوله (فمن تبعني فإنه مني)، إضافة إلى جهة النسب والقرابة، والأبوة والنبوة،
وأما حديث «#فاطمة مني وأنا من فاطمة»
فشرف آخر وفضيلة خاصة. فإن قال المخالف: إن أبا بكر صديق أيضا، لما ورد في حديث المعراج من أنه
صدق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
نقول: إن تصديقه بالمعراج لا يدل على ثبوت الصدق والدوام عليه، ثم إنه
صدق بما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قصة المعراج - على ما هو المفروض - وتصديق قول
من أقوال النبي لا يدل على تصديق جميع أقواله، لأن التصديق بالفرد لا يلازم
التصديق بالكل سيما في صيغة المبالغة، والحال أن «صدق» صيغة مبالغة دالة على الدوام والاستقامة، إلا أن يقال أنه أكثر من التصديق في قصة المعراج فصحت المبالغة!!!
ويمكن للشيعي أن يقول: لما طالبت السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام) بفدك
كذب أبو بكر قولا وفعلا، والحال أن ابنته عائشة شهدت بصدق فاطمة وكذا صدقها سيد الصديقين #أميرالمؤمنين وثلة من الصحابة من محبي أهل البيت (عليهم السلام)، فتكون أن #عائشة شهدت على #أبيها #بالكذب.
أمور يضحك السفهاء منها * ويبكي من عواقبها اللبيب
* * *أرى تحت الرماد وميض حجر * ويوشك أن يكون له ضرام
واستحضر الآن ما ورد في البحار في حديث طويل: أن السيدة #فاطمة (عليها السلام) وعدت #الحسن #والحسين (عليهما السلام) بثوب جديد يأتي به إليهما الخياط،
#فأمر الله #جبرئيل أن ينزل
بثوبين إلى السيدة #فاطمة (عليها السلام)، فصدق الله قول تلك الصادقة المصدقة.
معرفة دائرة لفاطمة الطاهرة
لقد رأيت قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «فاطمة هي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى» (١)
كثيرا في كتب المناقب، ولكني لم أجد أي إشارة إلى ما فيه من رموز وأسرار،
ولذا ارتأيت أن أشير إليه في هذا المقام إشارة إجمالية، فكيف
دارت على معرفتها القرون الأولى مع أنها لم تكن من زمرة الأنبياء أو الخلفاء؟!
#أولا: يطلق القرن: على كل ثمانين سنة، أو سبعين، أو ثلاثين، أو أهل كل
زمان، أي من يعيشون في جيل واحد وفي فترة زمانية واحدة ويبعث فيهم نبي، أو
أنه غالب عمر الناس، أي المعدل الذي يعمر فيه الإنسان (٢).
قيل:
إذا ذهب القرن الذي أنت فيه * وخلفت في قرن فأنت غريب (٣)
وقال تعالى: (فما بال القرون الأولى) (٤) أي سعادة الأمم السابقة
وشقاوتها، والمراد بالقرن «الزمان» فذكر الزمان وأراد الحال.وفي الحديث: «أولي العزم من الرسل سادة المرسلين والنبيين، عليهم دارت
الرحى» (١).
#ثانيا: إن في الحديث إشارة صريحة إلى عظمة أولئك النفر الذين دارت
الأرض والسماوات على وجودهم، كما في الحديث إشارة صريحة إلى عظمتهم
لمطاعيتهم في جميع الأملاك وسكان الأرض دون استثناء أحد.
وقد عبر الإمام #أميرالمؤمنين عن هذا المضمون بتعبير أدق حيث قال: «إن
محلي منها محل القطب من الرحى» (٢)،
وإن كان المراد هنا رحى الخلافة، ولكن
يكشف - أيضا - لان دوران العالم كله قائم بوجود خليفة الله والأنبياء من خلفاء الله
أيضا.
بناء على ذلك، تبين من الحديث النبوي السابق أن جميع الأنبياء والمرسلين
#أمروا #أممهم #بمعرفة #الصديقة الكبرى، #وكلفوهم عرفان المقامات الفاطمية، أي أن أحكام جميع الأمم وتكاليفهم الشرعية منوطة #بمعرفة السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) قطب فلك الجاه والعصمة،
فلو أن أية أمة من الأمم وأي قرن من القرون #لم يعرفا حقيقة العصمة
وتلك الذات المقدسة، لكان أداءهم لجميع الواجبات #باطلا غير مقبول، بل كان عملهم كله هباء منثورا.
وبعبارة واضحة: إن السعادة والشقاء لأهل كل زمان تدور مدار «#التولي
#والتبري» لجناب #الصديقة الكبرى، وإن دين #الأنبياء جميعا #منوط #بحبها،
فكيف - والحال هذه - لا تدور هذه الشريعة على معرفتها وحبها؟! وكيف لا تدور بوجودها المقدس رحى الإسلام والدين المبين؟!!
فأسال الله الذي أكرمني بمعرفتها ومعرفة عترتها، ورزقني البراءة من
أعدائها، أن يجعلني من موالي مواليها، ومن محبي محبي ذريتها وبنيها، وأن يثبت لي عندها قدم صدق في الدنيا والآخرة، وأن يجري لساني فيما بقي من عمري بمناقب المعصومين من العترة الطاهرة، والحمد لله على وضوح الحجة وكشف المحجة.
ولقد قلت آنفا في حقها (صلى الله عليها وآلها) نظما واسترسل القلم في ذكر بعض الأبيات فقلت:
هي والله آية لرسول الله * بل رحمة بها أهداها
وقد صدقت السيدة #فاطمة (عليها السلام) بما أمر الله وبما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واتبعته، ولا شك
أن التابع يعد من المتبوع، فهي من النبي والنبي منها لاتحاد التابع والمتبوع المذكور في قوله (فمن تبعني فإنه مني)، إضافة إلى جهة النسب والقرابة، والأبوة والنبوة،
وأما حديث «#فاطمة مني وأنا من فاطمة»
فشرف آخر وفضيلة خاصة. فإن قال المخالف: إن أبا بكر صديق أيضا، لما ورد في حديث المعراج من أنه
صدق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
نقول: إن تصديقه بالمعراج لا يدل على ثبوت الصدق والدوام عليه، ثم إنه
صدق بما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قصة المعراج - على ما هو المفروض - وتصديق قول
من أقوال النبي لا يدل على تصديق جميع أقواله، لأن التصديق بالفرد لا يلازم
التصديق بالكل سيما في صيغة المبالغة، والحال أن «صدق» صيغة مبالغة دالة على الدوام والاستقامة، إلا أن يقال أنه أكثر من التصديق في قصة المعراج فصحت المبالغة!!!
ويمكن للشيعي أن يقول: لما طالبت السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام) بفدك
كذب أبو بكر قولا وفعلا، والحال أن ابنته عائشة شهدت بصدق فاطمة وكذا صدقها سيد الصديقين #أميرالمؤمنين وثلة من الصحابة من محبي أهل البيت (عليهم السلام)، فتكون أن #عائشة شهدت على #أبيها #بالكذب.
أمور يضحك السفهاء منها * ويبكي من عواقبها اللبيب
* * *أرى تحت الرماد وميض حجر * ويوشك أن يكون له ضرام
واستحضر الآن ما ورد في البحار في حديث طويل: أن السيدة #فاطمة (عليها السلام) وعدت #الحسن #والحسين (عليهما السلام) بثوب جديد يأتي به إليهما الخياط،
#فأمر الله #جبرئيل أن ينزل
بثوبين إلى السيدة #فاطمة (عليها السلام)، فصدق الله قول تلك الصادقة المصدقة.
معرفة دائرة لفاطمة الطاهرة
لقد رأيت قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «فاطمة هي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى» (١)
كثيرا في كتب المناقب، ولكني لم أجد أي إشارة إلى ما فيه من رموز وأسرار،
ولذا ارتأيت أن أشير إليه في هذا المقام إشارة إجمالية، فكيف
دارت على معرفتها القرون الأولى مع أنها لم تكن من زمرة الأنبياء أو الخلفاء؟!
#أولا: يطلق القرن: على كل ثمانين سنة، أو سبعين، أو ثلاثين، أو أهل كل
زمان، أي من يعيشون في جيل واحد وفي فترة زمانية واحدة ويبعث فيهم نبي، أو
أنه غالب عمر الناس، أي المعدل الذي يعمر فيه الإنسان (٢).
قيل:
إذا ذهب القرن الذي أنت فيه * وخلفت في قرن فأنت غريب (٣)
وقال تعالى: (فما بال القرون الأولى) (٤) أي سعادة الأمم السابقة
وشقاوتها، والمراد بالقرن «الزمان» فذكر الزمان وأراد الحال.وفي الحديث: «أولي العزم من الرسل سادة المرسلين والنبيين، عليهم دارت
الرحى» (١).
#ثانيا: إن في الحديث إشارة صريحة إلى عظمة أولئك النفر الذين دارت
الأرض والسماوات على وجودهم، كما في الحديث إشارة صريحة إلى عظمتهم
لمطاعيتهم في جميع الأملاك وسكان الأرض دون استثناء أحد.
وقد عبر الإمام #أميرالمؤمنين عن هذا المضمون بتعبير أدق حيث قال: «إن
محلي منها محل القطب من الرحى» (٢)،
وإن كان المراد هنا رحى الخلافة، ولكن
يكشف - أيضا - لان دوران العالم كله قائم بوجود خليفة الله والأنبياء من خلفاء الله
أيضا.
بناء على ذلك، تبين من الحديث النبوي السابق أن جميع الأنبياء والمرسلين
#أمروا #أممهم #بمعرفة #الصديقة الكبرى، #وكلفوهم عرفان المقامات الفاطمية، أي أن أحكام جميع الأمم وتكاليفهم الشرعية منوطة #بمعرفة السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) قطب فلك الجاه والعصمة،
فلو أن أية أمة من الأمم وأي قرن من القرون #لم يعرفا حقيقة العصمة
وتلك الذات المقدسة، لكان أداءهم لجميع الواجبات #باطلا غير مقبول، بل كان عملهم كله هباء منثورا.
وبعبارة واضحة: إن السعادة والشقاء لأهل كل زمان تدور مدار «#التولي
#والتبري» لجناب #الصديقة الكبرى، وإن دين #الأنبياء جميعا #منوط #بحبها،
فكيف - والحال هذه - لا تدور هذه الشريعة على معرفتها وحبها؟! وكيف لا تدور بوجودها المقدس رحى الإسلام والدين المبين؟!!
فأسال الله الذي أكرمني بمعرفتها ومعرفة عترتها، ورزقني البراءة من
أعدائها، أن يجعلني من موالي مواليها، ومن محبي محبي ذريتها وبنيها، وأن يثبت لي عندها قدم صدق في الدنيا والآخرة، وأن يجري لساني فيما بقي من عمري بمناقب المعصومين من العترة الطاهرة، والحمد لله على وضوح الحجة وكشف المحجة.
ولقد قلت آنفا في حقها (صلى الله عليها وآلها) نظما واسترسل القلم في ذكر بعض الأبيات فقلت:
هي والله آية لرسول الله * بل رحمة بها أهداها
#اخراج_المؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا..||💔
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
«… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭
وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم،
ولكن #لعن الله أقواماً #بايعوني ثم #خذلوني.. ".
ويقول أيضاً: " واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. ".😭😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
#اخراج_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا.. ||💔
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
وفي رواية: يمضي به ركضاً..
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال،
فما مرّ بمجلس من المجالس إلاّ يقال له: انطلق فبايع..
واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم #يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في
صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر أتيت على #أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به!!
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص125
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
[معجزاته صلى الله عليه وآله:]
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
٥٢ - قال الامام #محمد بن علي الباقر عليهما السلام:
إن #رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة، وظهرت آثار صدقه، وآيات حقه ، وبينات نبوته،
#كادته #اليهود أشد كيد، وقصدوه أقبح
قصد يقصدون أنواره ليطمسوها، وحججه ليبطلوها.
فكان ممن #قصده للرد عليه #وتكذيبه: #مالك بن الصيف وكعب بن الأشرف
وحيي بن أخطب وجدي بن أخطب، [وأبو ياسر بن أخطب] وأبو لبابة بن
عبد المنذر وشعبة.
فقال مالك لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد تزعم أنك رسول الله؟
قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين.
قال: يا محمد لن نؤمن لك أنك رسول الله حتى #يؤمن لك هذا #البساط الذي
تحتنا، ولن نشهد أنك عن الله جئتنا حتى #يشهد لك هذا #البساط.
وقال أبو لبابة بن عبد المنذر: لن نؤمن لك يا محمد أنك رسول الله، ولا نشهد
لك به حتى #يؤمن #ويشهد لك هذا #السوط الذي في يدي.
وقال #كعب بن الأشرف: #لن_نؤمن لك أنك رسول الله، ولن نصدقك به حتى
#يؤمن لك هذا #الحمار (الذي أركبه) .
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس للعباد الاقتراح على الله تعالى، بل عليهم التسليم لله والانقياد لامره والاكتفاء بما جعله كافيا.
أما #كفاكم أن #أنطق #التوراة، #والإنجيل، #والزبور، وصحف إبراهيم #بنبوتي ودل على صدقي، #وبين [لكم] فيها ذكر #أخي #ووصيي، #وخليفتي، #وخير من أتركه على الخلائق من بعدي #علي_بن_أبي_طالب
وأنزل علي هذا #القرآن الباهر للخلق أجمعين ، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله
وأن يتكلفوا شبهه.
وأما هذا الذي اقترحتموه، فلست أقترحه على ربي عز وجل، بل أقول إنما أعطاني ربي تعالى من (دلالة هو) حسبي وحسبكم، فان فعل عز وجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله علينا وعليكم، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا.
قال فلما #فرغ #رسول الله صلى الله عليه وآله من كلامه هذا #أنطق_الله #البساط
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا [حيا] قيوما
أبدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يشرك في حكمه أحدا #وأشهد #أنك - يا محمد - عبده ورسوله، أرسلك بالهدى ودين الحق
ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون.
#وأشهد_أن_علي_بن_أبي_طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف #أخوك
#ووصيك، #وخليفتك في أمتك، #وخير من تتركه على الخلائق بعدك،
وأن من #والاه فقد #والاك،
ومن #عاداه فقد #عاداك،
ومن #أطاعه فقد #أطاعك،
ومن #عصاه فقد #عصاك.
وأن من أطاعك فقد أطاع الله، واستحق السعادة برضوانه.
وأن من عصاك فقد عصى الله، واستحق أليم العذاب بنيرانه.
قال: #فعجب #القوم، وقال بعضهم لبعض: ما هذا إلا #سحر مبين.
فاضطرب البساط وارتفع، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه عنه حتى وقعوا
على رؤوسهم ووجوههم.
ثم #أنطق #الله تعالى #البساط #ثانيا #فقال: أنا #بساط #أنطقني الله وأكرمني بالنطق بتوحيده
وتمجيده، #والشهادة #لمحمد صلى الله عليه وآله نبيه بأنه سيد أنبيائه، ورسوله إلى خلقه، والقائم بين عباد الله بحقه،
و [ب] #امامة #أخيه، #ووصيه #ووزيره، #وشقيقه #وخليله، #وقاضي_ديونه #ومنجز عداته، #وناصر_أوليائه وقامع أعدائه،
والانقياد لمن نصبه إماما ووليا، #والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا.
#فما #ينبغي #لكافر أن #يطأني، #ولا [أن] #يجلس علي
#إنما يجلس علي المؤمنون.
#فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله #لسلمان #والمقداد #وأبي ذر #وعمار: قوموا #فاجلسوا عليه
#فإنكم #بجميع ما #شهد به هذا #البساط #مؤمنون.
فجلسوا عليه.
ثم #أنطق #الله عز وجل #سوط أبي لبابة بن عبد المنذر
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومدبر الأمور، والقادر على كل شئ.
#وأشهدُ أنك #يامحمد عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وحبيبه ووليه ونجيه
جعلك السفير بينه وبين عباده، لينجي بك السعداء، ويهلك بك الأشقياء.
#وأشهد #أن_علي_بن_أبي_طالب #المذكور في #الملا الاعلى بأنه #سيد الخلق بعدك
وأنه #المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين.
ثم #المقاتل بعد على #تأويله #المحرفين الذين غلبت أهواءهم عقولهم،
#فحرفوا تأويل كتاب الله تعالى وغيروه، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته، والمؤثرين لمعصيته ومخالفته.
قال: ثم #انجذب #السوط من يد أبي لبابة، وجذب أبا لبابة #فخر #لوجهه،
ثم قام بعد #فجذبه السوط #فخر لوجهه،
ثم لم يزل كذلك مرارا #حتى قال #أبو لبابة: ويلي مالي؟
[قال]: #فأنطق #الله عز وجل #السوط #فقال: يا أبا لبابة إني #سوط قد #أنطقني الله بتوحيده
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
٥٢ - قال الامام #محمد بن علي الباقر عليهما السلام:
إن #رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة، وظهرت آثار صدقه، وآيات حقه ، وبينات نبوته،
#كادته #اليهود أشد كيد، وقصدوه أقبح
قصد يقصدون أنواره ليطمسوها، وحججه ليبطلوها.
فكان ممن #قصده للرد عليه #وتكذيبه: #مالك بن الصيف وكعب بن الأشرف
وحيي بن أخطب وجدي بن أخطب، [وأبو ياسر بن أخطب] وأبو لبابة بن
عبد المنذر وشعبة.
فقال مالك لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد تزعم أنك رسول الله؟
قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين.
قال: يا محمد لن نؤمن لك أنك رسول الله حتى #يؤمن لك هذا #البساط الذي
تحتنا، ولن نشهد أنك عن الله جئتنا حتى #يشهد لك هذا #البساط.
وقال أبو لبابة بن عبد المنذر: لن نؤمن لك يا محمد أنك رسول الله، ولا نشهد
لك به حتى #يؤمن #ويشهد لك هذا #السوط الذي في يدي.
وقال #كعب بن الأشرف: #لن_نؤمن لك أنك رسول الله، ولن نصدقك به حتى
#يؤمن لك هذا #الحمار (الذي أركبه) .
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس للعباد الاقتراح على الله تعالى، بل عليهم التسليم لله والانقياد لامره والاكتفاء بما جعله كافيا.
أما #كفاكم أن #أنطق #التوراة، #والإنجيل، #والزبور، وصحف إبراهيم #بنبوتي ودل على صدقي، #وبين [لكم] فيها ذكر #أخي #ووصيي، #وخليفتي، #وخير من أتركه على الخلائق من بعدي #علي_بن_أبي_طالب
وأنزل علي هذا #القرآن الباهر للخلق أجمعين ، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله
وأن يتكلفوا شبهه.
وأما هذا الذي اقترحتموه، فلست أقترحه على ربي عز وجل، بل أقول إنما أعطاني ربي تعالى من (دلالة هو) حسبي وحسبكم، فان فعل عز وجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله علينا وعليكم، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا.
قال فلما #فرغ #رسول الله صلى الله عليه وآله من كلامه هذا #أنطق_الله #البساط
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا [حيا] قيوما
أبدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يشرك في حكمه أحدا #وأشهد #أنك - يا محمد - عبده ورسوله، أرسلك بالهدى ودين الحق
ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون.
#وأشهد_أن_علي_بن_أبي_طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف #أخوك
#ووصيك، #وخليفتك في أمتك، #وخير من تتركه على الخلائق بعدك،
وأن من #والاه فقد #والاك،
ومن #عاداه فقد #عاداك،
ومن #أطاعه فقد #أطاعك،
ومن #عصاه فقد #عصاك.
وأن من أطاعك فقد أطاع الله، واستحق السعادة برضوانه.
وأن من عصاك فقد عصى الله، واستحق أليم العذاب بنيرانه.
قال: #فعجب #القوم، وقال بعضهم لبعض: ما هذا إلا #سحر مبين.
فاضطرب البساط وارتفع، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه عنه حتى وقعوا
على رؤوسهم ووجوههم.
ثم #أنطق #الله تعالى #البساط #ثانيا #فقال: أنا #بساط #أنطقني الله وأكرمني بالنطق بتوحيده
وتمجيده، #والشهادة #لمحمد صلى الله عليه وآله نبيه بأنه سيد أنبيائه، ورسوله إلى خلقه، والقائم بين عباد الله بحقه،
و [ب] #امامة #أخيه، #ووصيه #ووزيره، #وشقيقه #وخليله، #وقاضي_ديونه #ومنجز عداته، #وناصر_أوليائه وقامع أعدائه،
والانقياد لمن نصبه إماما ووليا، #والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا.
#فما #ينبغي #لكافر أن #يطأني، #ولا [أن] #يجلس علي
#إنما يجلس علي المؤمنون.
#فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله #لسلمان #والمقداد #وأبي ذر #وعمار: قوموا #فاجلسوا عليه
#فإنكم #بجميع ما #شهد به هذا #البساط #مؤمنون.
فجلسوا عليه.
ثم #أنطق #الله عز وجل #سوط أبي لبابة بن عبد المنذر
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومدبر الأمور، والقادر على كل شئ.
#وأشهدُ أنك #يامحمد عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وحبيبه ووليه ونجيه
جعلك السفير بينه وبين عباده، لينجي بك السعداء، ويهلك بك الأشقياء.
#وأشهد #أن_علي_بن_أبي_طالب #المذكور في #الملا الاعلى بأنه #سيد الخلق بعدك
وأنه #المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين.
ثم #المقاتل بعد على #تأويله #المحرفين الذين غلبت أهواءهم عقولهم،
#فحرفوا تأويل كتاب الله تعالى وغيروه، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته، والمؤثرين لمعصيته ومخالفته.
قال: ثم #انجذب #السوط من يد أبي لبابة، وجذب أبا لبابة #فخر #لوجهه،
ثم قام بعد #فجذبه السوط #فخر لوجهه،
ثم لم يزل كذلك مرارا #حتى قال #أبو لبابة: ويلي مالي؟
[قال]: #فأنطق #الله عز وجل #السوط #فقال: يا أبا لبابة إني #سوط قد #أنطقني الله بتوحيده