هُتِك حجابُ الله
#يد
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
بعض_من_معجزات #يد_الله و قدرته
و وكر مشيئته و إرادته الإمام #الحسن المجتبى"صلى الله عليه"...
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- #يعلم_ما_في_الأرحام
عن عبد الله ابن عباس
قال : مرت بالامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهم"
بقرة
#فقال : هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبهتها و رأس ذنبها أبيض ،
فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها ، #فوجدنا العجلة #كما #وصف على صورتها ،
فقلنا له : أوليس الله عز و جل يقول : ﴿ وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ﴾ فكيف علمت هذا ؟
#فقال "ﷺ" : #إنا #نعلم #المكنون المخزون المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقرب و لا نبي مرسل غير محمد و ذريته عليهم السلام
📔دلائل الإمامة ص 171
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
و وكر مشيئته و إرادته الإمام #الحسن المجتبى"صلى الله عليه"...
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- #يعلم_ما_في_الأرحام
عن عبد الله ابن عباس
قال : مرت بالامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهم"
بقرة
#فقال : هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبهتها و رأس ذنبها أبيض ،
فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها ، #فوجدنا العجلة #كما #وصف على صورتها ،
فقلنا له : أوليس الله عز و جل يقول : ﴿ وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ﴾ فكيف علمت هذا ؟
#فقال "ﷺ" : #إنا #نعلم #المكنون المخزون المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقرب و لا نبي مرسل غير محمد و ذريته عليهم السلام
📔دلائل الإمامة ص 171
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
✧ #ياعلي.. ✧
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
رواه ابن عباس
أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده
وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار
#إذ نزل عليه #جبرئيل
#وقال له:
#يامحمد الحق يقرئك السلام
ويقول لك أحضر #عليا واجعل وجهك مقابل وجهه
ثم عرج إلى السماء
فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #بعلي فأحضره وجعله مقابل وجهه
فنزل جبرئيل ثانية ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما
ثم قال كلا ,
فأكلا
ثم أحضر طستا وإبريقا
وقال:
يا رسول الله قد #أمرك #الله أن #تصب #الماء على #يد #علي بن أبي طالب
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: السمع والطاعة لله ولما أمرني به ربي ,
ثم أخذ الإبريق وقام يصب الماء على يد #علي بن أبي طالب
فقال له الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله أنا أولى بأن أصب الماء على يدك.
فقال له: #ياعلي إن #الله سبحانه #أمرني بذلك.
وكان كلما صب على يد علي الماء لا يقع منه قطرة في الطست
فقال الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله ما أرى قطرة تقع من الماء في الطست
#فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
#ياعلي إن الملائكة يتسابقون على أخذ الماء الذي يقع من يدك فيغسلون به وجوههم ويتباركون به..»
يقول محمد تقي الشريف المماقاني في شرح هذا الحديث: فيمكن أن يكون مراده تعالى من ذلك دلالة الناس إلى أن ماء الفيض النازل من سماء التقدير إنما يفاض إلى الامام علي صلوات الله عليه وآله بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتأخذ الملائكة من فاضل غسالة يده التي هي بمنزلة الأشعة من المنير ويتبركون به كما قال الامام #علي صلوات الله عليه وآله لكميل (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📙الفضائل : 93
شرح إحقاق الحق ;السيد المرعشي; 6\172
بحار الأنوار: 39\121
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
رواه ابن عباس
أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده
وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار
#إذ نزل عليه #جبرئيل
#وقال له:
#يامحمد الحق يقرئك السلام
ويقول لك أحضر #عليا واجعل وجهك مقابل وجهه
ثم عرج إلى السماء
فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #بعلي فأحضره وجعله مقابل وجهه
فنزل جبرئيل ثانية ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما
ثم قال كلا ,
فأكلا
ثم أحضر طستا وإبريقا
وقال:
يا رسول الله قد #أمرك #الله أن #تصب #الماء على #يد #علي بن أبي طالب
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: السمع والطاعة لله ولما أمرني به ربي ,
ثم أخذ الإبريق وقام يصب الماء على يد #علي بن أبي طالب
فقال له الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله أنا أولى بأن أصب الماء على يدك.
فقال له: #ياعلي إن #الله سبحانه #أمرني بذلك.
وكان كلما صب على يد علي الماء لا يقع منه قطرة في الطست
فقال الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله ما أرى قطرة تقع من الماء في الطست
#فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
#ياعلي إن الملائكة يتسابقون على أخذ الماء الذي يقع من يدك فيغسلون به وجوههم ويتباركون به..»
يقول محمد تقي الشريف المماقاني في شرح هذا الحديث: فيمكن أن يكون مراده تعالى من ذلك دلالة الناس إلى أن ماء الفيض النازل من سماء التقدير إنما يفاض إلى الامام علي صلوات الله عليه وآله بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتأخذ الملائكة من فاضل غسالة يده التي هي بمنزلة الأشعة من المنير ويتبركون به كما قال الامام #علي صلوات الله عليه وآله لكميل (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📙الفضائل : 93
شرح إحقاق الحق ;السيد المرعشي; 6\172
بحار الأنوار: 39\121
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
[حديث الدجاجة المشوية:]
٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،
فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،
حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام
فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،
وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق
فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.
فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،
وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.
قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم
فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،
فجعل سائر قريش يأكلون منها
#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.
فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟
#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.
فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.
فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.
فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،
فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.
فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟
[ف] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.
قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.
فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.
فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا
فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.
---------------------------------
(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159
#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،
فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،
حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام
فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،
وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق
فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.
فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،
وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.
قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم
فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،
فجعل سائر قريش يأكلون منها
#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.
فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟
#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.
فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.
فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.
فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،
فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.
فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟
[ف] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.
قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.
فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.
فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا
فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.
---------------------------------
(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159
#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
وفي روايات أخرى: #ضربها على #رأسها #وذراعها #وكتفها، #وعضدها وبقي أثر #السوط في عضدها مثل #الدملج (٤)، #ولكزها بنعل السيف، وأن #الضرب الصادر منه كان #السبب في #إسقاط_جنينها (٥) أو كان أقوى سبب في ذلك (٦).💔 وفي رواية: #ضربها #خالد بن الوليد أيضا #بغلاف السيف.…
||إخراج أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) ثانيا||💔💔
فاستخرج #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من منزله (٧) #مكرها مسحوبا (٨)، وانطلقوا به (٩)، يسوقه عمر (١٠) سوقا عنيفا (١١)،
ويقوده آخرون كما قال (صلى الله عليه وآله): ".. كما يقاد الجمل المخشوش (١).. " إلى بيعتهم، مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها.. وهو
ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ (٢)، فجيئ به تعبا (٣)،
وفي رواية: يمضي به ركضا (٤)...
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع
المدينة من الرجال (٥)، فما مر بمجلس من المجالس إلا يقال له: انطلق فبايع (٦)..!!
واتبعه #سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة، وهم يقولون: ما أسرع ما #خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وأخرجتم #الضغائن التي في صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر! أتيت على أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به (٧)!!
وكان #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #يتألم #ويتظلم ويستنجد ويستصرخ (٨)، وهو
يقول: " أما والله لو وقع #سيفي في يدي، #لعلمتم أنكم لم [لن] تصلوا إلى هذا أبدا،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت أستمسك من #أربعين رجلا لفرقت
جماعتكم، ولكن لعن الله أقواما بايعوني ثم #خذلوني.. " (٩).
ويقول أيضا: " وا جعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، وا حمزتاه..! ولا حمزة
لي اليوم.. " (١).
فمروا به على #قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فوقف عند القبر
#وقال: " ي * (ابن أم إن
القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) * (٢) "
#فخرجت #يد من #قبر_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#يعرفون أنها #يده،
#وصوت #يعرفون أنه #صوته #نحو #أبيبكر: " #ياهذا * (#أكفرت
بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا) * (٣)..؟! "
قال عدي بن حاتم: ما رحمت أحدا رحمتي عليا حين أتي به ملببا (٤)..
وقال سلمان حينما رأى ذلك: أيصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله
لانطبقت ذه على ذه [أي السماء على الأرض] (٥)!!
وقال أبو ذر: ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية (٦).
فخرجت السيدة #فاطمة (صلى الله عليه وآله) #واضعة #قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على #رأسها آخذة بيدي #ابنيها - وهي #تبكي #وتصيح فنهنهت من الناس - فما بقيت هاشمية إلا خرجت معها
#فصرخت وولولت ونادت: " يا أبا بكر! ما أسرع ما #أغرتم على
#أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. #والله #لا_أكلم_عمر حتى ألقى الله (٧)..
#خلوا عن ابن عمي..، ما لي ولك يا أبا بكر؟! أتريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي؟! والله
لئن لم تكف عنه #لأنشرن_شعري، #ولاشقن_جيبي، ولآتين #قبر_أبي، #ولأصيحن إلى ربي.. فما صالح بأكرم على الله من ابن عمي، ولا ناقة صالح بأكرم على الله
مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي.. "
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لسلمان: " أدرك ابنة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان،
#والله إن نشرت شعرها، وشقت جيبها، وأتت قبر أبيها وصاحت إلى
ربها، #لا_يناظر بالمدينة أن #يخسف بها وبمن فيها.. "
فأدركها سلمان (رضي الله عنه) فقال: يا
بنت محمد! إن الله بعث أباك رحمة.. فارجعي.
#فقالت: " يا سلمان! #يريدون_قتل_علي، #ما_على_علي_صبر ".
.
فقال سلمان: إني أخاف أن يخسف بالمدينة، والامام #علي (صلى الله عليه وآله) بعثني إليك يأمرك أن ترجعني إلى بيتك.
#فقالت: " إذا أرجع وأصبر وأسمع له وأطيع " (١).
قال #أبوجعفر (صلى الله عليه): " والله #لو_نشرت_شعرها #لماتوا_طرا " (٢).
وفي رواية: #عدلت بعد ذلك إلى #قبر أبيها، #فأشارت إليه بحزنة ونحيب
وهي تقول:
" نفسي على زفراتها محبوسة * يا ليتها خرجت مع الزفرات
لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي "
ثم #قالت: " وا أسفاه عليك يا أبتاه، واثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن،
وأبو سبطيك الحسن والحسين، ومن ربيته صغيرا وواخيته كبيرا، وأجل أحبائك لديك، وأحب أصحابك عليك، أولهم سبقا إلى الإسلام، ومهاجرة إليك يا خير
الأنام.. فها هو يساق في الأسر كما يقاد البعير ".
ثم إنها #أنت_أنة #وقالت: " وا محمداه..! وا حبيباه..!، وا أباه..! وا
أبا القاسماه..! وا أحمداه..! وا قلة ناصراه..! وا غوثاه وا طول كربتاه..!
وا حزناه..! وا مصيبتاه..! وا سوء صباحاه..! "
#وخرت_مغشية_عليها، 😭😭😭
فضج الناس بالبكاء والنحيب، وصار المسجد مأتما (١).
وفي رواية: وأصبحت #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) تنادي: " وا سوء صباحاه..! "،
فسمعها أبو بكر [لعنه الله] #فقال لها: إن صباحك لصباح سوء!!!! (٢) (٣).
#يتبع..
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص127
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فاستخرج #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من منزله (٧) #مكرها مسحوبا (٨)، وانطلقوا به (٩)، يسوقه عمر (١٠) سوقا عنيفا (١١)،
ويقوده آخرون كما قال (صلى الله عليه وآله): ".. كما يقاد الجمل المخشوش (١).. " إلى بيعتهم، مصلتة سيوفها، مقذعة أسنتها.. وهو
ساخط القلب، هائج الغضب، شديد الصبر، كاظم الغيظ (٢)، فجيئ به تعبا (٣)،
وفي رواية: يمضي به ركضا (٤)...
واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع
المدينة من الرجال (٥)، فما مر بمجلس من المجالس إلا يقال له: انطلق فبايع (٦)..!!
واتبعه #سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة، وهم يقولون: ما أسرع ما #خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وأخرجتم #الضغائن التي في صدوركم.
وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: #ياعمر! أتيت على أخي رسول الله #ووصيه وعلى #ابنته #فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به (٧)!!
وكان #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #يتألم #ويتظلم ويستنجد ويستصرخ (٨)، وهو
يقول: " أما والله لو وقع #سيفي في يدي، #لعلمتم أنكم لم [لن] تصلوا إلى هذا أبدا،
أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت أستمسك من #أربعين رجلا لفرقت
جماعتكم، ولكن لعن الله أقواما بايعوني ثم #خذلوني.. " (٩).
ويقول أيضا: " وا جعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، وا حمزتاه..! ولا حمزة
لي اليوم.. " (١).
فمروا به على #قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فوقف عند القبر
#وقال: " ي * (ابن أم إن
القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) * (٢) "
#فخرجت #يد من #قبر_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#يعرفون أنها #يده،
#وصوت #يعرفون أنه #صوته #نحو #أبيبكر: " #ياهذا * (#أكفرت
بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا) * (٣)..؟! "
قال عدي بن حاتم: ما رحمت أحدا رحمتي عليا حين أتي به ملببا (٤)..
وقال سلمان حينما رأى ذلك: أيصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله
لانطبقت ذه على ذه [أي السماء على الأرض] (٥)!!
وقال أبو ذر: ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية (٦).
فخرجت السيدة #فاطمة (صلى الله عليه وآله) #واضعة #قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على #رأسها آخذة بيدي #ابنيها - وهي #تبكي #وتصيح فنهنهت من الناس - فما بقيت هاشمية إلا خرجت معها
#فصرخت وولولت ونادت: " يا أبا بكر! ما أسرع ما #أغرتم على
#أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. #والله #لا_أكلم_عمر حتى ألقى الله (٧)..
#خلوا عن ابن عمي..، ما لي ولك يا أبا بكر؟! أتريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي؟! والله
لئن لم تكف عنه #لأنشرن_شعري، #ولاشقن_جيبي، ولآتين #قبر_أبي، #ولأصيحن إلى ربي.. فما صالح بأكرم على الله من ابن عمي، ولا ناقة صالح بأكرم على الله
مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي.. "
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لسلمان: " أدرك ابنة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان،
#والله إن نشرت شعرها، وشقت جيبها، وأتت قبر أبيها وصاحت إلى
ربها، #لا_يناظر بالمدينة أن #يخسف بها وبمن فيها.. "
فأدركها سلمان (رضي الله عنه) فقال: يا
بنت محمد! إن الله بعث أباك رحمة.. فارجعي.
#فقالت: " يا سلمان! #يريدون_قتل_علي، #ما_على_علي_صبر ".
.
فقال سلمان: إني أخاف أن يخسف بالمدينة، والامام #علي (صلى الله عليه وآله) بعثني إليك يأمرك أن ترجعني إلى بيتك.
#فقالت: " إذا أرجع وأصبر وأسمع له وأطيع " (١).
قال #أبوجعفر (صلى الله عليه): " والله #لو_نشرت_شعرها #لماتوا_طرا " (٢).
وفي رواية: #عدلت بعد ذلك إلى #قبر أبيها، #فأشارت إليه بحزنة ونحيب
وهي تقول:
" نفسي على زفراتها محبوسة * يا ليتها خرجت مع الزفرات
لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي "
ثم #قالت: " وا أسفاه عليك يا أبتاه، واثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن،
وأبو سبطيك الحسن والحسين، ومن ربيته صغيرا وواخيته كبيرا، وأجل أحبائك لديك، وأحب أصحابك عليك، أولهم سبقا إلى الإسلام، ومهاجرة إليك يا خير
الأنام.. فها هو يساق في الأسر كما يقاد البعير ".
ثم إنها #أنت_أنة #وقالت: " وا محمداه..! وا حبيباه..!، وا أباه..! وا
أبا القاسماه..! وا أحمداه..! وا قلة ناصراه..! وا غوثاه وا طول كربتاه..!
وا حزناه..! وا مصيبتاه..! وا سوء صباحاه..! "
#وخرت_مغشية_عليها، 😭😭😭
فضج الناس بالبكاء والنحيب، وصار المسجد مأتما (١).
وفي رواية: وأصبحت #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) تنادي: " وا سوء صباحاه..! "،
فسمعها أبو بكر [لعنه الله] #فقال لها: إن صباحك لصباح سوء!!!! (٢) (٣).
#يتبع..
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص127
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
|| وقدامها رحى تدور من غير يد||
عن سلمان انه قال:
كانت السيدة فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) جالسة قدامها رحى تطحن بها الشعير وعلى عمود الرحى دم سائل,
#والحسين (صلى الله عليه و آله ) في ناحية الدار يتضور من الجوع,
فقلت: يا بنت رسول الله دبرت كفاك وهذه فضة؟
فقالت: أوصاني رسول الله (صلىالله عليه و آله ) أن تكون الخدمة لها يوما فكان أمس يوم خدمتها,
قال سلمان: قلت: إني مولى عتاقه, إما أنا أطحن الشعير أو أسكت الحسين (ع) لك؟
فقالت: أنا بتسكينه أرفق وأنت تطحن الشعير, فطحنت شيئا من الشعير فإذا أنا بالإقامة فمضيت وصليت مع رسول الله (صلىالله عليه و آله ),
فلما فرغت قلت #لعلي (صلى الله عليه و آله ) ما رأيت #فبكى وخرج
ثم #عاد #فتبسم
فسأله عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه و آله )
#قال: دخلت على فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) وهي #مستلقية لقفاها والحسين (صلى الله عليه و آله ) نائم على صدرها #وقدامها #رحى #تدور #من #غير #يد,
#فتبسم رسول الله (ص) وقال: يا علي أما علمت أن لله #ملائكة سيارة في الأرض #يخدمون #محمدا_وآل_محمد إلى أن تقوم الساعة.
📔الخرائج ج 2 ص 530
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن سلمان انه قال:
كانت السيدة فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) جالسة قدامها رحى تطحن بها الشعير وعلى عمود الرحى دم سائل,
#والحسين (صلى الله عليه و آله ) في ناحية الدار يتضور من الجوع,
فقلت: يا بنت رسول الله دبرت كفاك وهذه فضة؟
فقالت: أوصاني رسول الله (صلىالله عليه و آله ) أن تكون الخدمة لها يوما فكان أمس يوم خدمتها,
قال سلمان: قلت: إني مولى عتاقه, إما أنا أطحن الشعير أو أسكت الحسين (ع) لك؟
فقالت: أنا بتسكينه أرفق وأنت تطحن الشعير, فطحنت شيئا من الشعير فإذا أنا بالإقامة فمضيت وصليت مع رسول الله (صلىالله عليه و آله ),
فلما فرغت قلت #لعلي (صلى الله عليه و آله ) ما رأيت #فبكى وخرج
ثم #عاد #فتبسم
فسأله عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه و آله )
#قال: دخلت على فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) وهي #مستلقية لقفاها والحسين (صلى الله عليه و آله ) نائم على صدرها #وقدامها #رحى #تدور #من #غير #يد,
#فتبسم رسول الله (ص) وقال: يا علي أما علمت أن لله #ملائكة سيارة في الأرض #يخدمون #محمدا_وآل_محمد إلى أن تقوم الساعة.
📔الخرائج ج 2 ص 530
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#اخراج_المؤمنين"صلى الله عليه وآله" #ثانيا..||💔 «… وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #يتألّم #ويتظلّم #ويستنجد #ويستصرخ، 😭 وهو #يقول: " أما والله لو #وقع #سيفي في يدي، لعلمتم أنكم #لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو…
#اخراج_اميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله" #ثانيا..
«… فخرجت #يد من #قبر #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يعرفون أنها يده،
#وصوت #يعرفون أنه #صوته #نحو #أبي_بكر:
" #ياهذا ( أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَة ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلا )..؟!
"قال عدي بن حاتم: ما رحمت أحداً رحمتي علياً حين أُتي به ملببا..
وقال #سلمان حينما رأى ذلك: أيصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله
لانطبقت ذه على ذه [أي السماء على الأرض]!!
وقال أبوذر: ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية.. »
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص127
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
«… فخرجت #يد من #قبر #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يعرفون أنها يده،
#وصوت #يعرفون أنه #صوته #نحو #أبي_بكر:
" #ياهذا ( أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَة ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلا )..؟!
"قال عدي بن حاتم: ما رحمت أحداً رحمتي علياً حين أُتي به ملببا..
وقال #سلمان حينما رأى ذلك: أيصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله
لانطبقت ذه على ذه [أي السماء على الأرض]!!
وقال أبوذر: ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية.. »
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة "صَلّىٰ الله عليهاوآلها" :ص127
#يا_صبر_حيدرة😭💔
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa.
♦️قالع باب خيبر لقد سقط على وجهه، فما الذي جرى ؟!♦️
فمن الذي يدرك حقيقة فاطمة وما جرى عليها ؟
سينكشف يوما ما كل ما #خفي عنا مما جرى عليها، لكنني أقول كلمة وهي كلكم تعلمون أي #قلب كان عند أمير المؤمنين عليه السلام، وكلكم تعرفون أي #يد كان يمتلك، وكلكم مطلع على مدى #قدرته ومدى تحمله #وصبره، ألا تذكرون #ليلة_مبيت علي على فراش النبي صل الله عليه وآله ؟ ألا تذكرون غزوة #خيبر وحرب الأحزاب و...
فكروا معي الآن في هذه الكلمة حينما وصل خبر شهادتها إليه لقد #سقط عليه السلام على #وجهه.
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
فمن الذي يدرك حقيقة فاطمة وما جرى عليها ؟
سينكشف يوما ما كل ما #خفي عنا مما جرى عليها، لكنني أقول كلمة وهي كلكم تعلمون أي #قلب كان عند أمير المؤمنين عليه السلام، وكلكم تعرفون أي #يد كان يمتلك، وكلكم مطلع على مدى #قدرته ومدى تحمله #وصبره، ألا تذكرون #ليلة_مبيت علي على فراش النبي صل الله عليه وآله ؟ ألا تذكرون غزوة #خيبر وحرب الأحزاب و...
فكروا معي الآن في هذه الكلمة حينما وصل خبر شهادتها إليه لقد #سقط عليه السلام على #وجهه.
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
هُتِك حجابُ الله
Photo
✧ #ياعلي.. ✧
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
رواه ابن عباس
أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده
وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار
#إذ نزل عليه #جبرئيل
#وقال له:
#يامحمد الحق يقرئك السلام
ويقول لك أحضر #عليا واجعل وجهك مقابل وجهه
ثم عرج إلى السماء
فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #بعلي فأحضره وجعله مقابل وجهه
فنزل جبرئيل ثانية ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما
ثم قال كلا ,
فأكلا
ثم أحضر طستا وإبريقا
وقال:
يا رسول الله قد #أمرك #الله أن #تصب #الماء على #يد #علي بن أبي طالب
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: السمع والطاعة لله ولما أمرني به ربي ,
ثم أخذ الإبريق وقام يصب الماء على يد #علي بن أبي طالب
فقال له الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله أنا أولى بأن أصب الماء على يدك.
فقال له: #ياعلي إن #الله سبحانه #أمرني بذلك.
وكان كلما صب على يد علي الماء لا يقع منه قطرة في الطست
فقال الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله ما أرى قطرة تقع من الماء في الطست
#فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
#ياعلي إن الملائكة يتسابقون على أخذ الماء الذي يقع من يدك فيغسلون به وجوههم ويتباركون به..»
يقول محمد تقي الشريف المماقاني في شرح هذا الحديث: فيمكن أن يكون مراده تعالى من ذلك دلالة الناس إلى أن ماء الفيض النازل من سماء التقدير إنما يفاض إلى الامام علي صلوات الله عليه وآله بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتأخذ الملائكة من فاضل غسالة يده التي هي بمنزلة الأشعة من المنير ويتبركون به كما قال الامام #علي صلوات الله عليه وآله لكميل (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📙الفضائل : 93
شرح إحقاق الحق ;السيد المرعشي; 6\172
بحار الأنوار: 39\121
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
رواه ابن عباس
أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده
وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار
#إذ نزل عليه #جبرئيل
#وقال له:
#يامحمد الحق يقرئك السلام
ويقول لك أحضر #عليا واجعل وجهك مقابل وجهه
ثم عرج إلى السماء
فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #بعلي فأحضره وجعله مقابل وجهه
فنزل جبرئيل ثانية ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما
ثم قال كلا ,
فأكلا
ثم أحضر طستا وإبريقا
وقال:
يا رسول الله قد #أمرك #الله أن #تصب #الماء على #يد #علي بن أبي طالب
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: السمع والطاعة لله ولما أمرني به ربي ,
ثم أخذ الإبريق وقام يصب الماء على يد #علي بن أبي طالب
فقال له الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله أنا أولى بأن أصب الماء على يدك.
فقال له: #ياعلي إن #الله سبحانه #أمرني بذلك.
وكان كلما صب على يد علي الماء لا يقع منه قطرة في الطست
فقال الامام #علي صلوات الله عليه وآله:
يا رسول الله ما أرى قطرة تقع من الماء في الطست
#فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
#ياعلي إن الملائكة يتسابقون على أخذ الماء الذي يقع من يدك فيغسلون به وجوههم ويتباركون به..»
يقول محمد تقي الشريف المماقاني في شرح هذا الحديث: فيمكن أن يكون مراده تعالى من ذلك دلالة الناس إلى أن ماء الفيض النازل من سماء التقدير إنما يفاض إلى الامام علي صلوات الله عليه وآله بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتأخذ الملائكة من فاضل غسالة يده التي هي بمنزلة الأشعة من المنير ويتبركون به كما قال الامام #علي صلوات الله عليه وآله لكميل (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📙الفضائل : 93
شرح إحقاق الحق ;السيد المرعشي; 6\172
بحار الأنوار: 39\121
هُتِك حجابُ الله
Photo
#بعض_من_معجزات #يد_الله و قدرته
و وكر مشيئته و إرادته الإمام #الحسن المجتبى"صلى الله عليه"...
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
1⃣ -✪ #يعلم_ما_في_الأرحام✪
عن عبد الله ابن عباس
قال : مرت بالامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهم"
بقرة
#فقال : هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبهتها و رأس ذنبها أبيض ،
فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها ، #فوجدنا العجلة #كما #وصف على صورتها ،
فقلنا له : أوليس الله عز و جل يقول : ﴿ وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ﴾ فكيف علمت هذا ؟
#فقال عليه السلام : #إنا #نعلم المكنون المخزون المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقرب و لا نبي مرسل غير محمد و ذريته عليهم السلام .(1)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2⃣ - ✪ #يحيي_الموتى✪
عن #أبي جعفر عليه السلام قال :
جاء أناس إلى الامام #الحسن عليه السلام
فقالوا له : أرنا ما عندك من عجائب أبيك التي كان يريناها؟
#فقال: و تؤمنون بذلك ؟
قالوا كلهم : نعم نؤمن به و الله .
#قال : #فأحيى لهم ميتا #بإذن الله تعالى .
فقالوا بأجمعهم: نشهد #أنك ابن أمير المؤمنين حقا ، #وأنه كان #يرينا مثل هذا #كثيرا .(2)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
3⃣ - ✪ #لا_يعزب_عنه_علم_شيء_في_الأرض_و_لا_في_السماء✪
عن داود بن كثير الرقي عن #أبي عبد الله عليه السلام
#قال : لما صالح الامام #الحسن بن علي عليهم السلام معاوية جلسا بالنخيلة
فقال معاوية : يا أبا محمد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرص النخل ، فهل عندك من ذلك علم ؟ فإن شيعتكم يزعمون أنه لا يعزب عنكم علم شيء في الأرض و لا في السماء .
فقال الامام #الحسن"صلى الله عليه" :
إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرص كيلا و أنا أخرص عددا .
فقال معاوية : كم في هذه النخلة من بسرة ؟
فقال الامام #الحسن عليه السلام : #أربعة آلاف بسرة و أربع بسرات .
فأمر معاوية بها ، فصرمت و عدّت فجاءت أربعة آلاف بسرة و ثلاث بسرات .
فقال الامام #الحسن"صلى الله عليه" : #والله ما كذبتُ و لا كذبتَ ،
#فنظرنا فإذا في #يد #عبد الله بن عامر بن كريز #بسرة .
ثم #قال عليه السلام : أما و الله يا معاوية لولا أنك تكفر لأخبرتك بما أعلم ،
و ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان في زمان لا يكذب و أنت تكذب و تقول : متى سمع من جده على صغر سنه ، و الله لتدعن زيادا ،
و لتقتلن حجرا ، و يحمل إليك رأس عمرو بن الحمق .(3)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" - 4⃣ - ✪#يحول_الرجل_المنكر_المكذب_إلى_أنثى✪
عن الامام #الصادق"صلى الله عليه"
قال :
قال بعضهم للامام #الحسن بن علي"صلى الله عليه" في احتماله الشدائد عن معاوية ،
فقال عليه السلام كلاما معناه :
لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما و الشام عراقا ، و جعل المرأة رجلا و الرجل امرأة .
فقال الشامي : و من يقدر على ذلك ؟
#فقال عليه السلام : #انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال ،
#فوجد الرجل #نفسه #إمرأة ،
ثم قال : و صارت عيالك رجلا ، و تقاربك ، و تحمل عنها ، و تلد ولدا خنثى ،
فكان كما #قال عليه السلام ،
ثم إنهما #تابا و جاءا إليه ، #فدعا الله تعالى #فعادا إلى الحالة الأولى .(4)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
(1) دلائل الامامة: 171
مدينة المعاجز3\241
- نوادر المعجزات: 105
(2)دلائل الامامة: 174
- نوادر المعجزات: 106
- الثاقب في المناقب :305
- مدينة المعاجز :3\244
(3) فرج المهموم: 225
- بحار الأنوار :43\329
- مستدرك سفينة البحار8\65
(4)مناقب ابن شهرآشوب: 3\175
بحار الأنوار: 43\32
#معز_المؤمنين
#كريم_الآل
و وكر مشيئته و إرادته الإمام #الحسن المجتبى"صلى الله عليه"...
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
1⃣ -✪ #يعلم_ما_في_الأرحام✪
عن عبد الله ابن عباس
قال : مرت بالامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهم"
بقرة
#فقال : هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبهتها و رأس ذنبها أبيض ،
فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها ، #فوجدنا العجلة #كما #وصف على صورتها ،
فقلنا له : أوليس الله عز و جل يقول : ﴿ وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ﴾ فكيف علمت هذا ؟
#فقال عليه السلام : #إنا #نعلم المكنون المخزون المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقرب و لا نبي مرسل غير محمد و ذريته عليهم السلام .(1)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2⃣ - ✪ #يحيي_الموتى✪
عن #أبي جعفر عليه السلام قال :
جاء أناس إلى الامام #الحسن عليه السلام
فقالوا له : أرنا ما عندك من عجائب أبيك التي كان يريناها؟
#فقال: و تؤمنون بذلك ؟
قالوا كلهم : نعم نؤمن به و الله .
#قال : #فأحيى لهم ميتا #بإذن الله تعالى .
فقالوا بأجمعهم: نشهد #أنك ابن أمير المؤمنين حقا ، #وأنه كان #يرينا مثل هذا #كثيرا .(2)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
3⃣ - ✪ #لا_يعزب_عنه_علم_شيء_في_الأرض_و_لا_في_السماء✪
عن داود بن كثير الرقي عن #أبي عبد الله عليه السلام
#قال : لما صالح الامام #الحسن بن علي عليهم السلام معاوية جلسا بالنخيلة
فقال معاوية : يا أبا محمد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرص النخل ، فهل عندك من ذلك علم ؟ فإن شيعتكم يزعمون أنه لا يعزب عنكم علم شيء في الأرض و لا في السماء .
فقال الامام #الحسن"صلى الله عليه" :
إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرص كيلا و أنا أخرص عددا .
فقال معاوية : كم في هذه النخلة من بسرة ؟
فقال الامام #الحسن عليه السلام : #أربعة آلاف بسرة و أربع بسرات .
فأمر معاوية بها ، فصرمت و عدّت فجاءت أربعة آلاف بسرة و ثلاث بسرات .
فقال الامام #الحسن"صلى الله عليه" : #والله ما كذبتُ و لا كذبتَ ،
#فنظرنا فإذا في #يد #عبد الله بن عامر بن كريز #بسرة .
ثم #قال عليه السلام : أما و الله يا معاوية لولا أنك تكفر لأخبرتك بما أعلم ،
و ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان في زمان لا يكذب و أنت تكذب و تقول : متى سمع من جده على صغر سنه ، و الله لتدعن زيادا ،
و لتقتلن حجرا ، و يحمل إليك رأس عمرو بن الحمق .(3)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" - 4⃣ - ✪#يحول_الرجل_المنكر_المكذب_إلى_أنثى✪
عن الامام #الصادق"صلى الله عليه"
قال :
قال بعضهم للامام #الحسن بن علي"صلى الله عليه" في احتماله الشدائد عن معاوية ،
فقال عليه السلام كلاما معناه :
لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما و الشام عراقا ، و جعل المرأة رجلا و الرجل امرأة .
فقال الشامي : و من يقدر على ذلك ؟
#فقال عليه السلام : #انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال ،
#فوجد الرجل #نفسه #إمرأة ،
ثم قال : و صارت عيالك رجلا ، و تقاربك ، و تحمل عنها ، و تلد ولدا خنثى ،
فكان كما #قال عليه السلام ،
ثم إنهما #تابا و جاءا إليه ، #فدعا الله تعالى #فعادا إلى الحالة الأولى .(4)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
(1) دلائل الامامة: 171
مدينة المعاجز3\241
- نوادر المعجزات: 105
(2)دلائل الامامة: 174
- نوادر المعجزات: 106
- الثاقب في المناقب :305
- مدينة المعاجز :3\244
(3) فرج المهموم: 225
- بحار الأنوار :43\329
- مستدرك سفينة البحار8\65
(4)مناقب ابن شهرآشوب: 3\175
بحار الأنوار: 43\32
#معز_المؤمنين
#كريم_الآل
#وأسرع #عمر بن الخطاب بعد هذا الحوار👆
إلى #أبي بكر
■وقال : #أبسط #يدك يا أبا بكر ،
ما كان لأحد أن #يؤخّرك عن #مقامك الذي #أقامك #الله #فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،
وقام بعده #أبو عبيدة بن الجراح
وقال له : إنّك لأفضل المهاجرين
وثاني اثنين إذ هما في الغار
وخليفة رسول الله على الصلاة ،
فبسط أبو بكر لكليهما كفّه فبايعاه ،
وأسرع بعدهما بشير بن سعد
وجماعة من الخزرج #فبايعوه
وتبعهم اُسيد بن حضير بمن معه من الأوس ،
#وخرجوا من #سقيفة بني ساعدة #يهتفون لأبي بكر
ولا يمرّون على #أحد #إلاّ #وأخذوا #بيده #وأمروها #على #يد #أبي بكر !!!!!
#ومن #أبى #ضربه #عمر بن الخطاب #بدُرّته #وتكاثر عليه #أتباعه #حتى #يرغموه على #البيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،
#وتمت #بيعة أبي بكر #بهذا #النحو الذي كان #مفاجأة #لأكثر الناس ...
إلى #أبي بكر
■وقال : #أبسط #يدك يا أبا بكر ،
ما كان لأحد أن #يؤخّرك عن #مقامك الذي #أقامك #الله #فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،
وقام بعده #أبو عبيدة بن الجراح
وقال له : إنّك لأفضل المهاجرين
وثاني اثنين إذ هما في الغار
وخليفة رسول الله على الصلاة ،
فبسط أبو بكر لكليهما كفّه فبايعاه ،
وأسرع بعدهما بشير بن سعد
وجماعة من الخزرج #فبايعوه
وتبعهم اُسيد بن حضير بمن معه من الأوس ،
#وخرجوا من #سقيفة بني ساعدة #يهتفون لأبي بكر
ولا يمرّون على #أحد #إلاّ #وأخذوا #بيده #وأمروها #على #يد #أبي بكر !!!!!
#ومن #أبى #ضربه #عمر بن الخطاب #بدُرّته #وتكاثر عليه #أتباعه #حتى #يرغموه على #البيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،
#وتمت #بيعة أبي بكر #بهذا #النحو الذي كان #مفاجأة #لأكثر الناس ...