هُتِك حجابُ الله
#غصب
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
مظلومية السيدة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" في الزيارة الغديرية||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الإمام #الهادي(ﷺ) قال:
«.. و الْأَمْرُ الْأَعْجَبُ وَ الْخَطْبُ الْأَفْظَعُ بَعْدَ جَحْدِكَ حَقَّكَ، #غصبُ الصِّدِّيقَةِ الزَّهْرَاءِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ #فدكاً، وَ رَدُّ شَهَادَتِكَ وَ شَهَادَةِ السَّيِّدَيْنِ سُلَالَتِكَ وَ عِتْرَةِ أَخِيكَ الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، وَ قَدْ أَعْلَى اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْأُمَّةِ دَرَجَتَكُمْ، وَ رَفَعَ مَنْزِلَتَكُمْ، وَ أَبَانَ فَضْلَكُمْ، وَ شَرَّفَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ، فَأَذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً..»
-مقطع من زيارة الامام علي (والــﷺـه) في يوم الغدير
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الإمام #الهادي(ﷺ) قال:
«.. و الْأَمْرُ الْأَعْجَبُ وَ الْخَطْبُ الْأَفْظَعُ بَعْدَ جَحْدِكَ حَقَّكَ، #غصبُ الصِّدِّيقَةِ الزَّهْرَاءِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ #فدكاً، وَ رَدُّ شَهَادَتِكَ وَ شَهَادَةِ السَّيِّدَيْنِ سُلَالَتِكَ وَ عِتْرَةِ أَخِيكَ الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، وَ قَدْ أَعْلَى اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْأُمَّةِ دَرَجَتَكُمْ، وَ رَفَعَ مَنْزِلَتَكُمْ، وَ أَبَانَ فَضْلَكُمْ، وَ شَرَّفَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ، فَأَذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً..»
-مقطع من زيارة الامام علي (والــﷺـه) في يوم الغدير
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إن السبيل الوحيد إليه، والطريق للإرتباط به منحصرٌ في كلمتين والإلتزام بشرطين، إذا أردتم لأنفسكم النجاة وأن تشملكم العناية واللطف، وأن تأخذوا بيد غيركم في طريق الخلاص في هذا العالم المليء بالصعاب، فلا بد من العمل بهاتين الكلمتين والإلتزام بالشرطين:
#الأولى :
هي #التقوى ، فهو ( إمام العصر ) كتاب الله الناطق ( ذلك الكتابُ لا ريبَ فيه هدىً للمتقين ) ( البقرة / ٢ )،
والتقوى في كل شخص يجب أن تكون بحسب شأنه،
#والثانية : هي الإرتباط بساحة أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام...
ومما وصلتُ إليه، وستصلون إليه أنتم أيضاً، أن ما يهم إمام الزمان عليه السلام
هو أمران:
#الأوّل: البدن #المتألّم ( المتوجّع ) لأمه #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها، فإن هذه #الغصّة #لتكويه #وتذيب_فؤاده ليلاً ونهاراً! إذ #غُصب حقّها جهراً في رابعة النهار، ودفنت ليلاً #وسرا !!
إسعوا لئلا #تُنسى #ظلامة السيدة #فاطمة_الزهراء"صلَّى الله عليهاوآلها
هذا طريق لإلفات نظر إمام الزمان عليه السلام إلينا.
#والثاني: إحياء واقعة عاشوراء وعظمة سيد الشهداء عليه السلام.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
#الأولى :
هي #التقوى ، فهو ( إمام العصر ) كتاب الله الناطق ( ذلك الكتابُ لا ريبَ فيه هدىً للمتقين ) ( البقرة / ٢ )،
والتقوى في كل شخص يجب أن تكون بحسب شأنه،
#والثانية : هي الإرتباط بساحة أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام...
ومما وصلتُ إليه، وستصلون إليه أنتم أيضاً، أن ما يهم إمام الزمان عليه السلام
هو أمران:
#الأوّل: البدن #المتألّم ( المتوجّع ) لأمه #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها، فإن هذه #الغصّة #لتكويه #وتذيب_فؤاده ليلاً ونهاراً! إذ #غُصب حقّها جهراً في رابعة النهار، ودفنت ليلاً #وسرا !!
إسعوا لئلا #تُنسى #ظلامة السيدة #فاطمة_الزهراء"صلَّى الله عليهاوآلها
هذا طريق لإلفات نظر إمام الزمان عليه السلام إلينا.
#والثاني: إحياء واقعة عاشوراء وعظمة سيد الشهداء عليه السلام.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
#آية_ومعنى ||
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
قال علي بن إبراهيم القمي:
قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً»،
قال: #نزلت فيمن #غصب #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) #حقه #وأخذ #حق السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) #وآذاها،
و قد قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):
«من #آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي، و من آذاها فقد #آذاني و من آذاني فقد #آذى #اللّه، وهو #قول_اللّه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ...»
و قوله: «وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ»، يعني #عليا #وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما)،
«بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً» ، وهي جارية في الناس كلهم.
المصادر:
1. تفسير القمي: ج 2 ص 196.
2. بحار الأنوار: ج 17 ص 27 ح 2، عن تفسير القمي.
3. تفسير كنز الدقائق: ج 8 ص 222، عن تفسير القمي.
4. تفسير نور الثقلين: ج 4 ص 305 ح 237، عن تفسير القمي.
5. تفسير الصافي: ج 4 ص 202 ح 57، عن تفسير القمي، بزيادة و نقيصة.
📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" : ج13،ص23
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
قال علي بن إبراهيم القمي:
قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً»،
قال: #نزلت فيمن #غصب #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) #حقه #وأخذ #حق السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) #وآذاها،
و قد قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):
«من #آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي، و من آذاها فقد #آذاني و من آذاني فقد #آذى #اللّه، وهو #قول_اللّه: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ...»
و قوله: «وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ»، يعني #عليا #وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما)،
«بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً» ، وهي جارية في الناس كلهم.
المصادر:
1. تفسير القمي: ج 2 ص 196.
2. بحار الأنوار: ج 17 ص 27 ح 2، عن تفسير القمي.
3. تفسير كنز الدقائق: ج 8 ص 222، عن تفسير القمي.
4. تفسير نور الثقلين: ج 4 ص 305 ح 237، عن تفسير القمي.
5. تفسير الصافي: ج 4 ص 202 ح 57، عن تفسير القمي، بزيادة و نقيصة.
📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" : ج13،ص23
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" وعلاقتها بأصول الدين..|| تمر الكثير من الأفكار والنظريات على ذهن الإنسان ومنها ما يجد طريقا واضحا إلى فكر الإنسان وعقله فتكون عندئذ #عقائد ثابتة وراسخة وعلى ضوء ما تمليه عليه الاستدلالات العقلية والبراهين المنطقية،…
.
يعني ما وضعوا أصناما ظاهرة يعبدونهم من دون الله ويصلون لهم
ولكنهم #اتخذوا #رجالا م #دون #ولي_الله وحجة الله #فأمرهم #بخلاف ما أمر الله فأطاعوهم في خلاف أمر الله #فعبدوهم من حديث لا يعلمون
فرد عليه سبحانه فقال أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون،
وقال الإمام #الصادق عليه السلام حكاية عنهم
(هيهات فات قوم وماتوا قبل إن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا #وأشركوا من حيث لا يعلمون.)
إذن لا يعرف الله أحد من الخلق حق معرفته حتى يأتي بالشروط التي تتوقف عليها المعرفة وهذه #الشروط كلها معرفتهم عليهم السلام بما فيهم السيدة #فاطمة_الزهراء التي هي #قطب_الرحى التي #تدور #عليها #معرفة_أهل_البيت
وكما وصفت لك وفسرت فإذا كان كذلك فكيف لا يقبل عنهم أي فرد،
وقد قبل عنهم لأنه قبل العلم والمعرفة والتوحيد عنهم ولو لم يقبل لم يعلم ولم يعرف إذ لا يكون ذلك منه غيرهم علهم السلام،
وعلى هذا كانت السيدة #فاطمة عليها السلام من هذه الجهة ومن خلال فقرة #الزيارة الجامعة الكبيرة مرتبط بصميم
التوحيد وهذا لا يظهر إلا لمن تمعن وتفحص ودقق في مأثورات أهل البيت عليهم السلام
فأفهم تغنم إن شاء الله.
أما #ثاني_الأدلة التي نستطيع من خلالها الورود في مسألة ارتباط السيدة #فاطمة بصميم #التوحيد
فهو ما جاءت وتظافرت به #الروايات الشريفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
وهذه الروايات تنقسم فيما نحن فيه إلى
#أربعة طوائف: -
1- #الطائفة_الأولى: #أذاها "صلى الله عليها وآلها هو #أذى_الله تبارك وتعالى.
2 - #الطائفة_الثانية: #رضاها صلى الله عليها وآلها هو #رضا_الله تبارك وتعالى.
3 - #الطائفة_الثالثة: #حبها صلى الله عليها وآلها هو #حب_الله تبارك وتعالى.
4 - #الطائفة_الرابعة: #غضبها صلى الله عليها وآلها هو #غضب_الله تبارك وتعالى.
ونستفيد من خلال التأمل والتمعن في #مدلولات هذه الروايات أنه لا معنى #لارتباط أذية ورضا السيدة #فاطمة #وغضبها_بالله تعالى إذا لم تكن معصومة بالعصمة المطلقة،
#فالله تبارك وتعالى جعلها معبرة عن غضبه ورضاه لكونها #معصومة_بالعصمة المطلقة_الذاتية
وإلا فإن هكذا قول يكون في غاية الوهن والعبث وعدم الحكمة.
#فالله تبارك وتعالى جعل السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها المعبرة عن غضبه ورضاه وعلى لسان نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وهذا #يدل على أنها صلى الله عليهاوآلها #معصومة ولا تفعل إلا برضا الله تبارك وتعالى
.
وعلى كل حال فإن جميع الروايات المروية عن لسان #النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت لتؤكد هذه الحقيقة وهي كون السيدة #فاطمة لها #ارتباط #بالله تعالى وتوحيده سواء كان هذا
الارتباط تارة يأتي على هيئة غضب الله أو رضاه أو على هيئة حب الله تبارك وتعالى أو أذاه.
وإليك بعض النصوص التي بينت هذه الطوائف الأربعة من الروايات:
* جاء في تفسير قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا)
أنها #نزلت في #غصب #حق #أمير_المؤمنين عليه السلام،
#وأخذ_حق السيدة #فاطمة #أذاها،
قد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي، ومن #آذاها بعد #موتي كمن آذاها في #حياتي، ومن #آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد #آذى_الله وهو قول #الله عز وجل: (إن الذين يؤذون الله ورسوله) (١).
أقول: يظهر من هذا الآية إن الله تبارك وتعالى #يتأذى من فعل بعض القوم ومن
المعلوم إن الله لا تصل إليه أذية أي بشر بالمعنى وإنما جعل بعض المؤمنين
والذين هم #أهل_بيت_النبوة مظهر من مظاهر أذيته إذا تؤذوا هم عليهم السلام،
وهذا #نص_صريح في كونهم مر تبطين #بالله،
#فالغضب الإلهي يتجلى في #غضبهم كما أن غضبهم مرآة غضب الله، وكذلك الحال في الرضا.
* وجاء عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه #قال: إن #فاطمة بضعة مني... وإن #الله تبارك وتعالى #ليغضب #لغضب فاطمة #ويرضى_لرضاها (١).
* وورد عن تفسير الثعلبي بإسناده عن مجاهد قال: خرج #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال:
من عرف فاطمة فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي #بضعة مني وهي #قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله (٢).
* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
#يافاطمة، إن #الله #ليغضب_لغضبك، #ويرضى_لرضاك (٣).
وهذا #الحديث يعتبر من #أهم الأحاديث التي #رواها_العامة والخاصة
ولقد وجدنا لهذا الحديث #عدة أسانيد مختلفة سواء
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة أو عن #أئمة الهدى عليهم السلام فتارة يكون الحديث عن الإمام #الحسين صلى الله عليه وآله
وأخرى عن الامام #الصادق والامام #الباقر أو عن الإمام #زين_العابدين صلى الله عليهم
وهكذا نجده بأسانيد مختلفة ولكن المحتوى واحد والمضمون لا يختلف وهو أن الله يغضب لغضب #فاطمة ويرضى لرضاها (٤).
يعني ما وضعوا أصناما ظاهرة يعبدونهم من دون الله ويصلون لهم
ولكنهم #اتخذوا #رجالا م #دون #ولي_الله وحجة الله #فأمرهم #بخلاف ما أمر الله فأطاعوهم في خلاف أمر الله #فعبدوهم من حديث لا يعلمون
فرد عليه سبحانه فقال أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون،
وقال الإمام #الصادق عليه السلام حكاية عنهم
(هيهات فات قوم وماتوا قبل إن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا #وأشركوا من حيث لا يعلمون.)
إذن لا يعرف الله أحد من الخلق حق معرفته حتى يأتي بالشروط التي تتوقف عليها المعرفة وهذه #الشروط كلها معرفتهم عليهم السلام بما فيهم السيدة #فاطمة_الزهراء التي هي #قطب_الرحى التي #تدور #عليها #معرفة_أهل_البيت
وكما وصفت لك وفسرت فإذا كان كذلك فكيف لا يقبل عنهم أي فرد،
وقد قبل عنهم لأنه قبل العلم والمعرفة والتوحيد عنهم ولو لم يقبل لم يعلم ولم يعرف إذ لا يكون ذلك منه غيرهم علهم السلام،
وعلى هذا كانت السيدة #فاطمة عليها السلام من هذه الجهة ومن خلال فقرة #الزيارة الجامعة الكبيرة مرتبط بصميم
التوحيد وهذا لا يظهر إلا لمن تمعن وتفحص ودقق في مأثورات أهل البيت عليهم السلام
فأفهم تغنم إن شاء الله.
أما #ثاني_الأدلة التي نستطيع من خلالها الورود في مسألة ارتباط السيدة #فاطمة بصميم #التوحيد
فهو ما جاءت وتظافرت به #الروايات الشريفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
وهذه الروايات تنقسم فيما نحن فيه إلى
#أربعة طوائف: -
1- #الطائفة_الأولى: #أذاها "صلى الله عليها وآلها هو #أذى_الله تبارك وتعالى.
2 - #الطائفة_الثانية: #رضاها صلى الله عليها وآلها هو #رضا_الله تبارك وتعالى.
3 - #الطائفة_الثالثة: #حبها صلى الله عليها وآلها هو #حب_الله تبارك وتعالى.
4 - #الطائفة_الرابعة: #غضبها صلى الله عليها وآلها هو #غضب_الله تبارك وتعالى.
ونستفيد من خلال التأمل والتمعن في #مدلولات هذه الروايات أنه لا معنى #لارتباط أذية ورضا السيدة #فاطمة #وغضبها_بالله تعالى إذا لم تكن معصومة بالعصمة المطلقة،
#فالله تبارك وتعالى جعلها معبرة عن غضبه ورضاه لكونها #معصومة_بالعصمة المطلقة_الذاتية
وإلا فإن هكذا قول يكون في غاية الوهن والعبث وعدم الحكمة.
#فالله تبارك وتعالى جعل السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها المعبرة عن غضبه ورضاه وعلى لسان نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وهذا #يدل على أنها صلى الله عليهاوآلها #معصومة ولا تفعل إلا برضا الله تبارك وتعالى
.
وعلى كل حال فإن جميع الروايات المروية عن لسان #النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت لتؤكد هذه الحقيقة وهي كون السيدة #فاطمة لها #ارتباط #بالله تعالى وتوحيده سواء كان هذا
الارتباط تارة يأتي على هيئة غضب الله أو رضاه أو على هيئة حب الله تبارك وتعالى أو أذاه.
وإليك بعض النصوص التي بينت هذه الطوائف الأربعة من الروايات:
* جاء في تفسير قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا)
أنها #نزلت في #غصب #حق #أمير_المؤمنين عليه السلام،
#وأخذ_حق السيدة #فاطمة #أذاها،
قد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي، ومن #آذاها بعد #موتي كمن آذاها في #حياتي، ومن #آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد #آذى_الله وهو قول #الله عز وجل: (إن الذين يؤذون الله ورسوله) (١).
أقول: يظهر من هذا الآية إن الله تبارك وتعالى #يتأذى من فعل بعض القوم ومن
المعلوم إن الله لا تصل إليه أذية أي بشر بالمعنى وإنما جعل بعض المؤمنين
والذين هم #أهل_بيت_النبوة مظهر من مظاهر أذيته إذا تؤذوا هم عليهم السلام،
وهذا #نص_صريح في كونهم مر تبطين #بالله،
#فالغضب الإلهي يتجلى في #غضبهم كما أن غضبهم مرآة غضب الله، وكذلك الحال في الرضا.
* وجاء عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه #قال: إن #فاطمة بضعة مني... وإن #الله تبارك وتعالى #ليغضب #لغضب فاطمة #ويرضى_لرضاها (١).
* وورد عن تفسير الثعلبي بإسناده عن مجاهد قال: خرج #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال:
من عرف فاطمة فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي #بضعة مني وهي #قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله (٢).
* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
#يافاطمة، إن #الله #ليغضب_لغضبك، #ويرضى_لرضاك (٣).
وهذا #الحديث يعتبر من #أهم الأحاديث التي #رواها_العامة والخاصة
ولقد وجدنا لهذا الحديث #عدة أسانيد مختلفة سواء
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة أو عن #أئمة الهدى عليهم السلام فتارة يكون الحديث عن الإمام #الحسين صلى الله عليه وآله
وأخرى عن الامام #الصادق والامام #الباقر أو عن الإمام #زين_العابدين صلى الله عليهم
وهكذا نجده بأسانيد مختلفة ولكن المحتوى واحد والمضمون لا يختلف وهو أن الله يغضب لغضب #فاطمة ويرضى لرضاها (٤).
هُتِك حجابُ الله
هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها" أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها، واللعنة الدائمة…
#قال: لأن حبه إيمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.
قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟
فقال: نعم.
قلت: فكيف ذلك؟
قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟
قلت: بلى
قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟
قلت: بلى
قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.
قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،
قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،
قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟
فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟
قلت: بلى
#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟
قال: بلي.
#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟
قلت: بلى
قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟
قلت: بلى
قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟
قلت: بلى.
قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.
فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر
وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،
وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،
فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،
والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة
إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،
فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،
وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.
فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،
وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..
📔الاسرار الفاطمية:ص128-132
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.
قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟
فقال: نعم.
قلت: فكيف ذلك؟
قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟
قلت: بلى
قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟
قلت: بلى
قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.
قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،
قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،
قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟
فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟
قلت: بلى
#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟
قال: بلي.
#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟
قلت: بلى
قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟
قلت: بلى
قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟
قلت: بلى.
قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.
فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر
وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،
وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،
فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،
والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة
إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،
فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،
وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.
فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،
وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..
📔الاسرار الفاطمية:ص128-132
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#آيات_قرآنية_نزلت #في_أذية_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (وأسعِدْني بِتَقواك)
🔵روى الشيخ الصدوق عن ابن عباس، في خبر طويل في إخبار النبي صلى
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (وأسعِدْني بِتَقواك)
🔵روى الشيخ الصدوق عن ابن عباس، في خبر طويل في إخبار النبي صلى
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (رآفَٰ͒ـُـٰٓضَٰـُـٰٓيَٰـُـٰٓة آلَٰـُـٰٓۿۿہﯛ̲୭ى🍃 🌹₎✿)
#بنتُ مَنْ #أُمُ مَنَ #حليلةُ مَنْ
ـ ويلٌ لِمنْ سنَّ #ظُلمَها و #آذاها💔
( #فدك ) ذلك الارث النبوي #المحمدي لابنته #الزهراء(ع) الذي ما ان التحق النبي بالرفيق #الاعلى حتى قام
#الغاصبون بغصبه بدعوى ان #الانبياء لا #يورثون #درهما ولا #دينارا وحدث الامر هذا بعد #غصب #الخلافة من زوج #الزهراء ووصي رسول #الله #الامام #علي بن ابي طالب(ع) مباشرة.
وحتى لا يهنأ #الغاصب و #اتباعه و #احفاده بما #غصبوا
تجلى #العدل الالهي بعدم تذوق كل ذلك #السلف ولو #بثمرة واحدة من ثمار ضيعة #فدك ويتجلى ذلك بما يشاهد من ثمر #نخيل #التمر الكبير الحجم بحيث ان #قدرة المولى
جعلته #متصلباّ وهو في #عثق #النخلة والمشاع وما يعرفه الناس هناك (ان فدكاً تعود #للزهراء (عليها السلام ) وانها #غُصبت منها،
واليوم يسيطر #الوهابيون عليها فحجَّر #الله سبحانه ثمرها وهو بعد في عثق #النخلة ) وهي تُباع في #عثقها، ويظهر ذلك #الدليل القاطع على #كرامة بضعة #المصطفى #الزهراء(ع) عند #الله من جهة
و #مظلوميتها بغصب #حقوقها من جهة اخرى من خلال #الثمرة المتحجرة من تمر نخيل #فدك التي جلبها الاستاذ #صبحي محمد كاشف الغطاء الى مدينة #النجف الاشرف بعد ان ارسلت له على هيئتها من خارج #العراق رغم ممارسات #الحصار التعسفية..
ـ ويلٌ لِمنْ سنَّ #ظُلمَها و #آذاها💔
( #فدك ) ذلك الارث النبوي #المحمدي لابنته #الزهراء(ع) الذي ما ان التحق النبي بالرفيق #الاعلى حتى قام
#الغاصبون بغصبه بدعوى ان #الانبياء لا #يورثون #درهما ولا #دينارا وحدث الامر هذا بعد #غصب #الخلافة من زوج #الزهراء ووصي رسول #الله #الامام #علي بن ابي طالب(ع) مباشرة.
وحتى لا يهنأ #الغاصب و #اتباعه و #احفاده بما #غصبوا
تجلى #العدل الالهي بعدم تذوق كل ذلك #السلف ولو #بثمرة واحدة من ثمار ضيعة #فدك ويتجلى ذلك بما يشاهد من ثمر #نخيل #التمر الكبير الحجم بحيث ان #قدرة المولى
جعلته #متصلباّ وهو في #عثق #النخلة والمشاع وما يعرفه الناس هناك (ان فدكاً تعود #للزهراء (عليها السلام ) وانها #غُصبت منها،
واليوم يسيطر #الوهابيون عليها فحجَّر #الله سبحانه ثمرها وهو بعد في عثق #النخلة ) وهي تُباع في #عثقها، ويظهر ذلك #الدليل القاطع على #كرامة بضعة #المصطفى #الزهراء(ع) عند #الله من جهة
و #مظلوميتها بغصب #حقوقها من جهة اخرى من خلال #الثمرة المتحجرة من تمر نخيل #فدك التي جلبها الاستاذ #صبحي محمد كاشف الغطاء الى مدينة #النجف الاشرف بعد ان ارسلت له على هيئتها من خارج #العراق رغم ممارسات #الحصار التعسفية..
إن السبيل الوحيد إليه، والطريق للإرتباط به منحصرٌ في كلمتين والإلتزام بشرطين، إذا أردتم لأنفسكم النجاة وأن تشملكم العناية واللطف، وأن تأخذوا بيد غيركم في طريق الخلاص في هذا العالم المليء بالصعاب، فلا بد من العمل بهاتين الكلمتين والإلتزام بالشرطين:
#الأولى :
هي #التقوى ، فهو ( إمام العصر ) كتاب الله الناطق ( ذلك الكتابُ لا ريبَ فيه هدىً للمتقين ) ( البقرة / ٢ )،
والتقوى في كل شخص يجب أن تكون بحسب شأنه،
#والثانية : هي الإرتباط بساحة أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام...
ومما وصلتُ إليه، وستصلون إليه أنتم أيضاً، أن ما يهم إمام الزمان عليه السلام
هو أمران:
#الأوّل: البدن #المتألّم ( المتوجّع ) لأمه #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها، فإن هذه #الغصّة #لتكويه #وتذيب_فؤاده ليلاً ونهاراً! إذ #غُصب حقّها جهراً في رابعة النهار، ودفنت ليلاً #وسرا !!
إسعوا لئلا #تُنسى #ظلامة السيدة #فاطمة_الزهراء"صلَّى الله عليهاوآلها
هذا طريق لإلفات نظر إمام الزمان عليه السلام إلينا.
#والثاني: إحياء واقعة عاشوراء وعظمة سيد الشهداء عليه السلام.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
#الأولى :
هي #التقوى ، فهو ( إمام العصر ) كتاب الله الناطق ( ذلك الكتابُ لا ريبَ فيه هدىً للمتقين ) ( البقرة / ٢ )،
والتقوى في كل شخص يجب أن تكون بحسب شأنه،
#والثانية : هي الإرتباط بساحة أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام...
ومما وصلتُ إليه، وستصلون إليه أنتم أيضاً، أن ما يهم إمام الزمان عليه السلام
هو أمران:
#الأوّل: البدن #المتألّم ( المتوجّع ) لأمه #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها، فإن هذه #الغصّة #لتكويه #وتذيب_فؤاده ليلاً ونهاراً! إذ #غُصب حقّها جهراً في رابعة النهار، ودفنت ليلاً #وسرا !!
إسعوا لئلا #تُنسى #ظلامة السيدة #فاطمة_الزهراء"صلَّى الله عليهاوآلها
هذا طريق لإلفات نظر إمام الزمان عليه السلام إلينا.
#والثاني: إحياء واقعة عاشوراء وعظمة سيد الشهداء عليه السلام.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
#الشيخ_الوحيد_الخراساني
13- الحدائق الناضرة للشيخ البحراني.
«إنّ من #العجب الذي يضحك الثكلى، والبيّن البطلان،
#الذي هو أظهر من كلّ شيء وأجلى، أن #يحكم #بنجاسة من أنكر #ضروريّاً من #سائر ضروريّات الدين
وإن #لم يعلم أنّ ذلك منه عن اعتقاد ويقين،
#ولا يحكم #بنجاسة #من #سبّ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
#وأخرجه قهراً مقاداً،
يساق بين جملة العالمين!
#وأدار الحطب على بيته ليحرقه عليه وعلى من فيه!
#وضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) حتّى #إسقاطها جنينها!
#ولطمها حتّى خرّت لوجهها وجبينها،
#وخرجت لوعتها وحنينها! 😭😭
مضافاً إلى #غصب الخلافة الذي هو #أصل هذه #المصائب،
وبيت هذه الفواجع النوائب...»
📔الحدائق الناضرة: 5/180.
«إنّ من #العجب الذي يضحك الثكلى، والبيّن البطلان،
#الذي هو أظهر من كلّ شيء وأجلى، أن #يحكم #بنجاسة من أنكر #ضروريّاً من #سائر ضروريّات الدين
وإن #لم يعلم أنّ ذلك منه عن اعتقاد ويقين،
#ولا يحكم #بنجاسة #من #سبّ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
#وأخرجه قهراً مقاداً،
يساق بين جملة العالمين!
#وأدار الحطب على بيته ليحرقه عليه وعلى من فيه!
#وضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) حتّى #إسقاطها جنينها!
#ولطمها حتّى خرّت لوجهها وجبينها،
#وخرجت لوعتها وحنينها! 😭😭
مضافاً إلى #غصب الخلافة الذي هو #أصل هذه #المصائب،
وبيت هذه الفواجع النوائب...»
📔الحدائق الناضرة: 5/180.
#غصب_فدك ،
#تسقيط_المحسن ،
#لطم_الخد ..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فلقيها عمر (لعنه الله) فقال : يا بنت محمّد ، ما هذا الكتاب الّذي معك ؟
#فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك .
فقال : هلمّيه إليّ .
#فأبت أن تدفعه إليه ،
#فرفسها برجله
و كانت حاملة بابن اسمه المحسن ، #فأسقطت #المحسن من بطنها .
ثمّ #لطمها ،
فكأنّي انظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ،
ثمّ أخذ الكتاب #فخرقه .
فمضت و مكثت خمسة و سبعين يوماً #مريضة ممّا #ضربها ،
ثمّ قبضت .
فلمّا حضرتها الوفاة دعت عليّا صلوات اللّه
#قالت : سألتك بحقّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم إذا أنا متّ #ألّا يشهداني #ولا يصلّيا عليّ .
قال : فلك ذلك .
فلمّا قبضت عليها السّلام #دفنها #ليلا في محل دفنها .
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
الاختصاص ، الشيخ المفيد: 197
-الصحيح من سيرة الإمام علي، السيد جعفر مرتضى العاملي: 10\92
-العوالم، السيدة الزهراء ، الشيخ عبد الله البحراني2\114
-اللمعة البيضاء: 312
-الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء ;; إسماعيل الزنجاني الخوئيني: 15\23
-بحار الأنوار29\240
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#تسقيط_المحسن ،
#لطم_الخد ..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فلقيها عمر (لعنه الله) فقال : يا بنت محمّد ، ما هذا الكتاب الّذي معك ؟
#فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك .
فقال : هلمّيه إليّ .
#فأبت أن تدفعه إليه ،
#فرفسها برجله
و كانت حاملة بابن اسمه المحسن ، #فأسقطت #المحسن من بطنها .
ثمّ #لطمها ،
فكأنّي انظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ،
ثمّ أخذ الكتاب #فخرقه .
فمضت و مكثت خمسة و سبعين يوماً #مريضة ممّا #ضربها ،
ثمّ قبضت .
فلمّا حضرتها الوفاة دعت عليّا صلوات اللّه
#قالت : سألتك بحقّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم إذا أنا متّ #ألّا يشهداني #ولا يصلّيا عليّ .
قال : فلك ذلك .
فلمّا قبضت عليها السّلام #دفنها #ليلا في محل دفنها .
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
الاختصاص ، الشيخ المفيد: 197
-الصحيح من سيرة الإمام علي، السيد جعفر مرتضى العاملي: 10\92
-العوالم، السيدة الزهراء ، الشيخ عبد الله البحراني2\114
-اللمعة البيضاء: 312
-الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء ;; إسماعيل الزنجاني الخوئيني: 15\23
-بحار الأنوار29\240
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
#آيات_قرآنية_نزلت #في_أذية_السيدة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها ..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
في تفسير علي بن إبراهيم
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ
#وَأَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا #وَآذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ :
مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ #اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ .
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ،
﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
-عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ ﴾
#قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
#قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ
#وَكَادُوا #عَلِيّاً #وَكَادُوا #فَاطِمَةَ .
وَ قَالَ #اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾ # لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ
#فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن الامام #موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول #الله تعالى :
﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
#قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ
وَذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ،
وَ مَا ارْتَكَبَ مِنْ أَمْرِ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
(1)تفسير القمي: 2\196
- تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي: 4\305
- التفسير الأصفى ; الفيض الكاشاني: 2\1001
- |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439|
- |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27|
- |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505|
- |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) تفسير كنز الدقائق; الشيخ محمد القمي المشهدي: 9\104
- تأويل الآيات الظاهرة; السيد شرف الدين الأسترآبادي: 1\340
- بحار الأنوار24\227
- البرهان3\888
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
في تفسير علي بن إبراهيم
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ
#وَأَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا #وَآذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ :
مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ #اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ .
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ،
﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
-عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ ﴾
#قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
#قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ
#وَكَادُوا #عَلِيّاً #وَكَادُوا #فَاطِمَةَ .
وَ قَالَ #اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾ # لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ
#فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن الامام #موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول #الله تعالى :
﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
#قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ
وَذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ،
وَ مَا ارْتَكَبَ مِنْ أَمْرِ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#المصادر
(1)تفسير القمي: 2\196
- تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي: 4\305
- التفسير الأصفى ; الفيض الكاشاني: 2\1001
- |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439|
- |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27|
- |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505|
- |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) تفسير كنز الدقائق; الشيخ محمد القمي المشهدي: 9\104
- تأويل الآيات الظاهرة; السيد شرف الدين الأسترآبادي: 1\340
- بحار الأنوار24\227
- البرهان3\888
هُتِك حجابُ الله
📝 #نصوص_الحوار_في_شأن_فدك من كتب المخالفين 📝 #تثبت_ملكية_السيدة_الزهراء"صلوات الله عليها #لفدك ⤵️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#غصب_فدك
السيدة الزهراء تثبت من القرآن ارثها من النبي "صلى الله عليه و آله"
حوار بين السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" وابي بكر عليه وعلى وابنته وعلى صاحبيه لعنة الله
السيدة الزهراء تثبت من القرآن ارثها من النبي "صلى الله عليه و آله"
حوار بين السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" وابي بكر عليه وعلى وابنته وعلى صاحبيه لعنة الله
#آيات_قرآنية_نزلت #في_أذية_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
هُتِك حجابُ الله
🔵إخبار النبي صلى الله عليه وآله بظلم أهل البيت عليهم السلام
🔵روى الشيخ الصدوق عن ابن عباس، في خبر طويل في إخبار النبي صلى
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".
الله عليه وآله بظلم أهل البيت فمما أخبر به أن قال:
وأما ابنتي #فاطمة فإنها سيدة #نساء
#العالمين من #الأولين و #الآخرين، وهي #بضعة مني، وهي #نور عيني، وهي ثمرة #فؤادي، وهي
#روحي التي بين جنبي، وهي #الحوراء #الإنسية، متى قامت في #محرابها بين يدي ربها جل
جلاله #زهر نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور #الكواكب لأهل #الأرض ويقول الله عز
وجل لملائكته " يا #ملائكتي أنظروا إلى أمتي #فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي #ترتعد
#فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها إلى #عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت #شيعتها من #النار ".
أقول: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وإني لما #رأيتها ذكرت ما يصنع بها
#بعدي، كأني بها وقد دخل #الذل بيتها، و #انتهكت حرمتها و #غصب حقها، ومنعت #إرثها،
و #كسر جنبها، وأسقطت #جنينها، وهي تنادي: يا #محمداه فلا #تجاب، وتستغيث فلا #تغاث
فلا تزال بعدي #محزونة، #مكروبة، #باكية، تتذكر انقطاع #الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر
#فراقي أخرى، و #تستوحش إذا جنها #الليل لفقد #صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا
#تهجدت بالقرآن ثم ترى #نفسها ذليلة بعد أن كانت في إيام أبيها #عزيزة، فعند ذلك
#يؤنسها الله تعالى ذكره #بالملائكة، فنادتها بما نادت به #مريم بنت عمران فتقول:
" يا #فاطمة إن الله #اصطفاك و #طهرك #واصطفاك على نساء #العالمين، يا #فاطمة اقنتي لربك
و#اسجدي واركعي مع #الراكعين ".