هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" 💔

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك||

#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 




في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

🔹الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 


💠✬••‏​┈‏​✦•✨•✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬💠

في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

┈‏​✦••✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬••‏​┈‏​✦••✦​┈
📘 مناقب ابن شهر آشوب
📘 بحار الأنوار


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 




في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

|| #إن_حددتها_لم_تردها||

أن #هارون العباسي كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليه): #خذ #فدكا حتى أردها إليك,
#فيأبى

حتى ألح عليه

#فقال (صلى الله عليه ): لا آخذها إلا بحدودها,

قال: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه": إن حددتها لم تردها,

قال: بحق جدك إلا فعلت,

قال صلى الله عليه : أما الحد الأول: فعدن,

#فتغير وجه #الرشيد وقال: إيها,

قال: والحد الثاني: سمرقند,

#فاربد_وجهه (أي تغير لونه),

والحد الثالث: إفريقية, فاسود وجهه
وقال: هيه,

قال"صلى الله عليه": والرابع: سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية,

قال الرشيد: فلم يبق لنا شي‏ء فتحول إلى مجلسي,

قال الامام (صلى الله عليه): قد #أعلمتك أنني إن #حددتها #لم تردها,
فعند ذلك #عزم على #قتله.


وفي رواية ابن أسباط أنه قال (صلى الله عليه ): أما الحد الأول: فعريش مصر, والثاني: دومة الجندل,
والثالث: أحد, والرابع: سيف البحر,

فقال: هذا كله؟ هذه الدنيا!

فقال: هذا كان في أيدي اليهود بعد موت أبي هالة,
#فأفاءه #الله على رسوله بلا خيل ولا ركاب, #فأمره_الله أن #يدفعه إلى #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).

📔مناقب آشوب ج 4 ص 321

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

-‏سيّدي..
لا تُفلت روحًا لم تحسنُ الإمساك بك ."💔

#خذ_بيدي_وارشدني_اليك 😔💔
#بقية_الله 💔

نها مشيئةُ الله..

■ وقد أشارَ إلى ذلكَ إمامنا سيّدُ الساجدين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في بعض كلامهِ وهُو يُحدّثُ جابرَ الجُعفي عن بعض #مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة
فيقول:
(يا جابر.. وأمَّا المَعاني - أي المَعاني الإلهية.. مَعاني الله عزّ وجلّ - فنَحنُ مَعانيه ومَظاهِرُه فيكم، اخترعنا مِن نُور ذَاتهِ وفَوَّضَ إلينا أُمورَ عِباده، فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله..)

[بحار الأنوار: ج26]
:
■وهذا المعنى هُو نفس المضمون الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حين تقول الزيارة: (مَن أطاعكم فقد أطاعَ الله ومَن عصاكم فقد عَصى الله) فالطاعةُ والمعصيةُ هي لِما يُحلّونَهُ ولِما يُحرِّمونهُ.. فما يُحلّونهُ يُحلّهُ الله وما يُحرِّمونهُ يُحرِّمهُ الله.

✦ قولهِ: (هذهِ الديانةُ التي مَن تقدَّمها مَرَق) أي هذهِ العقيدةُ التي مَن تقدَّمها وأنكرها ولم يَقبلْ بها فقد خَرَج مِن الدين.. مَرَقَ مِن الدين كمُروق السَهْم، فالسَهْم حينما يخرجُ مِن القوس يُقالُ لَهُ مَرَق،

فلذلكَ وردَ هذا التعبير في كلماتهم الشريفة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وقولهِ (ومَن تَخلَّف عنها مُحِق)
#المُراد مِن الذي تخلَّف عنها أي الذي شكَّك فيها، فهو لا يَجرؤ على التقدّم إليها.

#فالفارقُ بين المارق عن هذهِ العقيدة وبين المُتخلّف عنها هو أنَّ المارق يرفضُ هذهِ العقيدة رَفْضاً كُليّاً..

أمَّا الذي تَخلَّف عنها فإنّهُ لا يَجرؤ على التقدّم إليها والقبول بها بسبب الشُكوك التي تُسيطرُ على عقله،
#ولِذا بقي في وسواسهِ وبقي أُلعوبةً بيد الشيطان يلعبُ فيه كيفما يشاء..

■الرواية تقول عن هذا الشخص أنَّ (مَن تَخلّفَ عنها مُحِق) أي هلَكَ ووقع في الضلال والبُطلان.. يعني مَحَقَ دينه،
فهو يتصوَّر أنهُ على دين
والحال أنّهُ #لا دينَ له.

وقولهِ: (ومَن لَزِمَها لَحِق) أي لَحِقَ بهذا الركب المُقدّس السائر إلى الفلاح وإلى الفوز، يلحقُ بسفينةِ النجاة، بسفينة #مُحمِّدٍ #وآل #مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا المضمون هُو نفسهُ الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حين تقول الزيارة: (فالراغِبُ عنكُم مارِق، والّلازمُ لَكُم لاحق، والمُقصِّرُ فِي حقِّكُم زاهِقٌ).

●والمُراد مِن #الّلحوق بهم أي الملازمة لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذهِ #المُلازمة تكون مُلازمة عقليّة ومُلازمة قلبيّة ووجدانيّة ومُلازمة قوليّة..

■وبعبارة مُختصرة وواضحة:
هي المُلازمة التي تختصرها هذهِ العبارة في الزيارة الجامعة الكبيرة (فمَعَكم مَعَكُم لا معَ غيركُم) يعني معيّة على طُول الخط.. وهذهِ المعيّة لا تتحقّق إلّا بنفي كُلِّ ما يأتينا من الطرفِ المخالِف لأهل البيت (على المستوى العاطفي، على المستوى الفكري، على المستوى النظري، على المستوى العملي).

• أيضاً حينما تقولُ الرواية: (فَأَشْهَدَهُم خَلقَها وأجرى طاعَتَهُم عليها وفَوَّضَ أُمُورَها إِليهِم) فهُو نفس المضمون الموجود في الزيارة الجامعة الكبيرة حِين تقول: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم وحِسابُهم عليكم) وهو نفس المضمون في قول الزيارة الجامعة الكبيرة: (وَذَلَّ كُلُّ شيءٍ لَكُم)

■هذهِ الرواية لإمامنا الجواد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" صريحةٌ في الحديثِ عن قيمومةِ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد وولايتهم المُطلقة على هذا الوجود.. صريحةٌ في الحديثِ عن قيمومةِ إمامِ زماننا الحُجّة ابن الحَسَن "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. فما لأوَّلهم فهو لآخِرهم وما لآخِرهم فهو لأوّلهم..
#فعليٌّ هو #مُحَمَّد
#ومُحَمَّدٌ هو #عليٌّ ولكن عليَّاً هو الباب إلى مُحَمَّد، وهكذا هُم "صلواتُ الله وسلامه عليهم"..
هذا هُو التنظيم، وهذهِ هي المظاهرُ والتجلّيات.

▪أخيراً نختم ونقول:
سيّدي يا جوادَ الأئمةِ الأطهار: بحقّ أيّامِ ميلادكَ الأبهج وميلادِ رضيع جدّكَ الحُسين #خُذْ بأيدينا لِمعرفةِ إمامِ زماننا بالديانةِ الحقّةِ الحقيقة التي مَن تقدَّمها مَرَق، ومَن تَخلَّفَ عنها مُحِق، ومَن لَزِمَها لَحِق."
:
#جواد_الأئمة

🔹الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 


💠✬••‏​┈‏​✦•✨•✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬💠

في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

┈‏​✦••✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬••‏​┈‏​✦••✦​┈
📘 مناقب ابن شهر آشوب
📘 بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين"صلى الله عليه“

🔹الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 


💠✬••‏​┈‏​✦•✨•✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬💠

في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

┈‏​✦••✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬••‏​┈‏​✦••✦​┈
📘 مناقب ابن شهر آشوب
📘 بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين"صلى الله عليه“

💙أماه يافاطمة💙



💙 #خذ_أنا_أم_الحسين_فاطمة (صلوات الله عليها)

يقول المرحوم الحاج علي أكبر التبريزي، الذي كان من الخطباء المتّقين الصادقين المعروفين في طهران، أنّه في أحد الأيام أتَيتُ إلى حرم الإمام الحسين (عليه السلام) وكان الحرم خالِياً ولم يكن أحد على الضريح، فجلستُ وانشغلتُ بالزيارة، وعندما كنتُ أقرأ الزيارة رأيتُ رجلاً أقبل وجلس إلى جانب الضريح على الأرض وكان يتكلم مع الإمام الحسين (عليه السلام) ويُفضِي إليه بآلامه بلغته التركية، وأنا أيضاً أعلم اللغة التركية وكنتُ أفهم ما يقول.

🍂 كان يقول : يا إمام #الحسين (عليه السلام) لقد نَفَذَت نقودي ونَفَذَت مؤونتي ولا أريد أن أقترِض من رفقائي لكي لا أقع تحت مِنَّتهم، سيّدي إنّي أحتاج إلى ثلاثة دنانير، ثلاثة دنانير تكفي لي [وكانت الثلاثة الدنانير مبلغاً ضخماً ذلك الوقت]، أعطوني أنتم ثلاثة دنانير لكي نرجع إلى وطننا..

وبينَما أنا أشاهدُ ما يفعل، إذا بسيّدةٍ أتَت إلى جنبِه وقالَت له شيئاً،

🍂فقال بالتركية : لا لا أريد!

وبعد قليلٍ إذا بي أراهُ يضرِبُ رأسه ووجهه، قام من مكانه وخرج من الحرم.
🍃قلتُ: ماذا جرى؟ من كانت السيّدة؟ هل أخذ المال أم لا؟

..تركتُ الزيارة وركضتُ خلفه.. فأمسكتُ يده في الصحن، قلتُ: تعالَ! ما كانت القصّة ؟ ماذا فعلت؟
رأيتُ عيناهُ منقلبة ومملوءة بالدموع،
🍂فقال بالتركية : كنتُ أريد ثلاثة دنانير من الإمام الحسين (عليه السلام) فحصلتُ عليها.
فتح يده وأرانِيها.

🍃فقلتُ : كيف حصلتَ عليها؟

🍂قال : هل كنتَ ترى وتسمع؟

🍃قلتُ : نعم كنتُ أرى وأسمع

🍂..قال : هل رأيتَ السيّدة التي أتَت إليّ؟

🍃قلتُ : بَلى، مَن كانت؟

🍂قال :
《 أتَت تلك السيّدة وقالَت :
🥀"ماذا تريدُ من #الحسين (عليه السلام)؟"

🍂قلتُ : أريد ثلاثة دنانير

🥀قالت : تعالَ وخُذ هذه الثلاثة دنانير منّي.

🍂فقلتُ : لا لا أريد! لو كنتُ آخِذاً منكِ لأخذتُ من رفقائي!
إنّي أريد من الإمام الحسين (عليه السلام) نفسه.

🥀فقالت : أقولُ لكَ #خُذ #أنا #أمُّهُ #فاطمة_الزهراء!

رَدَدتُها أولاً،
ولكن عندما قالت "أنا أمُّهُ #فاطمة الزهراء"
قلتُ : سيّدتي إذا كنتِ أنتِ أمّه،
فلماذا أنتِ مُنحنِيَة هذا القَدر ؟ لقد سمعتُ من الخطباء والقرّاء أنّ أمَّ الإمام الحسين (عليه السلام) #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) كانت شابّة ذات ثمانية عشرة سنة! لماذا أنتِ هكذا إذاً؟


🥀فإذا بِها تقول : #خُذْ المال، ألَم تعلَم أنّهم #ضربوني #وكسروا ضلعي؟! 》*
زادة
*الكرامات الفاطمية بالفارسية للشيخ علي
📖 مِن كتاب فاطمة الزهراء (عليها السلام) من قبل الميلاد إلى بعد الإستشهاد للهاشمي.

#اغيثينا_اماه💔 😭😭😭