هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:

اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن

قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.

فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.


وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)


2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.

ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)


وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة

قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،

فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).


وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.

#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،

لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.

ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،

#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...


📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

التوسل إلى الله بمحمد وآله]

||ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين...||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

- روي أن #سلمان_المحمدي (رضي الله عنه) #مر بقوم من #اليهود،

فسألوه أن يجلس إليهم، #ويحدثهم بما #سمع من #محمد صلى الله عليه وآله في يومه هذا،

فجلس إليهم لحرصه على إسلامهم،

#فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه وآله يقول:
إن #الله عز وجل #يقول: يا عبادي أوليس من له إليكم حوائج كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم ؟

ألا #فاعلموا إن #أكرم_الخلق علي، #وأفضلهم_لدي: #محمد، #وأخوه_علي، ومن #بعده من #الأئمة الذين هم #الوسائل إلي.

ألا #فليدعني من هم #بحاجة يريد نفعها، أو دهته داهية يريد كف ضررها، #بمحمد_وآله الأفضلين الطيبين الطاهرين، #أقضها له أحسن مما يقضيها من تستشفعون إليه بأعز الخلق عليه.


قالوا لسلمان وهم (#يسخرون و) (٥) يستهزؤن [به]: يا أبا عبد الله فما بالك لا تقترح على الله، وتتوسل بهم: أن يجعلك أغنى أهل المدينة؟


فقال #سلمان: قد دعوت الله عز وجل بهم، وسألته ما هو أجل وأفضل وأنفع
من ملك الدنيا بأسرها: #سألته #بهم صلى الله عليهم أن يهب لي لسانا لتحميده وثنائه ذاكرا، وقلبا لآلائه شاكرا، وعلى الدواهي الداهية لي صابرا، وهو عز وجل قد #أجابني إلى ملتمسي من ذلك، وهو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها، وما تشتمل عليه من خيراتها مائة ألف ألف مرة.


قال عليه السلام: فجعلوا #يهزؤون به ويقولون: يا سلمان لقد ادعيت مرتبة عظيمة شريفة نحتاج أن نمتحن صدقك من كذبك فيها، وها نحن أولا قائمون إليك #بسياط #فضاربوك بها، فسل ربك أن يكف أيدينا عنك.


فجعل #سلمان يقول: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.

وجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #أعيوا #وملوا،

وجعل #سلمان لا يزيد على قوله: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.


فلما #ملوا وأعيوا، قالوا له: يا سلمان ما ظننا أن روحا تثبت في مقرها مع
مثل هذا العذاب الوارد عليك، فما بالك لا تسأل ربك أن يكفنا عنك؟


[ف‍] فقال: لان سؤالي ذلك ربي خلاف الصبر، بل سلمت لا مهال الله تعالى لكم، وسألته الصبر.

فلما استراحوا قامرا إليه بعد #بسياطهم، فقالوا: لا نزال #نضربك بسياطنا حتى تزهق روحك أو تكفر بمحمد.


#فقال: ما كنت لافعل ذلك، فان الله قد أنزل على محمد (الذين يؤمنون بالغيب)
وإن احتمالي لمكارهكم - لادخل في جملة من مدحه الله بذلك - سهل علي يسير.


فجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #ملوا، ثم قعدوا،
#وقالوا: يا سلمان لو كان لك عند ربك قدر لايمانك بمحمد لاستجاب [الله] (٣) دعاءك وكفنا عنك.

فقال #سلمان: ما أجهلكم! كيف يكون مستجيبا دعائي إذا فعل بي خلاف ما أريد منه، أنا أردت منه #الصبر فقد #استجاب لي #وصبرني، ولم أسأله كفكم عني فيمنعني حتى يكون ضد دعائي كما تظنون.


فقاموا إليه #ثالثة #بسياطهم، فجعلوا #يضربونه

#وسلمان لا يزيد على [قوله:]
اللهم #صبرني على البلاء في حب صفيك وخليلك محمد.

فقالوا له: يا سلمان ويحك أوليس محمد قد #رخص لك أن تقول كلمة الكفر
[به] بما تعتقد ضده #للتقية من أعدائك؟ فما بالك لا تقول (ما يفرج عنك) #للتقية؟


فقال #سلمان: إن الله تعالى قد رخص لي في ذلك ولم يفرضه علي، بل أجاز لي
أن لا أعطيكم ما تريدون، وأحتمل مكارهكم، وأجعله أفضل المنزلتين، وأنا
لا أختار غيره.


ثم قاموا إليه #بسياطهم، #وضربوه #ضربا كثيرا، #وسيلوا #دماءه، #
وقالوا له - وهم #ساخرون -: لا تسأل الله كفنا عنك، ولا تظهر لنا ما نريد منك لنكف به عنك، #فادع علينا #بالهلاك إن كنت من الصادقين في دعواك أن الله لا يرد دعاءك #بمحمد #وآله الطيبين [الطاهرين].


فقال #سلمان: إني #لأكره أن أدعو الله بهلاككم مخافة أن يكون فيكم من قد علم الله أنه سيؤمن بعد، فأكون قد سألت الله تعالى اقتطاعه عن الايمان.


فقالوا: قل: اللهم أهلك من كان في معلومك أنه يبقى إلى الموت على
تمرده، فإنك لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.


قال: #فانفرج له #حائط البيت الذي هو فيه مع القوم، #وشاهد #رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو #يقول: #ياسلمان #ادع عليهم #بالهلاك، فليس فيهم أحد يرشد، كما دعا نوح عليه السلام على قومه لما عرف أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن.


فقال #سلمان: كيف تريدون أن أدعو عليكم بالهلاك؟

#فقالوا: #تدعو الله [ب‍] أن #يقلب #سوط كل واحد منا #أفعى #تعطف رأسها، ثم
#تمشش #عظام سائر بدنه.

#فدعا الله بذلك، فما من #سياطهم سوط إلا #قلبه #الله تعالى عليهم #أفعى لها #رأسان #تتناول #برأس [منها] #رأسه، #وبرأس_آخر_يمينه التي كان #فيها_سوطه،

ثم #رضضتهم #ومششتهم #وبلعتهم #والتقمتهم.

✨💙-

السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #تلبس_ثيابا_وحليا_من_الجنة ..

((روي ان اليهود كان لهم عرس فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا :

لنا حق الجوار فنسألك أن تبعث #فاطمة بنتك الى #دارنا حتى يزدان عرسنا بها ،
وسألوه أن يشفع الى الامام علي "صلوات الله عليه" في ذلك ،

وقد جمع اليهود الطم والرم من #الحلي والحبل ،
وظن اليهود أن السيدة #فاطمة صلوات الله عليها تدخل عليهم في بذلتها ،!
وآرادوا #استهانة_بها ،

فجاء جبرئيل عليه السلام #بثياب من #الجنة ، #وحلي وحلل #لم يرَ الراءون مثلها ،
فلبستها السيدة #فاطمة صلوات الله عليها وتحلت بها ،
#فتعجب الناس من زينتها والوانها وطيبها ،

فلما دخلت السيدة #فاطمة صلوات الله عليها" دار #اليهود #سجدت لها نساؤهم #يقبلن الارض بين #يديها
#واسلم بسبب ما رأوا خلق كثير من اليهود ))

📒الخرائج والجرائج ج2؛ص537

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

التوسل إلى الله بمحمد وآله]

||ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين...||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

- روي أن #سلمان_المحمدي (رضي الله عنه) #مر بقوم من #اليهود،

فسألوه أن يجلس إليهم، #ويحدثهم بما #سمع من #محمد صلى الله عليه وآله في يومه هذا،

فجلس إليهم لحرصه على إسلامهم،

#فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه وآله يقول:
إن #الله عز وجل #يقول: يا عبادي أوليس من له إليكم حوائج كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم ؟

ألا #فاعلموا إن #أكرم_الخلق علي، #وأفضلهم_لدي: #محمد، #وأخوه_علي، ومن #بعده من #الأئمة الذين هم #الوسائل إلي.

ألا #فليدعني من هم #بحاجة يريد نفعها، أو دهته داهية يريد كف ضررها، #بمحمد_وآله الأفضلين الطيبين الطاهرين، #أقضها له أحسن مما يقضيها من تستشفعون إليه بأعز الخلق عليه.


قالوا لسلمان وهم (#يسخرون و) (٥) يستهزؤن [به]: يا أبا عبد الله فما بالك لا تقترح على الله، وتتوسل بهم: أن يجعلك أغنى أهل المدينة؟


فقال #سلمان: قد دعوت الله عز وجل بهم، وسألته ما هو أجل وأفضل وأنفع
من ملك الدنيا بأسرها: #سألته #بهم صلى الله عليهم أن يهب لي لسانا لتحميده وثنائه ذاكرا، وقلبا لآلائه شاكرا، وعلى الدواهي الداهية لي صابرا، وهو عز وجل قد #أجابني إلى ملتمسي من ذلك، وهو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها، وما تشتمل عليه من خيراتها مائة ألف ألف مرة.


قال عليه السلام: فجعلوا #يهزؤون به ويقولون: يا سلمان لقد ادعيت مرتبة عظيمة شريفة نحتاج أن نمتحن صدقك من كذبك فيها، وها نحن أولا قائمون إليك #بسياط #فضاربوك بها، فسل ربك أن يكف أيدينا عنك.


فجعل #سلمان يقول: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.

وجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #أعيوا #وملوا،

وجعل #سلمان لا يزيد على قوله: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.


فلما #ملوا وأعيوا، قالوا له: يا سلمان ما ظننا أن روحا تثبت في مقرها مع
مثل هذا العذاب الوارد عليك، فما بالك لا تسأل ربك أن يكفنا عنك؟


[ف‍] فقال: لان سؤالي ذلك ربي خلاف الصبر، بل سلمت لا مهال الله تعالى لكم، وسألته الصبر.

فلما استراحوا قامرا إليه بعد #بسياطهم، فقالوا: لا نزال #نضربك بسياطنا حتى تزهق روحك أو تكفر بمحمد.


#فقال: ما كنت لافعل ذلك، فان الله قد أنزل على محمد (الذين يؤمنون بالغيب)
وإن احتمالي لمكارهكم - لادخل في جملة من مدحه الله بذلك - سهل علي يسير.


فجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #ملوا، ثم قعدوا،
#وقالوا: يا سلمان لو كان لك عند ربك قدر لايمانك بمحمد لاستجاب [الله] (٣) دعاءك وكفنا عنك.

فقال #سلمان: ما أجهلكم! كيف يكون مستجيبا دعائي إذا فعل بي خلاف ما أريد منه، أنا أردت منه #الصبر فقد #استجاب لي #وصبرني، ولم أسأله كفكم عني فيمنعني حتى يكون ضد دعائي كما تظنون.


فقاموا إليه #ثالثة #بسياطهم، فجعلوا #يضربونه

#وسلمان لا يزيد على [قوله:]
اللهم #صبرني على البلاء في حب صفيك وخليلك محمد.

فقالوا له: يا سلمان ويحك أوليس محمد قد #رخص لك أن تقول كلمة الكفر
[به] بما تعتقد ضده #للتقية من أعدائك؟ فما بالك لا تقول (ما يفرج عنك) #للتقية؟


فقال #سلمان: إن الله تعالى قد رخص لي في ذلك ولم يفرضه علي، بل أجاز لي
أن لا أعطيكم ما تريدون، وأحتمل مكارهكم، وأجعله أفضل المنزلتين، وأنا
لا أختار غيره.


ثم قاموا إليه #بسياطهم، #وضربوه #ضربا كثيرا، #وسيلوا #دماءه، #
وقالوا له - وهم #ساخرون -: لا تسأل الله كفنا عنك، ولا تظهر لنا ما نريد منك لنكف به عنك، #فادع علينا #بالهلاك إن كنت من الصادقين في دعواك أن الله لا يرد دعاءك #بمحمد #وآله الطيبين [الطاهرين].


فقال #سلمان: إني #لأكره أن أدعو الله بهلاككم مخافة أن يكون فيكم من قد علم الله أنه سيؤمن بعد، فأكون قد سألت الله تعالى اقتطاعه عن الايمان.


فقالوا: قل: اللهم أهلك من كان في معلومك أنه يبقى إلى الموت على
تمرده، فإنك لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.


قال: #فانفرج له #حائط البيت الذي هو فيه مع القوم، #وشاهد #رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو #يقول: #ياسلمان #ادع عليهم #بالهلاك، فليس فيهم أحد يرشد، كما دعا نوح عليه السلام على قومه لما عرف أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن.


فقال #سلمان: كيف تريدون أن أدعو عليكم بالهلاك؟

#فقالوا: #تدعو الله [ب‍] أن #يقلب #سوط كل واحد منا #أفعى #تعطف رأسها، ثم
#تمشش #عظام سائر بدنه.

#فدعا الله بذلك، فما من #سياطهم سوط إلا #قلبه #الله تعالى عليهم #أفعى لها #رأسان #تتناول #برأس [منها] #رأسه، #وبرأس_آخر_يمينه التي كان #فيها_سوطه،

ثم #رضضتهم #ومششتهم #وبلعتهم #والتقمتهم.

هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:

اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن

قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.

فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.


وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)


2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.

ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)


وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة

قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،

فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).


وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.

#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،

لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.

ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،

#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...


📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

التوسل إلى الله بمحمد وآله]

||ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين...||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

- روي أن #سلمان_المحمدي (رضي الله عنه) #مر بقوم من #اليهود،

فسألوه أن يجلس إليهم، #ويحدثهم بما #سمع من #محمد صلى الله عليه وآله في يومه هذا،

فجلس إليهم لحرصه على إسلامهم،

#فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه وآله يقول:
إن #الله عز وجل #يقول: يا عبادي أوليس من له إليكم حوائج كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم ؟

ألا #فاعلموا إن #أكرم_الخلق علي، #وأفضلهم_لدي: #محمد، #وأخوه_علي، ومن #بعده من #الأئمة الذين هم #الوسائل إلي.

ألا #فليدعني من هم #بحاجة يريد نفعها، أو دهته داهية يريد كف ضررها، #بمحمد_وآله الأفضلين الطيبين الطاهرين، #أقضها له أحسن مما يقضيها من تستشفعون إليه بأعز الخلق عليه.


قالوا لسلمان وهم (#يسخرون و) (٥) يستهزؤن [به]: يا أبا عبد الله فما بالك لا تقترح على الله، وتتوسل بهم: أن يجعلك أغنى أهل المدينة؟


فقال #سلمان: قد دعوت الله عز وجل بهم، وسألته ما هو أجل وأفضل وأنفع
من ملك الدنيا بأسرها: #سألته #بهم صلى الله عليهم أن يهب لي لسانا لتحميده وثنائه ذاكرا، وقلبا لآلائه شاكرا، وعلى الدواهي الداهية لي صابرا، وهو عز وجل قد #أجابني إلى ملتمسي من ذلك، وهو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها، وما تشتمل عليه من خيراتها مائة ألف ألف مرة.


قال عليه السلام: فجعلوا #يهزؤون به ويقولون: يا سلمان لقد ادعيت مرتبة عظيمة شريفة نحتاج أن نمتحن صدقك من كذبك فيها، وها نحن أولا قائمون إليك #بسياط #فضاربوك بها، فسل ربك أن يكف أيدينا عنك.


فجعل #سلمان يقول: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.

وجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #أعيوا #وملوا،

وجعل #سلمان لا يزيد على قوله: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.


فلما #ملوا وأعيوا، قالوا له: يا سلمان ما ظننا أن روحا تثبت في مقرها مع
مثل هذا العذاب الوارد عليك، فما بالك لا تسأل ربك أن يكفنا عنك؟


[ف‍] فقال: لان سؤالي ذلك ربي خلاف الصبر، بل سلمت لا مهال الله تعالى لكم، وسألته الصبر.

فلما استراحوا قامرا إليه بعد #بسياطهم، فقالوا: لا نزال #نضربك بسياطنا حتى تزهق روحك أو تكفر بمحمد.


#فقال: ما كنت لافعل ذلك، فان الله قد أنزل على محمد (الذين يؤمنون بالغيب)
وإن احتمالي لمكارهكم - لادخل في جملة من مدحه الله بذلك - سهل علي يسير.


فجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #ملوا، ثم قعدوا،
#وقالوا: يا سلمان لو كان لك عند ربك قدر لايمانك بمحمد لاستجاب [الله] (٣) دعاءك وكفنا عنك.

فقال #سلمان: ما أجهلكم! كيف يكون مستجيبا دعائي إذا فعل بي خلاف ما أريد منه، أنا أردت منه #الصبر فقد #استجاب لي #وصبرني، ولم أسأله كفكم عني فيمنعني حتى يكون ضد دعائي كما تظنون.


فقاموا إليه #ثالثة #بسياطهم، فجعلوا #يضربونه

#وسلمان لا يزيد على [قوله:]
اللهم #صبرني على البلاء في حب صفيك وخليلك محمد.

فقالوا له: يا سلمان ويحك أوليس محمد قد #رخص لك أن تقول كلمة الكفر
[به] بما تعتقد ضده #للتقية من أعدائك؟ فما بالك لا تقول (ما يفرج عنك) #للتقية؟


فقال #سلمان: إن الله تعالى قد رخص لي في ذلك ولم يفرضه علي، بل أجاز لي
أن لا أعطيكم ما تريدون، وأحتمل مكارهكم، وأجعله أفضل المنزلتين، وأنا
لا أختار غيره.


ثم قاموا إليه #بسياطهم، #وضربوه #ضربا كثيرا، #وسيلوا #دماءه، #
وقالوا له - وهم #ساخرون -: لا تسأل الله كفنا عنك، ولا تظهر لنا ما نريد منك لنكف به عنك، #فادع علينا #بالهلاك إن كنت من الصادقين في دعواك أن الله لا يرد دعاءك #بمحمد #وآله الطيبين [الطاهرين].


فقال #سلمان: إني #لأكره أن أدعو الله بهلاككم مخافة أن يكون فيكم من قد علم الله أنه سيؤمن بعد، فأكون قد سألت الله تعالى اقتطاعه عن الايمان.


فقالوا: قل: اللهم أهلك من كان في معلومك أنه يبقى إلى الموت على
تمرده، فإنك لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.


قال: #فانفرج له #حائط البيت الذي هو فيه مع القوم، #وشاهد #رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو #يقول: #ياسلمان #ادع عليهم #بالهلاك، فليس فيهم أحد يرشد، كما دعا نوح عليه السلام على قومه لما عرف أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن.


فقال #سلمان: كيف تريدون أن أدعو عليكم بالهلاك؟

#فقالوا: #تدعو الله [ب‍] أن #يقلب #سوط كل واحد منا #أفعى #تعطف رأسها، ثم
#تمشش #عظام سائر بدنه.

#فدعا الله بذلك، فما من #سياطهم سوط إلا #قلبه #الله تعالى عليهم #أفعى لها #رأسان #تتناول #برأس [منها] #رأسه، #وبرأس_آخر_يمينه التي كان #فيها_سوطه،

ثم #رضضتهم #ومششتهم #وبلعتهم #والتقمتهم.

✨💙-

السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #تلبس_ثيابا_وحليا_من_الجنة ..

((روي ان اليهود كان لهم عرس فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا :

لنا حق الجوار فنسألك أن تبعث #فاطمة بنتك الى #دارنا حتى يزدان عرسنا بها ،
وسألوه أن يشفع الى الامام علي "صلوات الله عليه" في ذلك ،

وقد جمع اليهود الطم والرم من #الحلي والحبل ،
وظن اليهود أن السيدة #فاطمة صلوات الله عليها تدخل عليهم في بذلتها ،!
وآرادوا #استهانة_بها ،

فجاء جبرئيل عليه السلام #بثياب من #الجنة ، #وحلي وحلل #لم يرَ الراءون مثلها ،
فلبستها السيدة #فاطمة صلوات الله عليها وتحلت بها ،
#فتعجب الناس من زينتها والوانها وطيبها ،

فلما دخلت السيدة #فاطمة صلوات الله عليها" دار #اليهود #سجدت لها نساؤهم #يقبلن الارض بين #يديها
#واسلم بسبب ما رأوا خلق كثير من اليهود ))

📒الخرائج والجرائج ج2؛ص537

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وأكرمني بتمجيده، وشرفني بتصديق نبوة محمد سيد عبيده،
#وجعلني ممن #يوالي خير خلق الله بعده، وأفضل أولياء الله من الخلق حاشاه #والمخصوص #بابنته سيدة
النسوان،
#والمشرف #ببيتوتته على فراشه أفضل الجهاد،
#والمذل_لأعدائه بسيف
الانتقام، والباين (في أمته بعلوم) الحلال والحرام، والشرائع والأحكام، ما ينبغي لكافر مجاهر بالخلاف على محمد أن يبتذلني ويستعملني، ولا أزال أجذبك حتى #أثخنك، ثم #أقتلك، #وأزول عن يدك، #أو #تظهر الايمان #بمحمد صلى الله عليه وآله.


#فقال #أبو_لبابة: #فأشهد #بجميع ما شهدت به أيها السوط #وأعتقده، #وأؤمن به.

#فنطق_السوط: ها أنا ذا قد تقررت في يدك، لاظهارك الايمان، والله أولى بسريرتك وهو الحاكم لك، أو عليك في يوم الوقت المعلوم.


قال "عليه السلام": #ولم يحسن إسلامه وكانت منه هنات وهنات


فلما قام القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله جعلت #اليهود #يسر بعضها إلى بعض بأن #محمدا لمؤتى له ومبخوت في أمره، وليس بنبي صادق.


وجاء كعب بن الأشرف يركب حماره #فشب به #الحمار، #وصرعه على #رأسه
#فأوجعه،
ثم عاد #يركبه، #فعاد عليه #الحمار بمثل صنيعه،
ثم عاد يركبه، فعاد عليه الحمار
بمثل صنيعه، فلما كان في #السابعة [أ] #والثامنة #أنطق #الله تعالى #الحمار،

#فقال: يا عبد الله #بئس العبد أنت، #شاهدت آيات الله #وكفرت بها وأنا #حمار قد #أكرمني #الله عز وجل
#بتوحيده

#فأنا #أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خالق الأنام ذو الجلال والاكرام

#وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سيد أهل دار السلام مبعوث لاسعاد من سبق في علم الله سعادته، وإشقاء من سبق الكتاب عليه بالشقاء له.

#وأشهد #أن_بعلي_بن_أبي_طالب [وليه ووصي رسوله] #يسعد الله من يسعده إذا وفقه لقبول موعظته، والتأدب بآدابه والائتمار لأوامره، والانزجار بز واجره
وأن الله تعالى بسيوف سطوته وصولات نقمته يكب
ويخزي أعداء محمد حتى #يسوقهم #بسيفه الباتر
#ودليله الواضح القاهر إلى الايمان به، أو يقذفه [الله] في الهاوية
إذا أبى إلا تماديا في غيه وامتدادا في طغيانه وعمهه،


#ما ينبغي #لكافر أن #يركبني بل لا يركبني إلا مؤمن بالله،
مصدق #بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله، في جميع أقواله
مصوب له في جميع أفعاله فاعل أشرف الطاعات في نصبه أخاه عليا وصيا
ووليا، ولعلمه وارثا، وبدينه قيما، وعلى أمته مهيمنا، ولديونه قاضيا، ولعداته
منجزا، ولأوليائه مواليا، ولأعدائه معاديا.


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: #ياكعب بن الأشرف #حمارك #خير_منك، وقد أبى أن تركبه
[فلن تركبه أبدا] فبعه من بعض اخواننا المؤمنين.


[ف‍] قال كعب: لا حاجة لي فيه بعد أن ضرب #بسحرك.!!


فناداه #حماره: يا عدو الله كف عن تهجم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله [والله] #لولا كراهة مخالفة رسول الله #لقتلتك، ووطيتك بحوافري، ولقطعت رأسك بأسناني

#فخزي #وسكت، #واشتد #جزعه مما #سمع من #الحمار،

ومع ذلك غلب عليه #الشقاء
واشترى الحمار منه ثابت بن قيس بمائة دينار - وكان يركبه، ويجئ عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو تحته هين، لين، ذليل، كريم، يقيه المتالف، ويرفق به في المسالك -


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: يا ثابت هذا لك وأنت مؤمن يرتفق بمرتفقين.


قال: فلما انصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤمنوا #أنزل #الله: يا محمد " إن الذين كفروا سواء عليهم [في العظة] أأنذرتهم - وعظتهم وخوفتهم - أم لم تنذرهم لا يؤمنون " لا يصدقون بنبوتك، وهم قد شاهدوا هذه الآيات وكفروا، فكيف يؤمنون بك عند قولك وفعالك



📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص91




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[معجزاته صلى الله عليه وآله:]
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

٥٢ - قال الامام #محمد بن علي الباقر عليهما السلام:
إن #رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة، وظهرت آثار صدقه، وآيات حقه ، وبينات نبوته،
#كادته #اليهود أشد كيد، وقصدوه أقبح
قصد يقصدون أنواره ليطمسوها، وحججه ليبطلوها.

فكان ممن #قصده للرد عليه #وتكذيبه: #مالك بن الصيف وكعب بن الأشرف
وحيي بن أخطب وجدي بن أخطب، [وأبو ياسر بن أخطب] وأبو لبابة بن
عبد المنذر وشعبة.

فقال مالك لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد تزعم أنك رسول الله؟


قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين.

قال: يا محمد لن نؤمن لك أنك رسول الله حتى #يؤمن لك هذا #البساط الذي
تحتنا، ولن نشهد أنك عن الله جئتنا حتى #يشهد لك هذا #البساط.


وقال أبو لبابة بن عبد المنذر: لن نؤمن لك يا محمد أنك رسول الله، ولا نشهد
لك به حتى #يؤمن #ويشهد لك هذا #السوط الذي في يدي.

وقال #كعب بن الأشرف: #لن_نؤمن لك أنك رسول الله، ولن نصدقك به حتى
#يؤمن لك هذا #الحمار (الذي أركبه) .

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس للعباد الاقتراح على الله تعالى، بل عليهم التسليم لله والانقياد لامره والاكتفاء بما جعله كافيا.

أما #كفاكم أن #أنطق #التوراة، #والإنجيل، #والزبور، وصحف إبراهيم #بنبوتي ودل على صدقي، #وبين [لكم] فيها ذكر #أخي #ووصيي، #وخليفتي، #وخير من أتركه على الخلائق من بعدي #علي_بن_أبي_طالب

وأنزل علي هذا #القرآن الباهر للخلق أجمعين ، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله
وأن يتكلفوا شبهه.

وأما هذا الذي اقترحتموه، فلست أقترحه على ربي عز وجل، بل أقول إنما أعطاني ربي تعالى من (دلالة هو) حسبي وحسبكم، فان فعل عز وجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله علينا وعليكم، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا.


قال فلما #فرغ #رسول الله صلى الله عليه وآله من كلامه هذا #أنطق_الله #البساط

#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا [حيا] قيوما
أبدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يشرك في حكمه أحدا #وأشهد #أنك - يا محمد - عبده ورسوله، أرسلك بالهدى ودين الحق
ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون.
#وأشهد_أن_علي_بن_أبي_طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف #أخوك
#ووصيك، #وخليفتك في أمتك، #وخير من تتركه على الخلائق بعدك،
وأن من #والاه فقد #والاك،
ومن #عاداه فقد #عاداك،
ومن #أطاعه فقد #أطاعك،
ومن #عصاه فقد #عصاك.

وأن من أطاعك فقد أطاع الله، واستحق السعادة برضوانه.
وأن من عصاك فقد عصى الله، واستحق أليم العذاب بنيرانه.


قال: #فعجب #القوم، وقال بعضهم لبعض: ما هذا إلا #سحر مبين.

فاضطرب البساط وارتفع، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه عنه حتى وقعوا
على رؤوسهم ووجوههم.


ثم #أنطق #الله تعالى #البساط #ثانيا #فقال: أنا #بساط #أنطقني الله وأكرمني بالنطق بتوحيده
وتمجيده، #والشهادة #لمحمد صلى الله عليه وآله نبيه بأنه سيد أنبيائه، ورسوله إلى خلقه، والقائم بين عباد الله بحقه،
و [ب‍] #امامة #أخيه، #ووصيه #ووزيره، #وشقيقه #وخليله، #وقاضي_ديونه #ومنجز عداته، #وناصر_أوليائه وقامع أعدائه،
والانقياد لمن نصبه إماما ووليا، #والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا.


#فما #ينبغي #لكافر أن #يطأني، #ولا [أن] #يجلس علي

#إنما يجلس علي المؤمنون.


#فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله #لسلمان #والمقداد #وأبي ذر #وعمار: قوموا #فاجلسوا عليه
#فإنكم #بجميع ما #شهد به هذا #البساط #مؤمنون.
فجلسوا عليه.


ثم #أنطق #الله عز وجل #سوط أبي لبابة بن عبد المنذر
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومدبر الأمور، والقادر على كل شئ.
#وأشهدُ أنك #يامحمد عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وحبيبه ووليه ونجيه
جعلك السفير بينه وبين عباده، لينجي بك السعداء، ويهلك بك الأشقياء.

#وأشهد #أن_علي_بن_أبي_طالب #المذكور في #الملا الاعلى بأنه #سيد الخلق بعدك
وأنه #المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين.
ثم #المقاتل بعد على #تأويله #المحرفين الذين غلبت أهواءهم عقولهم،
#فحرفوا تأويل كتاب الله تعالى وغيروه، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته، والمؤثرين لمعصيته ومخالفته.


قال: ثم #انجذب #السوط من يد أبي لبابة، وجذب أبا لبابة #فخر #لوجهه،


ثم قام بعد #فجذبه السوط #فخر لوجهه،

ثم لم يزل كذلك مرارا #حتى قال #أبو لبابة: ويلي مالي؟


[قال]: #فأنطق #الله عز وجل #السوط #فقال: يا أبا لبابة إني #سوط قد #أنطقني الله بتوحيده

[اتفاق اليهود على قتله صلى الله عليه وآله:]


٨٠ - وقال #أمير_المؤمنين الامام #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه وآله":

#فتواطأت #اليهود على #قتله في طريقه على جبل حراء [وهم سبعون رجلا،
فعمدوا إلى #سيوفهم #فسموها،

ثم قعدوا له ذات [يوم] غلس في طريقه على جبل حراء.


فلما صعده، صعدوا إليه، وسلوا سيوفهم وهم #سبعون رجلا من أشد اليهود
وأجلدهم وذوي النجدة منهم،

فلما #أهووا بها إليه #ليضربوه بها

#التقى #طرفا_الجبل
بينهم وبينه فانضما،

وصار ذلك حائلا بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله، وانقطع طمعهم عن
الوصول إليه بسيوفهم،
فغمدوها، فانفرج الطرفان بعدما كانا انضما،
#فسلوا بعد #سيوفهم وقصدوه

.
فلما #هموا بارسالها عليه #انضم #طرفا_الجبل، #وحيل بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #ينفرجان #فيسلونها إلى أن #بلغ إلى #ذروة_الجبل، وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة

.
#فصعدوا الجبل وداروا خلفه ليقصدوه #بالقتل،

#فطال_عليهم #الطريق،
#ومد #الله عز وجل #الجبل #فأبطأوا عنه حتى #فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكره وثنائه على ربه واعتباره بعبره.


ثم #انحدر عن الجبل، #فانحدروا خلفه ولحقوه،
#وسلوا #سيوفهم عليه ليضربوه
بها،
#فانضم #طرفا_الجبل، #وحال بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #انفرج #فسلوها، ثم #انضم
#فغمدوها،
وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة،

#كلما_انفرج_سلوها، #فإذا_انضم_غمدوها.


فلما #كان في #آخر مرة،

وقد قارب #رسول الله صلى الله عليه وآله القرار، #سلوا_سيوفهم عليه

#فانضم #طرفا_الجبل، #وضغطهم [الجبل] #ورضضهم، وما زال يضغطهم حتى #ماتوا أجمعين.


ثم #نودي: #يامحمد انظر خلفك إلى بغاتك بالسوء (٥) ماذا صنع بهم ربهم. فنظر فإذا #طرفا الجبل مما يليه، #منضمان، فلما [نظر] #انفرج الطرفان [و] #سقط أولئك القوم وسيوفهم بأيديهم، وقد هشمت وجوههم وظهورهم وجنوبهم وأفخاذهم وسوقهم وأرجلهم، وخروا #موتى تشخب أوداجهم دما.


وخرج #رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك الموضع #سالما مكفيا #مصونا محفوظا،

#تناديه_الجبال وما عليها من الأحجار والأشجار: هنيئا لك يا محمد نصرة الله عز وجل لك على أعدائك بنا،

#وسينصرك [الله] إذا ظهر أمرك على جبابرة أمتك وعتاتهم #بعلي_بن_أبي_طالب، وتسديده لاظهار دينك وإعزازه وإكرام أوليائك، وقمع أعدائك
[و] #سيجعله #تاليك #وثانيك #ونفسك التي بين جنبيك، #وسمعك الذي به تسمع، #وبصرك الذي به تبصر، #ويدك التي بها تبطش، #ورجلك التي عليها تعتمد، #وسيقضي عنك ديونك، #ويفي عنك عداتك،

#وسيكون جمال أمتك، #وزين أهل ملتك، #وسيسعد ربك عز وجل به محبيه، ويهلك به شانئيه .



📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص161




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[حديث الدجاجة المشوية:]


٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،

فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،

حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام

فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،

وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق

فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.


فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،

وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.


قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم


فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،

فجعل سائر قريش يأكلون منها

#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.

فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟


#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.


فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.

فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف‍] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.

فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،

فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.

فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.

قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.

فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.


فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا

فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.

---------------------------------

(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت

📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

التوسل إلى الله بمحمد وآله]

||ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين...||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

- روي أن #سلمان_المحمدي (رضي الله عنه) #مر بقوم من #اليهود،

فسألوه أن يجلس إليهم، #ويحدثهم بما #سمع من #محمد صلى الله عليه وآله في يومه هذا،

فجلس إليهم لحرصه على إسلامهم،

#فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه وآله يقول:
إن #الله عز وجل #يقول: يا عبادي أوليس من له إليكم حوائج كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم ؟

ألا #فاعلموا إن #أكرم_الخلق علي، #وأفضلهم_لدي: #محمد، #وأخوه_علي، ومن #بعده من #الأئمة الذين هم #الوسائل إلي.

ألا #فليدعني من هم #بحاجة يريد نفعها، أو دهته داهية يريد كف ضررها، #بمحمد_وآله الأفضلين الطيبين الطاهرين، #أقضها له أحسن مما يقضيها من تستشفعون إليه بأعز الخلق عليه.


قالوا لسلمان وهم (#يسخرون و) (٥) يستهزؤن [به]: يا أبا عبد الله فما بالك لا تقترح على الله، وتتوسل بهم: أن يجعلك أغنى أهل المدينة؟


فقال #سلمان: قد دعوت الله عز وجل بهم، وسألته ما هو أجل وأفضل وأنفع
من ملك الدنيا بأسرها: #سألته #بهم صلى الله عليهم أن يهب لي لسانا لتحميده وثنائه ذاكرا، وقلبا لآلائه شاكرا، وعلى الدواهي الداهية لي صابرا، وهو عز وجل قد #أجابني إلى ملتمسي من ذلك، وهو أفضل من ملك الدنيا بحذافيرها، وما تشتمل عليه من خيراتها مائة ألف ألف مرة.


قال عليه السلام: فجعلوا #يهزؤون به ويقولون: يا سلمان لقد ادعيت مرتبة عظيمة شريفة نحتاج أن نمتحن صدقك من كذبك فيها، وها نحن أولا قائمون إليك #بسياط #فضاربوك بها، فسل ربك أن يكف أيدينا عنك.


فجعل #سلمان يقول: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.

وجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #أعيوا #وملوا،

وجعل #سلمان لا يزيد على قوله: اللهم اجعلني على البلاء #صابرا.


فلما #ملوا وأعيوا، قالوا له: يا سلمان ما ظننا أن روحا تثبت في مقرها مع
مثل هذا العذاب الوارد عليك، فما بالك لا تسأل ربك أن يكفنا عنك؟


[ف‍] فقال: لان سؤالي ذلك ربي خلاف الصبر، بل سلمت لا مهال الله تعالى لكم، وسألته الصبر.

فلما استراحوا قامرا إليه بعد #بسياطهم، فقالوا: لا نزال #نضربك بسياطنا حتى تزهق روحك أو تكفر بمحمد.


#فقال: ما كنت لافعل ذلك، فان الله قد أنزل على محمد (الذين يؤمنون بالغيب)
وإن احتمالي لمكارهكم - لادخل في جملة من مدحه الله بذلك - سهل علي يسير.


فجعلوا #يضربونه بسياطهم حتى #ملوا، ثم قعدوا،
#وقالوا: يا سلمان لو كان لك عند ربك قدر لايمانك بمحمد لاستجاب [الله] (٣) دعاءك وكفنا عنك.

فقال #سلمان: ما أجهلكم! كيف يكون مستجيبا دعائي إذا فعل بي خلاف ما أريد منه، أنا أردت منه #الصبر فقد #استجاب لي #وصبرني، ولم أسأله كفكم عني فيمنعني حتى يكون ضد دعائي كما تظنون.


فقاموا إليه #ثالثة #بسياطهم، فجعلوا #يضربونه

#وسلمان لا يزيد على [قوله:]
اللهم #صبرني على البلاء في حب صفيك وخليلك محمد.

فقالوا له: يا سلمان ويحك أوليس محمد قد #رخص لك أن تقول كلمة الكفر
[به] بما تعتقد ضده #للتقية من أعدائك؟ فما بالك لا تقول (ما يفرج عنك) #للتقية؟


فقال #سلمان: إن الله تعالى قد رخص لي في ذلك ولم يفرضه علي، بل أجاز لي
أن لا أعطيكم ما تريدون، وأحتمل مكارهكم، وأجعله أفضل المنزلتين، وأنا
لا أختار غيره.


ثم قاموا إليه #بسياطهم، #وضربوه #ضربا كثيرا، #وسيلوا #دماءه، #
وقالوا له - وهم #ساخرون -: لا تسأل الله كفنا عنك، ولا تظهر لنا ما نريد منك لنكف به عنك، #فادع علينا #بالهلاك إن كنت من الصادقين في دعواك أن الله لا يرد دعاءك #بمحمد #وآله الطيبين [الطاهرين].


فقال #سلمان: إني #لأكره أن أدعو الله بهلاككم مخافة أن يكون فيكم من قد علم الله أنه سيؤمن بعد، فأكون قد سألت الله تعالى اقتطاعه عن الايمان.


فقالوا: قل: اللهم أهلك من كان في معلومك أنه يبقى إلى الموت على
تمرده، فإنك لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.


قال: #فانفرج له #حائط البيت الذي هو فيه مع القوم، #وشاهد #رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو #يقول: #ياسلمان #ادع عليهم #بالهلاك، فليس فيهم أحد يرشد، كما دعا نوح عليه السلام على قومه لما عرف أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن.


فقال #سلمان: كيف تريدون أن أدعو عليكم بالهلاك؟

#فقالوا: #تدعو الله [ب‍] أن #يقلب #سوط كل واحد منا #أفعى #تعطف رأسها، ثم
#تمشش #عظام سائر بدنه.

#فدعا الله بذلك، فما من #سياطهم سوط إلا #قلبه #الله تعالى عليهم #أفعى لها #رأسان #تتناول #برأس [منها] #رأسه، #وبرأس_آخر_يمينه التي كان #فيها_سوطه،

ثم #رضضتهم #ومششتهم #وبلعتهم #والتقمتهم.

هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:

اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن

قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.

فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.


وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)


2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.

ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)


وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة

قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،

فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).


وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.

#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،

لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.

ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،

#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...


📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📚قصة سيدتي ومولآتي #فآطمة_الزهرآء عليهآ السلآم مع عرس #اليهود 📚

🖋قصة بسيطة تظهر عظمة شأنهآ عليهآ السلآم
كآن لبيت مولآتنآ #الزهرآء عليهآ السلآم جيرآن #يهود وفي يوم كآن لديهم منآسبة #عرس فاجتمعوا على دعوة مولآتنآ #فآطمة_الزهرآء عليهآ السلآم إلى #العرس ،،، مخططهم كآن إذا جآءت #الزهرآء عليهآ السلآم سيستهزؤون بهآ لأنهم يعلمون أن #الزهرآء عليهآ السلآم #زآهدة #عآبدة لم تكن مثلهم 
تهتم #بالحرير و #الزينة و #المآل ، فهي من أهل #الآخرة وليست من أهل #الدنيآ ،،، فسيستهزؤون بهآ روحي لهآ الفدآء .💔

فإن لم تحضر #العرس فسيشيعون بالدعآيآت بقولهم دعونآ بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتكبرت " حآشآهآ " ولم تحضر لعرس #اليهود ،،،

فذهبت النسوة #اليهوديآت إلى بيت مولآتنآ #الزهرآء عليهآ السلآم لدعوتهآ 
ودعونَهآ للعرس ،،، فقآلت عليهآ السلآم : حتى استأذن #زوجي ،، وهي التي يرضى الله لرضآهآ 

فرجعت لمولآنآ #علي عليه السلآم وسألته هل أذهب إلى #العرس ؟
قآل لهآ عليه السلآم ،، يآ بنت رسول الله ،، عودي بهذآ الأمر لوآلدك ...
فسألته وكآن يعلم أن ليس لديهآ ثيآب
فنزل #جبرئيل عليه السلآم وقآل #للنبي صلى الله عليه وآله يآ رسول الله إن الله تعآلى يقرأك السلآم ويقول لك أن تأذن لهآ بالذهآب .. فأخبرت النسوة #اليهوديآت بأنهآ ستحضر ..

وجآء يوم #العرس وبينمآ النسآء #اليهوديآت يتسآبقن في #الزينة ولبس أفضل الثيآب والحلي ..

نزل #جبرئيل عليه السلآم ومعه صرة #قمآش مآ أن فتحتهآ عليهآ السلآم حتى شع منهآ #النور وكآن بهآ ثوب من #استبرق أخضر يتلألأ وقد عمّت من هذآ الثوب #رآئحة غطت كل المدينة وفيهآ #قلآدة من #الجنة ..🔮✨

ارتدتهم روحي لهآ الفدآء ولبست عبآئتهآ وخمآرهآ وذهبت #للعرس 

وكآنت نسآء #اليهود في أحسن زينتهن يلبسن أحسن #الثيآب ويترقبن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله #ليكشفنهآ و #يستهزؤوا بهآ روحي لترآب أقدآمهآ الفدآء

فلمآ ارتفع الحجآب ودخلت #الزهرآء عليهآ السلآم في مجلس #النسآء ورأينهآ عليهآ السلآم حتى أغمي عليهن من شدة #جمآلهآ و #نورهآ عليهآ السلآم
فإذآ كآنت #النسآء في قصة سيدنآ #يوسف عليه السلآم #قطعن أيديهن من شدة #جمآله و #نوره عليه السلآم ...
فإن النسآء هنآ #أغمي عليهن من شدة #جمآلهآ و #نورهآ عليهآ السلآم

#ضج مجلس النسآء #اليهوديآت ، وشآع #الخبر

فدخل خمسون #يهودياً في #الإسلآم ببركة #سيدتنآ و #مولآتنآ #الزهرآء عليهآ السلآم


الســـلآم علــى #فآطمـــة و #أبيهـــآ و #بعلهـــآ و #بنيهـــآ و #الســر المستــودع فيهــآ🌸

🏴 #سيدالشهداء "صلى الله عليه"
يكشفُ لنا جانباً منْ شؤونات #رجعتهِ🏴
⬇⬇⬇

⚈ عن جابرٍ عن أبي جعفرٍ "صلى الله عليه" أنّهُ قال : قال #الحسين "صلى الله عليه" لأصحابهِ قبلَ أن يقتل :

[ إنَّ رسول الله قال لي : يا بُني إنّكَ ستُساق إلى #العراق ، وَهي أرضٌ قد إلتقى بها النَّبيون وَأوصياء النَّبيين ،وَهي أرضٌ تُدعى عموراً ،وإنّكَ تَستشهدُ بها ، ويستشهدُ معكَ جماعةٌ من أصحابكَ لا يجدونَ ألمَ مسِّ الحديد ، وَتلا :
( يَا نَار كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم )
يكونُ الحرب برداً وسلاماً عليكَ وعليهُم .

فأبشروا ،فوالله لئن قَتلونا فإنّا نَردُ على نبينا ،قال : ثُمّ أمكثُ ما شاء الله فأكونُ أول من ينشقّ الأرض عنهُ ،فأخرج خرجةً يوافق ذلكَ خرجة #أميرالمؤمنين وقيام #قائمنا ،ثُمَّ لينزلنَّ عليَّ وفدٌ من السَّماء من عندِ الله ،لم يَنزلوا إلى الأرض قط ولينزلنَّ إليَّ جبرئيل وميكائيل وَ إسرافيل ،وَجنودٌ من الملائكة ،ولينزلنَّ #مُحمّد #وعليّ وأنا وأخي وجميع مَن منَّ الله عليه، في حُمولاتٍ من حمولات الرَّب خيل بلق مِن نور لم يركبها مَخلوق ،ثُمّ ليهزنّ مُحمّد لواءهُ وليدفعنهُ إلى #قائمنا مع سيفهِ ،ثُمّ إنّـا نمكثُ من بعد ذلكَ ما شاء الله ،ثُمّ إنَّ الله يخرج من #مسجدالكُوفة عيناً من دهن وعيناً من ماء وعيناً مِن لبن .

ثُمّ إنَّ #أميرالمؤمنين "عليه السّلام" يدفعُ إليَّ سيف رسول الله ،ويبعثني إلى المشرق والمغرب ،فلا آتي على عدو لله إلاَّ أهرقت دمهُ ولا أدع صنماً إلاَّ أحرقتهُ حتَّى أقع إلى الهند فأفتحها .

وإنّ دانيال ويوشع يَخرجان إلى #أميرالمؤمنين يقولان صدق الله ورسولهُ ويبعث الله معهما إلى #البَّصرة سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثاً إلى #الرَّوم فيفتح الله لهم .

ثُمّ لأقتلنّ كُلّ دابةٍ حرّم الله لحمها حتَّى لا يكون على وجهِ الأرض إلاَّ الطَّيب وأعرض على #اليهود و#النّصارى وسائر الملل : ولأخيّرنهُم بينَ الإسلام والسّيف فمن أسلم مننتُ عليه ،ومن كره الإسلام أهرقَ الله دمهُ ،ولا يبقى رجلٌ من شيعتنا إلاَّ أنزل الله إليهِ ملكاً يمسح عن وجههِ التُّراب ويعرّفهُ أزواجه ومنزلتهُ في الجنّة ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مُقعد ولا مُبتلى ،إلاَّ كشفَ الله عنهُ بلاءه بنا #أهل_البيت .

وَلينزلنّ البَّركة مِن السَّماء إلى الأرض حتَّى أنّ الشَّجرة لتقصف بما يريد الله فيها من الثّمرة ، ولتأكلنَّ ثمرة الشّتاء في الصَّيف ، وثمرة الصَّيف في الشِّتاء ، وذلكَ قولهُ تعالى :

( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

•ثُمّ إنّ #الله ليهبَ لشيعتنا كرامةً لا يخفى عليهم شيء في الأرض وما كان فيها حتَّى أنّ الرَّجل منهُم يُريد أن يعلمَ عِلمَ أهل بيتهِ فيُخبرهم بعلم ما يعملون .. ]

[ 📚الخرائج | 📚بحار الأنوار :ج٥٣ ]
:
#الرجعة
#متى_نراك
#يابقية_الله
#عقيدة_الرجعة
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_المهدوية
#الإمام_الحسين "صلى الله عليه"

✨💙-

السيدة #الزهراء"صلوات الله عليها" #تلبس_ثيابا_وحليا_من_الجنة ..✨💙

((روي ان اليهود كان لهم عرس فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا :

💥لنا حق الجوار فنسألك أن تبعث #فاطمة بنتك الى #دارنا حتى يزدان عرسنا بها ،
وسألوه أن يشفع الى الامام علي "صلوات الله عليه" في ذلك ،

💥وقد جمع اليهود الطم والرم من #الحلي والحبل ،
وظن اليهود أن السيدة #فاطمة صلوات الله عليها تدخل عليهم في بذلتها ،!
وآرادوا #استهانة_بها ،

🌱فجاء جبرئيل عليه السلام #بثياب من #الجنة ، #وحلي وحلل #لم يرَ الراءون مثلها ،
🌱فلبستها السيدة #فاطمة صلوات الله عليها وتحلت بها ،
#فتعجب الناس من زينتها والوانها وطيبها ،❄️

🌱فلما دخلت السيدة #فاطمة صلوات الله عليها" دار #اليهود #سجدت لها نساؤهم #يقبلن الارض بين #يديها
#واسلم بسبب ما رأوا خلق كثير من اليهود ))

📒الخرائج والجرائج ج2؛ص537