هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)

وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين

فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!


فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟


فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.


قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،

#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -

#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.


#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).


فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،

فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.

فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.


#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.

فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر

#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين

#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.

فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.


فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،

#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.

قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،

#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،

وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.


📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#احداث_عاشورائية
#واحدة_من_عظائم_ما_مر_على_الامام_الحسين
#وحضور_النبي_والامام_علي
#والسيدة_الزهراء_والامام_الحسن"صلى الله عليهم"💔💔😭
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

قال الحضيني بأسناده، عن سعيد بن المسيب:
لما #استشهد #أبوعبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) حجّ الناس من قابل،
دخلت على #سيدي #علي بن الحسين (عليه السلام)

#فقلت له: يا مولاي، نويت الحج، فما ذا تأمرني؟

#قال: امض على نيتك فحجّ.

و حججت،

#فبينا أنا أطوف بالكعبة
#فإذا أنا #برجل #وجهه #كقطع #الليل #المظلم #متعلّق بأستار #الكعبة
و هو #يقول: اللهم رب هذا البيت الحرام اغفر لي و ما أحسبك تفعل و لو شفّع فيّ سكان سماواتك و جميع من خلقت، لعظم جرمي!

#قال_سعيد بن المسيب: فشغلنا و شغل الناس عن الطواف حتى طاف به جميع الناس و اجتمعنا عليه
و قلنا له: #ويلك! لو كنت إبليس- لعنه اللّه- لكان ينبغي أن لا تيأس من رحمة اللّه،
#فمن أنت و ما #ذنبك؟

فبكى وقال: يا قوم، إني أعرف نفسي و ذنبي و ما جنيت.

فقلنا له: تذكره؟

فقال: أنا كنت #جمالا عند #أبي_عبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) لما #خرج من #المدينة إلى العراق،

#وكنت #أراه إذا #أراد #الوضوء للصلاة #يضع #سراويله عندي.

#فأرى تكّة #تغشي_الأبصار #بحسن إشراقها ألوانها،

#فكنت #أتمناها إلى أن #صرنا #بكربلاء،

#فقتل الامام #الحسين (عليه السلام) و من معه.
#فدفنت نفسي في #مغار من الأرض و لم أطلب و لا أمثالي.

فلما #جنّ عليه #الليل #خرجت من مكاني،

#فرأيت تلك #المعركة #نورا بلا ظلمة و نهارا بلا ليل و القتلى مطروحون على وجه الأرض.

فذكرت لخبثي و شقائي التكّة فقلت:
و اللّه #لأطلبنّ #الحسين (عليه السلام) فأرجو أن تكون #التكّة عليه في #سراويله كما #كنت #أراها.

#فدنوت منه #وضربت #بيدي إلى #التكة فإذا هو #عقدها #عقدا_كثيرا،
#فلم #أزل #أحلّها حتى #حللت منها #عقدا_واحدا.

#فمدّ #يده_اليمنى #وقبض على #التكة،

#فلم_أقدر على #أخذ_يده_عنها #ولا أصل إليها.

#فدعتني #نفسي الملعونة لأن #أطلب #شيئا #أقطع به #يده،

فوجدت قطعة #سيف مطروحة. فأخذتها #وانكببت على #يده #فلم #أزل #أجزّها من #زنده حتى #فصّلتها
ثم #نحيتها عن #التكة.

ثم #حللت #عقدا آخر،
#فمدّ #يده_اليسرى #فقطعتها عن التكة ثم #نحيتها عن التكة،

#ومددت #يدي إلى #التكّة لأحلّها،

#فإذا #بالأرض #ترجف #والسماء #تهتزّ

وإذا #جلبة_عظيمة #وبكاء شديد #ونداء
#وقائل_يقول: وا ابناه، وا حسيناه.

#فصعقت و رميت بنفسي بين القتلى و إذا #بثلاثة_نفر #وامرأة، #حولهم #خلائق #وقوف قد #امتلأت بهم #الأرض #والسماء، بصور الناس و أجنحة الملائكة،

وإذا أنا #بواحد منهم #يقول: #واابناه وا حسيناه؛ يا حسين! #فداك_جدك وأمك و أبوك و أخوك.

و إذا أنا #بالحسين (عليه السلام) قد #جلس و رأسه على بدنه

و هو يقول: لبيك يا جداه يا رسول اللّه و يا أبتاه يا أمير المؤمنين #ويا #أماه #يافاطمةالزهراء.

ثم إنه #بكى #وقال: #ياجداه! #قتلوا و اللّه رجالنا؛
#ياجداه! ذبحوا و اللّه أطفالنا؛

#ياجداه! سلبوا و اللّه نسائنا.

#وبكوا بكاء كثيرا

#وفاطمة #تقول: #ياأبتاه يا رسول اللّه! أ تأذن لي أن #آخذ من #دم #شيبته #فأخضب #ناصيتي
و ألقى اللّه يوم القيامة؟

#قال لها: خذي،

#فتأخذ_فاطمة (عليها السلام).

#فرأيتهم #يأخذون من# دم_شيبته و تمسح به #ناصيتها،

#والنبي #وعلي #والحسن (عليهم السلام) #يمسحون به #نحورهم و #صدورهم #وأيديهم إلى #المرافق.

وسمعت #رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #يقول له: #ياحسين! #فديتك، من #قطع #يدك اليمنى و ثنى باليسرى؟

#فقال: #ياجداه، كان معي #جمّال #صحبني من المدينة و كان #يراني إذا وضعت #سراويلي لوضوء الصلاة، #فيتمني #تكّتي تكون له؛

فما منعني أن أدفعها إليه الا علمي بأنه صاحب هذا الفعل.

فلما #قتلتُ خرج يطلبني في القتلى، #فوجدني #بلا_رأس و تفقّد سراويلي و رأى #التكّة
وقد كنت عقدتها عقدا.

فضرب #بيده إلى عقد منها فحلّه، #فمددت يدي اليمنى فقبضت على التكة. فطلب من المعركة فوجد قطعة سيف #فقطع بها يمينى.

ثم حلل عقدة أخرى، #فضربت #بيدي اليسرى
فقبضت عليها لئلا يحلها فيكشف عورتي، #فجزّ يدي #اليسرى،

و لما أومأ إلى حل العقدة الأخرى أحسّ بك فرمى نفسه بين القتلى.

#فقال_النبي (صلّى اللّه عليه و آله): #الله_أكبر،

#وقال لي: ما لك #ياجمال؟ #سوّد اللّه #وجهك في الدنيا و الآخرة
#وقطع_يديك #وجعلك في حزب من سفك دمائنا و جسر على اللّه في قتلنا.

#فما #استتمّ دعاءه حتى #بترت #يداي #وأحسست #بوجهي كأنه #ألبس قطعا من #النار #مسودا.

فجئت إلى هذا البيت أستشفع به و أعلم أنه لا يغفر لي أبدا.

فلم يبق بمكة أحد إلا سمع حديثه و كتبه و تقرّب إلى اللّه بلعنه،

وكل يقول: حسبك ما جنيت فكان هذا من دلائله (عليه السلام).

📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها": ج7، ص25

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)

وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين

فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!


فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟


فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.


قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،

#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -

#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.


#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).


فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،

فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.

فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.


#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.

فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر

#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين

#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.

فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.


فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،

#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.

قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،

#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،

وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.


📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#احداث_عاشورائية
#واحدة_من_عظائم_ما_مر_على_الامام_الحسين
#وحضور_النبي_والامام_علي
#والسيدة_الزهراء_والامام_الحسن"صلى الله عليهم"💔💔😭
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

قال الحضيني بأسناده، عن سعيد بن المسيب:
لما #استشهد #أبوعبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) حجّ الناس من قابل،
دخلت على #سيدي #علي بن الحسين (عليه السلام)

#فقلت له: يا مولاي، نويت الحج، فما ذا تأمرني؟

#قال: امض على نيتك فحجّ.

و حججت،

#فبينا أنا أطوف بالكعبة
#فإذا أنا #برجل #وجهه #كقطع #الليل #المظلم #متعلّق بأستار #الكعبة
و هو #يقول: اللهم رب هذا البيت الحرام اغفر لي و ما أحسبك تفعل و لو شفّع فيّ سكان سماواتك و جميع من خلقت، لعظم جرمي!

#قال_سعيد بن المسيب: فشغلنا و شغل الناس عن الطواف حتى طاف به جميع الناس و اجتمعنا عليه
و قلنا له: #ويلك! لو كنت إبليس- لعنه اللّه- لكان ينبغي أن لا تيأس من رحمة اللّه،
#فمن أنت و ما #ذنبك؟

فبكى وقال: يا قوم، إني أعرف نفسي و ذنبي و ما جنيت.

فقلنا له: تذكره؟

فقال: أنا كنت #جمالا عند #أبي_عبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) لما #خرج من #المدينة إلى العراق،

#وكنت #أراه إذا #أراد #الوضوء للصلاة #يضع #سراويله عندي.

#فأرى تكّة #تغشي_الأبصار #بحسن إشراقها ألوانها،

#فكنت #أتمناها إلى أن #صرنا #بكربلاء،

#فقتل الامام #الحسين (عليه السلام) و من معه.
#فدفنت نفسي في #مغار من الأرض و لم أطلب و لا أمثالي.

فلما #جنّ عليه #الليل #خرجت من مكاني،

#فرأيت تلك #المعركة #نورا بلا ظلمة و نهارا بلا ليل و القتلى مطروحون على وجه الأرض.

فذكرت لخبثي و شقائي التكّة فقلت:
و اللّه #لأطلبنّ #الحسين (عليه السلام) فأرجو أن تكون #التكّة عليه في #سراويله كما #كنت #أراها.

#فدنوت منه #وضربت #بيدي إلى #التكة فإذا هو #عقدها #عقدا_كثيرا،
#فلم #أزل #أحلّها حتى #حللت منها #عقدا_واحدا.

#فمدّ #يده_اليمنى #وقبض على #التكة،

#فلم_أقدر على #أخذ_يده_عنها #ولا أصل إليها.

#فدعتني #نفسي الملعونة لأن #أطلب #شيئا #أقطع به #يده،

فوجدت قطعة #سيف مطروحة. فأخذتها #وانكببت على #يده #فلم #أزل #أجزّها من #زنده حتى #فصّلتها
ثم #نحيتها عن #التكة.

ثم #حللت #عقدا آخر،
#فمدّ #يده_اليسرى #فقطعتها عن التكة ثم #نحيتها عن التكة،

#ومددت #يدي إلى #التكّة لأحلّها،

#فإذا #بالأرض #ترجف #والسماء #تهتزّ

وإذا #جلبة_عظيمة #وبكاء شديد #ونداء
#وقائل_يقول: وا ابناه، وا حسيناه.

#فصعقت و رميت بنفسي بين القتلى و إذا #بثلاثة_نفر #وامرأة، #حولهم #خلائق #وقوف قد #امتلأت بهم #الأرض #والسماء، بصور الناس و أجنحة الملائكة،

وإذا أنا #بواحد منهم #يقول: #واابناه وا حسيناه؛ يا حسين! #فداك_جدك وأمك و أبوك و أخوك.

و إذا أنا #بالحسين (عليه السلام) قد #جلس و رأسه على بدنه

و هو يقول: لبيك يا جداه يا رسول اللّه و يا أبتاه يا أمير المؤمنين #ويا #أماه #يافاطمةالزهراء.

ثم إنه #بكى #وقال: #ياجداه! #قتلوا و اللّه رجالنا؛
#ياجداه! ذبحوا و اللّه أطفالنا؛

#ياجداه! سلبوا و اللّه نسائنا.

#وبكوا بكاء كثيرا

#وفاطمة #تقول: #ياأبتاه يا رسول اللّه! أ تأذن لي أن #آخذ من #دم #شيبته #فأخضب #ناصيتي
و ألقى اللّه يوم القيامة؟

#قال لها: خذي،

#فتأخذ_فاطمة (عليها السلام).

#فرأيتهم #يأخذون من# دم_شيبته و تمسح به #ناصيتها،

#والنبي #وعلي #والحسن (عليهم السلام) #يمسحون به #نحورهم و #صدورهم #وأيديهم إلى #المرافق.

وسمعت #رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #يقول له: #ياحسين! #فديتك، من #قطع #يدك اليمنى و ثنى باليسرى؟

#فقال: #ياجداه، كان معي #جمّال #صحبني من المدينة و كان #يراني إذا وضعت #سراويلي لوضوء الصلاة، #فيتمني #تكّتي تكون له؛

فما منعني أن أدفعها إليه الا علمي بأنه صاحب هذا الفعل.

فلما #قتلتُ خرج يطلبني في القتلى، #فوجدني #بلا_رأس و تفقّد سراويلي و رأى #التكّة
وقد كنت عقدتها عقدا.

فضرب #بيده إلى عقد منها فحلّه، #فمددت يدي اليمنى فقبضت على التكة. فطلب من المعركة فوجد قطعة سيف #فقطع بها يمينى.

ثم حلل عقدة أخرى، #فضربت #بيدي اليسرى
فقبضت عليها لئلا يحلها فيكشف عورتي، #فجزّ يدي #اليسرى،

و لما أومأ إلى حل العقدة الأخرى أحسّ بك فرمى نفسه بين القتلى.

#فقال_النبي (صلّى اللّه عليه و آله): #الله_أكبر،

#وقال لي: ما لك #ياجمال؟ #سوّد اللّه #وجهك في الدنيا و الآخرة
#وقطع_يديك #وجعلك في حزب من سفك دمائنا و جسر على اللّه في قتلنا.

#فما #استتمّ دعاءه حتى #بترت #يداي #وأحسست #بوجهي كأنه #ألبس قطعا من #النار #مسودا.

فجئت إلى هذا البيت أستشفع به و أعلم أنه لا يغفر لي أبدا.

فلم يبق بمكة أحد إلا سمع حديثه و كتبه و تقرّب إلى اللّه بلعنه،

وكل يقول: حسبك ما جنيت فكان هذا من دلائله (عليه السلام).

📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها": ج7، ص25

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#الاعلام_وقصة_مدينة_فاطيما📷

لقد أخذت قصّة مدينة ( #فاطيما ) حيّزاً كبيراً من اهتمام عدد من الباحثين الإيرانيين
الذين صوّروا فيلماً وثائقياً 🎥
عن هذه #المدينة بعدما نشرت مجلات سروش و كيهان فرهنكي و دانشمند و زن روز قصّة المدينة ،

و قدم عرض الفيلم في تلفزيون🖥 الجمهوريّة الإسلامية عدّة مرّات و كذلك في تلفزيون #المنار في لبنان حيث لاقى إقبالاً جماهيرياً غير عادي .

[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)

وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين

فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!


فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟


فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.


قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،

#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -

#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.


#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).


فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،

فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.

فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.


#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.

فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر

#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين

#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.

فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.


فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،

#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.

قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،

#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،

وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.


📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#احداث_عاشورائية
#واحدة_من_عظائم_ما_مر_على_الامام_الحسين
#وحضور_النبي_والامام_علي
#والسيدة_الزهراء_والامام_الحسن"صلى الله عليهم"💔💔😭
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

قال الحضيني بأسناده، عن سعيد بن المسيب:
لما #استشهد #أبوعبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) حجّ الناس من قابل،
دخلت على #سيدي #علي بن الحسين (عليه السلام)

#فقلت له: يا مولاي، نويت الحج، فما ذا تأمرني؟

#قال: امض على نيتك فحجّ.

و حججت،

#فبينا أنا أطوف بالكعبة
#فإذا أنا #برجل #وجهه #كقطع #الليل #المظلم #متعلّق بأستار #الكعبة
و هو #يقول: اللهم رب هذا البيت الحرام اغفر لي و ما أحسبك تفعل و لو شفّع فيّ سكان سماواتك و جميع من خلقت، لعظم جرمي!

#قال_سعيد بن المسيب: فشغلنا و شغل الناس عن الطواف حتى طاف به جميع الناس و اجتمعنا عليه
و قلنا له: #ويلك! لو كنت إبليس- لعنه اللّه- لكان ينبغي أن لا تيأس من رحمة اللّه،
#فمن أنت و ما #ذنبك؟

فبكى وقال: يا قوم، إني أعرف نفسي و ذنبي و ما جنيت.

فقلنا له: تذكره؟

فقال: أنا كنت #جمالا عند #أبي_عبداللّه الامام #الحسين (عليه السلام) لما #خرج من #المدينة إلى العراق،

#وكنت #أراه إذا #أراد #الوضوء للصلاة #يضع #سراويله عندي.

#فأرى تكّة #تغشي_الأبصار #بحسن إشراقها ألوانها،

#فكنت #أتمناها إلى أن #صرنا #بكربلاء،

#فقتل الامام #الحسين (عليه السلام) و من معه.
#فدفنت نفسي في #مغار من الأرض و لم أطلب و لا أمثالي.

فلما #جنّ عليه #الليل #خرجت من مكاني،

#فرأيت تلك #المعركة #نورا بلا ظلمة و نهارا بلا ليل و القتلى مطروحون على وجه الأرض.

فذكرت لخبثي و شقائي التكّة فقلت:
و اللّه #لأطلبنّ #الحسين (عليه السلام) فأرجو أن تكون #التكّة عليه في #سراويله كما #كنت #أراها.

#فدنوت منه #وضربت #بيدي إلى #التكة فإذا هو #عقدها #عقدا_كثيرا،
#فلم #أزل #أحلّها حتى #حللت منها #عقدا_واحدا.

#فمدّ #يده_اليمنى #وقبض على #التكة،

#فلم_أقدر على #أخذ_يده_عنها #ولا أصل إليها.

#فدعتني #نفسي الملعونة لأن #أطلب #شيئا #أقطع به #يده،

فوجدت قطعة #سيف مطروحة. فأخذتها #وانكببت على #يده #فلم #أزل #أجزّها من #زنده حتى #فصّلتها
ثم #نحيتها عن #التكة.

ثم #حللت #عقدا آخر،
#فمدّ #يده_اليسرى #فقطعتها عن التكة ثم #نحيتها عن التكة،

#ومددت #يدي إلى #التكّة لأحلّها،

#فإذا #بالأرض #ترجف #والسماء #تهتزّ

وإذا #جلبة_عظيمة #وبكاء شديد #ونداء
#وقائل_يقول: وا ابناه، وا حسيناه.

#فصعقت و رميت بنفسي بين القتلى و إذا #بثلاثة_نفر #وامرأة، #حولهم #خلائق #وقوف قد #امتلأت بهم #الأرض #والسماء، بصور الناس و أجنحة الملائكة،

وإذا أنا #بواحد منهم #يقول: #واابناه وا حسيناه؛ يا حسين! #فداك_جدك وأمك و أبوك و أخوك.

و إذا أنا #بالحسين (عليه السلام) قد #جلس و رأسه على بدنه

و هو يقول: لبيك يا جداه يا رسول اللّه و يا أبتاه يا أمير المؤمنين #ويا #أماه #يافاطمةالزهراء.

ثم إنه #بكى #وقال: #ياجداه! #قتلوا و اللّه رجالنا؛
#ياجداه! ذبحوا و اللّه أطفالنا؛

#ياجداه! سلبوا و اللّه نسائنا.

#وبكوا بكاء كثيرا

#وفاطمة #تقول: #ياأبتاه يا رسول اللّه! أ تأذن لي أن #آخذ من #دم #شيبته #فأخضب #ناصيتي
و ألقى اللّه يوم القيامة؟

#قال لها: خذي،

#فتأخذ_فاطمة (عليها السلام).

#فرأيتهم #يأخذون من# دم_شيبته و تمسح به #ناصيتها،

#والنبي #وعلي #والحسن (عليهم السلام) #يمسحون به #نحورهم و #صدورهم #وأيديهم إلى #المرافق.

وسمعت #رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #يقول له: #ياحسين! #فديتك، من #قطع #يدك اليمنى و ثنى باليسرى؟

#فقال: #ياجداه، كان معي #جمّال #صحبني من المدينة و كان #يراني إذا وضعت #سراويلي لوضوء الصلاة، #فيتمني #تكّتي تكون له؛

فما منعني أن أدفعها إليه الا علمي بأنه صاحب هذا الفعل.

فلما #قتلتُ خرج يطلبني في القتلى، #فوجدني #بلا_رأس و تفقّد سراويلي و رأى #التكّة
وقد كنت عقدتها عقدا.

فضرب #بيده إلى عقد منها فحلّه، #فمددت يدي اليمنى فقبضت على التكة. فطلب من المعركة فوجد قطعة سيف #فقطع بها يمينى.

ثم حلل عقدة أخرى، #فضربت #بيدي اليسرى
فقبضت عليها لئلا يحلها فيكشف عورتي، #فجزّ يدي #اليسرى،

و لما أومأ إلى حل العقدة الأخرى أحسّ بك فرمى نفسه بين القتلى.

#فقال_النبي (صلّى اللّه عليه و آله): #الله_أكبر،

#وقال لي: ما لك #ياجمال؟ #سوّد اللّه #وجهك في الدنيا و الآخرة
#وقطع_يديك #وجعلك في حزب من سفك دمائنا و جسر على اللّه في قتلنا.

#فما #استتمّ دعاءه حتى #بترت #يداي #وأحسست #بوجهي كأنه #ألبس قطعا من #النار #مسودا.

فجئت إلى هذا البيت أستشفع به و أعلم أنه لا يغفر لي أبدا.

فلم يبق بمكة أحد إلا سمع حديثه و كتبه و تقرّب إلى اللّه بلعنه،

وكل يقول: حسبك ما جنيت فكان هذا من دلائله (عليه السلام).

📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها": ج7، ص25

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)

وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين

فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!


فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟


فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.


قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،

#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -

#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.


#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).


فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،

فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.

فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.


#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.

فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر

#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين

#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.

فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.


فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،

#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.

قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،

#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،

وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.


📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وأنا على يقين بأن #المنصفين من الأمة الإسلامية إذا ما بحثوا في الموضوع بجد
سوف #يستبصرون إلى الحق الذي ليس بعده إلا #الضلال #لأن #مانعهم من الوصول هو فقط #وسائل #الدعاية المغرضة #والإشاعة_الكاذبة من #أعداء_الشيعة أو #تصرف_خاطئ من #بعض #عوام_الشيعة(١).

#ويكفي في أغلب الأحيان أن #تزاح #شبهة واحدة أو #تنمحي #خرافة #باطلة حتى #ترى من كان #عدوا للشيعة #يصبح #منهم.


ويحضرني في هذا الصدد #قصة_الشامي الذي #ضللته #وسائل_الإعلام في ذلك #العهد،

عندما دخل #المدينة_المنورة #لزيارة #قبر_الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم

#وجد #رجلا #يركب #فرسه عليه #هيبة #ووقار #وحوله كوكبة من أصحابه #يحوطونه من كل جانب وهم طوع إشارته.

استغرب #الشامي #وتعجب أن يكون في الدنيا رجل له من الهالة والتعظيم #أكثر من #معاوية في الشام

#فسأل عن الرجل،
#فقيل له: إنه الامام #الحسن_بن_علي_بن_أبي_طالب"صلى الله عليهماوآلهما"،

#قال: هذا هو #ابن_أبي_تراب #الخارجي؟!!❗️‼️⁉️
ثم أولغ #سبا #وشتما في الامام #الحسن #وأبيه #وأهل_بيته.!!!!!!!‼️‼️


#وشهر #أصحاب الامام #الحسن #سيوفهم كل يريد قتله،

#ومنعهم الإمام #الحسن
#ونزل عن جواده
#فرحب به #ولاطفه #قائلا له:
يبدو أنك غريب عن هذه الديار يا أخا العرب؟

قال #الشامي: نعم #أنا من #الشام من
#شيعة #أمير_المؤمنين وسيد المسلمين #معاوية بن أبي سفيان، !!!!!!!!!‼️‼️‼️‼️

فرحب به الإمام من جديد
وقال له: أنت من ضيوفي
#وامتنع الشامي

ولكن الامام #الحسن #لم #يتركه حتى #قبل النزول عنده
#وبقي #الإمام #يخدمه بنفسه طيلة أيام الضيافة #ويلاطفه،

فلما كان #اليوم #الرابع #بدا
على #الشامي #الندم #والتوبة مما صدر منه تجاه الامام #الحسن بن علي
#وكيف #يسبه ويشتمه
#فيقابله #بالإحسان والعفو وحسن الضيافة،

#فطلب من الامام #الحسن ورجاه أن #يسامحه على ما صدر منه

وكان بينهما #الحوار التالي بمحضر من #أصحاب الامام #الحسن:

الامام #الحسن: أقرأت #القرآن يا أخا العرب؟
#الشامي: أنا #أحفظ القرآن كله.

الامام #الحسن: هل #تعرف من #هم #أهل_البيت الذين #أذهب# الله عنهم #الرجس #وطهرهم؟

#الشامي: إنهم #معاوية #وآل #أبي_سفيان.!!!!!!!!!!‼️‼️‼️

#استغرب #الحاضرون #وتعجبوا

#وابتسم له الامام #الحسن قائلا: #أنا_الحسن_بن_علي #وأبي هو #ابن_عم #رسول الله #وأخوه،
#وأمي #فاطمة_الزهراء #سيدةنساءالعالمين،
#وجدي #رسول_الله سيد الأنبياء والمرسلين
#وعمي #حمزة سيد الشهداء #وجعفر الطيار،
#ونحن #أهل_البيت
الذي #طهرنا #الله سبحانه #وافترض #مودتنا على #كل #المسلمين
#ونحن الذين #صلى_الله_وملائكته #علينا
#وأمر المسلمين #بالصلاة #علينا،
#وأنا #وأخي_الحسين #سيدا_شباب_أهل_الجنة.

#وعدد له الإمام #الحسن #بعض #فضائل أهل البيت #وعرفه #حقيقة الأمر

#فاستبصر الشامي
#وبكى وأخذ #يقبل #أنامل الامام #الحسن #ويلثم وجهه #معتذرا عما صدر منه في حقه

#قائلا:
والله الذي لا إله إلا هو إني دخلت المدينة #وليس لي على #وجه الأرض #أبغض_منكم،!!!!‼️

وها أنا #أخرج منها #وليس على #وجه الأرض #أحب_إلي_منكم،
#وإني #أتقرب إلى #الله سبحانه
#بحبكم #ومودتكم #وموالاتكم #والبراءة #من_أعدائكم.

#التفت الإمام الامام #الحسن إلى #أصحابه قائلا:
لقد أردتم قتله وهو #برئ لأنه #لو #عرف_الحق #ما كان #ليعانده

وإن #أكثر #المسلمين في #الشام #مثله #لو_عرفوا #الحق_لاتبعوه.

ثم #قرأ قول الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (فصلت: ٣٤).


نعم هذا هو #الواقع الذي #يجهله #أكثر الناس مع الأسف فكم من إنسان #يعادي #الحق #ويعانده #ردحا من عمره، حتى #يكتشف في يوم من الأيام أنه على #خطأ #فيسارع #بالتوبة
والاستغفار وهذا هو واجب كل إنسان
فقد قيل: الرجوع للحق فضيلة.

وإنما #المصيبة في الذين #يرون #الحق #عيانا #ويلمسونه #بأيديهم ثم #يقفون #ضده #ويحاربونه من أجل #أغراض خسيسة #ودنيا دنيئة #وأحقاد دفينة.


وهذا النمط من الناس، قال في حقهم رب العزة والجلالة: وسواء عليهم أأنذرتهم
أم لم تنذرهم لا يؤمنون (يس: ١٠)

فلا فائدة في تضييع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم،

وإنما الواجب علينا أن نضحي بكل شئ مع أولئك #المنصفين الذين #يبحثون عن #الحق ويبذلون جهدهم للوصل إليه والذين قال في حقهم رب العزة والجلالة: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (يس: ١١).

فعلى #المستبصرين من #الشيعة في كل مكان أن #ينفقوا من #أوقاتهم ومن أموالهم في #سبيل #التعريف #بالحق #لكل #أبناء الأمة الإسلامية،
فلم يكن أئمة أهل البيت حكرة على
الشيعة وحدهم،
إنما هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى لكل المسلمين.

وإذا بقي الأئمة من أهل البيت مجهولين لدى عامة المسلمين وخصوصا منهم المثقفين من أبناء أهل السنة والجماعة

[إحتجاج السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها مع أبي بكر عليه لعائن الله]


وفي رواية العياشي

فخرجت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها

#فقالت: #ياأبابكر أتريد أن #ترملني من زوجي؟

#والله لئن لم تكف عنه #لأنشرن شعري #ولأشقن جيبي #ولآتين قبر
#أبي
#ولأصيحن إلى ربي،

فأخذت بيد #الحسن #والحسين #وخرجت تريد قبر النبي صلى
الله عليه وآله

فقال الامام #علي صلى الله عليه وآله
لسلمان: #أدرك ابنة محمد صلى الله عليه وآله فإني
أرى #جنبتي #المدينة #تكفئان (٨)، #والله إن نشرت شعرها، وشقت جيبها وأتت قبر أبيها
وصاحت إلى ربها #لا_يناظر بالمدينة أن #يخسف بها وبمن فيها،


فأدركها سلمان رضي الله عنه

فقال: يا بنت محمد إن الله إنما بعث أباك رحمة فارجعي،

#فقالت: يا سلمان #يريدون
#قتل_علي عليه السلام #وما_على_علي_صبر😭😭،

#فدعني حتى آتي قبر #أبي، #فأنشر #شعري #وأشق
جيبي

#وأصيح إلى ربي فقال سلمان: إني أخاف أن يخسف بالمدينة وعلي بعثني إليك
يأمرك أن ترجعي له إلى بيتك وتنصرفي


فقالت صلى الله عليها وآلها: إذا أرجع وأصبر واسمع له وأطيع (٩).


📔بيت الاحزان :110

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📕 صحيح #البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِذَا حَرَّقَ الْمُشْرِكُ الْمُسْلِمَ هَلْ يُحَرَّقُ

2855 حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْأَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى #النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوْا #الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْغِنَا رِسْلًا قَالَ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلَّا أَنْ تَلْحَقُوا بِالذَّوْدِ #فَانْطَلَقُوا فَشَرِبُوا مِنْ #أَبْوَالِهَا وَ #أَلْبَانِهَا

حَتَّى صَحُّوا #وَسَمِنُوا وَ #قَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ وَ #كَفَرُوا بَعْدَ #إِسْلَامِهِمْ فَأَتَى #الصَّرِيخُ #النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ #الطَّلَبَ فَمَا تَرَجَّلَ #النَّهَارُ

حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ #فَقَطَّعَ #أَيْدِيَهُمْ وَ #أَرْجُلَهُمْ ثُمَّ أَمَرَ #بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَاوَطَرَحَهُمْ #بِالْحَرَّةِ #يَسْتَسْقُونَ فَمَا #يُسْقَوْنَ حَتَّى #مَاتُوا .

قَالَ أَبُو قِلَابَةَ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَعَوْا فِي الْأَرْضِ فَسَادًا.

↖️ومعنى الكلام أن #عمر كان في طريقه إلى #الحج، فمرً بمنظقة تدعى ( #ضجنان) وهي على أطراف #مكة باتجاه #المدينة، فاستذكر ماضيه في هذه المنطقة، فقال أنه كان يرعى إبل والده #الخطاب في هذه المنطقة، وكان يعامله #بغلطة و #فظاظة و #يتعبه #بالضرب! ثم إنه أصبح #خليفة و #حاكما لاحد يستطيع آن يحاسبه على شئ!

وفي الحديث نقطة مهمة أيضاً؛ وهي أن #عمر- من شدة #عقوقه- لم يسمح لنفسه بإن يعترف بأبوة والده! إذ لم يقل
(والدي #الخطاب) 
بل #اكتفى بذكر اسم والده كأي رجل #عادي!
قائلاً: (كنت أرعي إبـل #الخطاب)! ثم إنه أضاف إليه #السب و #الشتم فقال عنه: أنه كان #فضا #غليظاً!! وهكذا شهد على #نفسه و على #أبيه! وعندما أراد #أبوبكر #استخلآف #عمر من بعده جاءه الناس #معترضين؛ 
فقالو: (أتستخلف علينا #فظا #غليظا؟! فلوقد ولينا لكان أفظ و أغلظ! فما تقول لربك إذا لقيته وقد #أستخلفت علينا #عمر)؟! 

(تـآريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2ص678 ؛ 
وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص138).


⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪
#يا_سر_الله
#يا_فاطمة_مدد
#هُتك_حجاب_الله @Yazahr_50aa

📕 صحيح #البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِذَا حَرَّقَ الْمُشْرِكُ الْمُسْلِمَ هَلْ يُحَرَّقُ

2855 حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْأَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى #النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوْا #الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْغِنَا رِسْلًا قَالَ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلَّا أَنْ تَلْحَقُوا بِالذَّوْدِ #فَانْطَلَقُوا فَشَرِبُوا مِنْ #أَبْوَالِهَا وَ #أَلْبَانِهَا

حَتَّى صَحُّوا #وَسَمِنُوا وَ #قَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ وَ #كَفَرُوا بَعْدَ #إِسْلَامِهِمْ فَأَتَى #الصَّرِيخُ #النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ #الطَّلَبَ فَمَا تَرَجَّلَ #النَّهَارُ

حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ #فَقَطَّعَ #أَيْدِيَهُمْ وَ #أَرْجُلَهُمْ ثُمَّ أَمَرَ #بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَاوَطَرَحَهُمْ #بِالْحَرَّةِ #يَسْتَسْقُونَ فَمَا #يُسْقَوْنَ حَتَّى #مَاتُوا .

قَالَ أَبُو قِلَابَةَ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَعَوْا فِي الْأَرْضِ فَسَادًا.

#الاعلام_وقصة_مدينة_فاطيما📷

لقد أخذت قصّة مدينة ( #فاطيما ) حيّزاً كبيراً من اهتمام عدد من الباحثين الإيرانيين
الذين صوّروا فيلماً وثائقياً 🎥
عن هذه #المدينة بعدما نشرت مجلات سروش و كيهان فرهنكي و دانشمند و زن روز قصّة المدينة ،

و قدم عرض الفيلم في تلفزيون🖥 الجمهوريّة الإسلامية عدّة مرّات و كذلك في تلفزيون #المنار في لبنان حيث لاقى إقبالاً جماهيرياً غير عادي .

🔴 #أم_أبيها #فاطمة "عليها السلام" على فراش #المرض تطلق #صرخة_الرفض على وجه مجتمع #المدينة

✍🏻اذا تحدثنا عن #مرض #السيدة #فاطمة عليها السلام فان #مرضها ليست كسائر #أمراض الناس #كالحُمًّى وأمثالها،يعرضهم بسبب اختلال #المزاج وانحراف #العناصر في #الجسم...


بل كان #مرضها بسبب #مأساتها و #ايذائها من قبل #المنافقين من الامة #الاسلامية، وتخلي #المسلمين عن #نصرتها ونكوصهم عن الزام #ابي بكر #بحقها ..

فاشتدت على #الزهراء ولزمت فراش #المرض . اذ ان #الزهراء "عليها السلام" كانت يوم #شهادة الرسول الاعظم "صلى الله عليه واله" #صحيحة في #جسمها و #أعضائها ولم يكن فيها #جروح ولا #قروح ولا #آلام ولا #مأساة،

وكل ما كان لها من #الآلام و #الأمراض و #الجروح جسماً #وروحاً، بدا من يوم #قُبِضَ فيه النبي الاكرم "صلى الله عليه واله" .

🔵 #محاولة_نبش_القبر_الشريف

أصبح #الصباح من تلك #الليلة فأقبل الناس #ليشيّعوا جنازة #الزهراء عليها السلام 

فبلغهم #الخبر أنّ #عزيزة رسول الله صلى الله عليه وآله قد دفنت #ليلاً و #سراً.
وكان #الإمام #عليّ عليه السلام قد سوّى في #البقيع صور #قبور سبعة أو أكثر،

وحيث إنّ #البقيع كان في ذلك اليوم وإلى يومنا هذا #مقبرة أهل #المدينة ولهذا أقبل  #الناس إلى #البقيع يبحثون عن #قبر #فاطمة عليها السلام

فاُشكل عليهم الأمر ولم يعرفوا #القبر #الحقيقي #لسيّدة نساء العالمين، فضجّ #الناس، ولام بعضهم بعضاً
وقالوا: لن يخلف #نبيّكم إلاّ بنتاً واحدة، #تموت و #تدفن ولم تحضروا #وفاتها 
و #الصلاة عليها ولا تعرفون #قبرها!!

فقال بعضهم: هاتوا من نساء #المسلمين من ينبش هذه #القبور حتى #نخرجها #فنصلي عليها.

وصل #خبر محاولات #القوم #لنبش القبر إلى #الإمام #عليّ عليه السلام فلبس #القباء الأصفر الذي كان يلبسه
في #الحروب،
وحمل #سيفه #ذاالفقار وقد #احمرّت #عيناه ودرّت أوداجه من شدة 
#الغضب، وقصد نحو #البقيع.

سبقت الأخبار #عليّاً إلى #البقيع، ونادى 
مناديهم: هذا #عليّ بن أبي #طالب قد أقبل كما ترونه، #يقسم بالله لئن #حُوّل من هذه #القبور حجر #ليطعن السيف في #رقاب الآمرين،
فقال رجل: ما لك يا أبا 
#الحسن والله لننبشنّ #قبرها ولنصلّين عليها؟ فضرب #عليّ عليه السلام بيده إلى#جوامع ثوب الرجل و #هزّه ثم ضرب به #الأرض، وقال له: " يابن #السوداء أَمّا 
#حقي فقد تركته #مخافة أن #يرتدّ الناس عن #دينهم، وأمّا قبر #فاطمة فوالذي نفس #عليّ بيده لئن رُمتَ #وأصحابك شيئاً من ذلك #لأسقينّ الأرض من #دمائكم ".

فقال #أبوبكر: يا أبا #الحسن #بحقّ رسول الله و #بحقّ فاطمة إلاّ خلَّيت عنه، فإنّا غير فاعلين شيئاً #تكرهه. #فخلى عنه و #تفرّق الناس..