هُتِك حجابُ الله

#استنصار.. #وإتمام_للحجة.. ✺
✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺

📜 قال سلمان:

فلما أن كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام السيدة #فاطمة عليها السلام على حمار وأخذ بيدي ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،

#فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا #أتاه في منزله #فذكرهم حقه #ودعاهم إلى #نصرته، #فما استجاب له منهم #إلا #أربعة_وأربعون رجلا.

#فأمرهم أن يصبحوا بكرة #محلقين رؤوسهم معهم سلاحهم #ليبايعوا على #الموت.


#فأصبحوا #فلم يواف منهم أحد #إلا #أربعة.

فقلت لسلمان: من الأربعة؟
فقال: أنا وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام.


ثم أتاهم الامام #علي عليه السلام من الليلة المقبلة
#فناشدهم،

فقالوا: (نصبحك بكرة)

#فما منهم أحد أتاه غيرنا.


ثم أتاهم الليلة #الثالثة #فما أتاه غيرنا.

فلما رآى #غدرهم وقلة وفائهم له #لزم بيته #وأقبل على #القرآن يؤلفه #ويجمعه،

#فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأسيار والرقاع،


فلما #جمعه كله #وكتبه بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ،
بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع. !!!


فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت نفسي يمينا أن لا أرتدي رداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه.
#فجمعه في ثوب واحد وختمه،

ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله.


فنادى الامام #علي عليه السلام بأعلى صوته:
يا أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد.
فلم ينزل الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وآله آية إلا وقد #جمعتها، وليست منه آية إلا وقد جمعتها وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله #وعلمني #تأويلها.

ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام:
لئلا تقولوا غدا: إنا كنا عن هذا غافلين.


ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته.

فقال عمر <لعنه الله>: ما أغنانا ما معنا من القرآن عما تدعونا إليه ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته...»

📔كتاب سليم بن قيس الهلالي ص: ١٤٦


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📝وروى أيضاً: "إنّ #علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم #السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل #فاطمة عليها السلام #ليلاً على حمارٍ، و #ابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت #الأنصار وغيرهم، ويسألهم #النُّصرة و #المَعُونة، أجابه #أربعون #رجلاً، فبايعهم على #الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً #مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم #سلاحهم، فأصبح لم #يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا #أربعة: #الزبير، و #المِقداد، و #أبو ذرّ، و #سلمان. ثمّ أتاهم من الليل #فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا #الأربعة، وكذلك في الليلة #الثالثة، و كان #الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته #بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه #سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14)

✧تفسير سورة العاديات.. ✧

✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾

قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».

قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟


قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،

فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،

فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،

ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،

قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،

[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،

فخذوا في مسيركم‏ ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.


فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم‏ أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم‏ ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛


فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،

فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،

فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟

قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛


#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.


فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،

وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛

نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،

#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،

فانصرف وانصرف الناس أجمعون،


فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،

فقال [رسول الله‏] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.


فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،

#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم‏ وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره‏ #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،


وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،

فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.


فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره‏ حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،

فخرج إليهم مائتا رجل،

فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف‏ الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،


فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.

فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف‏] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،

فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،

وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني

#دفاع_السيدة_الزهراء #عن_أميرالمؤمنين_رغم_ما_جرى_عليها_وكسر_ضلعها #وضرب_عمر [عليه لعائن الله] #بالسيف_لها||😭😭💔

#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عمر بن الخطاب #هجم مع ثلثمائة رجل على بيتها
وفي رواية البحار مع #أربعة‌_الآف رجل
#ليذهبوا #بعلي الى #المسجد لأخذ البيعة منه لأبي بكر

أخذت #فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها فمنعتهم عن الدخول

#ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على #بطنها سلام الله عليها #فسقط جنينها
#المحسن

وأيضا حين ما #جروا #أميرالمؤمنين مع حلس كان مستقرا عليه
#لزمت السيدة #فاطمة مع ما كان عليها من وجع القلب #بطرف الحلس #تجره
#ويجر #القوم الإمام #علي على خلافها

فإذا كانت هي #تجره سلام الله عليها فأن القوم #يقعون كلهم
في الأرض على ركبتهم

ولم يزل التجاذب بينها وبينهم هكذا الى أن أخذ #عمر
من خالد بن الوليد #سيفا فجعل #يضرب بغمده على #كتفها حتى صارت #مجروحة
#فعل ذلك #ثلاث_مرات

ومع هذا #فلم #يقدروا على أخذ الحلس من يدها حتى
#تمزق وتشقق #بقى قطعة في #يدها وساير القطعات في أيدي القوم


وكانت تلك #الجرحة على #كتفها حتى #ماتت..»


📔مجمع النورين

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

✧✧علة سكوت #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" #يوم_الهجوم على دار✧✧💔💔

✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

قال الأشعث بن قيس #لأميرالمؤمنين صلوات الله عليه :
فما يمنعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة و أخو بني عدي بن كعب و أخو بني أمية بعدهما ، أن تقاتل و تضرب بسيفك و أنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنت قدمت العراق - إلا و قد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك : و الله إني لأولى الناس بالناس و ما زلت مظلوماً منذ قبض الله محمداً صلى الله عليه و آله ، فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟


فقال له اميرالمؤمنين الامام #علي صلى الله عليه وآله" :

يا بن قيس ، قلت فاسمع الجواب : لم يمنعني من ذلك الجبن و لا كراهية للقاء ربي ، و أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا و البقاء فيها ، و لكن منعني من ذلك #أمر_رسول الله صلى الله عليه و آله #وعهده إليّ .

أخبرني رسول الله صلى الله عليه و آله بما الأمة صانعة بي بعده ، فلم أك بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني و لا أشد يقيناً مني به قبل ذلك ، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه و آله أشد يقيناً مني بما عاينت و شهدت .


#فقلت : يا رسول الله ، فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟

قال : إن وجدت أعواناً فانبذ إليهم و جاهدهم ، و إن #لم تجد أعواناً #فاكفف يدك و احقن دمك حتى تجد على إقامة الدين و كتاب الله و سنتي أعواناً .


و أخبرني صلى الله عليه و آله أن الأمة ستخذلني و تبايع غيري و تتبع غيري .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أني منه بمنزلة هارون من موسى ، و أن الأمة سيصيرون من بعده بمنزلة هارون و من تبعه و العجل و من تبعه ،

إذ قال له موسى : ( يا هارون ، ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري ؟
{ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
و قال : { قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }

و إنما يعني : إن موسى أمر هارون - حين استخلفه عليهم - إن ضلوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم ، و إن #لم يجد أعواناً أن يكف يده و يحقن دمه و لا يفرق بينهم .

و إني خشيت أن يقول لي ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه و آله : لم فرقت بين الأمة و لم ترقب قولي و قد #عهدت إليك إن #لم تجد أعواناً أن #تكف يدك و تحقن دمك و دم أهل بيتك و شيعتك ؟


فلما #قبض رسول الله صلى الله عليه و آله #مال الناس إلى #أبي_بكر #فبايعوه!! #وأنا_مشغول برسول الله صلى الله عليه و آله بغسله و دفنه ،

ثم #شغلت_بالقرآن ،
فآليت على نفسي أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمعه في كتاب ، ففعلت ،


ثم حملت #فاطمة و أخذت بيد ابني #الحسن #والحسين ، فلم أدع أحداً من أهل بدر و أهل السابقة من المهاجرين و الأنصار #إلا #ناشدتهم الله في #حقي و د#عوتهم إلى نصرتي ،

#فلم يستجب لي من جميع الناس إلا #أربعة رهط :
سلمان و أبو ذر و المقداد و الزبير ،

#ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به و لا أقوى به ،

أما حمزة فقتل يوم أحد ، و أما جعفر فقتل يوم مؤتة ،


#وبقيت بين #جلفين #جافيين #ذليلين #حقيرين عاجزين : #العباس #وعقيل ، و كانا قريبي العهد بكفر ، فأكرهوني و قهروني ،

فقلت كما قال هارون لأخيه : { ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }

فلي بهارون أسوة حسنة و لي بعهد رسول الله صلى الله عليه و آله حجة قوية»💔💔😭

______________________
📔كتاب سليم بن قيس: 215
إرشاد القلوب :2|395
البرهان في تفسير القرآن :3|774

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وبعد #أربعة أيام على تلك الحادثة أي في يوم الاثنين #بين النبي (صلى الله عليه وآله) #المستحق تلك #الجملة

في قوله (صلى الله عليه وآله) #لعائشة #وحفصة: #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف.


الملاحظ لمجموع الروايات في صلاة النبي (صلى الله عليه وآله) في صبيحة يوم الاثنين أنها كانت كالآتي:


بعد أربعة أيام على حادثة يوم الخميس المرة،

وبالذات في صبيحة شهادة النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم الاثنين،

#أمرت #عائشة بلالا، بأخبار أبي بكر على لسان النبي (صلى الله عليه وآله)، #بإمامة المسلمين في صلاة الصبح!!!!


وعندما #علم #النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك،

#غضب غضبا شديدا،

#وخرج إلى الصلاة متكئا على الامام #علي (عليه السلام) والفضل بن العباس،

#فنحى #أبابكر، #وصلى جماعة بالناس.


وبعد عودته إلى غرفته في المسجد النبوي #وقال (صلى الله عليه وآله) لعائشة #غاضبا: #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف.


الواضح من الروايات أن النبي (صلى الله عليه وآله) #لم يأمر أحدا بإمامة الصلاة في يوم الاثنين وعندما #علم بإمامة أبي بكر للصلاة# تحرك بسرعة إلى المسجد معتمدا على الامام #علي (عليه السلام) والفضل بن العباس 

#فجذب أبا بكر من ثوبه وأقامه مقامه.

#وصلى هو (صلى الله عليه وآله) بالمسلمين

#ولم يسمح لأبي بكر بالصلاة بهم أي فعل به #مثلما فعل به سابقا في إمارة الحج يوم #أرجعه #وأرسل الامام #علي بن أبي طالب"صلئ الله عليه واله" #مكانه.


والظاهر أن الأمر بإمامة الصلاة صدر زورا من عائشة وحفصة اللاتي انضممن إلى عمر في قوله لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يهجر، يهجر.

#فانتقم النبي (صلى الله عليه وآله) من #عائشةوحفصة #قائلا: " #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف " (1).


ولكن عائشة ادعت بأن النبي (صلى الله عليه وآله) هو الذي أمر أبا بكر بإمامة الصلاة (2).

#يتبع..

(١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٩، سيرة ابن هشام ٤ / ٣٠١.
(٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٩، سيرة ابن هشام ٢ / ٣٠١، الكامل في التاريخ ٢ / 322.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

✧ أنا محمود، #بعثني الله عز وجل أن #أزوج_النور #من_النور.✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
روى علي بن جعفر عن الامام موسى بن جعفر"صلى الله عليهما"
قال:
بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه #ملك له #أربعة_وعشرون #وجها.

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: حبيبي جبرئيل، لم أرك في مثل هذه الصورة؟

فقال الملك:
لست بجبرئيل أنا محمود، #بعثني الله عز وجل أن #أزوج #النور من #النور.
قال: من؟ ممن؟
قال: #فاطمة من #علي وصيك.

قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه
#مكتوب: محمد رسول الله #وعلي_وصيه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: منذ كم كتب هذا بين كتفيك؟
فقال: من قبل أن يخلق الله تعالى آدم بمائتين وعشرين ألف عام.

📔نوادر المعجزات :ص 93

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧✧علة سكوت #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" #يوم_الهجوم على دار✧✧💔💔

✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

قال الأشعث بن قيس #لأميرالمؤمنين صلوات الله عليه :
فما يمنعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة و أخو بني عدي بن كعب و أخو بني أمية بعدهما ، أن تقاتل و تضرب بسيفك و أنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنت قدمت العراق - إلا و قد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك : و الله إني لأولى الناس بالناس و ما زلت مظلوماً منذ قبض الله محمداً صلى الله عليه و آله ، فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟


فقال له اميرالمؤمنين الامام #علي صلى الله عليه وآله" :

يا بن قيس ، قلت فاسمع الجواب : لم يمنعني من ذلك الجبن و لا كراهية للقاء ربي ، و أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا و البقاء فيها ، و لكن منعني من ذلك #أمر_رسول الله صلى الله عليه و آله #وعهده إليّ .

أخبرني رسول الله صلى الله عليه و آله بما الأمة صانعة بي بعده ، فلم أك بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني و لا أشد يقيناً مني به قبل ذلك ، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه و آله أشد يقيناً مني بما عاينت و شهدت .


#فقلت : يا رسول الله ، فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟

قال : إن وجدت أعواناً فانبذ إليهم و جاهدهم ، و إن #لم تجد أعواناً #فاكفف يدك و احقن دمك حتى تجد على إقامة الدين و كتاب الله و سنتي أعواناً .


و أخبرني صلى الله عليه و آله أن الأمة ستخذلني و تبايع غيري و تتبع غيري .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أني منه بمنزلة هارون من موسى ، و أن الأمة سيصيرون من بعده بمنزلة هارون و من تبعه و العجل و من تبعه ،

إذ قال له موسى : ( يا هارون ، ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري ؟
{ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
و قال : { قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }

و إنما يعني : إن موسى أمر هارون - حين استخلفه عليهم - إن ضلوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم ، و إن #لم يجد أعواناً أن يكف يده و يحقن دمه و لا يفرق بينهم .

و إني خشيت أن يقول لي ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه و آله : لم فرقت بين الأمة و لم ترقب قولي و قد #عهدت إليك إن #لم تجد أعواناً أن #تكف يدك و تحقن دمك و دم أهل بيتك و شيعتك ؟


فلما #قبض رسول الله صلى الله عليه و آله #مال الناس إلى #أبي_بكر #فبايعوه!! #وأنا_مشغول برسول الله صلى الله عليه و آله بغسله و دفنه ،

ثم #شغلت_بالقرآن ،
فآليت على نفسي أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمعه في كتاب ، ففعلت ،


ثم حملت #فاطمة و أخذت بيد ابني #الحسن #والحسين ، فلم أدع أحداً من أهل بدر و أهل السابقة من المهاجرين و الأنصار #إلا #ناشدتهم الله في #حقي و د#عوتهم إلى نصرتي ،

#فلم يستجب لي من جميع الناس إلا #أربعة رهط :
سلمان و أبو ذر و المقداد و الزبير ،

#ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به و لا أقوى به ،

أما حمزة فقتل يوم أحد ، و أما جعفر فقتل يوم مؤتة ،


#وبقيت بين #جلفين #جافيين #ذليلين #حقيرين عاجزين : #العباس #وعقيل ، و كانا قريبي العهد بكفر ، فأكرهوني و قهروني ،

فقلت كما قال هارون لأخيه : { ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }

فلي بهارون أسوة حسنة و لي بعهد رسول الله صلى الله عليه و آله حجة قوية»💔💔

______
📔كتاب سليم بن قيس: 215
إرشاد القلوب :2|395
البرهان في تفسير القرآن :3|774

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

”إن أردتم النجاة #فتمسكوا ببعض أهداب هذا الخمار “

||السيدة #فاطمة"صَلَّى الله عليهاوآلها" باب الشفاعة الأعظم من آل محمد صلى الله عليهم ||

|
✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪

عن أبي محمد #الحسن_العسكري صلوات الله عليه أنه قال :
قيل #لأميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله :

يا أمير المؤمنين هل كان لمحمد صلى الله عليه و آله آية مثل آية موسى في رفعه الجبل فوق رؤوس الممتنعين عن قبول ما أمروا به ؟

فقال #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله : أي و الذي بعثه الله بالحق نبياً ما من آية كانت لأحد من الأنبياء من لدن آدم إلى أن انتهى إلى محمد صلى الله عليه و آله إلا و قد كان لمحمد مثلها أو أفضل منها .

فجاءه قوم من المشركين فقالوا له : يا محمد تزعم أنك رسول رب العالمين ثم أنك لا ترضى بذلك حتى تزعم أنك سيدهم و أفضلهم ،
و لئن كنت نبياً فأتنا بآية كما تذكره عن الأنبياء قبلك : مثال نوح الذي جاء بالغرق و نجا في سفينته مع المؤمنين ،
و إبراهيم الذي ذكرت أن النار جعلت عليه برداً و سلاماً ،
و موسى الذي زعمت أن الجبل رفع فوق رؤوس أصحابه حتى انقادوا لما دعاهم إليه صاغرين داخرين ،
و عيسى الذي كان ينبئه بما يأكلون و ما يدخرون في بيوتهم ،


و صار هؤلاء المشركون #فرقاً #أربعة :

# هذه تقول : أظهر لنا آية نوح عليه السلام ،
#وهذه تقول : أظهر لنا آية موسى عليه السلام ،
# وهذه تقول : أظهر لنا آية إبراهيم عليه السلام ،
#وهذه تقول : أظهر لنا آية عيسى عليه السلام .


فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : ﴿ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏ ﴾
آتيتكم بآية مبينة :
هذا #القرآن الذي تعجزون أنتم و الأمم و سائر العرب عن معارضته ،
و هو بلغتكم فهو حجة بينة عليكم ،

فجاءه جبرئيل عليه السلام
فقال : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام
و يقول : إني سأظهر لهم هذه الآيات ،
و إنهم #يكفرون بها إلا من أعصمه منهم ،
و قل #للمقترحين #لآية_إبراهيم عليه السلام : امضوا إلى حيث تريدون من ظاهر مكة ، فسترون آية إبراهيم في النار ، فإذا غشيكم البلاء فسترون في الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها فتعلقوا به لتنجيكم من الهلكة ، و ترد عنكم النار .

و جاءت الفرقة #الثانية #يبكون و يقولون : #نشهد إنك رسول رب العالمين ، و سيد الخلق أجمعين ،
مضينا إلى صحراء ملساء ، و نحن نتذاكر بيننا قولك ،
فنظرنا إلى السماء قد تشققت بجمر النيران تتناثر عنها ،
و رأينا الأرض قد تصدعت و لهب النيران يخرج منها ،
فما زالت كذلك حتى طبقت الأرض و ملأتها ،
و مسنا من شدة حرها حتى سمعنا لجلودنا نشيشا من شدة حرها ، و أيقنا بالأشتواء و الإحتراق ، و عجبنا بتأخر رؤيتنا بتلك النيران .

فبينا نحن كذلك إذ رفع لنا في الهواء شخص #امرأة قد أرخت #خمارها ،
فتدلى طرفه إلينا بحيث تناله أيدينا ،

و إذا #مناد من السماء ينادينا : إن أردتم النجاة #فتمسكوا ببعض #أهداب هذا #الخمار ،
فتعلق كل واحد منا بهدبة من أهداب ذلك الخمار ،
فرفعتنا في الهواء و نحن نشق جمر النيران و لهبها لا يمسنا شررها #ولا يؤذينا جمرها و لا نثقل على الهدبة التي تعلقنا بها ،
#ولا تنقطع الأهداب في أيدينا على دقتها .

فما زالت كذلك حتى #جازت بنا تلك النيران ،
ثم وضع كل واحد منا في صحن داره سالما معافي .

قال رسول الله صلى الله عليه و آله لهذه الفرقة #الثانية لما #آمنوا : يا عباد الله إن الله أغاثكم بتلك #المرأة أتدرون من هي ؟

قالوا : لا .

قال : تلك تكون ابنتي #فاطمة ، و هي سيدة نساء العالمين ، إن الله تعالى إذا بعث الخلائق من الأولين و الآخرين نادى منادي ربنا من تحت عرشه :

يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم لتجوز #فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين على الصراط ،
فيغض الخلائق كلهم أبصارهم ،

فتجوز السيدة #فاطمة على الصراط لا يبقى أحد في القيامة إلا غض بصره عنها #إلا #محمد #وعلي #والحسن #والحسين و الطاهرون من أولادهم فإنهم محارمها
فإذا دخلت الجنة
بقي مرطها ممدودا على الصراط ،
طرف منه بيدها و هي في الجنة ، و طرف في عرصات القيامة ،

فينادي منادي ربنا : يا أيها المحبون #لفاطمة #تعلقوا بأهداب مرط #فاطمة سيدة نساء العالمين ،
فلا يبقى محب #لفاطمة إلا تعلق بهدبة من أهداب مرطها ، حتى يتعلق بها أكثر من ألف فئام و ألف فئام .

قالوا : و كم فئام واحد يا رسول الله ؟

قال : ألف ألف من الناس .


📔الاحتجاج الطبرسي|1|37|
مجمع النورين|169|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
تفسير الإمام العسكري|432|
بحار الأنوار|17|241|

#اللهم_شفاعتها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وبعد #أربعة أيام على تلك الحادثة أي في يوم الاثنين #بين النبي (صلى الله عليه وآله) #المستحق تلك #الجملة

في قوله (صلى الله عليه وآله) #لعائشة #وحفصة: #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف.


الملاحظ لمجموع الروايات في صلاة النبي (صلى الله عليه وآله) في صبيحة يوم الاثنين أنها كانت كالآتي:


بعد أربعة أيام على حادثة يوم الخميس المرة،

وبالذات في صبيحة شهادة النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم الاثنين،

#أمرت #عائشة بلالا، بأخبار أبي بكر على لسان النبي (صلى الله عليه وآله)، #بإمامة المسلمين في صلاة الصبح!!!!


وعندما #علم #النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك،

#غضب غضبا شديدا،

#وخرج إلى الصلاة متكئا على الامام #علي (عليه السلام) والفضل بن العباس،

#فنحى #أبابكر، #وصلى جماعة بالناس.


وبعد عودته إلى غرفته في المسجد النبوي #وقال (صلى الله عليه وآله) لعائشة #غاضبا: #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف.


الواضح من الروايات أن النبي (صلى الله عليه وآله) #لم يأمر أحدا بإمامة الصلاة في يوم الاثنين وعندما #علم بإمامة أبي بكر للصلاة# تحرك بسرعة إلى المسجد معتمدا على الامام #علي (عليه السلام) والفضل بن العباس 

#فجذب أبا بكر من ثوبه وأقامه مقامه.

#وصلى هو (صلى الله عليه وآله) بالمسلمين

#ولم يسمح لأبي بكر بالصلاة بهم أي فعل به #مثلما فعل به سابقا في إمارة الحج يوم #أرجعه #وأرسل الامام #علي بن أبي طالب"صلئ الله عليه واله" #مكانه.


والظاهر أن الأمر بإمامة الصلاة صدر زورا من عائشة وحفصة اللاتي انضممن إلى عمر في قوله لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يهجر، يهجر.

#فانتقم النبي (صلى الله عليه وآله) من #عائشةوحفصة #قائلا: " #إنكن لأنتن #صواحب_يوسف " (1).


ولكن عائشة ادعت بأن النبي (صلى الله عليه وآله) هو الذي أمر أبا بكر بإمامة الصلاة (2).

#يتبع..

(١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٩، سيرة ابن هشام ٤ / ٣٠١.
(٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٩، سيرة ابن هشام ٢ / ٣٠١، الكامل في التاريخ ٢ / 322.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

”إن أردتم النجاة #فتمسكوا ببعض أهداب هذا الخمار “

||السيدة #فاطمة"صَلَّى الله عليهاوآلها" باب الشفاعة الأعظم من آل محمد صلى الله عليهم ||

|
✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪

عن أبي محمد #الحسن_العسكري صلوات الله عليه أنه قال :
قيل #لأميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله :

يا أمير المؤمنين هل كان لمحمد صلى الله عليه و آله آية مثل آية موسى في رفعه الجبل فوق رؤوس الممتنعين عن قبول ما أمروا به ؟

فقال #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله : أي و الذي بعثه الله بالحق نبياً ما من آية كانت لأحد من الأنبياء من لدن آدم إلى أن انتهى إلى محمد صلى الله عليه و آله إلا و قد كان لمحمد مثلها أو أفضل منها .

فجاءه قوم من المشركين فقالوا له : يا محمد تزعم أنك رسول رب العالمين ثم أنك لا ترضى بذلك حتى تزعم أنك سيدهم و أفضلهم ،
و لئن كنت نبياً فأتنا بآية كما تذكره عن الأنبياء قبلك : مثال نوح الذي جاء بالغرق و نجا في سفينته مع المؤمنين ،
و إبراهيم الذي ذكرت أن النار جعلت عليه برداً و سلاماً ،
و موسى الذي زعمت أن الجبل رفع فوق رؤوس أصحابه حتى انقادوا لما دعاهم إليه صاغرين داخرين ،
و عيسى الذي كان ينبئه بما يأكلون و ما يدخرون في بيوتهم ،


و صار هؤلاء المشركون #فرقاً #أربعة :

# هذه تقول : أظهر لنا آية نوح عليه السلام ،
#وهذه تقول : أظهر لنا آية موسى عليه السلام ،
# وهذه تقول : أظهر لنا آية إبراهيم عليه السلام ،
#وهذه تقول : أظهر لنا آية عيسى عليه السلام .


فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : ﴿ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏ ﴾
آتيتكم بآية مبينة :
هذا #القرآن الذي تعجزون أنتم و الأمم و سائر العرب عن معارضته ،
و هو بلغتكم فهو حجة بينة عليكم ،

فجاءه جبرئيل عليه السلام
فقال : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام
و يقول : إني سأظهر لهم هذه الآيات ،
و إنهم #يكفرون بها إلا من أعصمه منهم ،
و قل #للمقترحين #لآية_إبراهيم عليه السلام : امضوا إلى حيث تريدون من ظاهر مكة ، فسترون آية إبراهيم في النار ، فإذا غشيكم البلاء فسترون في الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها فتعلقوا به لتنجيكم من الهلكة ، و ترد عنكم النار .

و جاءت الفرقة #الثانية #يبكون و يقولون : #نشهد إنك رسول رب العالمين ، و سيد الخلق أجمعين ،
مضينا إلى صحراء ملساء ، و نحن نتذاكر بيننا قولك ،
فنظرنا إلى السماء قد تشققت بجمر النيران تتناثر عنها ،
و رأينا الأرض قد تصدعت و لهب النيران يخرج منها ،
فما زالت كذلك حتى طبقت الأرض و ملأتها ،
و مسنا من شدة حرها حتى سمعنا لجلودنا نشيشا من شدة حرها ، و أيقنا بالأشتواء و الإحتراق ، و عجبنا بتأخر رؤيتنا بتلك النيران .

فبينا نحن كذلك إذ رفع لنا في الهواء شخص #امرأة قد أرخت #خمارها ،
فتدلى طرفه إلينا بحيث تناله أيدينا ،

و إذا #مناد من السماء ينادينا : إن أردتم النجاة #فتمسكوا ببعض #أهداب هذا #الخمار ،
فتعلق كل واحد منا بهدبة من أهداب ذلك الخمار ،
فرفعتنا في الهواء و نحن نشق جمر النيران و لهبها لا يمسنا شررها #ولا يؤذينا جمرها و لا نثقل على الهدبة التي تعلقنا بها ،
#ولا تنقطع الأهداب في أيدينا على دقتها .

فما زالت كذلك حتى #جازت بنا تلك النيران ،
ثم وضع كل واحد منا في صحن داره سالما معافي .

قال رسول الله صلى الله عليه و آله لهذه الفرقة #الثانية لما #آمنوا : يا عباد الله إن الله أغاثكم بتلك #المرأة أتدرون من هي ؟

قالوا : لا .

قال : تلك تكون ابنتي #فاطمة ، و هي سيدة نساء العالمين ، إن الله تعالى إذا بعث الخلائق من الأولين و الآخرين نادى منادي ربنا من تحت عرشه :

يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم لتجوز #فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين على الصراط ،
فيغض الخلائق كلهم أبصارهم ،

فتجوز السيدة #فاطمة على الصراط لا يبقى أحد في القيامة إلا غض بصره عنها #إلا #محمد #وعلي #والحسن #والحسين و الطاهرون من أولادهم فإنهم محارمها
فإذا دخلت الجنة
بقي مرطها ممدودا على الصراط ،
طرف منه بيدها و هي في الجنة ، و طرف في عرصات القيامة ،

فينادي منادي ربنا : يا أيها المحبون #لفاطمة #تعلقوا بأهداب مرط #فاطمة سيدة نساء العالمين ،
فلا يبقى محب #لفاطمة إلا تعلق بهدبة من أهداب مرطها ، حتى يتعلق بها أكثر من ألف فئام و ألف فئام .

قالوا : و كم فئام واحد يا رسول الله ؟

قال : ألف ألف من الناس .


📔الاحتجاج الطبرسي|1|37|
مجمع النورين|169|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
تفسير الإمام العسكري|432|
بحار الأنوار|17|241|

#اللهم_شفاعتها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📝وروى أيضاً: "إنّ #علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم #السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل #فاطمة عليها السلام #ليلاً على حمارٍ، و #ابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت #الأنصار وغيرهم، ويسألهم #النُّصرة و #المَعُونة، أجابه #أربعون #رجلاً، فبايعهم على #الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً #مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم #سلاحهم، فأصبح لم #يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا #أربعة: #الزبير، و #المِقداد، و #أبو ذرّ، و #سلمان. ثمّ أتاهم من الليل #فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا #الأربعة، وكذلك في الليلة #الثالثة، و كان #الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته #بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه #سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14)

#الصحيفة_الملعونة||


واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،

#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.


قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.


وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...

وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،

ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)

" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).


ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).


أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..


أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:

#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!


#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).


#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).