هُتِك حجابُ الله
#المسلمين
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
||التنصيص على إمامة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) ||
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
||التنصيص على إمامة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) ||
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
||التنصيص على إمامة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) ||
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||التنصيص على إمامة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) ||
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
هُتِك حجابُ الله
#مصادر_أهل_السنة_تثبت_أن_الشيعة_هم_الفائزون_يوم_القيامة :: هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت #الشيعة #بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى #عليٍّ فقال:…
وأنا على يقين بأن #المنصفين من الأمة الإسلامية إذا ما بحثوا في الموضوع بجد
سوف #يستبصرون إلى الحق الذي ليس بعده إلا #الضلال #لأن #مانعهم من الوصول هو فقط #وسائل #الدعاية المغرضة #والإشاعة_الكاذبة من #أعداء_الشيعة أو #تصرف_خاطئ من #بعض #عوام_الشيعة(١).
#ويكفي في أغلب الأحيان أن #تزاح #شبهة واحدة أو #تنمحي #خرافة #باطلة حتى #ترى من كان #عدوا للشيعة #يصبح #منهم.
ويحضرني في هذا الصدد #قصة_الشامي الذي #ضللته #وسائل_الإعلام في ذلك #العهد،
عندما دخل #المدينة_المنورة #لزيارة #قبر_الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
#وجد #رجلا #يركب #فرسه عليه #هيبة #ووقار #وحوله كوكبة من أصحابه #يحوطونه من كل جانب وهم طوع إشارته.
استغرب #الشامي #وتعجب أن يكون في الدنيا رجل له من الهالة والتعظيم #أكثر من #معاوية في الشام
#فسأل عن الرجل،
#فقيل له: إنه الامام #الحسن_بن_علي_بن_أبي_طالب"صلى الله عليهماوآلهما"،
#قال: هذا هو #ابن_أبي_تراب #الخارجي؟!!❗️‼️⁉️
ثم أولغ #سبا #وشتما في الامام #الحسن #وأبيه #وأهل_بيته.!!!!!!!‼️‼️
#وشهر #أصحاب الامام #الحسن #سيوفهم كل يريد قتله،
#ومنعهم الإمام #الحسن
#ونزل عن جواده
#فرحب به #ولاطفه #قائلا له:
يبدو أنك غريب عن هذه الديار يا أخا العرب؟
قال #الشامي: نعم #أنا من #الشام من
#شيعة #أمير_المؤمنين وسيد المسلمين #معاوية بن أبي سفيان، !!!!!!!!!‼️‼️‼️‼️
فرحب به الإمام من جديد
وقال له: أنت من ضيوفي
#وامتنع الشامي
ولكن الامام #الحسن #لم #يتركه حتى #قبل النزول عنده
#وبقي #الإمام #يخدمه بنفسه طيلة أيام الضيافة #ويلاطفه،
فلما كان #اليوم #الرابع #بدا
على #الشامي #الندم #والتوبة مما صدر منه تجاه الامام #الحسن بن علي
#وكيف #يسبه ويشتمه
#فيقابله #بالإحسان والعفو وحسن الضيافة،
#فطلب من الامام #الحسن ورجاه أن #يسامحه على ما صدر منه
وكان بينهما #الحوار التالي بمحضر من #أصحاب الامام #الحسن:
الامام #الحسن: أقرأت #القرآن يا أخا العرب؟
#الشامي: أنا #أحفظ القرآن كله.
الامام #الحسن: هل #تعرف من #هم #أهل_البيت الذين #أذهب# الله عنهم #الرجس #وطهرهم؟
#الشامي: إنهم #معاوية #وآل #أبي_سفيان.!!!!!!!!!!‼️‼️‼️
#استغرب #الحاضرون #وتعجبوا
#وابتسم له الامام #الحسن قائلا: #أنا_الحسن_بن_علي #وأبي هو #ابن_عم #رسول الله #وأخوه،
#وأمي #فاطمة_الزهراء #سيدةنساءالعالمين،
#وجدي #رسول_الله سيد الأنبياء والمرسلين
#وعمي #حمزة سيد الشهداء #وجعفر الطيار،
#ونحن #أهل_البيت
الذي #طهرنا #الله سبحانه #وافترض #مودتنا على #كل #المسلمين
#ونحن الذين #صلى_الله_وملائكته #علينا
#وأمر المسلمين #بالصلاة #علينا،
#وأنا #وأخي_الحسين #سيدا_شباب_أهل_الجنة.
#وعدد له الإمام #الحسن #بعض #فضائل أهل البيت #وعرفه #حقيقة الأمر
#فاستبصر الشامي
#وبكى وأخذ #يقبل #أنامل الامام #الحسن #ويلثم وجهه #معتذرا عما صدر منه في حقه
#قائلا:
والله الذي لا إله إلا هو إني دخلت المدينة #وليس لي على #وجه الأرض #أبغض_منكم،!!!!‼️
وها أنا #أخرج منها #وليس على #وجه الأرض #أحب_إلي_منكم،
#وإني #أتقرب إلى #الله سبحانه
#بحبكم #ومودتكم #وموالاتكم #والبراءة #من_أعدائكم.
#التفت الإمام الامام #الحسن إلى #أصحابه قائلا:
لقد أردتم قتله وهو #برئ لأنه #لو #عرف_الحق #ما كان #ليعانده
وإن #أكثر #المسلمين في #الشام #مثله #لو_عرفوا #الحق_لاتبعوه.
ثم #قرأ قول الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (فصلت: ٣٤).
نعم هذا هو #الواقع الذي #يجهله #أكثر الناس مع الأسف فكم من إنسان #يعادي #الحق #ويعانده #ردحا من عمره، حتى #يكتشف في يوم من الأيام أنه على #خطأ #فيسارع #بالتوبة
والاستغفار وهذا هو واجب كل إنسان
فقد قيل: الرجوع للحق فضيلة.
وإنما #المصيبة في الذين #يرون #الحق #عيانا #ويلمسونه #بأيديهم ثم #يقفون #ضده #ويحاربونه من أجل #أغراض خسيسة #ودنيا دنيئة #وأحقاد دفينة.
وهذا النمط من الناس، قال في حقهم رب العزة والجلالة: وسواء عليهم أأنذرتهم
أم لم تنذرهم لا يؤمنون (يس: ١٠)
فلا فائدة في تضييع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم،
وإنما الواجب علينا أن نضحي بكل شئ مع أولئك #المنصفين الذين #يبحثون عن #الحق ويبذلون جهدهم للوصل إليه والذين قال في حقهم رب العزة والجلالة: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (يس: ١١).
فعلى #المستبصرين من #الشيعة في كل مكان أن #ينفقوا من #أوقاتهم ومن أموالهم في #سبيل #التعريف #بالحق #لكل #أبناء الأمة الإسلامية،
فلم يكن أئمة أهل البيت حكرة على
الشيعة وحدهم،
إنما هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى لكل المسلمين.
وإذا بقي الأئمة من أهل البيت مجهولين لدى عامة المسلمين وخصوصا منهم المثقفين من أبناء أهل السنة والجماعة
سوف #يستبصرون إلى الحق الذي ليس بعده إلا #الضلال #لأن #مانعهم من الوصول هو فقط #وسائل #الدعاية المغرضة #والإشاعة_الكاذبة من #أعداء_الشيعة أو #تصرف_خاطئ من #بعض #عوام_الشيعة(١).
#ويكفي في أغلب الأحيان أن #تزاح #شبهة واحدة أو #تنمحي #خرافة #باطلة حتى #ترى من كان #عدوا للشيعة #يصبح #منهم.
ويحضرني في هذا الصدد #قصة_الشامي الذي #ضللته #وسائل_الإعلام في ذلك #العهد،
عندما دخل #المدينة_المنورة #لزيارة #قبر_الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
#وجد #رجلا #يركب #فرسه عليه #هيبة #ووقار #وحوله كوكبة من أصحابه #يحوطونه من كل جانب وهم طوع إشارته.
استغرب #الشامي #وتعجب أن يكون في الدنيا رجل له من الهالة والتعظيم #أكثر من #معاوية في الشام
#فسأل عن الرجل،
#فقيل له: إنه الامام #الحسن_بن_علي_بن_أبي_طالب"صلى الله عليهماوآلهما"،
#قال: هذا هو #ابن_أبي_تراب #الخارجي؟!!❗️‼️⁉️
ثم أولغ #سبا #وشتما في الامام #الحسن #وأبيه #وأهل_بيته.!!!!!!!‼️‼️
#وشهر #أصحاب الامام #الحسن #سيوفهم كل يريد قتله،
#ومنعهم الإمام #الحسن
#ونزل عن جواده
#فرحب به #ولاطفه #قائلا له:
يبدو أنك غريب عن هذه الديار يا أخا العرب؟
قال #الشامي: نعم #أنا من #الشام من
#شيعة #أمير_المؤمنين وسيد المسلمين #معاوية بن أبي سفيان، !!!!!!!!!‼️‼️‼️‼️
فرحب به الإمام من جديد
وقال له: أنت من ضيوفي
#وامتنع الشامي
ولكن الامام #الحسن #لم #يتركه حتى #قبل النزول عنده
#وبقي #الإمام #يخدمه بنفسه طيلة أيام الضيافة #ويلاطفه،
فلما كان #اليوم #الرابع #بدا
على #الشامي #الندم #والتوبة مما صدر منه تجاه الامام #الحسن بن علي
#وكيف #يسبه ويشتمه
#فيقابله #بالإحسان والعفو وحسن الضيافة،
#فطلب من الامام #الحسن ورجاه أن #يسامحه على ما صدر منه
وكان بينهما #الحوار التالي بمحضر من #أصحاب الامام #الحسن:
الامام #الحسن: أقرأت #القرآن يا أخا العرب؟
#الشامي: أنا #أحفظ القرآن كله.
الامام #الحسن: هل #تعرف من #هم #أهل_البيت الذين #أذهب# الله عنهم #الرجس #وطهرهم؟
#الشامي: إنهم #معاوية #وآل #أبي_سفيان.!!!!!!!!!!‼️‼️‼️
#استغرب #الحاضرون #وتعجبوا
#وابتسم له الامام #الحسن قائلا: #أنا_الحسن_بن_علي #وأبي هو #ابن_عم #رسول الله #وأخوه،
#وأمي #فاطمة_الزهراء #سيدةنساءالعالمين،
#وجدي #رسول_الله سيد الأنبياء والمرسلين
#وعمي #حمزة سيد الشهداء #وجعفر الطيار،
#ونحن #أهل_البيت
الذي #طهرنا #الله سبحانه #وافترض #مودتنا على #كل #المسلمين
#ونحن الذين #صلى_الله_وملائكته #علينا
#وأمر المسلمين #بالصلاة #علينا،
#وأنا #وأخي_الحسين #سيدا_شباب_أهل_الجنة.
#وعدد له الإمام #الحسن #بعض #فضائل أهل البيت #وعرفه #حقيقة الأمر
#فاستبصر الشامي
#وبكى وأخذ #يقبل #أنامل الامام #الحسن #ويلثم وجهه #معتذرا عما صدر منه في حقه
#قائلا:
والله الذي لا إله إلا هو إني دخلت المدينة #وليس لي على #وجه الأرض #أبغض_منكم،!!!!‼️
وها أنا #أخرج منها #وليس على #وجه الأرض #أحب_إلي_منكم،
#وإني #أتقرب إلى #الله سبحانه
#بحبكم #ومودتكم #وموالاتكم #والبراءة #من_أعدائكم.
#التفت الإمام الامام #الحسن إلى #أصحابه قائلا:
لقد أردتم قتله وهو #برئ لأنه #لو #عرف_الحق #ما كان #ليعانده
وإن #أكثر #المسلمين في #الشام #مثله #لو_عرفوا #الحق_لاتبعوه.
ثم #قرأ قول الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (فصلت: ٣٤).
نعم هذا هو #الواقع الذي #يجهله #أكثر الناس مع الأسف فكم من إنسان #يعادي #الحق #ويعانده #ردحا من عمره، حتى #يكتشف في يوم من الأيام أنه على #خطأ #فيسارع #بالتوبة
والاستغفار وهذا هو واجب كل إنسان
فقد قيل: الرجوع للحق فضيلة.
وإنما #المصيبة في الذين #يرون #الحق #عيانا #ويلمسونه #بأيديهم ثم #يقفون #ضده #ويحاربونه من أجل #أغراض خسيسة #ودنيا دنيئة #وأحقاد دفينة.
وهذا النمط من الناس، قال في حقهم رب العزة والجلالة: وسواء عليهم أأنذرتهم
أم لم تنذرهم لا يؤمنون (يس: ١٠)
فلا فائدة في تضييع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم،
وإنما الواجب علينا أن نضحي بكل شئ مع أولئك #المنصفين الذين #يبحثون عن #الحق ويبذلون جهدهم للوصل إليه والذين قال في حقهم رب العزة والجلالة: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (يس: ١١).
فعلى #المستبصرين من #الشيعة في كل مكان أن #ينفقوا من #أوقاتهم ومن أموالهم في #سبيل #التعريف #بالحق #لكل #أبناء الأمة الإسلامية،
فلم يكن أئمة أهل البيت حكرة على
الشيعة وحدهم،
إنما هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى لكل المسلمين.
وإذا بقي الأئمة من أهل البيت مجهولين لدى عامة المسلمين وخصوصا منهم المثقفين من أبناء أهل السنة والجماعة
هُتِك حجابُ الله
ظاهر، إنهم كانوا يستخفونه على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (٢). ثم إن الله عز وجل قال: * (وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء…
||التنصيص على إمامة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) ||
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
كان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #يصرح #بخلافة #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #وإمامته - #بنص من #الله تعالى - طيلة حياته ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام (١)،
وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر #الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس،
فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة.
فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط #جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) * (٢).
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن #تنصب #لأمتك من بعدك #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله) وتعهد إليه، فهو #الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن #عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي #الفتنة التي تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن،
يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا #واخترته لك #وصيا ".
وكان من عزم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقيم الامام #علي(صلى الله عليه و آله) #وينصبه للناس بالمدينة،
فنزل جبرئيل فقرأ عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القومالكافرين) * (١).
فنزل #بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس
فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه،
#وقال:
" قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم، وإني
مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (٢).
ودعا #عليا (عليه السلام) ورفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يد #علي اليسرى بيده اليمنى ورفع
صوته بالولاء #لعلي (عليه السلام) على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم، وأمرهم أن #لا يتخلفوا عليه بعده، وخبرهم أن ذلك عن أمر الله عز وجل (٣).
ثم نادى بأعلى صوته: " ألست أولى بكم منكم بأنفسكم..؟ قالوا: اللهم
بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما -: " فمن كنت #مولاه فهذا #علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله "، ثم نزل (صلى الله عليه وآله وسلم)
وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر
فصلى بهم الظهر وجلس (صلى الله عليه و آله) في خيمته وأمر #عليا (صلى الله عليه و آله ) أن يجلس في خيمة له
بإزائه،
ثم #أمر #المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا.. #فيهنئوه بالمقام ويسلموا
عليه #بإمرة المؤمنين،
ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء
المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن،
وكان فيمن أطنب في تهنيته بالمقام #عمر بن الخطاب وأظهر له من المسرة به: وقال فيما قال:
بخ بخ لك يا علي! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (١)!!.
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص48
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
⬆️بعد كل هذا أما آن لنا أن نعرف من هو هذا #التنين_الأحمر⁉️
وماذا تقول عنه روايات #المسلمين أنفسهم❓
فقد ذكر المؤرخون بأن #عمر بن #الخطاب كان شعره كثيفاً فيه #صهوبة. #والاصهب هو المائل #للحمرة.
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، #طوالاً، #أصلع، وقال غيره: كان #أمهق – #أعْسَرَ
وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً، #شديد الصلع، شديد #الحمرة، في #عارضيه خفة.
إذن يتبين من ذلك بأن #عمر بن #الخطاب كان أبيض تعلوه حمرة وفي كلام غيره شديد #الحمرة.
وفي وصف آخر انه كان #اصهب و #الاصهب الذي يميل إلى #الحمرة، أو امهق
#والأمهق هو وصف #التنين كما ورد في #المعاجم وهو لمن يميل لونه #للاحمرار.
انظر العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 244هـ) فيما رواه عن ابن عبد ربه الأندلسي. ووقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد قال: سمعت ابن عمر يصف أباه #عمر يقول: كان رجلا #أبيض تعلوه #حمرة. وقال الواقدي كان عمر أبيض #أمهق، تعلوه #حمرة. ولربما استعار #الرب كلمة #التنين لأن التنين كما في الروايات هو #الحيوان الذي #ينفُث نارا #حارقة. وهذا إشارة إلى قبس #النار الذي كان في يد هذا #الأحمر #الأمهق ليحرق به بيت #المرأة العتيدة #آية_السماء.
وماذا تقول عنه روايات #المسلمين أنفسهم❓
فقد ذكر المؤرخون بأن #عمر بن #الخطاب كان شعره كثيفاً فيه #صهوبة. #والاصهب هو المائل #للحمرة.
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، #طوالاً، #أصلع، وقال غيره: كان #أمهق – #أعْسَرَ
وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً، #شديد الصلع، شديد #الحمرة، في #عارضيه خفة.
إذن يتبين من ذلك بأن #عمر بن #الخطاب كان أبيض تعلوه حمرة وفي كلام غيره شديد #الحمرة.
وفي وصف آخر انه كان #اصهب و #الاصهب الذي يميل إلى #الحمرة، أو امهق
#والأمهق هو وصف #التنين كما ورد في #المعاجم وهو لمن يميل لونه #للاحمرار.
انظر العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 244هـ) فيما رواه عن ابن عبد ربه الأندلسي. ووقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد قال: سمعت ابن عمر يصف أباه #عمر يقول: كان رجلا #أبيض تعلوه #حمرة. وقال الواقدي كان عمر أبيض #أمهق، تعلوه #حمرة. ولربما استعار #الرب كلمة #التنين لأن التنين كما في الروايات هو #الحيوان الذي #ينفُث نارا #حارقة. وهذا إشارة إلى قبس #النار الذي كان في يد هذا #الأحمر #الأمهق ليحرق به بيت #المرأة العتيدة #آية_السماء.
هُتِك حجابُ الله
‼️‼️‼️ #سبحان #الرب ما هذه الأوصاف إنها بنت #الشمس وزوجة #القمر ولها احد عشر ولدا و #الثاني عشر #حبلى به #تتمخض على وشك #الولادة. ⁉️كيف لي أن أعرف وأن كل #عقائدنا تخلو من ذكرٍ #لهؤلاء ذهبت #يمينا و #شمالا سألت حتى كل لساني لا أحد يتكلم. اتجهت إلى #المصادر…
⤴️
↩️وجدت هذه #الرواية التي تقول: #الشمس نبي #المسلمين، و #القمر #علي بن أبي طالب فعن نبي #المسلمين قال: (معاشر الناس ! من افتقد #الشمس فليتمسك #بالقمر.. أنا #الشمس وعلي #القمر).
📌وعن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله الصادق قال: سألته عن قول الله عز وجل {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}. قال: #الشمس #رسول الله أوضح للناس في #دينهم. قلت {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}؟ قال: ذاك أمير #المؤمنين #تلا رسول الله…
📌 وروى عن ابن عباس قال: قال رسول الله: مثلي فيكم مثل #الشمس ومثل #علي مثل #القمر فإذا غابت #الشمس فاهتدوا #بالقمر.
↩️وجدت هذه #الرواية التي تقول: #الشمس نبي #المسلمين، و #القمر #علي بن أبي طالب فعن نبي #المسلمين قال: (معاشر الناس ! من افتقد #الشمس فليتمسك #بالقمر.. أنا #الشمس وعلي #القمر).
📌وعن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله الصادق قال: سألته عن قول الله عز وجل {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}. قال: #الشمس #رسول الله أوضح للناس في #دينهم. قلت {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}؟ قال: ذاك أمير #المؤمنين #تلا رسول الله…
📌 وروى عن ابن عباس قال: قال رسول الله: مثلي فيكم مثل #الشمس ومثل #علي مثل #القمر فإذا غابت #الشمس فاهتدوا #بالقمر.
هُتِك حجابُ الله
🔵 ان السيدة #فاطمة الزهراء عليها السلام هي #المثل الاسمى للنور #الإلهي، قال تبارك وتعالى: " اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالأرض مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ" فعن صالح بن سهل الهمداني قال سمعت ابا عبد #الله عليه السلام يقول في قوله تعالى "الله…
لكنهم #فشلوا في ذلك كما جاء في قوله تعالى " يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ"
فجاء بعض #الشرذمة #ليحرقوا دار #الزهراء عليها السلام فقالت: " يبن #الخطاب! اتراك #محرقا علي #بابي؟!
قال: نعم، قالت: #ويحك يا #عمر ما هذه #الجرأة على الله وعلى رسوله؟
تريد أن تقطع #نسله من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور #الله؟ والله #متم نوره، فنهرها وقال: كفي يا #فاطمة فليس #محمد حاضرا ولا #الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد #المسلمين فاختاري إن شئت #خروجه لبيعة #أبي بكر أو #إحراقكم جميعا!
فجاء بعض #الشرذمة #ليحرقوا دار #الزهراء عليها السلام فقالت: " يبن #الخطاب! اتراك #محرقا علي #بابي؟!
قال: نعم، قالت: #ويحك يا #عمر ما هذه #الجرأة على الله وعلى رسوله؟
تريد أن تقطع #نسله من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور #الله؟ والله #متم نوره، فنهرها وقال: كفي يا #فاطمة فليس #محمد حاضرا ولا #الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد #المسلمين فاختاري إن شئت #خروجه لبيعة #أبي بكر أو #إحراقكم جميعا!
هُتِك حجابُ الله
Photo
#السيدة_فاطمة_الزهراء_عليها_السلام_في_القران_الكريم
4ـ آية ( #الإِطعَام)، وهي قوله عزَّ وجلَّ:
(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً) [الإنسان: 8 ـ9].
وقصتها كما في تفسير #الكشاف #للزمخشري عن ابن عباس: أن #الحسن و #الحسين (عليهما السلام) #مَرِضَا، فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ناس معه، فقالوا: يا أبا #الحسن، لو نَذرتَ على #ولديك.
فَنَذَر #عَليٌّ و #فاطمةُ وجَارِيَتُهُما #فِضَّة (عليهم السلام) إن #برءا (عليهما السلام) مما بِهِما أن #يَصومُوا ثلاثة أيام.
#فَشُفِيَا (عليهما السلام) وما معهم شيء.
فاستقرض #عليٌّ (عليه السلام) من #شَمْعُون الخيبري #اليهودي ثلاث أَصْوُعٍ من شعير، فَطحنت #فاطمة (عليها السلام) صاعاً، واختبزت #خمسة أقراص على عددهم.
فوضعوها بين أيديهم لِيُفطِرُوا، فَوقَفَ عليهم ـ #مِسكين ـ، وقال: السَّلام عليكم يا أهلَ بيتِ #محمدٍ، مِسكينٌ مِن #مَساكِين #المُسلمين، أطعِمُونِي #أطعمكمُ اللهُ من موائد #الجنة، فآثروه (عليهم السلام) وباتوا لم يذوقوا إلا #الماء، وأصبحوا #صياماً.
فلما أمْسَوا ووضعوا #الطعام بين أيديهم وقف عليهم ـ #يَتِيم ـ، فآثروه (عليهم السلام).
ووقف عليهم ـ #أسيرٌ ـ في الثالثة، ففعلوا (عليهم السلام) مثل ذلك.
4ـ آية ( #الإِطعَام)، وهي قوله عزَّ وجلَّ:
(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً) [الإنسان: 8 ـ9].
وقصتها كما في تفسير #الكشاف #للزمخشري عن ابن عباس: أن #الحسن و #الحسين (عليهما السلام) #مَرِضَا، فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ناس معه، فقالوا: يا أبا #الحسن، لو نَذرتَ على #ولديك.
فَنَذَر #عَليٌّ و #فاطمةُ وجَارِيَتُهُما #فِضَّة (عليهم السلام) إن #برءا (عليهما السلام) مما بِهِما أن #يَصومُوا ثلاثة أيام.
#فَشُفِيَا (عليهما السلام) وما معهم شيء.
فاستقرض #عليٌّ (عليه السلام) من #شَمْعُون الخيبري #اليهودي ثلاث أَصْوُعٍ من شعير، فَطحنت #فاطمة (عليها السلام) صاعاً، واختبزت #خمسة أقراص على عددهم.
فوضعوها بين أيديهم لِيُفطِرُوا، فَوقَفَ عليهم ـ #مِسكين ـ، وقال: السَّلام عليكم يا أهلَ بيتِ #محمدٍ، مِسكينٌ مِن #مَساكِين #المُسلمين، أطعِمُونِي #أطعمكمُ اللهُ من موائد #الجنة، فآثروه (عليهم السلام) وباتوا لم يذوقوا إلا #الماء، وأصبحوا #صياماً.
فلما أمْسَوا ووضعوا #الطعام بين أيديهم وقف عليهم ـ #يَتِيم ـ، فآثروه (عليهم السلام).
ووقف عليهم ـ #أسيرٌ ـ في الثالثة، ففعلوا (عليهم السلام) مثل ذلك.
هُتِك حجابُ الله
وَما حَلَّ بالمجتمع #الإسلامي مِن #الوَهن و #الضعفِ كان نتيجة ذلك #الانحرافِ الأَول.
🔻وانظر إلى أحوال #المسلمين اليوم وقبل اليوم، وبعد ذلك #الانحراف الأول حيث صارت #الإمامة هذا المنصب #الإلهي #المقدس مُلكاً #عَضُوضاً، يتوارثه #الفُسَّاقُ و #الفُجَّارُ، #أَمَوِيُّون و #عَبَّاسِيُّون، وإلى يومك هذا
وَما حَلَّ بالمجتمع #الإسلامي مِن #الوَهن و #الضعفِ كان نتيجة ذلك #الانحرافِ الأَول.
🔺ومن مظاهر #دورها #السياسي (عليها السلام) #منزلُها الذي كان #مَقَرّاً للمؤمنين #الصادقين، #الثابتين على عهد الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) من الذين #عارضوا بيعة #السقيفة.
وَما حَلَّ بالمجتمع #الإسلامي مِن #الوَهن و #الضعفِ كان نتيجة ذلك #الانحرافِ الأَول.
🔺ومن مظاهر #دورها #السياسي (عليها السلام) #منزلُها الذي كان #مَقَرّاً للمؤمنين #الصادقين، #الثابتين على عهد الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) من الذين #عارضوا بيعة #السقيفة.
✍🏻 #نستنتج من ذلك، ان استمرار #السيدة #فاطمة ام ابيها في بث #الشكوى و #التأسف على ما جرى من صرف #الخلافة عن #الامام علي "عليه السلام" فكانت #اللسان المدافع الذي ظل #يقرع الاسماع بالحق #المظلوم حتى لحقت #بالنبي الاكرم واستمر #سخطها على البعض من #المسلمين الذين وقفوا الى جانب #السلطة في هذا #الظلم ، مع الادلاء بأحقية الامام #علي ، كما ان السيدة #فاطمة تؤكد في كل #مخاطباتها بان #الامة تسير نحو #التمادي في #الظلم و #الظلال وان #النتائج الفادحة لسلوك #الامة بترك #التمسك #بأحكام الله ستظهر على مر #الاجيال.
جعفر رمضان👤
°°°°°°°°°°°°
#يا_سر_الله
#اللهم_عجّل_للمنتقم_بالظهور
جعفر رمضان👤
°°°°°°°°°°°°
#يا_سر_الله
#اللهم_عجّل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
🔴 #أم_أبيها #فاطمة "عليها السلام" على فراش #المرض تطلق #صرخة_الرفض على وجه مجتمع #المدينة
✍🏻اذا تحدثنا عن #مرض #السيدة #فاطمة عليها السلام فان #مرضها ليست كسائر #أمراض الناس #كالحُمًّى وأمثالها،يعرضهم بسبب اختلال #المزاج وانحراف #العناصر في #الجسم...
بل كان #مرضها بسبب #مأساتها و #ايذائها من قبل #المنافقين من الامة #الاسلامية، وتخلي #المسلمين عن #نصرتها ونكوصهم عن الزام #ابي بكر #بحقها ..
فاشتدت على #الزهراء ولزمت فراش #المرض . اذ ان #الزهراء "عليها السلام" كانت يوم #شهادة الرسول الاعظم "صلى الله عليه واله" #صحيحة في #جسمها و #أعضائها ولم يكن فيها #جروح ولا #قروح ولا #آلام ولا #مأساة،
وكل ما كان لها من #الآلام و #الأمراض و #الجروح جسماً #وروحاً، بدا من يوم #قُبِضَ فيه النبي الاكرم "صلى الله عليه واله" .
✍🏻اذا تحدثنا عن #مرض #السيدة #فاطمة عليها السلام فان #مرضها ليست كسائر #أمراض الناس #كالحُمًّى وأمثالها،يعرضهم بسبب اختلال #المزاج وانحراف #العناصر في #الجسم...
بل كان #مرضها بسبب #مأساتها و #ايذائها من قبل #المنافقين من الامة #الاسلامية، وتخلي #المسلمين عن #نصرتها ونكوصهم عن الزام #ابي بكر #بحقها ..
فاشتدت على #الزهراء ولزمت فراش #المرض . اذ ان #الزهراء "عليها السلام" كانت يوم #شهادة الرسول الاعظم "صلى الله عليه واله" #صحيحة في #جسمها و #أعضائها ولم يكن فيها #جروح ولا #قروح ولا #آلام ولا #مأساة،
وكل ما كان لها من #الآلام و #الأمراض و #الجروح جسماً #وروحاً، بدا من يوم #قُبِضَ فيه النبي الاكرم "صلى الله عليه واله" .
هُتِك حجابُ الله
Photo
📖#فاطمة عليها السلام في #القرآن الكريم📖
📌كثيرة هي #الآيات التي تحدّثت عن #قدسيّة #الزهراء (عليها السلام) ومكانتها #السامية سنختار هنا بعضا منها.
الآية الأولى :
قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [ سورة الأحزاب : آية ٣٣].
تشمل هذه الآية #المباركة فيمن تشمل السيّدة #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) بل هي #محور الآية وأساسها ..
لأنّها نزلت في أهل بيت #النبوّة ، ولنا حديث مع أولئك الذين حاولوا إدخال #البعض من غير أهل #البيت في نطاق #الآية ..
وما يهمّنا الآن هو أنّ #الزهراء معنية بهذا الخطاب #الإلهي .. ولقد فصلت السنة في سبب نزول #الآية وفيمن جاءت.
لقد أورد #مسلم في #صحيحه أنّ الآية محلّ #النقاش نزلت في #خمسة : #النبي ـ صلّى عليه وآله وسلّم ـ و #علي و #فاطمة و #الحسن و #الحسين (عليهم السلام ) وذلك في كتاب فضائل #الصحابة باب #فضائل أهل البيت
وهو الحديث المعروف بحديث #الكساء كما أنه اشتهر عند أهل بيت #النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بأهل #العباءة أو #الكساء وهذا من المتسالم عليه بين كل #المسلمين خصوصاً في مجتمعنا #السوداني.
وسنزيدك من #المصادر التي تؤكد أنّ #النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم و #عليا و #فاطمة و #الحسنين هم المقصودون #بالآية في #البحوث القادمة إن شاء الله
ولكن دعنا الآن #نتدبّر الآية ، ومن خلالها نتعرّف على شخصيّة #فاطمة (عيها السلام).
✍🏻 إن المتأمّل في كلمات #الآية يتوصل إلى أن #المخاطبين بهذه الآية ، و #فاطمة أحدهم #مطهرون #معصومون من كل #رجس ..
وتقريب ذلك تصدير #الآية بأقوى أدوات #الحصر على #الاطلاق ( #إِنَّمَا ) ممّا يعني أنّ هذا الأمر #خاص بجماعة معينة محدّدة لا يتعدّاهم إلى غيرهم ، ثمّ يأتي البحث عن الإرادة #الإلهيّة التي ذكرت في #الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ ... ) هي إرادة #المولى عزّ وجلّ ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) فلا يمكن بحال #تخلف إرادته تعالى.
°°°°°°°°
#يا_سر_الله
#اللهم_عجّل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_عمر_وابوبكر_وابتيهما_وعثمان_حتى_ترضى_الزهراء_عليها_السلام
@Yazahr_50aa
📌كثيرة هي #الآيات التي تحدّثت عن #قدسيّة #الزهراء (عليها السلام) ومكانتها #السامية سنختار هنا بعضا منها.
الآية الأولى :
قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [ سورة الأحزاب : آية ٣٣].
تشمل هذه الآية #المباركة فيمن تشمل السيّدة #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) بل هي #محور الآية وأساسها ..
لأنّها نزلت في أهل بيت #النبوّة ، ولنا حديث مع أولئك الذين حاولوا إدخال #البعض من غير أهل #البيت في نطاق #الآية ..
وما يهمّنا الآن هو أنّ #الزهراء معنية بهذا الخطاب #الإلهي .. ولقد فصلت السنة في سبب نزول #الآية وفيمن جاءت.
لقد أورد #مسلم في #صحيحه أنّ الآية محلّ #النقاش نزلت في #خمسة : #النبي ـ صلّى عليه وآله وسلّم ـ و #علي و #فاطمة و #الحسن و #الحسين (عليهم السلام ) وذلك في كتاب فضائل #الصحابة باب #فضائل أهل البيت
وهو الحديث المعروف بحديث #الكساء كما أنه اشتهر عند أهل بيت #النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بأهل #العباءة أو #الكساء وهذا من المتسالم عليه بين كل #المسلمين خصوصاً في مجتمعنا #السوداني.
وسنزيدك من #المصادر التي تؤكد أنّ #النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم و #عليا و #فاطمة و #الحسنين هم المقصودون #بالآية في #البحوث القادمة إن شاء الله
ولكن دعنا الآن #نتدبّر الآية ، ومن خلالها نتعرّف على شخصيّة #فاطمة (عيها السلام).
✍🏻 إن المتأمّل في كلمات #الآية يتوصل إلى أن #المخاطبين بهذه الآية ، و #فاطمة أحدهم #مطهرون #معصومون من كل #رجس ..
وتقريب ذلك تصدير #الآية بأقوى أدوات #الحصر على #الاطلاق ( #إِنَّمَا ) ممّا يعني أنّ هذا الأمر #خاص بجماعة معينة محدّدة لا يتعدّاهم إلى غيرهم ، ثمّ يأتي البحث عن الإرادة #الإلهيّة التي ذكرت في #الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ ... ) هي إرادة #المولى عزّ وجلّ ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) فلا يمكن بحال #تخلف إرادته تعالى.
°°°°°°°°
#يا_سر_الله
#اللهم_عجّل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_عمر_وابوبكر_وابتيهما_وعثمان_حتى_ترضى_الزهراء_عليها_السلام
@Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
Photo
🔵 #محاولة_نبش_القبر_الشريف
أصبح #الصباح من تلك #الليلة فأقبل الناس #ليشيّعوا جنازة #الزهراء عليها السلام
فبلغهم #الخبر أنّ #عزيزة رسول الله صلى الله عليه وآله قد دفنت #ليلاً و #سراً.
وكان #الإمام #عليّ عليه السلام قد سوّى في #البقيع صور #قبور سبعة أو أكثر،
وحيث إنّ #البقيع كان في ذلك اليوم وإلى يومنا هذا #مقبرة أهل #المدينة ولهذا أقبل #الناس إلى #البقيع يبحثون عن #قبر #فاطمة عليها السلام
فاُشكل عليهم الأمر ولم يعرفوا #القبر #الحقيقي #لسيّدة نساء العالمين، فضجّ #الناس، ولام بعضهم بعضاً
وقالوا: لن يخلف #نبيّكم إلاّ بنتاً واحدة، #تموت و #تدفن ولم تحضروا #وفاتها
و #الصلاة عليها ولا تعرفون #قبرها!!
فقال بعضهم: هاتوا من نساء #المسلمين من ينبش هذه #القبور حتى #نخرجها #فنصلي عليها.
وصل #خبر محاولات #القوم #لنبش القبر إلى #الإمام #عليّ عليه السلام فلبس #القباء الأصفر الذي كان يلبسه
في #الحروب،
وحمل #سيفه #ذاالفقار وقد #احمرّت #عيناه ودرّت أوداجه من شدة
#الغضب، وقصد نحو #البقيع.
سبقت الأخبار #عليّاً إلى #البقيع، ونادى
مناديهم: هذا #عليّ بن أبي #طالب قد أقبل كما ترونه، #يقسم بالله لئن #حُوّل من هذه #القبور حجر #ليطعن السيف في #رقاب الآمرين،
فقال رجل: ما لك يا أبا
#الحسن والله لننبشنّ #قبرها ولنصلّين عليها؟ فضرب #عليّ عليه السلام بيده إلى#جوامع ثوب الرجل و #هزّه ثم ضرب به #الأرض، وقال له: " يابن #السوداء أَمّا
#حقي فقد تركته #مخافة أن #يرتدّ الناس عن #دينهم، وأمّا قبر #فاطمة فوالذي نفس #عليّ بيده لئن رُمتَ #وأصحابك شيئاً من ذلك #لأسقينّ الأرض من #دمائكم ".
فقال #أبوبكر: يا أبا #الحسن #بحقّ رسول الله و #بحقّ فاطمة إلاّ خلَّيت عنه، فإنّا غير فاعلين شيئاً #تكرهه. #فخلى عنه و #تفرّق الناس..
أصبح #الصباح من تلك #الليلة فأقبل الناس #ليشيّعوا جنازة #الزهراء عليها السلام
فبلغهم #الخبر أنّ #عزيزة رسول الله صلى الله عليه وآله قد دفنت #ليلاً و #سراً.
وكان #الإمام #عليّ عليه السلام قد سوّى في #البقيع صور #قبور سبعة أو أكثر،
وحيث إنّ #البقيع كان في ذلك اليوم وإلى يومنا هذا #مقبرة أهل #المدينة ولهذا أقبل #الناس إلى #البقيع يبحثون عن #قبر #فاطمة عليها السلام
فاُشكل عليهم الأمر ولم يعرفوا #القبر #الحقيقي #لسيّدة نساء العالمين، فضجّ #الناس، ولام بعضهم بعضاً
وقالوا: لن يخلف #نبيّكم إلاّ بنتاً واحدة، #تموت و #تدفن ولم تحضروا #وفاتها
و #الصلاة عليها ولا تعرفون #قبرها!!
فقال بعضهم: هاتوا من نساء #المسلمين من ينبش هذه #القبور حتى #نخرجها #فنصلي عليها.
وصل #خبر محاولات #القوم #لنبش القبر إلى #الإمام #عليّ عليه السلام فلبس #القباء الأصفر الذي كان يلبسه
في #الحروب،
وحمل #سيفه #ذاالفقار وقد #احمرّت #عيناه ودرّت أوداجه من شدة
#الغضب، وقصد نحو #البقيع.
سبقت الأخبار #عليّاً إلى #البقيع، ونادى
مناديهم: هذا #عليّ بن أبي #طالب قد أقبل كما ترونه، #يقسم بالله لئن #حُوّل من هذه #القبور حجر #ليطعن السيف في #رقاب الآمرين،
فقال رجل: ما لك يا أبا
#الحسن والله لننبشنّ #قبرها ولنصلّين عليها؟ فضرب #عليّ عليه السلام بيده إلى#جوامع ثوب الرجل و #هزّه ثم ضرب به #الأرض، وقال له: " يابن #السوداء أَمّا
#حقي فقد تركته #مخافة أن #يرتدّ الناس عن #دينهم، وأمّا قبر #فاطمة فوالذي نفس #عليّ بيده لئن رُمتَ #وأصحابك شيئاً من ذلك #لأسقينّ الأرض من #دمائكم ".
فقال #أبوبكر: يا أبا #الحسن #بحقّ رسول الله و #بحقّ فاطمة إلاّ خلَّيت عنه، فإنّا غير فاعلين شيئاً #تكرهه. #فخلى عنه و #تفرّق الناس..
⬆️بعد كل هذا أما آن لنا أن نعرف من هو هذا #التنين #الأحمر⁉️
وماذا تقول عنه روايات #المسلمين أنفسهم❓
فقد ذكر المؤرخون بأن #عمر بن #الخطاب كان شعره كثيفاً فيه #صهوبة. و #الاصهب هو المائل #للحمرة.
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، #طوالاً، #أصلع، وقال غيره: كان #أمهق – #أعْسَرَ وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً، #شديد الصلع، شديد #الحمرة، في #عارضيه خفة.
إذن يتبين من ذلك بأن #عمر بن #الخطاب كان أبيض تعلوه حمرة وفي كلام غيره شديد #الحمرة.
وفي وصف آخر انه كان #اصهب و #الاصهب الذي يميل إلى #الحمرة، أو امهق و #الأمهق هو وصف #التنين كما ورد في #المعاجم وهو لمن يميل لونه #للاحمرار.
وماذا تقول عنه روايات #المسلمين أنفسهم❓
فقد ذكر المؤرخون بأن #عمر بن #الخطاب كان شعره كثيفاً فيه #صهوبة. و #الاصهب هو المائل #للحمرة.
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، #طوالاً، #أصلع، وقال غيره: كان #أمهق – #أعْسَرَ وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً، #شديد الصلع، شديد #الحمرة، في #عارضيه خفة.
إذن يتبين من ذلك بأن #عمر بن #الخطاب كان أبيض تعلوه حمرة وفي كلام غيره شديد #الحمرة.
وفي وصف آخر انه كان #اصهب و #الاصهب الذي يميل إلى #الحمرة، أو امهق و #الأمهق هو وصف #التنين كما ورد في #المعاجم وهو لمن يميل لونه #للاحمرار.