هُتِك حجابُ الله
#توفي
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
إن عليا جاءنا بالقرآن، وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه فضيحة||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه لما #توفي #رسول الله صلى الله عليه وآله
#جمع الإمام #علي عليه السلام #القرآن
#وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد #أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما #فتحه #أبو بكر [عليه لعائن الله] خرج في #أول_صفحة فتحها #فضائح القوم،
فوثب #عمر وقال[عليه لعائن الله]:
يا علي #اردده فلا حاجة لنا فيه،!!
فأخذه الإمام #علي عليه السلام وانصرف
ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن،
فقال له #عمر [عليه لعائن الله]: إن #عليا جاءنا# بالقرآن، وفيه #فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن #نؤلف القرآن #ونسقط منه ما كان فيه #فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار،!!
فأجابه زيد إلى ذلك
ثم قال:
فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل ما قد عملتم؟
قال عمر [عليه لعائن الله]: فما الحيلة؟
قال زيد أنتم أعلم بالحيلة،
فقال #عمر [عليه لعائن الله]: ما حيلة دون أن #نقتله #ونستريح منه،!!
#فدبر في #قتله على يد #خالد بن الوليد [عليه لعائن الله]
#فلم #يقدر على ذلك وقد مضى شرح ذلك
فلما #استخلف #عمر [عليه لعائن الله] سأل الإمام #عليا عليه السلام أن يدفع إليهم #القرآن #فيحرفوه فيما #بينهم،
فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه،
فقال الإمام #علي عليه السلام:
#هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر #لتقوم #الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به،
إن #القرآن الذي #عندي لا يمسه إلا #المطهرون #والأوصياء من ولدي،
فقال عمر [عليه لعائن الله]: فهل وقت لإظهاره معلوم؟
قال الإمام #علي عليه السلام: نعم إذا أقام #القائم من ولدي #يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة عليه.
📔كتاب بحار الانوار ج٨٩ ص٤٢
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه لما #توفي #رسول الله صلى الله عليه وآله
#جمع الإمام #علي عليه السلام #القرآن
#وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد #أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما #فتحه #أبو بكر [عليه لعائن الله] خرج في #أول_صفحة فتحها #فضائح القوم،
فوثب #عمر وقال[عليه لعائن الله]:
يا علي #اردده فلا حاجة لنا فيه،!!
فأخذه الإمام #علي عليه السلام وانصرف
ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن،
فقال له #عمر [عليه لعائن الله]: إن #عليا جاءنا# بالقرآن، وفيه #فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن #نؤلف القرآن #ونسقط منه ما كان فيه #فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار،!!
فأجابه زيد إلى ذلك
ثم قال:
فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل ما قد عملتم؟
قال عمر [عليه لعائن الله]: فما الحيلة؟
قال زيد أنتم أعلم بالحيلة،
فقال #عمر [عليه لعائن الله]: ما حيلة دون أن #نقتله #ونستريح منه،!!
#فدبر في #قتله على يد #خالد بن الوليد [عليه لعائن الله]
#فلم #يقدر على ذلك وقد مضى شرح ذلك
فلما #استخلف #عمر [عليه لعائن الله] سأل الإمام #عليا عليه السلام أن يدفع إليهم #القرآن #فيحرفوه فيما #بينهم،
فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه،
فقال الإمام #علي عليه السلام:
#هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر #لتقوم #الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به،
إن #القرآن الذي #عندي لا يمسه إلا #المطهرون #والأوصياء من ولدي،
فقال عمر [عليه لعائن الله]: فهل وقت لإظهاره معلوم؟
قال الإمام #علي عليه السلام: نعم إذا أقام #القائم من ولدي #يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة عليه.
📔كتاب بحار الانوار ج٨٩ ص٤٢
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
هل اغتالت اليهود عبد الله بن عبد المطلب؟||
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
.
1 - حاول الكهنة والأحبار قتل عبد الله
فقال كبيرهم، ويسمى ربيان:
اعملوا طعاما وضعوا فيه #سما، ثم ابعثوا به إلى عبد المطلب. فصنعوا طعاما
ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع #نساء متبرقعات إلى #بيت #عبدالمطلب.
ولما خرجت إليهم فاطمة ورحبت بهن
قلن: نحن من قرابتك من بني
عبد مناف.
فقال عبد المطلب: هلموا إلى ما خصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا
الأكل منه، وإذا #بالطعام قد #نطق بلسان فصيح #وقال: لا تأكلوا مني فإني مسموم.
وكان هذا من دلائل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فامتنعوا من أكله وخرجوا
يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا! (٢)
2 - وحاول الأحبار قتل عبد الله بن عبد المطلب مرة أخرى
فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم #سيوف_مسمومة، وفي مكة تحينوا #الفرصة #لقتل #عبدالله فحصلوا على فرصتهم أثناء ذهاب عبد الله إلى الصيد خارج مكة.
ولما حاصروا وأوشكوا على قتله #أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني
هاشم، فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون! (٣)
وقد مات عبد الله بن المطلب وعمره ١٧ سنة في ظروف مشكوكة
قال الكازروني في كتاب المنتقى: " ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة مضت من
ملك كسرى أنوشروان فبلغ سبع عشرة سنة، ثم تزوج آمنة،
فلما #حملت #برسول الله (صلى الله عليه وآله) #توفي " (١).
وقد مات بعد عودته من تجارة الشام إلى مكة فمات في المدينة.
#ويحتمل أن #اليهود #سموه في الشام بعد فشلهم في قتله في مكة، #رغبة
في #قتل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في #صلبه،
لكن الله سبحانه أفشل مسعاهم، ما دام
محمد (صلى الله عليه وآله) في صلب عبد الله.
ثم أفشل الله تعالى المحاولات لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
#وبعدما #أتم (صلى الله عليه وآله) تبليغ
الرسالة والوصية إلى علي (عليه السلام) #تمكن المنافقون من #اغتياله...
📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص11
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور