هُتِك حجابُ الله
#بل
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#ما كُنتُ مُذِلَّهُم بل #أنا #معزُّ_المؤمنين ||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
في كتاب المناقب لابن شهرآشوب
وقال المُسيَّب بن نجية الفَزاريُّ وسليمان بن صُرَدٍ الخُزاعي للامام #الحسن بن علي "عليهما السلام" : ما ينقضي تعجُّبُنا منك، بايعتَ مُعاويةَ ومعكَ أربعونَ ألفَ مُقاتلٍ من الكوفةِ سِوى أهلِ البصرة والحجاز ؟
فقال الامام #الحسن "عليه السَّلام" :
قد كان ذلك فما ترى الآن ؟
قال : واللّه أرَى أنْ ترجِعَ لأنَّهُ نَقَضَ،
فقال"صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه" : يا مُسيَّب إنّ #الغدْرَ لا خير فيه، ولو أردْتُ لَمَا فعلتُ،
فقالَ حجر بن عديًّ : أمَا واللَّهِ لَوَدَدْتُ أنَّكَ مِتَّ في ذلك اليوم!!! ‼️‼️
ومِتنا معك ولم نرَ هذا اليوم، فإنّا رجعنا راغِمِينَ بِما كرِهنا، ورجِعُوا مسرورينَ بما أحبُّوا،
فلمَّا خَلَا بهِ الامام #الحسن "عليه السلام"
قال : يا حجر قد سمعتُ كلامك في مجلسِ مُعاوية وليس كلُّ إنسانٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيكَ، وإنِّي لم أفعل ما #فعلتُ إلّا #إبقاءً #عليكم #والله تعالى كلُّ يومٍ هو في شأن.
.
وقال ثقيف البكَّاء، رأيتُ الامام #الحسن عليه السلام عندَ مُنْصُرَفِهِ مِن معاوية، وقد دخلَ عليه حجر بن عدي،
فقال: (السَّلام عليك يا مُذِلِّ المؤمنين!!!!! ‼️‼️.
فقال الامام الحسن "صَلَّى الله عليه وسلم " : #مَهْ، #ما كُنتُ مُذِلَّهُم
#بل #أنا #مُعِزُّ_المؤمنين، إنما أردتُ الإبقاء عليهم.
ثمُّ ضربَ برِجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظَهْرِ الكُوفة وقد خَرَقَ إلى دمشق ومضى حتى رأيْنا عمرو بن العاص بمِصرَ ومعاوية بدمشق
فقال: لو شئتُ لنزعتُهُما، ولكن هاه هاه، مضى مُحمَّدٌ على مِنهاج، وعليٌّ على مِنهاج، وأنا أُخالفهما؟! لا يكون ذلك مِنِّي)
.
وقد أجابَ عليه السلام" : حجر بن عدي الكندِيُّ لمَّا قال له:
(سوَّدْتَ وجُوهَ المؤمنين!!! ‼️،
#فقال عليه السلام: ما كُلُّ أحَدٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيِك، #وإنَّما فعلتُ ما #فعلتُ #إبقاءً عليكُم).
بحار الأنوار ج٤٤
#معز_المؤمنين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
في كتاب المناقب لابن شهرآشوب
وقال المُسيَّب بن نجية الفَزاريُّ وسليمان بن صُرَدٍ الخُزاعي للامام #الحسن بن علي "عليهما السلام" : ما ينقضي تعجُّبُنا منك، بايعتَ مُعاويةَ ومعكَ أربعونَ ألفَ مُقاتلٍ من الكوفةِ سِوى أهلِ البصرة والحجاز ؟
فقال الامام #الحسن "عليه السَّلام" :
قد كان ذلك فما ترى الآن ؟
قال : واللّه أرَى أنْ ترجِعَ لأنَّهُ نَقَضَ،
فقال"صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه" : يا مُسيَّب إنّ #الغدْرَ لا خير فيه، ولو أردْتُ لَمَا فعلتُ،
فقالَ حجر بن عديًّ : أمَا واللَّهِ لَوَدَدْتُ أنَّكَ مِتَّ في ذلك اليوم!!! ‼️‼️
ومِتنا معك ولم نرَ هذا اليوم، فإنّا رجعنا راغِمِينَ بِما كرِهنا، ورجِعُوا مسرورينَ بما أحبُّوا،
فلمَّا خَلَا بهِ الامام #الحسن "عليه السلام"
قال : يا حجر قد سمعتُ كلامك في مجلسِ مُعاوية وليس كلُّ إنسانٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيكَ، وإنِّي لم أفعل ما #فعلتُ إلّا #إبقاءً #عليكم #والله تعالى كلُّ يومٍ هو في شأن.
.
وقال ثقيف البكَّاء، رأيتُ الامام #الحسن عليه السلام عندَ مُنْصُرَفِهِ مِن معاوية، وقد دخلَ عليه حجر بن عدي،
فقال: (السَّلام عليك يا مُذِلِّ المؤمنين!!!!! ‼️‼️.
فقال الامام الحسن "صَلَّى الله عليه وسلم " : #مَهْ، #ما كُنتُ مُذِلَّهُم
#بل #أنا #مُعِزُّ_المؤمنين، إنما أردتُ الإبقاء عليهم.
ثمُّ ضربَ برِجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظَهْرِ الكُوفة وقد خَرَقَ إلى دمشق ومضى حتى رأيْنا عمرو بن العاص بمِصرَ ومعاوية بدمشق
فقال: لو شئتُ لنزعتُهُما، ولكن هاه هاه، مضى مُحمَّدٌ على مِنهاج، وعليٌّ على مِنهاج، وأنا أُخالفهما؟! لا يكون ذلك مِنِّي)
.
وقد أجابَ عليه السلام" : حجر بن عدي الكندِيُّ لمَّا قال له:
(سوَّدْتَ وجُوهَ المؤمنين!!! ‼️،
#فقال عليه السلام: ما كُلُّ أحَدٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيِك، #وإنَّما فعلتُ ما #فعلتُ #إبقاءً عليكُم).
بحار الأنوار ج٤٤
#معز_المؤمنين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إرتباط الأنبياء بالإمام #الحسين (صلوات الله وسلامه عليه):
{وفديناه بذبح عظيم}..✧
~
عن الفضل بن شاذان
قال: سمعت #الرضا (صلى الله عليه)
يقول:
لما أمر #الله تبارك وتعالى #إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه اسماعيل الكبش الذي أنزله عليه
تمنى #إبراهيم (ع) أن يكون يذبح ابنه اسماعيل (ع) بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي اليك؟
فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
#فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم أفهو أحب إليك أو نفسك؟
قال: #بل هو أحب إلي من نفسي,
قال: فولده أحب إليك أو ولدك؟
قال: #بل ولده,
#قال: فذبح ولده ظلما على أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟
قال: يا رب #بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي,
قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة #محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) ستقتل #الحسين (صَلّىٰ الله عليه ) ابنه من بعده #ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش فيستوجبون بذلك سخطي,
#فجزع إبراهيم (ع) لذلك وتوجع قلبه وأقبل #يبكي
#فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على #الحسين (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) وقتله وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
#فذلك قول الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.»
📔عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 209
بحار الأنوار ج 12 ص 124,
#يالثارات_الحسين 😭💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
{وفديناه بذبح عظيم}..✧
قال: سمعت #الرضا (صلى الله عليه)
يقول:
لما أمر #الله تبارك وتعالى #إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه اسماعيل الكبش الذي أنزله عليه
تمنى #إبراهيم (ع) أن يكون يذبح ابنه اسماعيل (ع) بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي اليك؟
فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
#فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم أفهو أحب إليك أو نفسك؟
قال: #بل هو أحب إلي من نفسي,
قال: فولده أحب إليك أو ولدك؟
قال: #بل ولده,
#قال: فذبح ولده ظلما على أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟
قال: يا رب #بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي,
قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة #محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) ستقتل #الحسين (صَلّىٰ الله عليه ) ابنه من بعده #ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش فيستوجبون بذلك سخطي,
#فجزع إبراهيم (ع) لذلك وتوجع قلبه وأقبل #يبكي
#فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على #الحسين (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) وقتله وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
#فذلك قول الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.»
📔عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 209
بحار الأنوار ج 12 ص 124,
#يالثارات_الحسين 😭💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) و بلبلة السقيفة||
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
صداق السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو في ظاهر الأمر أنّ صداق السيدة #الزهراء (عليها السلام) كان خمسمائة درهم،
و لكن في الواقع أن هذا المقدار من المال أو حتى خمس الدنيا أو ثلث الجنة
#بل جميع ما في الدنيا و الجنة قليل في شأن الزهراء (عليها السلام)، لأن كل ذلك #مخلوق #ببركتها و بيمن وجودها.
و صداق #الزهراء (عليها السلام) في #الحقيقة كان ما طلبته بنفسها و هو #شفاعة الأمة في يوم القيامة، إذ تأتي ساحة المحشر و بيدها #الخرقة التي دفنت معها و مكتوب عليها «#الشفاعة لأمة رسول اللّه»، #فتشفع لمذنبي أمة أبيها في ذلك الموقف.»
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو في ظاهر الأمر أنّ صداق السيدة #الزهراء (عليها السلام) كان خمسمائة درهم،
و لكن في الواقع أن هذا المقدار من المال أو حتى خمس الدنيا أو ثلث الجنة
#بل جميع ما في الدنيا و الجنة قليل في شأن الزهراء (عليها السلام)، لأن كل ذلك #مخلوق #ببركتها و بيمن وجودها.
و صداق #الزهراء (عليها السلام) في #الحقيقة كان ما طلبته بنفسها و هو #شفاعة الأمة في يوم القيامة، إذ تأتي ساحة المحشر و بيدها #الخرقة التي دفنت معها و مكتوب عليها «#الشفاعة لأمة رسول اللّه»، #فتشفع لمذنبي أمة أبيها في ذلك الموقف.»
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
⤴️فمن ذا يقول بأن #أمير_المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن #زوجته بضعة #رسول_الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (صلى الله عليه) #هبّ لنجدة #زوجته وحامى عنها #بمجرّد أن سمع استغاثتها،
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
#تفسير_آية||
إنما فعل رسول الله لترجع عن ذنبها فما رجعت و لا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها..!!!||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير علي بن إبراهيم: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
فإنها #نزلت في #مارية_القبطية #أم_إبراهيم
وكان #سبب ذلك أن #عائشة #قالت #لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن #إبراهيم (عليه السلام) #ليس هو #منك
#وإنما هو من #جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#وقال #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) خذ السيف وائتني برأس جريح
فاخذ #أميرالمؤمنين (عليه السلام) السيف
ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحمى في الوبر
فكيف تأمرني #أتثبت فيه؟ أم أمضى على ذلك
#فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) #بل #تثبت
فجاء #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه إلى مشربة أم إبراهيم
فتسلق عليه فلما نظر إليه #جريح هرب منه وصعد #النخلة
#فدنا منه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فقال له انزل
فقال له يا علي اتق الله ما ههنا باس انى مجبوب
ثم #كشف عن #عورته فإذا هو #مجبوب
فاتا به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له #رسول_الله (صلى الله عليه وآله) ما شأنك يا جريح
#فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها
#فأنزل #الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ... " الآية.
- وفي رواية عبيد الله ابن موسى، عن أحمد بن رشيد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير
قال قلت #لأبي_عبدالله"صلى الله عليه": جعلت فداك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه أولم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت الامام علي
#فقال بلى قد كان والله علم #ولو كان عزيمة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) #القتل #ما رجع على حتى يقتله
#ولكن إنما #فعل رسول الله #لترجع عن ذنبها[يعني عائشة] #فما رجعت #ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها (1).!!!!!
📔بحار الانوار :ج22 ص153
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إنما فعل رسول الله لترجع عن ذنبها فما رجعت و لا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها..!!!||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير علي بن إبراهيم: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
فإنها #نزلت في #مارية_القبطية #أم_إبراهيم
وكان #سبب ذلك أن #عائشة #قالت #لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن #إبراهيم (عليه السلام) #ليس هو #منك
#وإنما هو من #جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#وقال #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) خذ السيف وائتني برأس جريح
فاخذ #أميرالمؤمنين (عليه السلام) السيف
ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحمى في الوبر
فكيف تأمرني #أتثبت فيه؟ أم أمضى على ذلك
#فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) #بل #تثبت
فجاء #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه إلى مشربة أم إبراهيم
فتسلق عليه فلما نظر إليه #جريح هرب منه وصعد #النخلة
#فدنا منه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فقال له انزل
فقال له يا علي اتق الله ما ههنا باس انى مجبوب
ثم #كشف عن #عورته فإذا هو #مجبوب
فاتا به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له #رسول_الله (صلى الله عليه وآله) ما شأنك يا جريح
#فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها
#فأنزل #الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ... " الآية.
- وفي رواية عبيد الله ابن موسى، عن أحمد بن رشيد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير
قال قلت #لأبي_عبدالله"صلى الله عليه": جعلت فداك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه أولم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت الامام علي
#فقال بلى قد كان والله علم #ولو كان عزيمة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) #القتل #ما رجع على حتى يقتله
#ولكن إنما #فعل رسول الله #لترجع عن ذنبها[يعني عائشة] #فما رجعت #ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها (1).!!!!!
📔بحار الانوار :ج22 ص153
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#غيرة_عائشة_من_مارية_القبطية #وقذفها_مارية..||
عن زرارة قال سمعت #أباجعفر (صلى الله عليه)
يقول لما هلك #إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#حزن عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حزنا شديدا
#فقالت #عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا #ابن #جريح!!!!!
فبعث #رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام #عليا (عليه السلام) وأمره بقتله،
فذهب الامام #علي إليه ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط فضرب علي باب البستان
فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب،
فلما رأى الامام #عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب،
فوثب الامام #علي على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا،
فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي في أثره،
فلما دنا منه #رمى جريح #بنفسه من فوق النخلة
#فبدت #عورته، فإذا #ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء،
فانصرف الامام #علي إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت؟
قال: #لا #بل_أثبت
قال: والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء
فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت
📔بحار الانوار :ج22 ص154
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن زرارة قال سمعت #أباجعفر (صلى الله عليه)
يقول لما هلك #إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#حزن عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حزنا شديدا
#فقالت #عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا #ابن #جريح!!!!!
فبعث #رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام #عليا (عليه السلام) وأمره بقتله،
فذهب الامام #علي إليه ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط فضرب علي باب البستان
فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب،
فلما رأى الامام #عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب،
فوثب الامام #علي على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا،
فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي في أثره،
فلما دنا منه #رمى جريح #بنفسه من فوق النخلة
#فبدت #عورته، فإذا #ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء،
فانصرف الامام #علي إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت؟
قال: #لا #بل_أثبت
قال: والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء
فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت
📔بحار الانوار :ج22 ص154
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
《#أم_الهناء》
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
🔺️ التاسع من ربيع الأول عيد خواص الشيعة المؤمنين و ليس عيد العامة منهم...
يوم التاسع من ربيع الأول يوم عيد عظيم قدره عند الله و آل الله ، و لهذا اليوم خصوصية كبرى بين الأعياد الإسلامية فليس عيد لعامة المسلمين كما الفطر و الأضحى ، و ليس عيد لعامة الشيعة كما الغدير و يوم الخامس عشر من شعبان ، بل هو عيد فقط للمؤمن بحقيقة الإيمان منهم ، و الموالي بحقيقة الموالاة لآل الله الأطهار .
و ليس عيد غيرهم الذين يحتفلون ببدعة تتويج صاحب الزمان صلوات الله عليه! فهذا ليس يوم عيد #بل العيد الوارد عن آل محمد صلوات الله عليه #هو ما ورد عن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال للحسن و الحسين :
📍 هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم ، فإنه اليوم الذي يهلك الله فيه عدوه و عدو جدكما، و يستجيب فيه دعاء أمكما(١)
ما ورد في فضل هذا اليوم في الحديث الشريف الوارد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
و هو حديث طويل نقتطف منه بعض العبائر التي تدل على خصوصية على العيد و خاصيته و أنه فقط للمؤمن الموالي الحق :
يروى عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام أنه قال :
أن هذا اليوم يوم عيد، وهو أفضل الأعياد عند أهل البيت عليهم السلام وعند مواليهم(٢)
١)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٣٥٢
٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٣٥١
#فرحة_الزهراء_يوم_هلاك_الطاغية_عمر
#عيد_هلاك_عمر
يوم التاسع من ربيع الأول يوم عيد عظيم قدره عند الله و آل الله ، و لهذا اليوم خصوصية كبرى بين الأعياد الإسلامية فليس عيد لعامة المسلمين كما الفطر و الأضحى ، و ليس عيد لعامة الشيعة كما الغدير و يوم الخامس عشر من شعبان ، بل هو عيد فقط للمؤمن بحقيقة الإيمان منهم ، و الموالي بحقيقة الموالاة لآل الله الأطهار .
و ليس عيد غيرهم الذين يحتفلون ببدعة تتويج صاحب الزمان صلوات الله عليه! فهذا ليس يوم عيد #بل العيد الوارد عن آل محمد صلوات الله عليه #هو ما ورد عن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال للحسن و الحسين :
📍 هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم ، فإنه اليوم الذي يهلك الله فيه عدوه و عدو جدكما، و يستجيب فيه دعاء أمكما(١)
ما ورد في فضل هذا اليوم في الحديث الشريف الوارد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
و هو حديث طويل نقتطف منه بعض العبائر التي تدل على خصوصية على العيد و خاصيته و أنه فقط للمؤمن الموالي الحق :
يروى عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام أنه قال :
أن هذا اليوم يوم عيد، وهو أفضل الأعياد عند أهل البيت عليهم السلام وعند مواليهم(٢)
١)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٣٥٢
٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٣٥١
#فرحة_الزهراء_يوم_هلاك_الطاغية_عمر
#عيد_هلاك_عمر
#ما كُنتُ مُذِلَّهُم بل #أنا #معزُّ_المؤمنين ||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
في كتاب المناقب لابن شهرآشوب
وقال المُسيَّب بن نجية الفَزاريُّ وسليمان بن صُرَدٍ الخُزاعي للامام #الحسن بن علي "عليهما السلام" : ما ينقضي تعجُّبُنا منك، بايعتَ مُعاويةَ ومعكَ أربعونَ ألفَ مُقاتلٍ من الكوفةِ سِوى أهلِ البصرة والحجاز ؟
فقال الامام #الحسن "عليه السَّلام" :
قد كان ذلك فما ترى الآن ؟
قال : واللّه أرَى أنْ ترجِعَ لأنَّهُ نَقَضَ،
فقال"صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه" : يا مُسيَّب إنّ #الغدْرَ لا خير فيه، ولو أردْتُ لَمَا فعلتُ،
فقالَ حجر بن عديًّ : أمَا واللَّهِ لَوَدَدْتُ أنَّكَ مِتَّ في ذلك اليوم!!! ‼️‼️
ومِتنا معك ولم نرَ هذا اليوم، فإنّا رجعنا راغِمِينَ بِما كرِهنا، ورجِعُوا مسرورينَ بما أحبُّوا،
فلمَّا خَلَا بهِ الامام #الحسن "عليه السلام"
قال : يا حجر قد سمعتُ كلامك في مجلسِ مُعاوية وليس كلُّ إنسانٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيكَ، وإنِّي لم أفعل ما #فعلتُ إلّا #إبقاءً #عليكم #والله تعالى كلُّ يومٍ هو في شأن.
.
وقال ثقيف البكَّاء، رأيتُ الامام #الحسن عليه السلام عندَ مُنْصُرَفِهِ مِن معاوية، وقد دخلَ عليه حجر بن عدي،
فقال: (السَّلام عليك يا مُذِلِّ المؤمنين!!!!! ‼️‼️.
فقال الامام الحسن "صَلَّى الله عليه وسلم " : #مَهْ، #ما كُنتُ مُذِلَّهُم
#بل #أنا #مُعِزُّ_المؤمنين، إنما أردتُ الإبقاء عليهم.
ثمُّ ضربَ برِجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظَهْرِ الكُوفة وقد خَرَقَ إلى دمشق ومضى حتى رأيْنا عمرو بن العاص بمِصرَ ومعاوية بدمشق
فقال: لو شئتُ لنزعتُهُما، ولكن هاه هاه، مضى مُحمَّدٌ على مِنهاج، وعليٌّ على مِنهاج، وأنا أُخالفهما؟! لا يكون ذلك مِنِّي)
.
وقد أجابَ عليه السلام" : حجر بن عدي الكندِيُّ لمَّا قال له:
(سوَّدْتَ وجُوهَ المؤمنين!!! ‼️،
#فقال عليه السلام: ما كُلُّ أحَدٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيِك، #وإنَّما فعلتُ ما #فعلتُ #إبقاءً عليكُم).
بحار الأنوار ج٤٤
#معز_المؤمنين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
في كتاب المناقب لابن شهرآشوب
وقال المُسيَّب بن نجية الفَزاريُّ وسليمان بن صُرَدٍ الخُزاعي للامام #الحسن بن علي "عليهما السلام" : ما ينقضي تعجُّبُنا منك، بايعتَ مُعاويةَ ومعكَ أربعونَ ألفَ مُقاتلٍ من الكوفةِ سِوى أهلِ البصرة والحجاز ؟
فقال الامام #الحسن "عليه السَّلام" :
قد كان ذلك فما ترى الآن ؟
قال : واللّه أرَى أنْ ترجِعَ لأنَّهُ نَقَضَ،
فقال"صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه" : يا مُسيَّب إنّ #الغدْرَ لا خير فيه، ولو أردْتُ لَمَا فعلتُ،
فقالَ حجر بن عديًّ : أمَا واللَّهِ لَوَدَدْتُ أنَّكَ مِتَّ في ذلك اليوم!!! ‼️‼️
ومِتنا معك ولم نرَ هذا اليوم، فإنّا رجعنا راغِمِينَ بِما كرِهنا، ورجِعُوا مسرورينَ بما أحبُّوا،
فلمَّا خَلَا بهِ الامام #الحسن "عليه السلام"
قال : يا حجر قد سمعتُ كلامك في مجلسِ مُعاوية وليس كلُّ إنسانٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيكَ، وإنِّي لم أفعل ما #فعلتُ إلّا #إبقاءً #عليكم #والله تعالى كلُّ يومٍ هو في شأن.
.
وقال ثقيف البكَّاء، رأيتُ الامام #الحسن عليه السلام عندَ مُنْصُرَفِهِ مِن معاوية، وقد دخلَ عليه حجر بن عدي،
فقال: (السَّلام عليك يا مُذِلِّ المؤمنين!!!!! ‼️‼️.
فقال الامام الحسن "صَلَّى الله عليه وسلم " : #مَهْ، #ما كُنتُ مُذِلَّهُم
#بل #أنا #مُعِزُّ_المؤمنين، إنما أردتُ الإبقاء عليهم.
ثمُّ ضربَ برِجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظَهْرِ الكُوفة وقد خَرَقَ إلى دمشق ومضى حتى رأيْنا عمرو بن العاص بمِصرَ ومعاوية بدمشق
فقال: لو شئتُ لنزعتُهُما، ولكن هاه هاه، مضى مُحمَّدٌ على مِنهاج، وعليٌّ على مِنهاج، وأنا أُخالفهما؟! لا يكون ذلك مِنِّي)
.
وقد أجابَ عليه السلام" : حجر بن عدي الكندِيُّ لمَّا قال له:
(سوَّدْتَ وجُوهَ المؤمنين!!! ‼️،
#فقال عليه السلام: ما كُلُّ أحَدٍ يُحِبُّ ما تُحِبُّ ولا رأيُهُ كرأيِك، #وإنَّما فعلتُ ما #فعلتُ #إبقاءً عليكُم).
بحار الأنوار ج٤٤
#معز_المؤمنين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إرتباط الأنبياء بالإمام #الحسين (صلوات الله وسلامه عليه):
{وفديناه بذبح عظيم}..✧
~
عن الفضل بن شاذان
قال: سمعت #الرضا (صلى الله عليه)
يقول:
لما أمر #الله تبارك وتعالى #إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه اسماعيل الكبش الذي أنزله عليه
تمنى #إبراهيم (ع) أن يكون يذبح ابنه اسماعيل (ع) بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي اليك؟
فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
#فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم أفهو أحب إليك أو نفسك؟
قال: #بل هو أحب إلي من نفسي,
قال: فولده أحب إليك أو ولدك؟
قال: #بل ولده,
#قال: فذبح ولده ظلما على أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟
قال: يا رب #بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي,
قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة #محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) ستقتل #الحسين (صَلّىٰ الله عليه ) ابنه من بعده #ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش فيستوجبون بذلك سخطي,
#فجزع إبراهيم (ع) لذلك وتوجع قلبه وأقبل #يبكي
#فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على #الحسين (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) وقتله وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
#فذلك قول الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.»
📔عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 209
بحار الأنوار ج 12 ص 124,
#يالثارات_الحسين 😭💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
{وفديناه بذبح عظيم}..✧
قال: سمعت #الرضا (صلى الله عليه)
يقول:
لما أمر #الله تبارك وتعالى #إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه اسماعيل الكبش الذي أنزله عليه
تمنى #إبراهيم (ع) أن يكون يذبح ابنه اسماعيل (ع) بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي اليك؟
فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
#فأوحى #الله عز وجل إليه: يا إبراهيم أفهو أحب إليك أو نفسك؟
قال: #بل هو أحب إلي من نفسي,
قال: فولده أحب إليك أو ولدك؟
قال: #بل ولده,
#قال: فذبح ولده ظلما على أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟
قال: يا رب #بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي,
قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة #محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) ستقتل #الحسين (صَلّىٰ الله عليه ) ابنه من بعده #ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش فيستوجبون بذلك سخطي,
#فجزع إبراهيم (ع) لذلك وتوجع قلبه وأقبل #يبكي
#فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على #الحسين (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) وقتله وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب,
#فذلك قول الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.»
📔عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 209
بحار الأنوار ج 12 ص 124,
#يالثارات_الحسين 😭💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
- #العشق يعني : ”التمار مصلوبًا يتلو {علي}..“💔 #ياعلي💔 #شهيد_حب_آل_محمد t.me/Yazahr_50aa
#قصة_استشهاد_ميثم_التمار||💔
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_الحسن الإمام #الرضا عن أبيه عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
أتى ميثم التمار دار #أميرالمؤمنين عليه السلام فقيل له: إنه نائم،
فنادى بأعلى صوته:
انتبه أيها النائم، فوالله لتخضبن لحيتك من رأسك،
فانتبه #أميرالمؤمنين عليه السلام
فقال:أدخلوا ميثما،
فقال : أيها النائم والله لتخضبن لحيتك من رأسك،
فقال: صدقت وأنت والله ليقطعن يداك ورجلاك ولسانك، #ولتقطعن النخلة التي في الكناسة فتشق أربع قطع #فتصلب أنت على ربعها، وحجر بن عدي على ربعها، ومحمد بن أكتم على ربعها، وخالد بن مسعود على ربعها،
قال ميثم: فشككت في نفسي وقلت: إن عليا ليخبرنا بالغيب!
فقلت له: أو كائن ذاك يا أمير المؤمنين؟
#فقال: إي ورب الكعبة كذا عهده إلي النبي صلى الله عليه وآله،
قال: فقلت: لم يفعل ذلك بي يا أمير المؤمنين
فقال: ليأخذنك #العتل الزنيم ابن الأمة الفاجرة عبيد الله بن زياد،
قال: وكان يخرج إلى الجبانة وأنا معه فيمر #بالنخلة فيقول لي: يا ميثم إن لك ولها شأنا من الشأن،
قال: فلما ولي عبيد الله بن زياد الكوفة ودخلها تعلق علمه #بالنخلة التي بالكناسة فتخرق، فتطير من ذلك فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجارين فشقها أربع قطع،
قال ميثم: فقلت #لصالح ابني: فخذ #مسمارا من حديد فانقش عليه اسمي واسم أبي ودقه في بعض تلك الأجذاع.
قال: فلما مضى بعد ذلك أيام أتوني قوم من أهل السوق
فقالوا: يا ميثم انهض معنا إلى الأمير نشتكي إليه عامل السوق
فنسأله أن يعزله عنا ويولي علينا غيره،
قال: وكنت خطيب القوم، فنصت لي وأعجبه منطقي،
فقال له #عمرو بن حريث:
أصلح الله الأمير تعرف هذا المتكلم؟
قال: ومن هو؟
قال: #ميثم التمار #الكذاب #مولى الكذاب #علي بن أبي طالب،!!
قال: فاستوى جالسا فقال لي: ما تقول؟
#فقلت #كذب أصلح الله الأمير، #بل_أنا #الصادق #مولى #الصادق #علي بن أبي طالب #أميرالمؤمنين حقا،
فقال لي: لتبرأن من علي ولتذكرن مساويه وتتولى عثمان وتذكر محاسنه أو لأقطعن يديك ورجليك ولأصلبنك،
فبكيت، فقال لي: بكيت من القول دون الفعل؟
فقلت: والله ما بكيت من القول ولا من الفعل ولكني بكيت من شك كان دخلني يوم أخبرني سيدي ومولاي،
فقال لي: وما قال لك؟
قال: فقلت: أتيته الباب فقيل لي: إنه نائم، فناديت: انتبه أيها النائم فوالله لتخضبن لحيتك من رأسك، فقال:
صدقت وأنت والله ليقطعن يداك ورجلاك ولسانك ولتصلبن، فقلت: ومن يفعل ذلك بي يا أمير المؤمنين؟
#فقال: يأخذك #العتل #الزنيم ابن الأمة الفاجرة #عبيد الله بن زياد
قال: فامتلأ غيظا ثم قال لي: والله لأقطعن يديك ورجليك ولأدعن لسانك حتى أكذبك وأكذب مولاك،
فأمر به فقطعت يداه ورجلاه،
ثم اخرج وأمر به أن يصلب،
#فنادى بأعلى صوته: أيها الناس من أراد أن #يسمع الحديث المكنون عن #علي ابن أبي طالب؟
قال فاجتمع الناس، وأقبل يحدثهم #بالعجائب،
قال: وخرج عمرو ابن حريث وهو يريد منزله
فقال: ما هذه الجماعة؟
قال: #ميثم التمار #يحدث الناس عن #علي بن أبي طالب عليه السلام
قال: فانصرف مسرعا فقال: أصلح الله الأمير بادر فابعث إلى هذا من يقطع لسانه، فإني لست آمن أن يتغير قلوب أهل الكوفة فيخرجوا عليك،
قال: فالتفت إلى حرسي فوق رأسه
فقال: اذهب فاقطع لسانه،
قال: فأتاه الحرسي وقال له: يا ميثم!
#قال: ما تشاء؟
قال: أخرج لسانك فقد أمرني الأمير بقطعه
قال #ميثم: ألا زعم ابن الأمة الفاجرة أنه يكذبني ويكذب مولاي؟ هاك #لساني، قال: #فقطع لسانه وتشخط ساعة في دمه
ثم مات، وأمر به فصلب،
قال صالح:
فمضيت بعد ذلك أيام فإذا هو قد #صلب على الربع الذي كتبت ودققت فيه المسمار
📔بحار الأنوار: ج42
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_الحسن الإمام #الرضا عن أبيه عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
أتى ميثم التمار دار #أميرالمؤمنين عليه السلام فقيل له: إنه نائم،
فنادى بأعلى صوته:
انتبه أيها النائم، فوالله لتخضبن لحيتك من رأسك،
فانتبه #أميرالمؤمنين عليه السلام
فقال:أدخلوا ميثما،
فقال : أيها النائم والله لتخضبن لحيتك من رأسك،
فقال: صدقت وأنت والله ليقطعن يداك ورجلاك ولسانك، #ولتقطعن النخلة التي في الكناسة فتشق أربع قطع #فتصلب أنت على ربعها، وحجر بن عدي على ربعها، ومحمد بن أكتم على ربعها، وخالد بن مسعود على ربعها،
قال ميثم: فشككت في نفسي وقلت: إن عليا ليخبرنا بالغيب!
فقلت له: أو كائن ذاك يا أمير المؤمنين؟
#فقال: إي ورب الكعبة كذا عهده إلي النبي صلى الله عليه وآله،
قال: فقلت: لم يفعل ذلك بي يا أمير المؤمنين
فقال: ليأخذنك #العتل الزنيم ابن الأمة الفاجرة عبيد الله بن زياد،
قال: وكان يخرج إلى الجبانة وأنا معه فيمر #بالنخلة فيقول لي: يا ميثم إن لك ولها شأنا من الشأن،
قال: فلما ولي عبيد الله بن زياد الكوفة ودخلها تعلق علمه #بالنخلة التي بالكناسة فتخرق، فتطير من ذلك فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجارين فشقها أربع قطع،
قال ميثم: فقلت #لصالح ابني: فخذ #مسمارا من حديد فانقش عليه اسمي واسم أبي ودقه في بعض تلك الأجذاع.
قال: فلما مضى بعد ذلك أيام أتوني قوم من أهل السوق
فقالوا: يا ميثم انهض معنا إلى الأمير نشتكي إليه عامل السوق
فنسأله أن يعزله عنا ويولي علينا غيره،
قال: وكنت خطيب القوم، فنصت لي وأعجبه منطقي،
فقال له #عمرو بن حريث:
أصلح الله الأمير تعرف هذا المتكلم؟
قال: ومن هو؟
قال: #ميثم التمار #الكذاب #مولى الكذاب #علي بن أبي طالب،!!
قال: فاستوى جالسا فقال لي: ما تقول؟
#فقلت #كذب أصلح الله الأمير، #بل_أنا #الصادق #مولى #الصادق #علي بن أبي طالب #أميرالمؤمنين حقا،
فقال لي: لتبرأن من علي ولتذكرن مساويه وتتولى عثمان وتذكر محاسنه أو لأقطعن يديك ورجليك ولأصلبنك،
فبكيت، فقال لي: بكيت من القول دون الفعل؟
فقلت: والله ما بكيت من القول ولا من الفعل ولكني بكيت من شك كان دخلني يوم أخبرني سيدي ومولاي،
فقال لي: وما قال لك؟
قال: فقلت: أتيته الباب فقيل لي: إنه نائم، فناديت: انتبه أيها النائم فوالله لتخضبن لحيتك من رأسك، فقال:
صدقت وأنت والله ليقطعن يداك ورجلاك ولسانك ولتصلبن، فقلت: ومن يفعل ذلك بي يا أمير المؤمنين؟
#فقال: يأخذك #العتل #الزنيم ابن الأمة الفاجرة #عبيد الله بن زياد
قال: فامتلأ غيظا ثم قال لي: والله لأقطعن يديك ورجليك ولأدعن لسانك حتى أكذبك وأكذب مولاك،
فأمر به فقطعت يداه ورجلاه،
ثم اخرج وأمر به أن يصلب،
#فنادى بأعلى صوته: أيها الناس من أراد أن #يسمع الحديث المكنون عن #علي ابن أبي طالب؟
قال فاجتمع الناس، وأقبل يحدثهم #بالعجائب،
قال: وخرج عمرو ابن حريث وهو يريد منزله
فقال: ما هذه الجماعة؟
قال: #ميثم التمار #يحدث الناس عن #علي بن أبي طالب عليه السلام
قال: فانصرف مسرعا فقال: أصلح الله الأمير بادر فابعث إلى هذا من يقطع لسانه، فإني لست آمن أن يتغير قلوب أهل الكوفة فيخرجوا عليك،
قال: فالتفت إلى حرسي فوق رأسه
فقال: اذهب فاقطع لسانه،
قال: فأتاه الحرسي وقال له: يا ميثم!
#قال: ما تشاء؟
قال: أخرج لسانك فقد أمرني الأمير بقطعه
قال #ميثم: ألا زعم ابن الأمة الفاجرة أنه يكذبني ويكذب مولاي؟ هاك #لساني، قال: #فقطع لسانه وتشخط ساعة في دمه
ثم مات، وأمر به فصلب،
قال صالح:
فمضيت بعد ذلك أيام فإذا هو قد #صلب على الربع الذي كتبت ودققت فيه المسمار
📔بحار الأنوار: ج42
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (اختُلِست الزهراء)
إن #عائشة امرأة جنسية فاسقة
#شوهت صورة اعظم الانبياء وخيرهم
كان #الهدف من اختلاق هذه الاحاديث بعد ان تحضى بالرجال في بيتها لتكون معهم وتشرح لهم غسل الجنابة #بل وتغتسل امامهم كما تذكر الروايات
هو ان #تُحط من قدر النبي"صلى الله عليه وآله"
#وتطعن في عصمته ليظهر في صورة ذلك الانسان المهووس بالنساء وكل همه النساء ..
#شوهت صورة اعظم الانبياء وخيرهم
كان #الهدف من اختلاق هذه الاحاديث بعد ان تحضى بالرجال في بيتها لتكون معهم وتشرح لهم غسل الجنابة #بل وتغتسل امامهم كما تذكر الروايات
هو ان #تُحط من قدر النبي"صلى الله عليه وآله"
#وتطعن في عصمته ليظهر في صورة ذلك الانسان المهووس بالنساء وكل همه النساء ..
#تفسير_آية||
إنما فعل رسول الله لترجع عن ذنبها فما رجعت و لا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها..!!!||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير علي بن إبراهيم: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
فإنها #نزلت في #مارية_القبطية #أم_إبراهيم
وكان #سبب ذلك أن #عائشة #قالت #لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن #إبراهيم (عليه السلام) #ليس هو #منك
#وإنما هو من #جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#وقال #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) خذ السيف وائتني برأس جريح
فاخذ #أميرالمؤمنين (عليه السلام) السيف
ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحمى في الوبر
فكيف تأمرني #أتثبت فيه؟ أم أمضى على ذلك
#فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) #بل #تثبت
فجاء #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه إلى مشربة أم إبراهيم
فتسلق عليه فلما نظر إليه #جريح هرب منه وصعد #النخلة
#فدنا منه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فقال له انزل
فقال له يا علي اتق الله ما ههنا باس انى مجبوب
ثم #كشف عن #عورته فإذا هو #مجبوب
فاتا به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له #رسول_الله (صلى الله عليه وآله) ما شأنك يا جريح
#فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها
#فأنزل #الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ... " الآية.
- وفي رواية عبيد الله ابن موسى، عن أحمد بن رشيد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير
قال قلت #لأبي_عبدالله"صلى الله عليه": جعلت فداك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه أولم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت الامام علي
#فقال بلى قد كان والله علم #ولو كان عزيمة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) #القتل #ما رجع على حتى يقتله
#ولكن إنما #فعل رسول الله #لترجع عن ذنبها[يعني عائشة] #فما رجعت #ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها (1).!!!!!
📔بحار الانوار :ج22 ص153
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إنما فعل رسول الله لترجع عن ذنبها فما رجعت و لا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها..!!!||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير علي بن إبراهيم: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
فإنها #نزلت في #مارية_القبطية #أم_إبراهيم
وكان #سبب ذلك أن #عائشة #قالت #لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن #إبراهيم (عليه السلام) #ليس هو #منك
#وإنما هو من #جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#وقال #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) خذ السيف وائتني برأس جريح
فاخذ #أميرالمؤمنين (عليه السلام) السيف
ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحمى في الوبر
فكيف تأمرني #أتثبت فيه؟ أم أمضى على ذلك
#فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) #بل #تثبت
فجاء #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه إلى مشربة أم إبراهيم
فتسلق عليه فلما نظر إليه #جريح هرب منه وصعد #النخلة
#فدنا منه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فقال له انزل
فقال له يا علي اتق الله ما ههنا باس انى مجبوب
ثم #كشف عن #عورته فإذا هو #مجبوب
فاتا به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له #رسول_الله (صلى الله عليه وآله) ما شأنك يا جريح
#فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها
#فأنزل #الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ... " الآية.
- وفي رواية عبيد الله ابن موسى، عن أحمد بن رشيد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير
قال قلت #لأبي_عبدالله"صلى الله عليه": جعلت فداك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه أولم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت الامام علي
#فقال بلى قد كان والله علم #ولو كان عزيمة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) #القتل #ما رجع على حتى يقتله
#ولكن إنما #فعل رسول الله #لترجع عن ذنبها[يعني عائشة] #فما رجعت #ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها (1).!!!!!
📔بحار الانوار :ج22 ص153
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#غيرة_عائشة_من_مارية_القبطية #وقذفها_مارية..||
عن زرارة قال سمعت #أباجعفر (صلى الله عليه)
يقول لما هلك #إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#حزن عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حزنا شديدا
#فقالت #عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا #ابن #جريح!!!!!
فبعث #رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام #عليا (عليه السلام) وأمره بقتله،
فذهب الامام #علي إليه ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط فضرب علي باب البستان
فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب،
فلما رأى الامام #عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب،
فوثب الامام #علي على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا،
فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي في أثره،
فلما دنا منه #رمى جريح #بنفسه من فوق النخلة
#فبدت #عورته، فإذا #ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء،
فانصرف الامام #علي إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت؟
قال: #لا #بل_أثبت
قال: والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء
فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت
📔بحار الانوار :ج22 ص154
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن زرارة قال سمعت #أباجعفر (صلى الله عليه)
يقول لما هلك #إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#حزن عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حزنا شديدا
#فقالت #عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا #ابن #جريح!!!!!
فبعث #رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام #عليا (عليه السلام) وأمره بقتله،
فذهب الامام #علي إليه ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط فضرب علي باب البستان
فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب،
فلما رأى الامام #عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب،
فوثب الامام #علي على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا،
فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي في أثره،
فلما دنا منه #رمى جريح #بنفسه من فوق النخلة
#فبدت #عورته، فإذا #ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء،
فانصرف الامام #علي إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت؟
قال: #لا #بل_أثبت
قال: والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء
فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت
📔بحار الانوار :ج22 ص154
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
⤴️فمن ذا يقول بأن #أمير_المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن #زوجته بضعة #رسول_الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (صلى الله عليه) #هبّ لنجدة #زوجته وحامى عنها #بمجرّد أن سمع استغاثتها،
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
10 - ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن السيدة #الزهراء «صلى الله عليهاوآلها»
قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله» :
ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا([1])
صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا
فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا([2])
#فلو كان المقصود بالمصائب هو #مصابها بشهادة أبيها فقط،
لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير « #بمصيبة»، #بصيغة #المفرد،
ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل،
#ودفع #الظالمين #بالرداء.
كما أن #قولها «عليها السلام»:
«وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»
#الوارد في #قولها الآخر المروي عنها:
فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح([3])
#يشير إلى أن #الظلم لها
#لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك
فإن ذلك #لا يحتاج إلى #دفع الظالم #بالراح #والرداء،
#بل هي ذهبت وطالبت، واحتجت.
وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور
أضف إلى ما تقدم:
إن استعمال #الراح #والرداء في #دفع الظالم #يشير إلى #جهد #جسدي قامت به «عليها السلام»،
#ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز.
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1]) الغالية: المسك.
([2]) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى: المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299.
([3]) المناقب لابن شهر آشوب، ج 1 ص 300 وغيره
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله» :
ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا([1])
صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا
فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا([2])
#فلو كان المقصود بالمصائب هو #مصابها بشهادة أبيها فقط،
لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير « #بمصيبة»، #بصيغة #المفرد،
ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل،
#ودفع #الظالمين #بالرداء.
كما أن #قولها «عليها السلام»:
«وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»
#الوارد في #قولها الآخر المروي عنها:
فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح([3])
#يشير إلى أن #الظلم لها
#لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك
فإن ذلك #لا يحتاج إلى #دفع الظالم #بالراح #والرداء،
#بل هي ذهبت وطالبت، واحتجت.
وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور
أضف إلى ما تقدم:
إن استعمال #الراح #والرداء في #دفع الظالم #يشير إلى #جهد #جسدي قامت به «عليها السلام»،
#ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز.
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1]) الغالية: المسك.
([2]) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى: المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299.
([3]) المناقب لابن شهر آشوب، ج 1 ص 300 وغيره
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa