هُتِك حجابُ الله

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

وفي رواية: قال أبوبكر: إن الله جل ثناؤه بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ودين الحق، فدعا إلى الإسلام، فأخذ الله تعالى بنواصينا وقلوبنا إلى ما دعا إليه، فكنا معشر المهاجرين أول الناس إسلاما، والناس لنا فيه تبع، ونحن عشيرة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ونحن مع ذلك أوسط العرب أنسابا، ليست قبيلة من قبائل
العرب إلا ولقريش فيها ولادة. وأنتم أيضا - والله - الذين آووا ونصروا، وأنتم
وزراؤنا في الدين، ووزراء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأنتم إخواننا في كتاب الله تعالى،
وشركاؤنا في دين الله عز وجل وفيما كنا فيه من سراء وضراء، والله ما كنا في خير قط إلا وكنتم معنا فيه، فأنتم أحب الناس إلينا، وأكرمهم علينا، وأحق الناس
بالرضا بقضاء الله تعالى، والتسليم لأمر الله عز وجل ولما ساق لكم ولإخوانكم
المهاجرين،
وهم أحق الناس فلا تحسدوهم، وأنتم المؤثرون على أنفسهم حين الخصاصة، والله ما زلتم مؤثرين إخوانكم من المهاجرين، وأنتم أحق الناس ألا
يكون هذا الأمر واختلافه على أيديكم، وأبعد أن لا تحسدوا إخوانكم على خير
ساقه الله تعالى إليهم...


فقال #الأنصار: والله ما نحسدكم على خير ساقه الله إليكم، وإنا لكما وصفت... ولكنا نشفق مما بعد اليوم، ونحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا ولا منكم، فلو جعلتم اليوم رجلا منا ورجلا منكم بايعنا ورضينا، على أنه إذا هلك اخترنا آخر من الأنصار، فإذا هلك اخترنا آخر من المهاجرين أبدا ما بقيت
هذه الأمة، كان ذلك أجدر أن يعدل في أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن يكون بعضنا يتبع بعضا، فيشفق القرشي أن يزيغ فيقبض عليه الأنصاري، ويشفق الأنصاري أن يزيغ فيقبض عليه القرشي.

فقام #الحباب بن المنذر بن الجموح فقال: يا معشر الأنصار! املكوا عليكم
أمركم فإن الناس في ظلكم، ولن يجترئ مجترئ على خلافكم، ولا يصدر أحد
إلا عن رأيكم، أنتم أهل العزة والمنعة، وأولو العدد والكثرة، وذوو البأس
والنجدة، وإنما ينظر الناس ما تصنعون فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم، فإن
أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنا أمير ومنهم أمير.

فقال #عمر: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد، والله لا ترضى العرب أن
تؤمركم ونبيها من غيركم، ولا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة منهم،
لنا بذلك الحجة الظاهرة على من خالفنا، والسلطان المبين على من نازعنا، من ذا
يخاصمنا في سلطان محمد وميراثه ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل، أو متجانف لإثم، أو متورط في الهلكة..!؟


فقام #الحباب بن المنذر - ثانية - فقال: يامعشر الأنصار! أمسكوا على
أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا الجاهل وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر،
وإن أبوا أن يكون منا أمير ومنهم أمير فاجلوهم عن بلادكم وتولوا هذا الأمر
عليهم، فأنتم والله أحق به منهم، فقد دان بأسيافكم قبل هذا الوقت من لم يكن
يدين بغيرها، وإنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، والله لئن رد أحد قولي
لأحطمن أنفه بالسيف...

فقال #عمر: إذن يقتلك الله،

#فقال: بل إياك يقتل (١).

فقال أبو عبيدة: يا معشر الأنصار! إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل أو غير (٢)..!

قال: فلما رأى بشير بن سعد الخزرجي ما اجتمعت عليه الأنصار من أمر
سعد بن عبادة - وكان حاسدا له، وكان من سادة الخزرج - قام فقال: أيها
الأنصار! إنا وإن كنا ذوي سابقة فإنا لم نرد بجهادنا وإسلامنا إلا رضى ربنا،
وطاعة نبينا، ولا ينبغي لنا أن نستظهر بذلك على الناس، ولا نبتغي به عوضا من
الدنيا، إن محمدا رجل من قريش وقومه أحق بميراث أمره، وأيم الله لا يراني الله
أنازعهم هذا الأمر.. فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم.

فقام #أبوبكر وقال: هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم،
#فقالا:
والله لا نتولى هذا الأمر عليك، وأنت أفضل المهاجرين، وثاني اثنين،
وخليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الصلاة - والصلاة أفضل الدين - أبسط يدك نبايعك (٣)..

فلما بسط يده وذهبا يبايعانه، سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه،
فناداه #الحباب بن المنذر: يا بشير! عقتك عقاق، والله ما اضطرك إلى هذا إلا الحسد لابن عمك،

فلما رأت الأوس أن رئيسا من رؤساء الخزرج قد بايع قام أسيد بن حضير وهو رئيس الأوس - فبايع #حسدا لسعد أيضا ومنافسة له أن يلي الأمر، فبايعت
الأوس كلها لما بايع أسيد،

فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبابكر.


وفي رواية: وبايعه عمر وبايعه الناس، فقالت الأنصار - أو بعض
الأنصار -: لا #نبايع إلا #عليا (صلى الله عليه وآله)

(١)، وفي رواية أخرى: فكثر القول حتى كادت #الحرب تقع بينهم، وأوعد بعضهم بعضا (٢).

وكادوا #يطأون #سعد بن عبادة،

فقال ناس من أصحاب سعد: اتقوا سعدا لا تطؤوه،

#فقال #عمر: #اقتلوه قتله الله.. ثم قام على رأسه #فقال: لقد هممت أن أطأك
حتى تندر عضدك.

فأخذ #قيس بن سعد بلحية عمر ثم #قال: والله لئن حصحصت
منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة.

فقال أبو بكر: مهلا يا عمر! الرفق ههنا
أبلغ.. فأعرض عنه،

✧✧ولادة #النبي_الأعظم النورية كانت قبل الخلق و قبل أن يعبد الله أحد..✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

عن أنس عن #النبي صلى الله عليه و آله

#قال : إن #الله خلقني #وخلق_علياً #وفاطمة #والحسن #والحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبنية و لا أرض مدحية ، و لا ظلمة و لا نور ، و لا شمس و لا قمر ، و لا نار .


فقال العباس : فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله ؟

#فقال"صَلَّى الله عليه وآله" :
يا عم ، لما أراد #الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها #نوراً ،
ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحاً ،
ثم خلط النور بالروح #فخلقني #وخلق #علياً #وفاطمة #والحسن #والحسين
فكنا نسبحه حين لا تسبيح ، و نقدسه حين لا تقديس ،


فلما أراد #الله تعالى أن ينشئ خلقه فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من #نوري ، و نوري من نور الله ، و نوري أفضل من العرش .

✧ثم فتق نور أخي #علي ، فخلق منه الملائكة ،
فالملائكة من نور #علي و نور #علي من #نور_الله #وعلي أفضل من الملائكة .


✧ثم فتق نور #ابنتي فخلق منه السماوات و الأرض ، فالسماوات و الأرض من نور ابنتي #فاطمة ، و نور ابنتي #فاطمة من نور الله ، و ابنتي #فاطمة أفضل من السماوات و الأرض .

✧ثم فتق نور ولدي الحسن ، و خلق منه الشمس و القمر ،
فالشمس و القمر من نور #ولدي_الحسن ، #ونور_الحسن من نور الله ، و الحسن أفضل من الشمس و القمر .

✧ثم فتق نور #ولدي_الحسين فخلق منه الجنة و الحور العين ، فالجنة و الحور العين من نور ولدي #الحسين ، و نور ولدي #الحسين من نور الله ، #وولدي #الحسين أفضل من الجنة و الحور العين .»


📔مكيال المكارم|1|229
تأويل الآيات الظاهرة|1|138
تفسير كنز الدقائق|3|465
تفسير الصراط المستقيم|4|491
بحار الأنوار|37|83
البرهان في تفسير القرآن|2|126

#انت_امرتني_بقتلك_ياعمر..!

روي عن جابرالأنصاري ( رضوان الله عليه ) أنه قال :

لما طعن #أبولؤلؤة #عمراً

فقال #عمر: ياعدو الله #ما حملك على #قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟!


قال #ابولؤلؤة : اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك.

فقال عمر: #بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟!

#قال: #بعلي بن أبي طالب"صلى الله عليه واله"

فلما جاءه الإمام #علي"صَلَّى الله عليه وآله"

قال #عمر #لأبي لؤلؤة: #تكلم فقد حكم بيننا حكم عدل!

#فقال ابولؤلؤة : أنت أمرتني بقتلك يا عمر !!!

قال #عمر : وكيف ذلك؟!

#قال ابولؤلؤة: إني #سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله،
وأنت تقول : كانت #بيعتنا لأبي بكر #فلتة وقانا الله شرها ،فمن #عاد إلى #مثلها #فاقتلوه،
وقد #عدت #أنت إلى #مثلها .


فقال #عمر له : #صدقت ، ثم أغمي عليه و مات .

📔 عقد الدرر ص81

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا وعدلا||
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

عن عيسى بن صبيح‏ قال:‏
دخل الامام #الحسن_العسكري (صلى الله عليه) علينا #الحبس‏ وكنت به عارفا

#فقال لي: لك خمس وستون سنة وشهر ويومان,
وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي وإني نظرت فيه فكان #كما قال,

#وقال: هل رزقت ولدا؟

قلت: لا,

#فقال: اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا فنعم العضد الولد, ثم تمثل (ع):‏*
*من كان ذا عضد يدرك ظلامته‏ ... إن الذليل الذي ليست له عضد (1)*


*قلت: ألك ولد؟

#قال: إي والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا وعدلا, فأما الآن فلا, ثم تمثل‏:*
*لعلك يوما أن تراني كأنما ... بني حوالي الأسود اللوابد*
*فإن تميما قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا وهو في الناس واحد*
 
(1) وسائل الشيعة
الخرائج ج 1 ص 478,


#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

صحيح البخاري - كتاب الأشربة - باب قول المريض قوموا عني

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 120 )



‏5669 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏، ‏وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏(ر) ‏، ‏

قال : ‏ لما حضر #رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏#عمر بن الخطاب ‏، ‏

قال #النبي ‏ (ص) :‏ ‏هلم #أكتب لكم #كتابا #لا_تضلوا بعده ،


فقال #عمر ‏: ‏أن #النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد #غلب عليه #الوجع وعندكم القرآن #حسبنا كتاب الله ،

فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ‏ (ص) ‏ ‏#كتابا لن تضلوا بعده ،

ومنهم من #يقول ما قال #عمر ‏،

‏فلما أكثروا #اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ (ص) ‏، ‏

#قال #رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏#قوموا ،

قال عبيد الله :‏ ‏فكان ‏ ‏ابن #عباس ،‏ ‏يقول : إن #الرزية كل الرزية ما #حال بين #رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين أن #يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#رزية_الخميس #بمصادر_المخالفين||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )



‏حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ‌‏ابن وهب ‏، ‏قال : أخبرني : ‌‏يونس ‏، عن ‏ابن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن عباس ،

قال : ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه ، #قال : ‏ ‏#ائتوني #بكتاب #أكتب لكم #كتابا لا #تضلوا بعده ،

قال #عمر ‏: ‏أن #النبي ‏ (ص) ‏ ‏#غلبه ‏ ‏#الوجع #وعندنا كتاب الله #حسبنا ،

فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏، ‏

#قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، ‏

فخرج ‏ابن عباس ،‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ #‏الرزية ‏ ‏كل ‌‏الرزية ‏ ‏ما #حال بين #رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين #كتابه.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_جعفر (ﷺ),

#قال: من أراد أن يعلم أنه من أهل الجنة فليعرض حبنا على قلبه,
فإن قبله فهو مؤمن,

ومن كان لنا محبا #فليرغب في #زيارة قبر #الحسين (ﷺوآله),

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت,
وكان من أهل #الجنة,
ومن #لم يكن للحسين زوارا كان #ناقص_الايمان.

كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

(يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا).


#رجعة الامام #الحسين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #على_أثر_القائم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعجل الله تعالى فرجه الشريف)


روى الثقة الصفّار بسنده عن أحمد بن عقبة عن أبيه،
عن #أبي_عبدالله(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ): سئل عن #الرجعة أحقّ هي؟

#قال: نعم.

فقيل له: من أوّل من يخرج؟

قال: #الحسين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يخرج على أثر #القائم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ )،

قلت: ومعه الناس كلّهم؟
قال: لا، بل كما ذكر الله تعالى في كتابه: (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا)

#قوم بعد #قوم» .



📔 بحار الأنوار: ج53 ص103

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

ما عرفان حق الامام؟||
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_عبدالله الامام #الصادق (صلى الله عليه):

#يقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها طوس،
من زاره إليها عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة وإن كان من أهل الكبائر،

قلت: جعلت فداك, وما عرفان حقه؟

#قال: يعلم أنه #مفترض الطاعة #غريب #شهيد،
من زاره #عارفا بحقه #أعطاه الله عز وجل أجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حقيقة.

📔الفقيه ج 2 ص 584

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن المنهال بن عمرو قال:

دخلتُ على الامام #عليِّ بن الحُسين "صلواتُ اللهِ عليهما"

فَقُلتُ لهُ:
كيف أصبحتَ يا بنَ بنتِ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"؟

#قال: أصبحنا واللهِ بمنزلةِ بني إسرائيل مِن آل فرعون يُذبّحونَ أبناءَهم ويستحيونَ نساءَهم،
وأصبحَ خيرُ البريّةِ بعد رسولِ الله يُلعَنُ على المنابر، وأصبحَ مَن يُحبُّنا مَنقوصاً حقّهُ بحبّه إيّانا.»


 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

📝ويقول أبو سعيد عقيصا:

(لما صالح الامام #الحسنُ بن عليٍّ بن أبي طالبٍ "عليهما السلام" معاوية بن أبي سفيان دخل عليه النّاس فلامَهُ بعضهم على بيعته


فقال الامام #الحسن"صَلَّى الله عليه":
ويحكم ما تدرونَ ما عمِلت، #والله الّذي عملتُ #خيرٌ #لشيعتي ممَّا طلعت عليه الشمس أو غربَتْ،
#ألا تعلمون أنّي #إمامكم ومُفتَرَضُ الطاعة عليكم، وأحدُ سيِّدَي شباب أهل الجنة، بنصٍّ من رسول الله "صلى الله عليه وآله" علَيَّ؟

قالوا: بلى،

#قال"صلى الله عليه": #أما علمتم أنّ الخضر لمّا خرقَ السفينة وأقامَ الجدار، وقتلَ الغُلام، كان ذلك سَخَطاً لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفيَ عليه وجه الحكمة في ذلك، وكان ذلك عند الله تعالى ذِكرُه حكمةً وصوابا،

#أما علمتُم أنَّه ما مِنَّا أحدٌ إلا ويقع في عُنقه بيعةٌ لطاغيةِ زمانه، إلا #القائم الذي يصلِّي خلفه روح الله عيسى بنُ مريم عليه السلام؟
فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يُخفي ولادته، ويُغَيِّبُ شَخْصَهُ لئلّا يكُوْنَ لأحدً في عُنقه بيعةٌ إذا خرَج، ذاكَ التاسعُ من وُلدِ أخي الحسينُ ابن سيِّدةِ الإماء، يُطيلُ اللّه عُمُره في غيبَتِه، ثُمَّ يُظهِرُهُ بقُدرته في صورةِ شابٍّ دُونَ الأربعين سنة، ذلك ليُعلَمَ أنَّ الله على كُلِّ شئٍ قدير).


بحار الأنوار-ج44


#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور