Pazudharma
#خرافات
Канал
378
подписчиков
3,01 тыс.
фото
249
видео
1,98 тыс.
ссылок
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
Forwarded from اتچ بات
🖋 چند قدم مانده به روز جهانی حقوق حیوانات
▪️در جهانی که به #حقوق_بشر از زوایای مختلفی نگاه می شود و نسخه های اروپایی و آمریکایی و اسلامی آن از این سو و آن سوی دنیا به چشم می خورند(!)، گرامیداشتِ مناسبتی با نامِ #روز_جهانی_حقوق_حیوانات که قدمتی بیش از صد سال دارد، هنوز نوپا و ناشناخته و/یا شاید ناممکن برای پذیرش به نظر برسد. برای کسانی که بنابه هر دلیلی با حیوانات در ارتباط هستند، مقوله ی حقوق حیوانات امری بدیهی به شمار می آید که پرداختنِ جدی به آن در جهانِ امروز و رویارویی با چالش های مخاطره آمیز آن اجتناب ناپذیر است. سروکار نداشتنِ انسان با حیوان بسیار دور از ذهن است! زیرا حتی اگر نگرشِ یک فرد نسبت به سایر زیستمندانِ کُره ی زمین همانندِ نگرشِ فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا نباشد، او با خوردن، پوشیدن، سرگرم شدن و/یا از طریق #خرافات، باورهای نادرست و کردارِ سودجویانه و مانند اینها، به طور مستقیم-نامستقیم با حیوانات در ارتباط قرار می گیرد.
▪️جنبشِ حقوق حیوانات نه تنها دارای رگ و ریشه هایِ قویِ فلسفی(مذهب اصالت سود یا سودانگاری) است که از بستگانِ نزدیکِ #جنبش_سبز قلمداد می شود که در آلمان غربی در دهه ی هفتاد میلادی شکل گرفت؛ همان نسخه از فعالیت های حقوق حیوانات در انگلستان که به صورت هم زمان و کمی بیشتر طول کشید.
▪️در آستانه ی #روز_جهانی_حقوق_حیوانات، خواه این روز در تقویمِ رسمیِ #سازمان_ملل ثبت شده باشد یا نه، طرحِ پرسش هایی مانند از حیوانات چه می دانیم؟ و چرا حیوانات به چنین وضعیتِ اسفباری در دنیا رسیده اند؟ ضروری و لازم می باشند.
▪️در چند قدم مانده به روز جهانی حقوق بشر این حقِ نوعِ بشر است که بداند حیوانات نیز دارای حقوقِ طبیعی و ذاتی برای زیستن در همان مکانی هستند که او با پیچیده تر کردن ساختارهای زندگی اجتماعی خویش، در آن روزگار می گذراند. حق و حقوقی که انواع سودجویی، استفاده، بهره برداری، خشونت، آزار و اذیت را شامل می شود و جایز نمی داند.
🔹با احترام به همین حقِ دانستن، ضروری است که به تفاوت های بنیادین بین #رفاه_حیوان و حقوق او اشاره ای داشته باشیم. رفاهی که فقط به خوراک و فضای مناسب و امنیتِ نسبی می پردازد و سرلوحه ی فعالیت خودش قرار می دهد و حقوقی که حیوانات را موجوداتی زنده می پندارد که دارای درک و حس و شعور هستند و از اینرو، نباید قربانی هرگونه استثمار شوند.
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
▪️در جهانی که به #حقوق_بشر از زوایای مختلفی نگاه می شود و نسخه های اروپایی و آمریکایی و اسلامی آن از این سو و آن سوی دنیا به چشم می خورند(!)، گرامیداشتِ مناسبتی با نامِ #روز_جهانی_حقوق_حیوانات که قدمتی بیش از صد سال دارد، هنوز نوپا و ناشناخته و/یا شاید ناممکن برای پذیرش به نظر برسد. برای کسانی که بنابه هر دلیلی با حیوانات در ارتباط هستند، مقوله ی حقوق حیوانات امری بدیهی به شمار می آید که پرداختنِ جدی به آن در جهانِ امروز و رویارویی با چالش های مخاطره آمیز آن اجتناب ناپذیر است. سروکار نداشتنِ انسان با حیوان بسیار دور از ذهن است! زیرا حتی اگر نگرشِ یک فرد نسبت به سایر زیستمندانِ کُره ی زمین همانندِ نگرشِ فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا نباشد، او با خوردن، پوشیدن، سرگرم شدن و/یا از طریق #خرافات، باورهای نادرست و کردارِ سودجویانه و مانند اینها، به طور مستقیم-نامستقیم با حیوانات در ارتباط قرار می گیرد.
▪️جنبشِ حقوق حیوانات نه تنها دارای رگ و ریشه هایِ قویِ فلسفی(مذهب اصالت سود یا سودانگاری) است که از بستگانِ نزدیکِ #جنبش_سبز قلمداد می شود که در آلمان غربی در دهه ی هفتاد میلادی شکل گرفت؛ همان نسخه از فعالیت های حقوق حیوانات در انگلستان که به صورت هم زمان و کمی بیشتر طول کشید.
▪️در آستانه ی #روز_جهانی_حقوق_حیوانات، خواه این روز در تقویمِ رسمیِ #سازمان_ملل ثبت شده باشد یا نه، طرحِ پرسش هایی مانند از حیوانات چه می دانیم؟ و چرا حیوانات به چنین وضعیتِ اسفباری در دنیا رسیده اند؟ ضروری و لازم می باشند.
▪️در چند قدم مانده به روز جهانی حقوق بشر این حقِ نوعِ بشر است که بداند حیوانات نیز دارای حقوقِ طبیعی و ذاتی برای زیستن در همان مکانی هستند که او با پیچیده تر کردن ساختارهای زندگی اجتماعی خویش، در آن روزگار می گذراند. حق و حقوقی که انواع سودجویی، استفاده، بهره برداری، خشونت، آزار و اذیت را شامل می شود و جایز نمی داند.
🔹با احترام به همین حقِ دانستن، ضروری است که به تفاوت های بنیادین بین #رفاه_حیوان و حقوق او اشاره ای داشته باشیم. رفاهی که فقط به خوراک و فضای مناسب و امنیتِ نسبی می پردازد و سرلوحه ی فعالیت خودش قرار می دهد و حقوقی که حیوانات را موجوداتی زنده می پندارد که دارای درک و حس و شعور هستند و از اینرو، نباید قربانی هرگونه استثمار شوند.
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
🖋 ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران: فریب یا واقعیت؟!
▪️حرفه های کارگری در مورد شغل هایی به کار می رود که انجام آنها کاری فیزیکی و در ارتباط با اشیاء باشد، نه کاری فکری یا اجتماعی. این تعریف شاملِ کارگران ماهر، نیمه ماهر و ناماهر می شود از جمله کارگران مزرعه، کارگران کارخانجات، معادن و ساختمانی. این مفهوم برای تشخیصِ کارهای فکری از کارهای دستی و فیزیکی به کار برده می شود.
▪️با توجه به این تعریف از حرفه های کارگری، فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» در معابر عمومی و به ویژه جلوی مراکزِ #شماره_گذاری_خودرو(!) و چه بسا فروشِ سایر حیوانات در مکان ها و مراکز مختلف، آیا یک حرفه ی کارگری محسوب می شود؟!
▪️#یقه_سفیدانی که به کارهای فکری مشغول و در شرکتی به نامِ «ساماندهی صنایع و مشاغل شهر» به فعالیت می پردازند، برای مقابله با این «شغل» چه برنامه ای دارند؟ آیا به طور کلی ساماندهی این کار را در دستور کار دارند یا به طور کلی از وجودِ آن بی خبرند؟!
🔺حیوانات شیء نیستند! فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» ترویج آشکارِ #خشونت_علیه_حیوانات و تداومِ تفکری متوحش به نام #خرافات در قرن 21 است.
https://t.center/pazudharma
▪️حرفه های کارگری در مورد شغل هایی به کار می رود که انجام آنها کاری فیزیکی و در ارتباط با اشیاء باشد، نه کاری فکری یا اجتماعی. این تعریف شاملِ کارگران ماهر، نیمه ماهر و ناماهر می شود از جمله کارگران مزرعه، کارگران کارخانجات، معادن و ساختمانی. این مفهوم برای تشخیصِ کارهای فکری از کارهای دستی و فیزیکی به کار برده می شود.
▪️با توجه به این تعریف از حرفه های کارگری، فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» در معابر عمومی و به ویژه جلوی مراکزِ #شماره_گذاری_خودرو(!) و چه بسا فروشِ سایر حیوانات در مکان ها و مراکز مختلف، آیا یک حرفه ی کارگری محسوب می شود؟!
▪️#یقه_سفیدانی که به کارهای فکری مشغول و در شرکتی به نامِ «ساماندهی صنایع و مشاغل شهر» به فعالیت می پردازند، برای مقابله با این «شغل» چه برنامه ای دارند؟ آیا به طور کلی ساماندهی این کار را در دستور کار دارند یا به طور کلی از وجودِ آن بی خبرند؟!
🔺حیوانات شیء نیستند! فروشِ مرغ و خروسِ زنده برای «قربونی» ترویج آشکارِ #خشونت_علیه_حیوانات و تداومِ تفکری متوحش به نام #خرافات در قرن 21 است.
https://t.center/pazudharma
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فقط پانزده درصد از خطوط هواپیمایی دارایِ خط مشی هایی برای ممنوعیت حملِ بالِ کوسه هستند.
در حالی که اگر این ممنوعیت برای تمام خطوط هواپیمایی در سرتاسر دنیا اجرایی شود روی این تجارت فاسد و ناانسانی تاثیرِ چشمگیری می گذارد.
#کوسه ها نیز مانند بیشترِ هم نوعان خودشان اسیر و قربانیِ باورهایِ متوحشی به نام #خرافات هستند؛ و خرافه پرستان رونق دهندگانِ اصلیِ بازارهایِ خرافات. کسانی که راهِ حلِ ناتوانی ها، کمبودها، نیازها، مشکلات و بیماری های خودشان را در باله، پنجه، آلت تناسلی، پوست و استخوانِ حیوانات جست و جو می کنند! دوست داشتن و دوست داشته شدن را در مُهره ای می دانند که در بدنِ مار وجود ندارد!!!
🔹روزمرگی ها را #آگاهانه زندگی کنیم! به سبدِ خرید خودمان، به کالاهایی که می خریم، به لوازم آرایشی که استفاده می کنیم، پوشاکی که بر تن می کنیم، خوراکی که می خوریم و نوشیدنی که می نوشیم دقت کنیم. مراقبِ #سرگرمی هایمان هم باشیم تا مبادا دانسته و ندانسته باعثِ آزار و خشونت با حیوانات شویم.
https://t.center/pazudharma
در حالی که اگر این ممنوعیت برای تمام خطوط هواپیمایی در سرتاسر دنیا اجرایی شود روی این تجارت فاسد و ناانسانی تاثیرِ چشمگیری می گذارد.
#کوسه ها نیز مانند بیشترِ هم نوعان خودشان اسیر و قربانیِ باورهایِ متوحشی به نام #خرافات هستند؛ و خرافه پرستان رونق دهندگانِ اصلیِ بازارهایِ خرافات. کسانی که راهِ حلِ ناتوانی ها، کمبودها، نیازها، مشکلات و بیماری های خودشان را در باله، پنجه، آلت تناسلی، پوست و استخوانِ حیوانات جست و جو می کنند! دوست داشتن و دوست داشته شدن را در مُهره ای می دانند که در بدنِ مار وجود ندارد!!!
🔹روزمرگی ها را #آگاهانه زندگی کنیم! به سبدِ خرید خودمان، به کالاهایی که می خریم، به لوازم آرایشی که استفاده می کنیم، پوشاکی که بر تن می کنیم، خوراکی که می خوریم و نوشیدنی که می نوشیم دقت کنیم. مراقبِ #سرگرمی هایمان هم باشیم تا مبادا دانسته و ندانسته باعثِ آزار و خشونت با حیوانات شویم.
https://t.center/pazudharma
🖋 «سرگین» ها را باید جمع کرد!
▪️در این که هر خبر و مطلب و دست نوشته و دل نوشته و روزنوشتی حتی ارزشِ خواندن ولو در حدِ چند خطِ ابتدایی را ندارد چه رسد به بازنشر، تردیدی نیست.
▪️درست مثل #اخبار_دروغ و نامعتبری که چپ و راست از #رسانه_ملی پخش می شوند و فکر و ذهن و روح مردم را نه تنها به یک #بازی_اجتماعی مسخره می کشانند که #آرامش را در شرایطی که جامعه به آن نیازی مبرم دارد، سلب می کند.
▪️همین چند ثانیه برای انتخابِ یک مطلب به منظورِ بازنشر یا حذفِ آن می تواند تمرینی برای عقلانیت و تفکر یک انسان باشد- فقط تمرین!
▪️نظریه #تاثیر_نمایشی در روان شناسی اجتماعی خود بیانگرِ این واقعیت است که دیدن بعضی از صحنه ها، ارتکاب آن کارها را برای انسان راحت تر می کند. شاید پیشتر، خیلی از افراد حتی قادر به دیدنِ چند ثانیه از صحنه ی آزار یک حیوان نبودند ولی با تکرارِ این رفتارها در جامعه، اکنون از ابتدا تا انتهای آن را با آه و لعنت و نفرین به تماشا می نشینند تا شاید به طور مستقیم، کارکردِ همین آه و لعنت و نفرین را هم نهادینه تر کنند!!! برخی نیز، حتی اگر میلیون ها بار این صحنه ها در صفحه ی واقعی زندگی تکرار و در صفحات مجازی به نمایش گذاشته شود، قادر نخواهند بود حتی یک ثانیه را بشنوند چه رسد به دیدن.
▪️آن چه گاهی در این میان «غلت» می خورند و حتی به «رختخواب» ما می آیند، واقعیت های تلخِ جامعه هستند که برعکس اگر غلتانده نشوند و خواب را از چشمان ما نربایند، هیچ تغییری حاصل نمی شود! نگارنده، بر این باور نیست که نمایشِ صحنه های خشونت- چه کلامی یا جسمانی- به زدودنِ جامعه از وجودِ آنها کمک می کند؛ بلکه برعکس، باید تا جای ممکن از پراکندن آنها جلوگیری و بر شناخت و درک رفتارهای ناهنجار افزود.
▪️رفتارهای ناهنجاری که شاید قله ی آن در شکنجه و کشتن یک انسان و حیوان و به نمایش گذاشتن آن در قالبِ تعذیب باشد ولی در دامنه، انواع و اقسامِ بی شماری از ناهنجاری های خُرد و کلان دیده می شوند که از سرِ عادت و تکرار به هنجار تغییرِ ماهیت داده اند و اعتراض به آنهاست که، خود نوعی «نافرمانی مدنی» یا «توحش» به حساب می آید!!!
▪️در این روزهای کرونایی شاهد نامه هایی نیز هستیم که (باز) توسط عده ای #بازیگر خطاب به #هنرمندان_جهان و/یا از سویِ سازمان های مردم نهاد به سازمان ملل نوشته می شوند! غافل از آن که این نامه ها باید به خودِ ملت ایران نوشته شود! چرا که این ما، خودِ ما، هستیم که باید همچون مردمِ ویتنام بخواهیم تا تغییر کنیم. تا از زنجیرهای سنگینِ #خرافات، #خرافه_پرستی و سنت پروری و #تعصبات_دینی و قومی و #ناآگاهی رها شویم و با آگاهی و آزادی در خانه ی خود زندگی کنیم- هیچ قدرت و حکومت و ملت و کشوری نمی تواند این کار را برای ما انجام دهد!
▪️انگشت سبابه را از روبرو به سوی خودمان نشانه برویم و نقش منتقدِ اندیشه ها، رفتارها و فرهنگ خودمان را بازی کنیم، به خودمان حمله کنیم و به پاسخ برسیم.
▪️این نقشی است که از تمام #اساتید دانشگاهی، #اندیشمندان، #روشنفکران، #نویسندگان و #متفکرانِ جامعه انتظار می رود ایفا کنند (البته اگر در معنایِ واقعی کلمه داشته باشیم!!!) تا شاید سرگین هایِ #چاپلوسی، #دورویی، #خیانت، #زور، #آمریت، #نادانی، #حماقت، #دروغگویی، #فریب، #مردم_فریبی، #خشونت و هر چه بی اخلاقیِ حاکم بر روح جامعه است زدوده شوند.
▪️کسانی که «سرگین» هایِ به این سنگینی را به درستی و با #عقلانیت_انتقادی و با امید به آگاه شدنِ یک در صد نفر می غلتانند که «گناهی» مرتکب نشدند!!! آنها به تعهد و مسوولیتِ اجتماعی خودشان عمل می کنند فارغ از این که به ذائقه ی ایرانی چه کسی، کدام استاد و کدام مسوول و کدام بازیگر و کدام شخص، خوش بیاید یا نیاید!
▪️بنابراین، چه «خودقلم شیفته» باشیم و آموختن از بزرگانِ جاودانه ی فلسفه همچون نیچه و کانت و هگل و دکارت و راسل و پوپر و شوپنهاور و سایرین را «تابو» بیانگاریم تا مبادا استناد به آنها «استقلال» قلم ما را «فروکاهد»(!) و چه هر روز، دست به دامنِ کتاب ها و مقالاتِ آنها شویم تا بلکه درمانی برای بی اخلاقی های کنونی دنیا بیابیم... یادمان باشد که پوپر می گوید: «تنها زمانی می توانیم از خشونت دوری گزینیم که در عرصه اجتماعی نیز به نگرش عقلی پایبند باشیم. زیرا هر نگرش دیگری به راحتی به کاربرد خشونت منتهی خواهد شد، حتی تلاش ما که بخواهد دیگران را به نرمی، اما یک جانبه متقاعد کند...»
پی نوشت اول و آخر: بنابر یافته های محققان، سوسک کوچکی که نامِ سرگین غلتانک دارد می تواند اجسامی 1411 برابرِ وزن خودش را حمل کند! یک گوریل فقط ده برابر وزن خودش را جابجا می کند.
اگر هستند کسانی که می خواهند سرگین هایِ مورد اشاره در بالا را که چندین برابر وزن خودشان است از سطح جامعه جمع کنند، نیازمندِ همکاری و هم دلی و هم یاری هستند نه ایرادگیری!!!
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
▪️در این که هر خبر و مطلب و دست نوشته و دل نوشته و روزنوشتی حتی ارزشِ خواندن ولو در حدِ چند خطِ ابتدایی را ندارد چه رسد به بازنشر، تردیدی نیست.
▪️درست مثل #اخبار_دروغ و نامعتبری که چپ و راست از #رسانه_ملی پخش می شوند و فکر و ذهن و روح مردم را نه تنها به یک #بازی_اجتماعی مسخره می کشانند که #آرامش را در شرایطی که جامعه به آن نیازی مبرم دارد، سلب می کند.
▪️همین چند ثانیه برای انتخابِ یک مطلب به منظورِ بازنشر یا حذفِ آن می تواند تمرینی برای عقلانیت و تفکر یک انسان باشد- فقط تمرین!
▪️نظریه #تاثیر_نمایشی در روان شناسی اجتماعی خود بیانگرِ این واقعیت است که دیدن بعضی از صحنه ها، ارتکاب آن کارها را برای انسان راحت تر می کند. شاید پیشتر، خیلی از افراد حتی قادر به دیدنِ چند ثانیه از صحنه ی آزار یک حیوان نبودند ولی با تکرارِ این رفتارها در جامعه، اکنون از ابتدا تا انتهای آن را با آه و لعنت و نفرین به تماشا می نشینند تا شاید به طور مستقیم، کارکردِ همین آه و لعنت و نفرین را هم نهادینه تر کنند!!! برخی نیز، حتی اگر میلیون ها بار این صحنه ها در صفحه ی واقعی زندگی تکرار و در صفحات مجازی به نمایش گذاشته شود، قادر نخواهند بود حتی یک ثانیه را بشنوند چه رسد به دیدن.
▪️آن چه گاهی در این میان «غلت» می خورند و حتی به «رختخواب» ما می آیند، واقعیت های تلخِ جامعه هستند که برعکس اگر غلتانده نشوند و خواب را از چشمان ما نربایند، هیچ تغییری حاصل نمی شود! نگارنده، بر این باور نیست که نمایشِ صحنه های خشونت- چه کلامی یا جسمانی- به زدودنِ جامعه از وجودِ آنها کمک می کند؛ بلکه برعکس، باید تا جای ممکن از پراکندن آنها جلوگیری و بر شناخت و درک رفتارهای ناهنجار افزود.
▪️رفتارهای ناهنجاری که شاید قله ی آن در شکنجه و کشتن یک انسان و حیوان و به نمایش گذاشتن آن در قالبِ تعذیب باشد ولی در دامنه، انواع و اقسامِ بی شماری از ناهنجاری های خُرد و کلان دیده می شوند که از سرِ عادت و تکرار به هنجار تغییرِ ماهیت داده اند و اعتراض به آنهاست که، خود نوعی «نافرمانی مدنی» یا «توحش» به حساب می آید!!!
▪️در این روزهای کرونایی شاهد نامه هایی نیز هستیم که (باز) توسط عده ای #بازیگر خطاب به #هنرمندان_جهان و/یا از سویِ سازمان های مردم نهاد به سازمان ملل نوشته می شوند! غافل از آن که این نامه ها باید به خودِ ملت ایران نوشته شود! چرا که این ما، خودِ ما، هستیم که باید همچون مردمِ ویتنام بخواهیم تا تغییر کنیم. تا از زنجیرهای سنگینِ #خرافات، #خرافه_پرستی و سنت پروری و #تعصبات_دینی و قومی و #ناآگاهی رها شویم و با آگاهی و آزادی در خانه ی خود زندگی کنیم- هیچ قدرت و حکومت و ملت و کشوری نمی تواند این کار را برای ما انجام دهد!
▪️انگشت سبابه را از روبرو به سوی خودمان نشانه برویم و نقش منتقدِ اندیشه ها، رفتارها و فرهنگ خودمان را بازی کنیم، به خودمان حمله کنیم و به پاسخ برسیم.
▪️این نقشی است که از تمام #اساتید دانشگاهی، #اندیشمندان، #روشنفکران، #نویسندگان و #متفکرانِ جامعه انتظار می رود ایفا کنند (البته اگر در معنایِ واقعی کلمه داشته باشیم!!!) تا شاید سرگین هایِ #چاپلوسی، #دورویی، #خیانت، #زور، #آمریت، #نادانی، #حماقت، #دروغگویی، #فریب، #مردم_فریبی، #خشونت و هر چه بی اخلاقیِ حاکم بر روح جامعه است زدوده شوند.
▪️کسانی که «سرگین» هایِ به این سنگینی را به درستی و با #عقلانیت_انتقادی و با امید به آگاه شدنِ یک در صد نفر می غلتانند که «گناهی» مرتکب نشدند!!! آنها به تعهد و مسوولیتِ اجتماعی خودشان عمل می کنند فارغ از این که به ذائقه ی ایرانی چه کسی، کدام استاد و کدام مسوول و کدام بازیگر و کدام شخص، خوش بیاید یا نیاید!
▪️بنابراین، چه «خودقلم شیفته» باشیم و آموختن از بزرگانِ جاودانه ی فلسفه همچون نیچه و کانت و هگل و دکارت و راسل و پوپر و شوپنهاور و سایرین را «تابو» بیانگاریم تا مبادا استناد به آنها «استقلال» قلم ما را «فروکاهد»(!) و چه هر روز، دست به دامنِ کتاب ها و مقالاتِ آنها شویم تا بلکه درمانی برای بی اخلاقی های کنونی دنیا بیابیم... یادمان باشد که پوپر می گوید: «تنها زمانی می توانیم از خشونت دوری گزینیم که در عرصه اجتماعی نیز به نگرش عقلی پایبند باشیم. زیرا هر نگرش دیگری به راحتی به کاربرد خشونت منتهی خواهد شد، حتی تلاش ما که بخواهد دیگران را به نرمی، اما یک جانبه متقاعد کند...»
پی نوشت اول و آخر: بنابر یافته های محققان، سوسک کوچکی که نامِ سرگین غلتانک دارد می تواند اجسامی 1411 برابرِ وزن خودش را حمل کند! یک گوریل فقط ده برابر وزن خودش را جابجا می کند.
اگر هستند کسانی که می خواهند سرگین هایِ مورد اشاره در بالا را که چندین برابر وزن خودشان است از سطح جامعه جمع کنند، نیازمندِ همکاری و هم دلی و هم یاری هستند نه ایرادگیری!!!
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
🖋 ثبت تخلفات با دوربین!
▪️این رفتارهای ناهنجار و نابخردانه که فقط نشانه ی بربریت و توحش در دوران مدرن است اگر به موقع درمان شوند؛ اگر به عنوانِ #تخلف در نظر گرفته شده و با آن برخورد شود؛ اگر مورد اعتراض واقع شود، جامعه در بلندمدت از #خرافه_پرستی و #خرافات خالی می شود.
▪️در این صورت، دیگر نیازی نخواهد بود تا برای #مردم_فریبی از #عقلانیتِ نداشته و #اخلاقیاتِ محو شده ی آنها سخن بگوییم و قلم بزنیم!!!
▪️#خشونت_با_حیوانات در قالبِ قربانی کردنِ آنها نه تنها یک #سنت و عاملی بازدارنده برای عقلانیت است که در شرایطِ کنونی، #رفتاری_ناهنجار محسوب می شود و نیازمندِ برخوردِ جدی است.
https://t.center/pazudharma
▪️این رفتارهای ناهنجار و نابخردانه که فقط نشانه ی بربریت و توحش در دوران مدرن است اگر به موقع درمان شوند؛ اگر به عنوانِ #تخلف در نظر گرفته شده و با آن برخورد شود؛ اگر مورد اعتراض واقع شود، جامعه در بلندمدت از #خرافه_پرستی و #خرافات خالی می شود.
▪️در این صورت، دیگر نیازی نخواهد بود تا برای #مردم_فریبی از #عقلانیتِ نداشته و #اخلاقیاتِ محو شده ی آنها سخن بگوییم و قلم بزنیم!!!
▪️#خشونت_با_حیوانات در قالبِ قربانی کردنِ آنها نه تنها یک #سنت و عاملی بازدارنده برای عقلانیت است که در شرایطِ کنونی، #رفتاری_ناهنجار محسوب می شود و نیازمندِ برخوردِ جدی است.
https://t.center/pazudharma
Forwarded from اتچ بات
🖋 شما دیگه چرا؟!
▪️دکتر #محمد_فاضلی-عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی- با انتشار مطلبی در کانال شخصی خودشان «از مردم شریف ایران خواستند تا با پیوستن به کانال تلگرامی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی... در نهایت اعضای این کانال به چند میلیون نفر برسد.»
▪️آقای دکتر محمد فاضلی، شما دیگه چرا؟!
شما به عنوانِ یک دانشگاهی و یک #جامعه_شناس #وظیفه و #مسوولیتی بس مهم تر برعهده دارید! که بی گمان، تبلیغِ کانالی که تمامِ بار مسوولیت و مبارزه با #بحران_کرونا را برعهده ی مردم نهاده است در فهرستِ این وظایف قرار ندارد!!!
▪️نگاهی تحلیل گر و بررسیِ ورودِ این ویروس به کشور و «چرایی» اعلام نشدن آن در زمانِ درست و مقتضی؛ چراییِ بی اعتمادی مردم به رسانه های داخلی و پیگیریِ اخبار و اطلاعات مربوط به ویروس از رسانه های برون مرزی؛ بررسیِ بودجه های اختصاص یافته به امور مختلف و سهم حوادث بحران زا و طبیعی در این ردیف های بودجه؛ چرایی و چگونگی نافرمانی مدنی مردم حتی در قبالِ به خطر افتادن جان خودشان؛ آسیب شناسی ابتذالی که در #جامعه توسط افراد مشهور و خودِ مردم، بیشتر از خودِ #کرونا، بحران زا شده است؛ چرایی شفاف نبودنِ همین دولت و وزارت خانه های مربوطه در خصوصِ آمار مبتلایان، چگونگی نگهداری و دفنِ فوتی ها؛ و مطالبی از این دست...
🔺چرا در طول تاریخِ ایران، مردم همواره نه تنها اسیرِ #خرافات و #مقاومت_ارادی و #باورهای_دینی بوده اند که حتی، دولت ها و حکومت ها را نیز بدعادت کرده اند؟! شاید نگاهی تحلیلی-انتقادی به کمک هایِ مالی که از سوی #خیریه ها و سازمان های به اصطلاح مردم نهاد برای کمک به بیمارستان ها در حالِ جمع آوری است بتواند راهگشا باشد! نقشِ #زبان و #ساختارهای_قدرت در کنارِ #ایدئولوژی چیست؟
🔺آیا به عنوانِ یک جامعه شناس کارِ شما این نیست که #حقایق را بگویید و مردم را از آن آگاه نمایید؟
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
▪️دکتر #محمد_فاضلی-عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی- با انتشار مطلبی در کانال شخصی خودشان «از مردم شریف ایران خواستند تا با پیوستن به کانال تلگرامی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی... در نهایت اعضای این کانال به چند میلیون نفر برسد.»
▪️آقای دکتر محمد فاضلی، شما دیگه چرا؟!
شما به عنوانِ یک دانشگاهی و یک #جامعه_شناس #وظیفه و #مسوولیتی بس مهم تر برعهده دارید! که بی گمان، تبلیغِ کانالی که تمامِ بار مسوولیت و مبارزه با #بحران_کرونا را برعهده ی مردم نهاده است در فهرستِ این وظایف قرار ندارد!!!
▪️نگاهی تحلیل گر و بررسیِ ورودِ این ویروس به کشور و «چرایی» اعلام نشدن آن در زمانِ درست و مقتضی؛ چراییِ بی اعتمادی مردم به رسانه های داخلی و پیگیریِ اخبار و اطلاعات مربوط به ویروس از رسانه های برون مرزی؛ بررسیِ بودجه های اختصاص یافته به امور مختلف و سهم حوادث بحران زا و طبیعی در این ردیف های بودجه؛ چرایی و چگونگی نافرمانی مدنی مردم حتی در قبالِ به خطر افتادن جان خودشان؛ آسیب شناسی ابتذالی که در #جامعه توسط افراد مشهور و خودِ مردم، بیشتر از خودِ #کرونا، بحران زا شده است؛ چرایی شفاف نبودنِ همین دولت و وزارت خانه های مربوطه در خصوصِ آمار مبتلایان، چگونگی نگهداری و دفنِ فوتی ها؛ و مطالبی از این دست...
🔺چرا در طول تاریخِ ایران، مردم همواره نه تنها اسیرِ #خرافات و #مقاومت_ارادی و #باورهای_دینی بوده اند که حتی، دولت ها و حکومت ها را نیز بدعادت کرده اند؟! شاید نگاهی تحلیلی-انتقادی به کمک هایِ مالی که از سوی #خیریه ها و سازمان های به اصطلاح مردم نهاد برای کمک به بیمارستان ها در حالِ جمع آوری است بتواند راهگشا باشد! نقشِ #زبان و #ساختارهای_قدرت در کنارِ #ایدئولوژی چیست؟
🔺آیا به عنوانِ یک جامعه شناس کارِ شما این نیست که #حقایق را بگویید و مردم را از آن آگاه نمایید؟
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
Forwarded from عکس نگار
🖋 پاسخ به پرسش و نظرِ مربوط به «با هم بیاندیشیم»...
▪️شما فقط یک سوال کردید و در ادامه نظر و پاسخ خودتان را هم نوشتید! با این وجود، پاسخِ ما را هم دریافت کنید:
1- در متنِ پیشنهادیِ «پیش نویس لایحه قانونی حمایت از حیوانات» و در ماده ی 1 آن هیچ اشاره ای به «اگزاتیک پت» نشده است. این در حالی است که تعاریف ارائه شده برای سایر حیوانات نیز دارای اشکال است. در همین ماده «حیوانات موضوع قانون شکار و صید» مستثنی شده اند!
2- «اگزاتیک پت» به طور کلی، مفهوم دقیق و مشخصی ندارد. از اینرو، در هنگام استفاده از آن برای موارد حقوقی باید به این موضوع توجه شود. با تاکید دوباره بر این نکته که در متنِ «لایحه» به این حیوانات اشاره ای نشده است.
3- نیاز به یادآوری است که هنوز این «لایحه» پیشنهادی «مصوب» نشده است! بلکه فقط به دولت ارائه شده. اگر به زعم شما، «احتمالا قانون مصوب فعلی درباره حیوان آزاری مربوط به پت است» از #حقوقدانان این انتظار نباید برود که نام آن را «قانون حمایت از حیوانات» بگذارند!!!
4- اطلاعات ما در حدی نیست که بدانیم در کدام کشور برای تمام گونه های مختلف جانوری قوانین مجزا تدوین و مصوب شده اند(!) ولی به نظر می رسد که این کار خیلی عقلانی و منطقی نباشد. حیوانات مفهومی کلی و عمومی دارد و وقتی بحثِ حمایت از آنها مطرح می شود باید به همین عمومیت بیشتر از هر چیز دیگری توجه شود.
5- اگر به استفاده ی عکس سگ ها در هم جواری با اخبارِ مربوط به «قانون حمایت از حیوانات» اشاره شد بیراه نبوده! زیرا نه تنها حیوانات وحشی و «موضوع قانون شکار و صید» از متنِ این قانون حمایتی محو شده اند که حمایت از سایر حیوانات نیز با جمله بندی های عجیب و غریبی همراه شده است. همه ی شعب علومی که ما می شناسیم زبان مخصوص خودشان را دارند از جمله فیزیک، شیمی، سیاست و مانند اینها. درواقع مفاهیمی دارند که در زبان های شعب علوم دیگر کمتر به کار می رود. شاید در زبان خبرنگاری هم این خود علامتی باشد از آن چه باید به آن توجه کرد!!!
6- توصیه ی ما این است که از فکرِ «اگزاتیک پت» خارج شوید و فقط به زیستمندانی فکر کنید که نیازی جدی به مهار کردنِ خشونت و «غرایز» انسان هایی دارند تا جانشان را بر سر این از دست نداده اند و سروکله و پوستشان راهیِ خانه هایِ اتباع داخلی و خارجی نشده است؛ تا باز سرنگ های اسیدی در قلبشان فرو نرفته است؛ تا مسموم و بیمار نشده اند؛ تا آتش نگرفته اند؛ تا پنجه و آلت تناسلی را برای #خرافات از دست نداده اند؛ تا به رگبار گرفته نشدند؛ تا برای کشته شدن تولید نشده اند؛ و این فهرست هم چنان ادامه دارد...
با سپاس از شما
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
▪️شما فقط یک سوال کردید و در ادامه نظر و پاسخ خودتان را هم نوشتید! با این وجود، پاسخِ ما را هم دریافت کنید:
1- در متنِ پیشنهادیِ «پیش نویس لایحه قانونی حمایت از حیوانات» و در ماده ی 1 آن هیچ اشاره ای به «اگزاتیک پت» نشده است. این در حالی است که تعاریف ارائه شده برای سایر حیوانات نیز دارای اشکال است. در همین ماده «حیوانات موضوع قانون شکار و صید» مستثنی شده اند!
2- «اگزاتیک پت» به طور کلی، مفهوم دقیق و مشخصی ندارد. از اینرو، در هنگام استفاده از آن برای موارد حقوقی باید به این موضوع توجه شود. با تاکید دوباره بر این نکته که در متنِ «لایحه» به این حیوانات اشاره ای نشده است.
3- نیاز به یادآوری است که هنوز این «لایحه» پیشنهادی «مصوب» نشده است! بلکه فقط به دولت ارائه شده. اگر به زعم شما، «احتمالا قانون مصوب فعلی درباره حیوان آزاری مربوط به پت است» از #حقوقدانان این انتظار نباید برود که نام آن را «قانون حمایت از حیوانات» بگذارند!!!
4- اطلاعات ما در حدی نیست که بدانیم در کدام کشور برای تمام گونه های مختلف جانوری قوانین مجزا تدوین و مصوب شده اند(!) ولی به نظر می رسد که این کار خیلی عقلانی و منطقی نباشد. حیوانات مفهومی کلی و عمومی دارد و وقتی بحثِ حمایت از آنها مطرح می شود باید به همین عمومیت بیشتر از هر چیز دیگری توجه شود.
5- اگر به استفاده ی عکس سگ ها در هم جواری با اخبارِ مربوط به «قانون حمایت از حیوانات» اشاره شد بیراه نبوده! زیرا نه تنها حیوانات وحشی و «موضوع قانون شکار و صید» از متنِ این قانون حمایتی محو شده اند که حمایت از سایر حیوانات نیز با جمله بندی های عجیب و غریبی همراه شده است. همه ی شعب علومی که ما می شناسیم زبان مخصوص خودشان را دارند از جمله فیزیک، شیمی، سیاست و مانند اینها. درواقع مفاهیمی دارند که در زبان های شعب علوم دیگر کمتر به کار می رود. شاید در زبان خبرنگاری هم این خود علامتی باشد از آن چه باید به آن توجه کرد!!!
6- توصیه ی ما این است که از فکرِ «اگزاتیک پت» خارج شوید و فقط به زیستمندانی فکر کنید که نیازی جدی به مهار کردنِ خشونت و «غرایز» انسان هایی دارند تا جانشان را بر سر این از دست نداده اند و سروکله و پوستشان راهیِ خانه هایِ اتباع داخلی و خارجی نشده است؛ تا باز سرنگ های اسیدی در قلبشان فرو نرفته است؛ تا مسموم و بیمار نشده اند؛ تا آتش نگرفته اند؛ تا پنجه و آلت تناسلی را برای #خرافات از دست نداده اند؛ تا به رگبار گرفته نشدند؛ تا برای کشته شدن تولید نشده اند؛ و این فهرست هم چنان ادامه دارد...
با سپاس از شما
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
حرص و طمع برای #کسب_درآمد از طریق #شکار را به افزایش/کنترلِ جمعیت، پیر و جوان بودن، «مقدارِ آب» و غذا خوردنِ یک گونه ارتباط ندهیم! این بهانه ها به جایِ #عقلانیت_علمی که جامعه ی کنونی ما شاملِ حاکمان و مسوولین و مردم به صورتِ جدی به آن نیاز دارند، دنباله رَوی از #سنت، #خرافات و #احساسات است.
کشتنِ یک حیوان به دلیلِ پیری شبیه این باور است که یک درخت به خاطر وجود ارواح در آن بریده نشود!!! اگر جامعه به این باور برسد که درختان را نه به دلیلِ وجود ارواح که برای حفظ طبیعت نباید قطع کرد تا در بلندمدت دچارِ زیان اقتصادی نشوند می توانند این را هم قبول کنند که یک حیوان، چه پیر باشد و چه جوان، زیاد بخورد یا کم، چاق باشد یا لاغر نباید به طور آگاهانه به قتل برسد.
شکار به عنوانِ شیوه ای از زندگیِ انسان تا حدود 12000 سال پیش وجود داشته و الان تعدادِ کمی از جوامع کوچک به این شیوه زندگی می کنند؛ منظور از این جوامع کوچک نه کشور، بلکه #قبیله است! مردمانِ قبایلِ آکا و پیگمیس در مرکز آفریقا و سرخپوستان کاسکا در شمال غربی کانادا!
https://t.center/pazudharma
کشتنِ یک حیوان به دلیلِ پیری شبیه این باور است که یک درخت به خاطر وجود ارواح در آن بریده نشود!!! اگر جامعه به این باور برسد که درختان را نه به دلیلِ وجود ارواح که برای حفظ طبیعت نباید قطع کرد تا در بلندمدت دچارِ زیان اقتصادی نشوند می توانند این را هم قبول کنند که یک حیوان، چه پیر باشد و چه جوان، زیاد بخورد یا کم، چاق باشد یا لاغر نباید به طور آگاهانه به قتل برسد.
شکار به عنوانِ شیوه ای از زندگیِ انسان تا حدود 12000 سال پیش وجود داشته و الان تعدادِ کمی از جوامع کوچک به این شیوه زندگی می کنند؛ منظور از این جوامع کوچک نه کشور، بلکه #قبیله است! مردمانِ قبایلِ آکا و پیگمیس در مرکز آفریقا و سرخپوستان کاسکا در شمال غربی کانادا!
https://t.center/pazudharma
Forwarded from اتچ بات
🖋 تبعیض و تعصب: ارتباط نزدیک با تنها یک تفاوت
▪️تنها تفاوت بین #تبعیض و #تعصب در این است که تعصب یک نگرش یا گرایش است و تبعیض یک رفتار. بدون این تفاوت، ارتباط نزدیکی بین این دو مفهوم وجود دارد.
▪️تبعیض را می توان حالتی بسیار آشکار از تعصب منفی نسبت به یک فرد یا یک گروه تلقی کرد. تعصب نیز، عقیده نامطلوب و انعطاف ناپذیری است که فرد می تواند در مورد افراد، گروه ها، طبقات اجتماعی و چه بسا حیوانات داشته باشد. عقاید افراد زمانی به تعصب تبدیل می شود که اطلاعات جدید نتواند جایگزین اطلاعات پیشین شده و عقیده شخص را تغییر دهد. از نظر جی.آر. فی جین تعصب، تعمیمی افراطی درباره افراد و گروه هاست که ورای اسناد و مدارک موجود شکل گرفته اند.
▪️حال، مفهوم تبعیض گرایان متعصب که یکی از تقسیم بندی های مرتون است در اشاره به افرادی به کار برده می شود که اعتقادی به فرصت های برابر برای همگان ندارند و حتی اعتراف می کنند که در مورد حق و یا وظیفه افراد باید تبعیض قایل شد.
▪️این که از نظر یک «دامپزشک» با سابقه ای که از فعالیت (نا)حرفه ای او در مقاطع مختلف زمانی آشکار شده است، سگ ها باید به گلوله بسته شوند تا شاید حیات وحش در امنیت زندگی کنند بیانگر نوعی تبعیض گرایی متعصب نیست؟!
▪️اگر به زعم این دامپزشک، حیات وحش «ارزش اکولوژیکی» بیشتری نسبت به سگ و گربه دارند چرا از این حیوانات در زیستگاه ها حفاظت نمی کند؟ چرا حیات وحش را می خرد و می فروشد؟ چرا با این موجودات ارزشمند تجارت می کند؟ چرا تمام آزمون و خطاهای خود و گروه همراه را از طریق تحقیقات و لقاح های مصنوعی نافرجام و سلفی گرفتن با آنها به دست می آورد؟!
▪️ارزش حیوانات اسیر در دستان این دامپزشک- چه در مرکز پرورش پردیسان و چه #باغ_وحش_ارم- چیست؟ حیوانی که از #زیستگاه خود دور و در اسارت باشد چه ارزشی دارد؟ نسل هایی که از این حیوانات به اجبار گرفته می شوند چه ارزشی غیر از درآمدزایی دارند؟!- البته اگر این بارداری های اجباری به زایمان برسند!!!
▪️تبدیل گونه های حیات وحش به پت آیا بر ارزش آنها می افزاید؟
▪️کدام آمارها و مستندات گواه از این دارند که حمله سگ ها باعث تلفات بیشتری از #شکار و #تصادفات_جاده_ای و #تله و #خرافات و باورهای اشتباه می شوند؟! درمورد شیوع بیماری ها چطور؟
▪️جالب است بدانیم به اعتقاد مرتون اکثر جرایم کینه ورز را اعضای تبعیض گرایان متعصب مرتکب می شوند. به طور کلی آیا این افراد با هر تحصیلاتی می توانند حافظان شایسته ای برای حیات وحش و طبیعت این سرزمین باشند؟
https://t.center/pazudharma
▪️تنها تفاوت بین #تبعیض و #تعصب در این است که تعصب یک نگرش یا گرایش است و تبعیض یک رفتار. بدون این تفاوت، ارتباط نزدیکی بین این دو مفهوم وجود دارد.
▪️تبعیض را می توان حالتی بسیار آشکار از تعصب منفی نسبت به یک فرد یا یک گروه تلقی کرد. تعصب نیز، عقیده نامطلوب و انعطاف ناپذیری است که فرد می تواند در مورد افراد، گروه ها، طبقات اجتماعی و چه بسا حیوانات داشته باشد. عقاید افراد زمانی به تعصب تبدیل می شود که اطلاعات جدید نتواند جایگزین اطلاعات پیشین شده و عقیده شخص را تغییر دهد. از نظر جی.آر. فی جین تعصب، تعمیمی افراطی درباره افراد و گروه هاست که ورای اسناد و مدارک موجود شکل گرفته اند.
▪️حال، مفهوم تبعیض گرایان متعصب که یکی از تقسیم بندی های مرتون است در اشاره به افرادی به کار برده می شود که اعتقادی به فرصت های برابر برای همگان ندارند و حتی اعتراف می کنند که در مورد حق و یا وظیفه افراد باید تبعیض قایل شد.
▪️این که از نظر یک «دامپزشک» با سابقه ای که از فعالیت (نا)حرفه ای او در مقاطع مختلف زمانی آشکار شده است، سگ ها باید به گلوله بسته شوند تا شاید حیات وحش در امنیت زندگی کنند بیانگر نوعی تبعیض گرایی متعصب نیست؟!
▪️اگر به زعم این دامپزشک، حیات وحش «ارزش اکولوژیکی» بیشتری نسبت به سگ و گربه دارند چرا از این حیوانات در زیستگاه ها حفاظت نمی کند؟ چرا حیات وحش را می خرد و می فروشد؟ چرا با این موجودات ارزشمند تجارت می کند؟ چرا تمام آزمون و خطاهای خود و گروه همراه را از طریق تحقیقات و لقاح های مصنوعی نافرجام و سلفی گرفتن با آنها به دست می آورد؟!
▪️ارزش حیوانات اسیر در دستان این دامپزشک- چه در مرکز پرورش پردیسان و چه #باغ_وحش_ارم- چیست؟ حیوانی که از #زیستگاه خود دور و در اسارت باشد چه ارزشی دارد؟ نسل هایی که از این حیوانات به اجبار گرفته می شوند چه ارزشی غیر از درآمدزایی دارند؟!- البته اگر این بارداری های اجباری به زایمان برسند!!!
▪️تبدیل گونه های حیات وحش به پت آیا بر ارزش آنها می افزاید؟
▪️کدام آمارها و مستندات گواه از این دارند که حمله سگ ها باعث تلفات بیشتری از #شکار و #تصادفات_جاده_ای و #تله و #خرافات و باورهای اشتباه می شوند؟! درمورد شیوع بیماری ها چطور؟
▪️جالب است بدانیم به اعتقاد مرتون اکثر جرایم کینه ورز را اعضای تبعیض گرایان متعصب مرتکب می شوند. به طور کلی آیا این افراد با هر تحصیلاتی می توانند حافظان شایسته ای برای حیات وحش و طبیعت این سرزمین باشند؟
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🖋 ممنوعیت واردات غذای خشک حیوانات و واردات آنها...
از نظر #ماکس_وبر، اقتصاددان، حقوقدان، تاریخدان، استاد علم سیاست و جامعه‌شناس آلمانی، #عقلایی کردن محصول مهارت، ابتکار و چیره دستی تکنیکی و تشکیلاتی بشر است که همزمان با تخصص گرایی، تقسیم کار و ماشینی شدن، انقلابی در فرآیند تولید به وجود آورده است. او عقلانی کردن را فرآیندی تعریف می کند که از طریق آن #اندیشه و عملی که ریشه در #احساسات، #خرافات، باور به نیروهای مرموز و #سنت دارد جای خود را به اندیشه و عملی می دهد که بنیان و اساسش بر ارزیابی منطقی علت و معلول یا ابزارهایی استوار است که برای رسیدن به یک هدف ضروری اند.
بدون ورود به مباحثِ اقتصادی، شاید بهتر باشد این پرسش را در ارتباط با تصمیم جدید #نمایندگان_مجلس مبنی بر #ممنوعیت_واردات_غذای_خشک_سگ_و_گربه مطرح کنیم که آیا با وجود تولیدِ این محصولات در داخل کشور، ما از «غربزدگی» و «فرهنگ مبتذل غرب» در امان می مانیم؟!
آیا قبل/در حینِ ممنوعیت این واردات، نیم نگاهی به تصویرِ کلانِ این پدیده در کشور داشتیم؟ این که برخلافِ تصمیمِ اتخاذ شده، واردات و چه بسا «تولید انبوه» سگ و گربه ای که قرار بود از این محصولات تغذیه کنند، هم چنان در کشور وجود دارد و روندی رو به رشد هم دارد!!!
آیا واردات غذای خشک فقط برای خُرده تاجران ممنوع شده است یا برای #مافیایی که از قضا ردِ پای برخی #دامپزشکان نیز در آن دیده می شود، ممنوع شده است؟
راهی که برای «فرهنگی» و عقلانی کردنِ جامعه ی بحران زده ی خودمان در پیش گرفتیم، راهی است بی مقصد!
اگرچه از مجلس نشینانی که خودشان بر چرخِ سنت، باورهای اشتباه و خرافه سوارند انتظاری نیست ولی به نظر می رسد برای شکوفایی کشور می توان تلاشی صادقانه کرد- شاید بتوان از خود شروع کرد...
https://t.center/pazudharma
از نظر #ماکس_وبر، اقتصاددان، حقوقدان، تاریخدان، استاد علم سیاست و جامعه‌شناس آلمانی، #عقلایی کردن محصول مهارت، ابتکار و چیره دستی تکنیکی و تشکیلاتی بشر است که همزمان با تخصص گرایی، تقسیم کار و ماشینی شدن، انقلابی در فرآیند تولید به وجود آورده است. او عقلانی کردن را فرآیندی تعریف می کند که از طریق آن #اندیشه و عملی که ریشه در #احساسات، #خرافات، باور به نیروهای مرموز و #سنت دارد جای خود را به اندیشه و عملی می دهد که بنیان و اساسش بر ارزیابی منطقی علت و معلول یا ابزارهایی استوار است که برای رسیدن به یک هدف ضروری اند.
بدون ورود به مباحثِ اقتصادی، شاید بهتر باشد این پرسش را در ارتباط با تصمیم جدید #نمایندگان_مجلس مبنی بر #ممنوعیت_واردات_غذای_خشک_سگ_و_گربه مطرح کنیم که آیا با وجود تولیدِ این محصولات در داخل کشور، ما از «غربزدگی» و «فرهنگ مبتذل غرب» در امان می مانیم؟!
آیا قبل/در حینِ ممنوعیت این واردات، نیم نگاهی به تصویرِ کلانِ این پدیده در کشور داشتیم؟ این که برخلافِ تصمیمِ اتخاذ شده، واردات و چه بسا «تولید انبوه» سگ و گربه ای که قرار بود از این محصولات تغذیه کنند، هم چنان در کشور وجود دارد و روندی رو به رشد هم دارد!!!
آیا واردات غذای خشک فقط برای خُرده تاجران ممنوع شده است یا برای #مافیایی که از قضا ردِ پای برخی #دامپزشکان نیز در آن دیده می شود، ممنوع شده است؟
راهی که برای «فرهنگی» و عقلانی کردنِ جامعه ی بحران زده ی خودمان در پیش گرفتیم، راهی است بی مقصد!
اگرچه از مجلس نشینانی که خودشان بر چرخِ سنت، باورهای اشتباه و خرافه سوارند انتظاری نیست ولی به نظر می رسد برای شکوفایی کشور می توان تلاشی صادقانه کرد- شاید بتوان از خود شروع کرد...
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
مردمي كه با #خرافات زندگي كنند به واقعيتي مانند خواست و #اراده باور نخواهند داشت! آنها هر اتفاقي را به #تقدير و #سرنوشت و "پيشاني نوشت" ربط مي دهند تا بي مسووليتي خود را توجيه نمايند و #وجدانشان را آسوده! سر بريدن #مرغ و #خروس براي #نذر و چرخيدن چرخ هاي خودرو و دور ماندنِ چشم بد، فقط #رانندگي را بدتر و نامسوولانه مي كند! مبارزه با خرافه رهايي اين حيواناتِ در انتظار مرگ را تضمين مي كند.
«وظیفه #حکومت یک کشور به بهشت بردن مردم نیست... بلکه استفاده صحیح از منابع کشور جهت رفع فقر و ایجاد رفاه برای شهروندانش است.» دکتر مصدق
#فقر و #بیکاری و #خشونت و #پرخاشگری نه تنها موجبِ وارد آمدنِ آسیب های بسیار جدی و گاه، جبران ناپذیر برای انسان ها می شوند که پیامدهای آن در زندگی حیوانات نیز قابل مشاهده است. #خشونت_علیه_حیوانات، #شکار_و_صید، #تله_گذاری، #قاچاق و تاراج #حیات_وحش، #خرافاتِ منجر به قطع عضو و مرگ، خرید و فروش و انواع بهره برداری از حیوانات با هدفِ کسبِ درآمد از جمله این پیامدهای هشداردهنده هستند. برخلاف تصور مردمانی که در کلان شهرها زندگی می کنند، کیفیتِ زیستِ حیوانات، سالم و بارور بودنِ زیستگاه آنها تاثیری مستقیم بر زندگی انسان دارد.
#فقر و #بیکاری و #خشونت و #پرخاشگری نه تنها موجبِ وارد آمدنِ آسیب های بسیار جدی و گاه، جبران ناپذیر برای انسان ها می شوند که پیامدهای آن در زندگی حیوانات نیز قابل مشاهده است. #خشونت_علیه_حیوانات، #شکار_و_صید، #تله_گذاری، #قاچاق و تاراج #حیات_وحش، #خرافاتِ منجر به قطع عضو و مرگ، خرید و فروش و انواع بهره برداری از حیوانات با هدفِ کسبِ درآمد از جمله این پیامدهای هشداردهنده هستند. برخلاف تصور مردمانی که در کلان شهرها زندگی می کنند، کیفیتِ زیستِ حیوانات، سالم و بارور بودنِ زیستگاه آنها تاثیری مستقیم بر زندگی انسان دارد.
🖋 ارَس: پلنگ بیماری که شروع درمان او چهار سال طول کشیده است...
▪️در کنار #جمجمه های کشف شده با دندان های سالم، #پوست_یوزپلنگ و فیل و خبر ناپدید/کشته شدن تعدادی #پلنگ در #باغ_وحش_وکیل_آباد مشهد، حضور «ارس»- پلنگی که چهار سال از رنج و درد او در تحمل بیماری تشنج سپری شده- سخت بحث برانگیز است.
▪️این که چرا «ارس» بعد از کشف شدن طیِ یک معامله صوری به صورت «امانی» به باغ وحش مشهد سپرده شده، این پرسش را مطرح می کند که بعد از پایان دوره «امانی» او قرار بود به کجا و چه کسی سپرده شود؟! و این که بعد از گذشت حدود شش سال از تاریخ کشف او، آیا دوره «امانت داری» به پایان نرسیده است؟ علت این همه تاخیر در بازپس گیری یک امانت که از قضا، موجودی زنده و از #گونه های در معرضِ خطرِ #حیات_وحش است، چه بوده؟
▪️در سال 93 که «ارس» به سن سه سالگی رسیده و سالم بود، طرح ملی پایش پلنگ ایرانی توسط #ایمان_معماریان در داخلِ سلولِ انفرادیِ «ارس» انجام می شود. آیا این طرح با «پروژه پلنگ ایرانی» متفاوت است؟ آیا اساسا، #پایش_یک_گونه در #باغ_وحش معنا و مفهوم دارد؟! داده های به دست آمده از چنین پایشی شامل ابعاد بدن و نمونه خون در کجا و به چه شکلی مورد استفاده قرار می گیرند؟
▪️طبق گزارشات رسیده، شش ماه بعد از اجرای طرح ملی پایش پلنگ ایرانی، «ارس» به تشنجی دچار می شود که روند رو به رشدی داشته است. افزون بر این، عفونت شدید در پنجه ها راه رفتن را برای او سخت و طاقت فرسا کرده است.
▪️مالکین باغ وحش مشهد که نمی توان آنها را #مسوول خطاب کرد، گویا در حدی که بعدها بتوانند به عبارتی مثل «ما گفتیم» و «ما اطلاع دادیم» متوسل شوند به اداره کل محیط زیست استان خبر بیماری را اعلام می کنند و، بر خلاف تمام ادعاهایی که در رسیدگی به حیواناتِ اسیرِ خود دارند، کوچکترین توجهی به وضعیت بیماری «ارس» نمی کنند تا امسال- یعنی چهار سال بعد!!!
▪️چگونه است که #مجید_خرازیان_مقدم بر بالین #یوزپلنگ_تصادفی در جاده #عباس_آباد_سمنان حاضر می شود ولی در طول چهار سال گذشته، به عنوان #مدیر_کل_دفتر_حیات_وحش و آبزیان آبهای داخلی، نتوانسته به دیدار «ارس» برود و وضعیت او را از نزدیک بررسی کند؟ این «متولی حیات وحش» کشور چگونه است که نسبت به وضعیتِ نگهداریِ حیات وحش در باغ وحش هایِ سراسر ِکشور موضع #بی_مسوولیتی را اتخاذ کرده است؟!
▪️بی تفاوتی #بازدیدکنندگان نسبت به وضعیت «ارس» از جمله نکاتی است که باید مورد بررسی قرار گیرد. آیا تصوری که #مردم از حیات وحش دارند، همان تصویری است که باغ وحش ها از آنها ترسیم می کنند و جلوی دیدگان آنها به نمایش می گذارند؟ به عبارتی، بازدید از حیوانی وحشی و درنده که در عین حال رنجور و گوشه گیر و دردمند است و/یا باید این گونه باشد؟! رسالتی که تمام باغ وحش های دنیا در بحث «آموزش» دارند، این است؟!
▪️نه فقط سلامتی «ارس» که وضعیت زندگی تک تک حیواناتی که در باغ وحش های سراسر کشور(چه مجاز و چه غیرمجاز) اسیر شده اند خوب نیست. حال و روز آنهایی که در #طبیعت آزاد هستند نیز بهتر نیست و در معرض انواع خطرات و تهدیدهای جدی قرار دارند- مثل گلوله ای که بر پیشانی خرس نشست و یوزپلنگ نابالغی که قربانی بی توجهی #راننده ای دیگر شد و #میمون هایی که در کنار انسان سیگار کشیدن را می آموزند و #گرازها و #روباه هایی که یکی پس از دیگر پیدا می شوند و هیچ سازوکاری برای بازگرداندنِ اصولیِ آنها به طبیعت توسط سازمان متولی معرفی نشده است و #کفتارها و #گرگ هایی که کشته و سلاخی می شوند تا شاید #امیدهایِ برباد رفته ی ملت ایران با کورسوی #خرافات، روشنایی بگیرد و زندگی بخشد...
▪️این حجم از #بی_مسوولیتی و #نابسامانی در #تفکر، #عملکرد، ساختار سازمانی و تشکیلاتی چگونه باید به سامان شود؟ آن سرانجامی که بتوانیم همه با هم، به دور از #لفاظی و #تعارفات و #روزمرگی ها، مرهمی بر درد این #همسایگان_غیرانسان خود باشیم با کدام #اراده و چه بسا زنگ هشدار باید رقم بخورد؟
https://t.center/pazudharma
▪️در کنار #جمجمه های کشف شده با دندان های سالم، #پوست_یوزپلنگ و فیل و خبر ناپدید/کشته شدن تعدادی #پلنگ در #باغ_وحش_وکیل_آباد مشهد، حضور «ارس»- پلنگی که چهار سال از رنج و درد او در تحمل بیماری تشنج سپری شده- سخت بحث برانگیز است.
▪️این که چرا «ارس» بعد از کشف شدن طیِ یک معامله صوری به صورت «امانی» به باغ وحش مشهد سپرده شده، این پرسش را مطرح می کند که بعد از پایان دوره «امانی» او قرار بود به کجا و چه کسی سپرده شود؟! و این که بعد از گذشت حدود شش سال از تاریخ کشف او، آیا دوره «امانت داری» به پایان نرسیده است؟ علت این همه تاخیر در بازپس گیری یک امانت که از قضا، موجودی زنده و از #گونه های در معرضِ خطرِ #حیات_وحش است، چه بوده؟
▪️در سال 93 که «ارس» به سن سه سالگی رسیده و سالم بود، طرح ملی پایش پلنگ ایرانی توسط #ایمان_معماریان در داخلِ سلولِ انفرادیِ «ارس» انجام می شود. آیا این طرح با «پروژه پلنگ ایرانی» متفاوت است؟ آیا اساسا، #پایش_یک_گونه در #باغ_وحش معنا و مفهوم دارد؟! داده های به دست آمده از چنین پایشی شامل ابعاد بدن و نمونه خون در کجا و به چه شکلی مورد استفاده قرار می گیرند؟
▪️طبق گزارشات رسیده، شش ماه بعد از اجرای طرح ملی پایش پلنگ ایرانی، «ارس» به تشنجی دچار می شود که روند رو به رشدی داشته است. افزون بر این، عفونت شدید در پنجه ها راه رفتن را برای او سخت و طاقت فرسا کرده است.
▪️مالکین باغ وحش مشهد که نمی توان آنها را #مسوول خطاب کرد، گویا در حدی که بعدها بتوانند به عبارتی مثل «ما گفتیم» و «ما اطلاع دادیم» متوسل شوند به اداره کل محیط زیست استان خبر بیماری را اعلام می کنند و، بر خلاف تمام ادعاهایی که در رسیدگی به حیواناتِ اسیرِ خود دارند، کوچکترین توجهی به وضعیت بیماری «ارس» نمی کنند تا امسال- یعنی چهار سال بعد!!!
▪️چگونه است که #مجید_خرازیان_مقدم بر بالین #یوزپلنگ_تصادفی در جاده #عباس_آباد_سمنان حاضر می شود ولی در طول چهار سال گذشته، به عنوان #مدیر_کل_دفتر_حیات_وحش و آبزیان آبهای داخلی، نتوانسته به دیدار «ارس» برود و وضعیت او را از نزدیک بررسی کند؟ این «متولی حیات وحش» کشور چگونه است که نسبت به وضعیتِ نگهداریِ حیات وحش در باغ وحش هایِ سراسر ِکشور موضع #بی_مسوولیتی را اتخاذ کرده است؟!
▪️بی تفاوتی #بازدیدکنندگان نسبت به وضعیت «ارس» از جمله نکاتی است که باید مورد بررسی قرار گیرد. آیا تصوری که #مردم از حیات وحش دارند، همان تصویری است که باغ وحش ها از آنها ترسیم می کنند و جلوی دیدگان آنها به نمایش می گذارند؟ به عبارتی، بازدید از حیوانی وحشی و درنده که در عین حال رنجور و گوشه گیر و دردمند است و/یا باید این گونه باشد؟! رسالتی که تمام باغ وحش های دنیا در بحث «آموزش» دارند، این است؟!
▪️نه فقط سلامتی «ارس» که وضعیت زندگی تک تک حیواناتی که در باغ وحش های سراسر کشور(چه مجاز و چه غیرمجاز) اسیر شده اند خوب نیست. حال و روز آنهایی که در #طبیعت آزاد هستند نیز بهتر نیست و در معرض انواع خطرات و تهدیدهای جدی قرار دارند- مثل گلوله ای که بر پیشانی خرس نشست و یوزپلنگ نابالغی که قربانی بی توجهی #راننده ای دیگر شد و #میمون هایی که در کنار انسان سیگار کشیدن را می آموزند و #گرازها و #روباه هایی که یکی پس از دیگر پیدا می شوند و هیچ سازوکاری برای بازگرداندنِ اصولیِ آنها به طبیعت توسط سازمان متولی معرفی نشده است و #کفتارها و #گرگ هایی که کشته و سلاخی می شوند تا شاید #امیدهایِ برباد رفته ی ملت ایران با کورسوی #خرافات، روشنایی بگیرد و زندگی بخشد...
▪️این حجم از #بی_مسوولیتی و #نابسامانی در #تفکر، #عملکرد، ساختار سازمانی و تشکیلاتی چگونه باید به سامان شود؟ آن سرانجامی که بتوانیم همه با هم، به دور از #لفاظی و #تعارفات و #روزمرگی ها، مرهمی بر درد این #همسایگان_غیرانسان خود باشیم با کدام #اراده و چه بسا زنگ هشدار باید رقم بخورد؟
https://t.center/pazudharma