Pazudharma

🖋 انعکاسِ یک نظر...

▪️در ارتباط با مطلبِ «روزی که خیلی هم دیر نیست...» نظری به دست ما رسیده است که به خودی خود هیچ ارزشی برای بازنشر و اختصاصِ زمان برای پرداختن به آن ندارد. این امر نه فقط به واسطه ی استدلال و متنِ بسیار ضعیف که بیشتر به دلیلِ تفکرِ پشت آن است که گویی هرگز وجود نداشته و در پیام هایی که پیشتر از همین شخص دریافت کرده ایم(و به هیچ وجه شایسته ی بازنشر نیستند!) مشهود بوده.

▪️با این وجود، از آن جایی که هرگاه صحبت از #گوشت و نگرشِ وگانیسم می شود، لرزه ای شدید بر اندامِ ما ایرانیان می افتد و تا جایی پیش می رویم که گویی داریم «کفر» می گوییم و شاکله ی «انسانیت» را بر هم می ریزیم، خواستیم تا با انتشارِ آن، باز به #زندگی بپردازیم! مفهومی که این روزها گویی در حالِ دفن شدن است و از آن بی خبرانیم...

⬅️ « جامعه هشت میلیاردی بشری ،بیشتر از نیاز به دیده شدن و طلب توجه و شاید نیاز های اسافل ،بە غذا نیاز دارد ،هر کس هم که فکر میکند میتواند تمام ساکنین کره خاکی را چون سنجابها وادار به خوردن بلوط و فندق کند ،بهتر است کوچ کند به جایی که عرب نی انداخت ،برای درمان توهم از روانپزشکان کمک بگیرید نه از جان مردم .»

▪️این بازخوردِ سطحی فرصتی فراهم کرد تا پیش از پاسخگویی به دنبالِ شناختِ ریشه ی ضرب المثلِ «جایی که عرب نی انداخت» برویم:
«ضرب المثل " آنجا که عرب نی انداخت " معمولا در جایی استفاده می شود که می خواهند سرنوشت نامعلومی را برای کسی توصیف یا ترسیم کنند. در دوران گذشته که از ساعت و حساب نجومی در شبه جزیره ی عربستان خبری نبود، وسعت و همواری بیابان و عدم وجود قلل کوه در این منطقه مانع از آن بود که بتوان ساعت و زمان دقیق شب و روز را تعیین نمود و مردم برای انجام مناسک و عبادت های خود ، نمی توانستند که آیا هنوز روز است و یا غروب شده است. در آن هنگام افراد مخصوصی بودند که برای آن که معلوم کنند که آیا هنوز اثری از خورشید موجود است یا نه، ان افراد بیرون از آبادی ها نی ها ( یا نیزه هایی ) را تا آن جا که می توانستند به هوا پرتاب می کردند و اگر اشعه خورشید به نیزه برخورد می کرد آن ساعت را هنوز روز و در غیر آن صورت غروب به شمار می آوردند. عبارت " آنجا که عرب نی انداخت " را امروز برای کنایه از جایی که متروک و فاقد آب و آبادی است به کار می گیرند و به جای گفتن " برو به جایی که برنگردی " از آن استفاده می کنند. و با گفتن " رفت آنجا که عرب نی انداخت" ناپدید و گم و گور شدن و یا وخیم شدن وضع کسی را توصیف می کنند.»

▪️با این اوصاف، به نظر می رسد «جایی که عرب نی انداخت» جایِ خیلی بدی هم نبوده! بلکه حکایت از یک طبیعتِ بکر دارد که در آن زمان انسان از سلطه و قدرت نمایی در آن درمانده بوده و شاید در سرآغازِ مسیرِ کنونی خود قرار داشته است- جست و جوی روش هایی برای قدرت نمایی با هدف نظم بخشی به باورهای خودش!
از اینرو، جایی که «عرب در آن نی انداخت» را نه به عنوان توهین و تهدید که بیشتر در حکمِ ضرب المثلی می پذیریم که افرادی با پرت کردن نی یا نیزه به هوا می خواستند مردم را از نوعی سردرگمی رها نمایند. از نظر نگارنده، فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا(که ما هنوز راهی بسیار طولانی برای درک و رسیدن به شیوه ی فعالیت آنها داریم) نقشِ همان افرادِ نی به دست را ایفا می کنند. مردمی که می خواهند واقعیتِ زمانی را به سایرین نشان دهند.

▪️انسان ها برای زنده ماندن به خوراک نیاز دارند؛ همین انسان ها برای زندگی کردن به چیزی فراتر از خوراک نیازمندند. انسان ها زمانی که از خوردن سیر و/یا خسته! می شوند تازه به فکرِ سایر نیازهای خودشان می افتند و اگر در برآورده ساختن این نیازها با #ناکامی و #سرکوب روبرو شوند، معضلاتِ اجتماعی در شکلِ بیماری های روحی و روانی، ناهنجاری ها، وندالیسم، اعتیاد، کودکان فراری و مانند اینها خودش را نمایان می کند. #فقر بی گمان به گرسنگی منجر می شود ولی آن چه انسان را به سقوطِ ارزشی و اخلاقی می کشاند بی غذایی نیست!!!

▪️نگرشِ وگان یا گیاه خواری کامل نه تنها انسان ها را از ناروا بودنِ #جبر و اجبار کردنِ دیگران آگاه می کند بلکه به آنها می آموزد که انسان ها در اوجِ آگاهی است که به اختیار می رسند و آن تصمیم نهایی را می گیرند. تصمیمی که به آزادی برای انسان و حیوان عدالت می بخشد و از تحمیلِ درد بازمی دارد.

▪️راهی بسیار سخت پیش رو قرار دارد. ولی دیر یا زود و زمانی که خیلی هم دور و دیر نیست شما و بخش زیادی از همان میلیاردها انسانِ روی زمین که ناخواسته و بی هیچ اراده ای به این دنیا قدم می گذارند خواهند فهمید که با ادبیاتِ کوچه بازاری و توهین و تهدید و تحقیر نمی توان یکسره به نگرشی تاخت که دارای ریشه ای قوی است.

به امید این روز، ما در خدمتِ آگاه کردنِ شما و چون شما هستیم!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

در ادبیات و فرهنگی که جنگ به «دلخوشی» تعبیر شود و دَریدن و خون و صداهای ناهنجار و زوزه هایی از سرِ درد و رنج به «دلخوشی» منجر شوند و انسان ها، هیجاناتِ درونی خودشان را که تبلوری از #خشونت و وحشی گری محض است از طریقِ حیوانات به نمایش در آورند و با این روش #تخلیه_روانی شوند، هرگز #صلح و #انسان_دوستی و #مهربانی فرصتی برای ظهور و بروز نمی یابد.

این جنگِ انسان ساز برای حیوانات با هر آن چه که به نام #مافیا در پشتِ آن و این هیبت های وحشتناکِ جلوی آن است، باید ممنوع شود. این نیز بخشی از ماموریتِ #مبارزه_با_فساد در #قوه_قضاییه است. #فسادی که نه فقط از دلِ #بیکاری و #فقر_مالی که از جایی عمیق تر، یعنی فقر و فلاکت در فرهنگ و تفکر ما برمی خیزد.

از تمام مقامات و مسوولین و مردم #ارومیه می خواهیم که از طریقِ گفت و گویی انسانی با این افراد، نه تنها از #سگ_های_بومی و اصیل ایرانی حفاظت کنند که از ترویجِ جنگ و خشونت در جامعه جلوگیری نمایند.

https://t.center/pazudharma

🖋 آیا جهانِ پس از کرونا، جهانی بدون خشونت علیه حیوانات خواهد بود؟ آیا کرونا می تواند رفتار انسان نسبت به حیوانات را که در نتیجه ی تغییرِ نگرش او ایجاد می شود، تغییر دهد؟

◽️با ظهور و بروز #کرونا در جهان و با رخنه ی این ویروس به تمام عرصه های زندگی انسان، تا حتی خصوصی ترین بخشِ زندگی یک فرد به عنوان کوچک ترین واحد یک جامعه، تاکنون، پیش بینی ها و گمانه زنی های بسیاری در موردِ آینده ی دنیایی که در آن، تا مدتی، زندگی خواهیم کرد شده است. به تصویر کشیدنِ دنیای آینده توسط محققان، صاحب نظران، متفکرانِ علوم اجتماعی/انسانی و اندیشمندانِ نامداری مانند #نوآم_چامسکی، #یووال_نوح_هراری، #موری_بوکچین و سایرین تا اساتیدِ دانشگاهی با رشته هایی بسیار دورتر از این شعب علمی و حتی پزشکی در ایران صورت گرفته است(پیشتر به طور خلاصه به برخی از این نظرات اشاره شده.)

◽️در نامیدنِ کرونا به عنوانِ «یک تنفس عمیق» به «پايين آمدن دماى كره زمين در آينده نزديك و حفظ بقاى بيش از ۷۰۰ گونه گياهى و جانورى در صورت حفظ اين وضعيت به مدت يك سال» اشاره شده که در آن «آسمان‌هاى آبى‌تر و كاهش چند ۱۰۰ميليون تن زباله پلاستيكى و افزايش چشم گير بهداشت عمومى از دیگر نتایج کرونا» رقم زده شده است. ولی تمام اینها تاثیراتی نامستقیم از عملکردِ انسانی است که با رویکردِ او در تعامل با حیوانات بسیار فاصله دارد.

◽️با نگاهی کلی، بیشترِ این نظرات بر پایه ی #انسان_محوریِ مجددِ انسان شکل گرفته اند؛ به این معنا که با محوریت قرار دادنِ سیاست های کلان، جنگ های قدرت طلبانه، شخم زدنِ مکتب های #سوسیالیسم- #لیبرالیسم و #کاپیتالیسم، اقتصاد و پیامدهایِ آن به ترسیمِ دنیایی پرداخته اند که در آن انسان در قامتِ #فقر، #گرسنگی، #پول و/یا ایدئولوژی های او نقش آفرین اصلی خواهند بود.

◽️خبرهای مخابره شده از چین مبنی بر «همدم و همراه نامیدنِ سگ» و/یا «ممنوعیت فروش و مصرف گوشت سگ و گربه» در یکی از شهرهای آن هیچ قطعیتی نداشته و نمی توان آن را به عنوانِ نقطه ی عطفی در تاریخِ رفتارهای خشم آلودِ این سرزمینِ کهن(!) با حیوانات تلقی کرد. از سوی دیگر، ورودِ حیواناتِ انسان گریز(وحشی) به داخل شهرها که می توان گفت بازگشت به سرزمینِ آبا و اجدادیِ خودِ آنهاست، به نظر مقطعی و موقت می رسد و با خارج شدنِ شهرهای مختلف در دنیا از حالتِ قرنطینه، به وضعیت سابق باز خواهد گشت. در این ارتباط، هم چنان باید امیدوار بود که اقتصاددانانی مانند مارتین سندبو نسبت به لغوِ تعطیلی ها هشدار دهند.

◽️و پرسشِ اساسی هم چنان باقی: آیا این #بحران_جهانی با تاثیراتِ عمیقی که بر زندگی اجتماعی مردم در سراسر دنیا، تا حتی قبایلِ آمازون، گذاشته است می تواند نگرشِ انسان را نسبت به موجوداتِ ناانسان تغییر دهد تا رفتاری بدونِ بهره جویی با آنها اتخاذ کند؟
آیا این بحرانِ جهانی به انسان این حقیقت را یادآور می شود که حیوانات موجوداتی زنده هستند که در کنار او با قوانینی متفاوت زندگی می کنند و نیازمندِ احترام اند؟

◽️آیا انسان با تمامِ تفاوت ها و تضادهای فرهنگی، با بیرون آمدن از زیرِ فشارِ مشکلاتی که این ویروس بر او تحمیل کرده است، می تواند با نگاهی دگرگونه به سبدِ خرید غذایی و بشقاب خود، تغذیه ای متفاوت را از سر بگیرد؟

◽️با تاثیراتِ انکارناپذیری که کرونا بر مناسبات و ایدئولوژی های #دین_محور در تمام دنیا وارد کرد، آیا می توان امیدوار بود که خرافات و رفتارهای خرافه آمیز با حیوانات در دنیایِ پس از کرونا وجود نخواهند داشت؟ یا برعکس، کرونا همچون «بلازدگی» بر شدت و عمقِ این خرافات خواهد افزود؟

◽️#فلسفه_سیاسی در دهه 1970 میلادی، یعنی دورانی که دامنه بحران حقوق مدنی که در دهه ی پیش از آن خود را در سیمای مبارزه با #تبعیض_نژادی نشان داده بود، جانی تازه گرفت. در این دوران، کمبود خوراک در سطح جهانی، برخی از سران کشورهای توسعه یافته را به این نتیجه رساند که سرنوشت آنها وابسته به سرنوشت کشورهای عقب مانده است. از اینرو، کار فلسفه ی سیاسی که در دوران باستان، نه تنها مطالعه ی انسان از دیدگاه علمی بود، بلکه انسان را در بُعدِ غایت شناسانه نیز بررسی می کرد.

◽️آیا کرونا می تواند در دورانِ حضور و/یا اُفول خود به انسان کمک کند تا پاسخی برای این پرسشِ تمام زمان ها بیابد: انسان بودن به چه معناست؟


فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 سطل های خودرو با رانندگانی جوان!

▪️از سایر استان ها و کلان شهرها باخبر نیستیم ولی مدتی است در سطح شهر تهران با پدیده ای جدید مواجه ایم که به نوعی می توان آن را هم راستا و هم سو با کیوسک های دریافت پسماند، خودروهایِ موزیکالِ جمع آوریِ پسماندِ خشک و چه بسا #زباله_گردی برخی مردم دانست.

▪️سطل های پلاستیکی که به طور عمده توسط #نوجوانانی هدایت می شود که #وظیفه ی جمع آوری زباله های خشک و به ظاهر قابلِ بازیافت از داخلِ سطل های زباله به آنها سپرده شده است! با وجودی که این خودروهای جدید باعث آلودگی هوا و صوتی نمی شوند ولی پیام ها و پیامدهای بسیاری دارند.

▪️حضور این «شغل» جدید شاید گویای این واقعیت باشد که سازمان هایِ متولی از جمله #شهرداری، #خدمات_مدیریت_پسماند و #ساماندهی_صنایع_و_مشاغل_شهر وظیفه ای که تک تک خانوارها در #تفکیک_زباله از منزل باید برعهده بگیرند، یکباره بر دوش این افراد گذاشته است تا شاید از سویی #ایجاد_اشتغال نماید و از سوی دیگر، رفت و آمد درون شهری را با مشکلات بیشتر مواجه سازد و در این چرخه، برای خودشان تولیدِ کار نمایند!!!

▪️با نگاهی بر چهره ی «رانندگان» این سطل های آبی رنگ و یک دست می توان نقضِ آشکارِ موادِ بیست و پنجم و بیست و ششم از #حقوق_بشر را دید؛ آن جا که از #حق_آموزش می گوید و از «حق برخورداری از سطح مناسب و آبرومندانه زندگی از لحاظ بهداشت و رفاه و لزوم حمایت یکسان از همه کودکان»...

▪️این نوجوانان و چه بسا #کودکان آینه ای تمام قد از خانواده های خودشان نیز هستند؛ #خانواده هایی که به نوبه ی خود از تمام امکاناتِ یک زندگی متوسط بی بهره مانده اند که فرزندانشان- از منظر مسوولین و متولیان پسماند- واجدِ شرایطِ زباله جمع کردن می باشند!

▪️شاید اگر سازمان هایی مانند پسماند و ساماندهی صنایع و مشاغل به جای ورود به حوزه #حیوانات_شهری که نه تنها #تخصص که #شایستگی اظهار نظر در آن را ندارند به همین یک وظیفه یا موضوع می پرداختند وضعیت به مراتب بهتری می داشتیم.

▪️ما متواضعانه از این فرزندانِ مملکت، از این نسل آینده و از این «آتی سالان» پوزش می طلبیم و برایشان احترام بسیاری قایل هستیم. امید آن که هیچ کودک-نوجوان و جوان ایرانی به خاطر #فقر و #بی_سوادی که هر دو تحمیلی است تن به زور و شغل تحمیلی مانند این کار ندهد!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نوع پیشرفته ی بیماری عذرتراشی...

▪️اگر سازمان حفاظت محیط زیست به عنوان تنها متولی قانونی حیات وحش در کشور به جای هشدار نسبت به «شکار بی رویه پرندگان مهاجر» نسبت به این کارِ خودسرانه و خودخواهانه اقدامی قاطع و قانونی به عمل می آورد...

▪️اگر نماینده مردم بابلسر و فریدونکنار در مجلس می توانست تعریفی دانش محور و اخلاق مدار از «صید هدایت شده پرندگان*» ارائه کند...

▪️اگر کشتنِ پرندگان مهاجر به عنوانِ منبعِ «کسب درآمد» برای مردم محلی و بومی قدرت نمی گرفت تا باعث تحریک احساسات و عواطف در دفاع از این کار وحشیانه گردد...

🔺امروز شاهدِ اقدام و استدلالِ مشابه در آن سوی این سرزمین نبودیم: کشتار وحشیانه پرندگان مهاجری که در #خوزستان فرود می آیند و کشته می شوند و نماینده مردم خوزستان در مجلس می گوید: «جوانان خوزستانی از بیکاری به قتل‌عام پرندگان مهاجر روی‌ آورده‌اند.»

▪️«کسب درآمد» در شمال و «بیکاری» در جنوب کشور برای کشتن پرندگان مهاجر چقدر برمبنای واقعیت میدانی استوار است و چقدر راستی آزمایی شده است؟ «جوانان خوزستان» و مردم #فریدونکنار و #سرخرود و #ازباران و هر نقطه ای که اقدام به کشتن این پرندگان می کنند در فصولی که این پرندگان به کشور مهاجرت نمی کنند با «بیکاری» خود چه می کنند؟ از چه طریقی به «کسب درآمد» می پردازند؟! قیمت زمین هایی که برای این کار اجاره داده می شوند و/یا تجهیزاتی که استفاده می شوند چقدر است؟!

▪️#بیکاری و #فقر و #گرسنگی ریشه ی خیلی از بیماری های جسمی و روحی و اجتماعی هستند و در این کوچکترین تردیدی نیست. دولت ها و حکومت هایی که پدیدآورنده ی چنین وضعیتی برای مردمان خودشان باشند از ناشایست ترین ها محسوب می شوند. ولی آیا کسب درآمد به هر قیمت و به هر شیوه می تواند توجیه اخلاقی نیز داشته باشد؟! در این صورت نمودار جرم و بزه در یک جامعه سر به کجا می گذارد؟!

🔺#کشتن و #کشتار_حیوانات در حکمِ یک عملِ سازمان یافته و برنامه ریزی شده قابل توجیه و بهانه پذیر نیست. تمام کسانی که در دفاع از این «فعل» به انواع و اقسام بهانه ها و سفسطه ها متوسل می شوند در واقع گرفتار نوعِ پیشرفته ی بیماری عذرتراشی هستند...

https://t.center/pazudharma

* نماینده مردم بابلسر و فریدونکنار خطاب با مسوولین سازمان محیط زیست و برخی معترضان و منتقدانِ قتل عام پرندگان مهاجر در شمال گفته بود: «با صید بی رویه مخالفیم، اما صید هدایت شده پرندگان منجر به بقای این موجودات است. استفاده از واژه قتل عام پرندگان در فریدونکنار که در رسانه‌ها و توسط مسئولان محیط زیست استفاده می‌شود، توهینی بزرگ به مردم این منطقه است.»!!!

« #فقر و #بيمارى دردناکترين چيز نيست. بلکه از همه بدتر بي رحمى مردم نسبت به يکديگر است...» #رومن_رولان

و امتداد این بی رحمی وقتی به سایر موجودات نیز برسد و پیامدهای منفی و ویرانگر آن به اثبات رسیده باشد، بخشِ قابل توجهی از نابودی کره زمین و #تغییر_اقلیم و #گرمایش و انواع آلودگی ها را برای همگان رقم می زند.


https://t.center/pazudharma

«وظیفه #حکومت یک کشور به بهشت بردن مردم نیست... بلکه استفاده صحیح از منابع کشور جهت رفع فقر و ایجاد رفاه برای شهروندانش است.» دکتر مصدق
#فقر و #بیکاری و #خشونت و #پرخاشگری نه تنها موجبِ وارد آمدنِ آسیب های بسیار جدی و گاه، جبران ناپذیر برای انسان ها می شوند که پیامدهای آن در زندگی حیوانات نیز قابل مشاهده است. #خشونت_علیه_حیوانات، #شکار_و_صید، #تله_گذاری، #قاچاق و تاراج #حیات_وحش، #خرافاتِ منجر به قطع عضو و مرگ، خرید و فروش و انواع بهره برداری از حیوانات با هدفِ کسبِ درآمد از جمله این پیامدهای هشداردهنده هستند. برخلاف تصور مردمانی که در کلان شهرها زندگی می کنند، کیفیتِ زیستِ حیوانات، سالم و بارور بودنِ زیستگاه آنها تاثیری مستقیم بر زندگی انسان دارد.

#محروم کردن مردم از #حق_آموزش_و_پرورش آنها را به #فقر_فرهنگی محکوم می کند که زمینه ساز #فقر_مادی است. انسان، گاهی در نتیجه ی فقرهایی که دارد به #خشونت_علیه_حیوانات نیز روی می آورد...

🖋 بازدید برای عموم آزاد و رایگان باشد!

◾️ اگر علاوه بر جایگاه هایی که انواعِ گونه های #حیات_وحش در #باغ_وحش ها زندانی هستند، اتاق های قفل زده بخش اداری و مکان هایی که دور از دیدِ مردم هستند، برای بازدید عموم آزاد بودند چه صحنه های فاجعه آمیزی را به چشم می دیدیم؟!

◾️#پوست_فیل، #پوست_ببر، #پوست_پلنگ و #پوست_یوزپلنگ ارمغانِ این روزهای #باغ_وحش_وکیل_آباد مشهد است که پرده از جنایت هایی که می رفت تا به صورت پنهانی به سرمنزل مقصود برسد برداشت.

◾️شاید زندانی بودن چند حیوان درّنده و تزریق دارو برای #مرگ_بدون_درد آنها با دو هدفِ کاهش تعداد و فروش بقایای آنها در داخل و خارج از کشور، به اندازه ی در #حبس بودنِ #زندانیان_سیاسی و غیرسیاسی و «محیط زیستی» پراهمیت جلوه نکند ولی، هر دو در #جامعه ای رخ می دهند که مشترکات بسیاری در وقوع چنین اتفاقاتی دارند.

◾️بعد از چهل سال، هنوز کشور در #فقر، #تورم، #گرانی، #بیکاری، #افسردگی و انواع بیماری های روحی و روانی گرفتار است و اینها ریشه در #افزایش_جمعیت، #مهاجرت و غیره ندارند؛ بلکه به طور مستقیم با #فساد موجود در #نظام_اداری و #مسوولین و به طور کلی کشور مرتبط هستند.

◾️فسادی که #دولتمردان و مسوولین را فقط به #بازرگانانی تبدیل کرده است که جز به خودشان، به هیچ چیز دیگری از جمله #مردم بها نمی دهند و چه بسا، دولت هایی که اولین وظیفه شان را برمبنای #حمایت_از_مردم قرار داده اند را به سخره می گیرند.

◾️چیزی که امروزه در تمام #باغ_وحش ها از شمال تا جنوب و از شرق تا غرب کشور شاهد آن هستیم نوعی «خشونت سازمان یافته» است که از جانب مجموعه ای شامل #ادارات_کل_محیط_زیست، #استانداری، #همیاری_شهرداری، مسوولین باغ وحش، پرورش دهنده های خصوصی و #شبکه_دامپزشکی نسبت به حیات وحش این #سرزمین اعمال می شود.

◾️افزایش #آگاهی_مردم نسبت به ماهیت وجودی باغ وحش ها، #دلفیناریوم ها، #باغ_پرندگان و مراکز پرورش و نگهداری انواع حیوانات می توانند پایه های ماندگاری آنها را سست کرده و فرصت و فضای مناسب برای تحمیل رنج و درد مضاعف،نابودی و تاراج حیات وحش کشور را به کمترین حد ممکن برساند.

#تحریم_باغ_وحش
#تحریم_دلفیناریوم
#تحریم_باغ_پرندگان
#تحریم_سواری_روی_حیوانات
#تحریم_حیوانات_کار
#تحریم_درشکه
#آگاه_باشیم

https://t.center/pazudharma

🔶 #قضاوت به جاي #كنشگري_محيط_زيستي!

◾️زمانی که از فاجعه ای همچون خشک کردن #دریاچه_ارومیه سخن می گوییم ناگزیر از اشاره به #سدسازي، برداشت از طریق #چاه ها، برداشت #کشاورزان از آب های سطحی، #کشاورزی نسنجیده، ایجاد میان گذر، #گرمایش_زمین و غیره هستیم.

◾️زمانی که از #تخریب_جنگل ها و نابودی #زیستگاه گونه های گیاهی و جانوری سخن می گوییم باید به #فقر_فرهنگی، #افزایش_جمعیت، تبدیل جنگل ها به زمین های کشاورزی، #چرای_دام، وجود پیمانکاران طماع، نبود مدیریت و غیره بپردازیم.

◾️زمانی که در پی تحلیل تولید #پسماند هستیم می دانیم باید به فرهنگ عمومی، بافت های شهری، فعالیت های اقتصادی و تجاری مناطق، #الگوی_مصرف، مشارکت عمومی و غیره توجه کنیم.

◾️زمانی که از #انقراض_حیات_وحش صحبت می کنیم، بدون شک، باید درمورد نقش انکارناپذیر از بین بردن زیستگاه ها، #شکار_و_صید، #خشونت، #تصادفات، #تله_گذاری، #قاچاق و #تجارت، انواع بهره برداری های انسانی و غیره آگاهی رسانی کنیم.

◾️و زمانی که می خواهیم به دلایل #خشونت_اجتماعی بپردازیم ناگزیریم که افزایش جمعیت، #مهاجرت، نقش #خانواده، تراکم جمعیت شهری، الگوهای تربیت خانوادگی و اجتماعی و دهها پدیده ی دیگر را مورد بررسی دقیق قرار دهیم.

⁉️ولی، چرا وقتی از «سگ» صحبت به میان می آید نوک بيشتر #قلم ها و #نگاه ها و #تحلیل ها آمیخته به #یکسونگری ها، #تعصبات، الگوبرداری های کورکورانه و نبود #آسیب_شناسی درست از موضوعی است که قبل از آنکه توسط خود او به «معضل» تبدیل شده باشد، انسان حضور او را به «معضل» تبدیل کرده است!؟

⬅️ اینجاست که اعتراف می کنیم چه خوب است که #فعالان_محیط_زیست و #دوستداران_حیات_وحش و کارمندان #شهرداری قاضی نشدند!

✅ یادمان باشد:

1️⃣ زمانی که از حضور سگ ها در محیط زیست شهری، غیرشهری، طبیعت، کوچه و خیابان صحبت می کنیم باید در مورد #رفتارشناسی او، زندگی فردی و گروهی، ایجاد #حاشیه_نشینی، #توسعه_شهر و شهرک نشینی، #پسماند، باورهای نهادینه شده ی #دینی و فرهنگی، #تبلیغات منفی، #آمريت و #زور، محتوای #اخبار، نقش #رسانه های برون و درون مرزی، #ناآگاهي_مردم، نبود مدیریت و نبود رویکرد علمی/اخلاقی و دهها واقعیت دیگر آگاهی لازم و کافی داشته باشیم.  

2️⃣ توجه به #سگ و #گربه از آن جهت داراي اهميت است كه به واسطه ي "در دسترس" بودن، آسيب پذيرترين حيوانات به حساب مي آيند و به عنوان ابزاري براي نمايش #خشونت مورد سوءاستفاده هاي مختلف قرار مي گيرند.

3️⃣ زاد و ولد اين موجودات نيز همانند ساير گونه هاي جانوري تابع مباني #جمعيت_شناسي است و تعداد آنها، بر خلاف تصور برخي #كارشناسان_محيط_زيست، فقط تابع زادوولد نيست!!!
آنها مرگ و مير قابل توجهي دارند.

https://t.center/pazudharma

‍ 🔳 " با هيچ كسي نبودن بهتر از بودن با يك فرد اشتباه است. گاهي اوقات آنها كه تنها #پرواز مي كنند، قوي ترين #بال ها را دارند."

◾️هيچ #پرنده اي براي #اسارت_در_قفس به دنيا نيامده است.

◾️اينجا #باغ_وحش_چاه_نيمه_زابل است. همان #باغ_وحشي كه به دليل #فقر، #محروميت و نبود #امكانات_تفريحي، رايگان است و پولي از #مردم بابت خريد بليط دريافت نمي كند!

◾️#آگاه_سازي و اطلاع رساني عمومي در خصوص شرايط وخيم زندگي حيوانات در #باغ_وحش، شيوه و #چرايي جداسازي آنها از #طبيعت و خانواده و ادعاهاي غيرعلمي و غيراخلاقي مسوولين باغ وحش بر عهده ي فعالان #حقوق_حيوانات است.

https://t.center/pazudharma

فقط تاسف خوردن از اين كه نمي توانيم آنها را از جنايت هاي اين چنيني متوقف كنيم، كافي نيست؛ بايد #آگاه_باشيم كه سالانه ميلياردها حيوان به قتل مي رسند تا فقط باعث #گرسنگي و #فقر و آلودگي بيشتر شوند!

‍ " ... در جنگل ناناكاميلپاي مكزيك، درختان #کاج و #بلوط و نوعی #صنوبر به نام اُيامِل را مي بينيم. دسته های شلوغ مردم و زمزمه. کودکان حوصله شان سر رفته و از سر بی حوصلگی شروع کردند به وول خوردن. ولی، کم کم شروع می شود- یک چشمک اینجا، یک نور آنجا. زمانی که روشنايي روز محو می شود، کرم های شب تاب در کمال صداقت و بی آلایشی بیرون می آیند.

به صورت تکی، آنها نقاط زرد رنگ نورانی هستد که در مسیرهای کج و معوج به طور منظم چشمک می زنند. به صورت کلی، آنها توده ای چرخان از نور هستند که همانند پري دور از دسترس می باشند. راهنمای #گردشگری از گردشگران می خواهد که ساکت باشند ولی کسی گوش نمی دهد، بخصوص بچه ها که با صداهای تیز خودشان جیغ می زنند و با هیجان صحبت می كنند.

از اواخر خرداد تا اواخر مرداد(اواسط ماه ژوئن تا اواسط ماه آگوست)، جنگل ناناکامیلپا و کرم های شب تاب آن، با حضور ١٠٠،٠٠٠ گردشگرِ برنامه ریزی شده به یک #گنجینه_ملی و منبع سودآور نقدی برای #فقر وخیم منطقه تبدیل شده است. این منطقه همیشه اینگونه نبوده است. تا پنج سال قبل هیچ گردشگرِ کرم شب تاب وجود نداشت و در واقع، خودِ همین موجودات هم برای علم ناشناخته بودند.

همزمان با تلاش دانشمندان برای شناخت این حشرات و سردرگمی مسوولین محلی برای حمایت از غازهایی که تخم طلا می گذارند، رشد سریع علاقمندی به نمایش های نور شبانگاهی برخی را هیجان زده و برخی دیگر را نگران کرده است. ولی با وجود حضور دانشمندانی که درحال مطالعه کرم شب تاب در ایالت تلاکسکالا غربی(مکزیک) هستند، این موجودات برای بومیان منطقه جدید نیستند. هرکسی در شهر یک خاطره مرتبط با کرم شب تاب در کودکی دارد- زنان از وجود نقاط نورانی روی لباس های پهن شده ابراز ناراحتی می کنند و یا کودکان، آنها را می گیرند و داخل ظروف شیشه ای می اندازند تا به عنوان فانوسی نورانی استفاده کنند و هر کسی که در این منطقه بزرگ شده است می تواند به شما درباره استفاده از کرم های شب تاب مرده برای نوشتن اسمشان روی پیراهن، مثل لامپ های نئون یا رنگ کردن شلوارها توضیح دهد.

هنوز کاملن مشخص نیست که گردشگری کرم شب تاب چگونه شروع شده است... ولی این نظر مال هر کسی که باشد، اولین سفر برنامه ریزی شده در سال ٢٠١١ و با همکاری یک نهاد گردشگری و سازمان بهره برداری از جنگل انجام شد. در سال ٢٠١٢ و با فعالیت سایر انجمن های گردشگری تعداد گردشگران به ٤٠٠٠ نفر رسید.

در همان سال یک دانشمند از دانشگاه ملی مکزیکو مقاله ای در مورد گونه های کرم شب تاب منتشر کرد که امسال دوباره طبقه بندی شد. این تنها مقاله ی منتشر شده درباره کرم های شب تاب ناناکامیلپا است."

⁉️ ما از #منابع_طبیعی خود چگونه برای جلب گردشگر استفاده کردیم؟

Pazudharma

http://www.nationalgeographic.com/photography/proof/2017/08/firefly-fields-mexico-tourism-ecotourism/?utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_content=link_fb20170825photo-firefliesmexicogallery&utm_campaign=Content&sf109183720=1

🖌 اکنون، چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه منتقد «سوابق» نظری و اجراییِ سکاندارِ جدیدِ سازمان حفاظت محیط زیست باشیم و چه نگران عملکرد آتی و حتی، موافق او، باید صبورانه منتظر بمانیم تا ببینیم اقدامات اجراییِ پیش رو پس از برداشتن «گیت های ساعت زنی» چه خواهد بود.
‎به قول #پوپر «در زندگی اجتماعی اختلاف نظرهایی وجود دارند که باید به نوعی درباره ی آنها تصمیم گرفت. مسایلی وجود دارند که باید تکلیف آنها را روشن ساخت. زیرا کوتاهی در این کار ممکن استمشکلات دیگری را ایجاد کند و انباشته شدن پیامدهای آنها، به تشنج های تحمل ناپذیر بیانجامد.» او راهکار «نگرش عقلانی» را مطرح می کند و می گوید: «عقل گرا کسی است که حتی ترجیح می دهد دراقناع طرف مقابل از راه دلیل و برهان ناکام بماند، تا این که از راه #خشونت و #ارعاب و #تهدید و یا به کارگیری ترفندهای تبلیغاتی بر حریف خود پیروز شود.»

🖌 #فعالان_حقوق_حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود بر این باورند که هر کجا سخن از خاک و آب و هوا هست، موجوداتی از نوعی دیگر هم هستند که می توانند حیات«وحش» باشند و یااهلی، می توانند پرواز و/یا شنا و/یا با خزیدن زندگی کنند. این موجودات که تا الان به واسطه #ساختارهای اشتباه سازمانی و تشکیلاتی با دیوار #تبعیض از پوشش قوانین جامع و کامل حمایتی محروم مانده اند و متولیان جداگانه ای در جامعه دارند نه تنها مورد توجه بایسته و شایسته قرار نگرفتند که قربانی مظلوم خشونت هایی شدند که مردم در نتیجه ی #ناکامی های اجتماعی و #سرخوردگی، بی رحمانه، برعلیه آنها روا داشتند.

🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود امید دارند که سازمان حفاظت محیط زیست قبل از هر چیز «نگرشی» معقول و منطقی به «طبیعت»، «طبیعت انسان» و «حیوان» داشتهباشد تا بر این اساس بتواند رفتار و عملکرد سازمانی خود را در چهار سال آینده برنامه ریزی و اجرا نماید. نگرشی که می گوید یکی از بدیهیات جهان امروز، عدم مداخله انسان در «طبیعت» و لزوم ایجاد سازوکارهای شدید قانونی و بازدارنده برای دستکاری در «قوانین طبیت» است. اینکه حیوانات نیز برای خود «قوانین طبیعی» دارند که براساس آن زندگی می کنند و بقای آنها در گرو پایبندی به همین قوانین است. اگر ما به «قوانین طبیعی» حیوانات احترام بگذاریم، آنها خود از خودشان حفاظت می کنند!

🖌 امید داریم به زودی شاهد اصلاح لایحه پیشنهادی به مجلس برای تصویب قانون «ممنوعیت حیوان آزاری» باشیم که تا الان مشمول تغییرات سلیقه ای و نفوذ قدرت شده است. اصلاحی که بتواند درکنار قانون #حمایت_از_محیط_بانان به اهرمی قوی برای یاری رسانی و حفاظت و حمایت از تمام حیوانات این مرزوبوم تبدیل شود.

🖌 یادمان باشد پرداختن به صنعت #دامداری و #دامپروری و نقش مضاعفی که در #گرمایش_زمین، تولید #گازهای_گلخانه ای، مصرف آب، #فقر، #گرسنگی و حتی بیماری های انسان دارند رویکردی«سانتیمانتالیسم» نیست! بلکه در معنای اصل خود همگامی با تغييرات دنیای امروز و همکاری های بین المللی برای کاهش عوامل مخرب زیست محیطی است.

🖌 توجه به نرخ #بیکاری و ارایه راهکارهای اصولی برای #اشتغال_زایی شاید بتواند از ظهور و بروز مشاغل کاذب همچون پرورش #زالو، #تیلاپیا، #گوزن و #آهو، #شترمرغ و غیره جلوگیرینماید! مگر نه این است که برای دستیابی به مفهومی پیچیده همچون توسعه پایدار باید به سه جنبه اصلی یعنی زیست محیطی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد.

🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود با «نگرشی عقلانی» مطالبه گرانی جدی براي حیوانات در هر جايي خواهند بود كه حقي طبيعي از آنها پايمال شود زیرا، زندگی انسان،بدون تداومِ زیست تمام گونه هاي غیرانسان امکان پذیر نیست.
‌‏https://t.center/pazudharma

اگر قرار است از چيزي #عصباني و #ناراحت شويم بياييد اين چيز #جنگ و #فقر و #بي_عدالتي و #استثمار و #ظلم باشد نه حرف و برداشت و حمله اي كه ديگران در #دنياي_مجازي و واقعي نثارمان مي كنند!

در روز بیستم آذرماه، 1395 مصادف با دهم دسامبر 2016 میلادی قرار گرفتیم که روز «#حقوق_حیوانات» نامگذاری شده و در کل دنیا به شيوه هاي های مختلف گرامی داشته می شود. در #ایران اما، چگونه این روز را گرامی می داریم؟!
البته نه اینکه ما حیوانات را آگاهانه می کشیم چون روز بین المللی حقوق حیوانات است! بلکه ما حیوانات را می کشیم چون گویا بنا به هر دلیلی به یک «عادت» تبدیل شده است. عادتی دردناک ناشی از #تضاد بین کم سوادی و #آگاهی، #فقر و #سرمایه_بیت_المال، #خشونت و #آموزه_های_دینی، #حفاظت و امرار معاش، #غیرت_ملی و بی آبرویی بین المللی.
در آستانه روز بین المللی حقوق حیوانات #کشتار_وحشیانه و غیرانسانی سگ ها برای 105مین بار و در 105مین نقطه انجام شد. #شهرداری_تهران و سازمان های تابعه که زیرمجموعه ای از وزارت کشور هستند برای 105 مین بار تفنگ های خود را چاق کردند تا سر و بدن این موجودات معصوم، آسیب پذیر و بواقع دوست داشتنی را هدف قرار دهند و جسد خونین آنها را کنار هم قرار دهند و عکس بگیرند. شرم باد!
ننگ بر هر چه #تفنگ و #شرم بر هر چه انسان که اینگونه برای «مشکلات» پیرامون خود راهکار خلق می کند و خود را مسوول هیچ اتفاقی در این دنیا نمی داند.
⛔️ کشتار راهکار بيماري نیست!
⛔️ کشتار راهکار ترس نیست!
⛔️ کشتار راهکار «نجاست نیست!
⛔️ کشتار راهکار افزایش جمعیت نیست!
⛔️ کشتار راهکار هیچ مشکلی نیست!
#وزارت_كشور
#شهرداري_تهران
#محمدباقر_قاليباف
#سازمان_پسماند
https://telegram.me/Pazudharma

نمی دانیم دفاع از #حقوق_حیوانات و #محیط_زیست چیست اما می دانیم وقتی به هر قصد و با هر #مقصدی از حریم منزل خارج می شویم چیزهای بسیاری برای آزار وجود دارند؛ چیزهایی که #آلودگی_هوا در بین آنها (از سر ناچاري) به یک همزیستی مسالمت آمیز تبدیل شده است!
* انواع بیشمار #آلودگی_صوتی که اثری به مراتب بدتر بر روح و #روان انسان(و حیوان) دارد اما کمتر بر آن تمرکز می شود: اره برقی مخصوص #قطع_درختان، تخلیه #تیرآهن هایی که صرفا برای راحتی کار از فاصله چند متری بر زمین رها می شوند، خریداران لوازم منزل که صدای ضبط شده داخل ماشین را گاه زودتر از بانگ خروس سرمی دهند، دوره گردهایی که بسته به نوع فصل تجارب خود را در قالب یک «شغل» فریاد می زنند...
* خیابان ها و کوچه هایی که تنها یک سقف کم دارند تا جریان هوا را بطور کامل مسدود نمایند.
* دانه های یونولیتی که مثل برف می بارند ولی برخلاف آن، نه تنها خیال ذوب شدن ندارند که تا مقصد همراهت هستند!
* سطل های #زباله ای که همیشه پر هستند، یا حداقل خالی بودنشان را کمتر دیده ایم.
* مردان و زنان و بخصوص کودکانی که برای لقمه ای نان یا راه را بر عابرین می بندند و یا عبور و مرور را سخت می کنند. چه «حق» بزرگی را #فقر و #بيكاري از این انسان ها خورده است...
* کارگران ساختمانی که نمی دانیم ایرانی هستند یا خیر؟ نمی دانیم آموزش های لازم چه برای کار خود و چه برای برخورد با هموطنان را آموخته اند یا خیر؟!
کمی که از شهر دور می شویم...
* انواع #نایلون های رنگی آویزان بر شاخه درختان، کابل های برق و بوته های خشک کنار جاده چشم را نوازش می دهد!!!
* وانت هایی که شاید برای در امان ماندن #کار_و_كسب شان سر به کوه و بیابان زده اند تا شايد شب هنگام دست پُر به خانه برگردند.
#تانکرها و #بونكرهايي که مستقیم از خط تولید به کنار جاده منتقل شدند تا تبلیغ بیشتری برای حضورشان باشند.
Pazudharma
نگاه و فکر خود را با کارگاههای چوب تراشی و الوار، محوطه های باسکول، مکانیکی، دکه های بین راهی، بیلبوردهای خالی و پُر مشغول می کنیم تا اجساد بزرگ و کوچک افتاده در کنار جاده و/یا بدن های له شده حیوانات را نبینیم! تا خود را فریب دهیم که از مسیر و مسافرت و جاده و راه لذت می بریم...
Pazudharma
و در بازگشت به منزل با خود اینگونه می اندیشیم: این همه #فرصت برای #ساماندهی_صنایع_و_مشاغل_شهر وجود دارند ولی چرا آقای #مهندس_رضا_قدیمی نقاهتگاه حیوانات بی صاحب را انتخاب کرده است؟! چرا با وجود اين حجم از صنايع و مشاغلي كه به ساماندهي اساسي نياز دارند، #شهرداري خود را با حيواناتي مشغول كرده است كه در حوزه تخصصي آن نيست و انتهاي رابطه به بازنده-بازنده مي انجامد...
این همه فعالیتهای #زیست_محیطی وجود دارند که نیازمند رسیدگی جدی هستند و ما نمی دانیم چرا #سازمان_محیط_زیست ...؟!
https://telegram.me/Pazudharma

مقايسه اي بين "حقوق بشر" كه مدون شده است و "حقوق حيوانات" كه مدون نيست و مي تواند كمي فراتر از "بيانيه جهاني حقوق حيوانات" مدون شود. زيرا در دنيايي كه "#حقوق_بشر" لابلاي #جنگ ، #فقر، #ترور، انواع #خشونت، #كودك_آزاري، #تبعيض و ... راه خود را بسوي #صلح و آرامش گم كرده است، به نظر مي آيد براي حيوانات بايد چيزي فراتر از يك "بيانيه" مطرح شود كه حداقل بتواند "موجوديت" حيوانات را نمايان سازد.
⚖«تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند. همه دارای عقل و وجدان هستنند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند.»
🐾تمام حیوانات آزاد به دنیا می آیند و بنابر نقشی که در «طبیعت» ایفا می کنند دارای «حقوق» هستند و در آنها برابرند.
⚖«هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت دارد.»
🐾هر حیوانی حق زندگی، آزادی و امنیت دارد.
⚖«احدی را نمی توان در بردگی یا خدمت اجباری نگه داشت. بردگی و داد وستد بردگان به هر شکلی ممنوع است.»
🐾هیچ حیوانی را نمی توان در بردگی، اسارت، فعالیت و آزمایش اجباری نگه داشت. داد و ستد حیوانات به هر شکلی ممنوع است.
⚖«احدی را نمی توان تحت شکنجه یا تنبیه رفتاری قرار داد که ظالمانه یا بر خلاف انسانیت و شوون بشری یا موهن باشد.»
🐾هیچ حیوانی را نمی توان تحت شکنجه، آزار یا تنبیه رفتاری قرار داد.
⚖«همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و به طور مساوی از حمایت قانون برخوردار شوند. همه حق دارند علیه هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید، به طور مساوی از حمایت قانون بهره مند شوند.»
🐾همه حیوانات در برابر قانون مربوطه مساوی هستند و باید بدون تبعیض و به طور مساوی از حمایت قانون برخوردار باشند. مدافعان حقوق حیوانات حق دارند علیه هر تبعیضی که ناقض حقوق حیوانات باشد داعیه دفاع داشته باشند.
⚖«احدی در زندگی خصوصی، امور خانوادگی، اقامتگاه یا مکاتبات خود، نباید مورد مداخله های خودسرانه واقع شود و شرافت و اسم و رسمش نباید مورد حمله قرار گیرد. هر کس حق دارد که در برابر این گونه مداخلات و حملات، مورد حمایت قانون واقع شود.»
🐾هر حیوانی دارای حریم و زندگی خصوصی است. این حریم و قوانین زندگی او نباید مورد مداخله های خودسرانه انسان واقع شود.
⚖«هر کس حق دارد که در داخل هر کشوری آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.»
🐾همه حیوانات بومی باید در داخل زیستگاه خود آزادانه عبور و مرور و زندگی نمایند.
⚖"هر کس حق دارد در برابر تعقیب، شکنجه و آزار، پناهگاهی جستجو کند و در کشورهای دیگر پناه اختیار کند.»
🐾هر حیوانی «حق دفاع» از خود دارد.
⚖«ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانه ی زن و مرد واقع شود.»
🐾هر حیوانی باید آزادانه و طبق «قوانین» ذاتی و غریزی به جفت یابی و جفت گيري بپردازد.
⚖«خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.»
🐾حس مادری، وظایف والدین و زندگی گروهی در حیوانات نمادی از زندگی خانوادگی است و باید مورد محافظت و حمایت قرار گیرد.
https://telegram.me/Pazudharma