Pazudharma

🖋 واپس ماندگی فرهنگی در مدیریتِ محیط زیستی

🔹اگر مردم از بدیهی ترین امکانات برای نیازهای حیاتی خودشان بهره مند باشند، چرا باید خودشان را در مقابلِ گلوله ی افرادی قرار بدهند که هم شهری، هم وطن و از جنسِ خودِ مردم هستند؟! حالا بماند که چرا صاحبانِ اسلحه در این میادینِ شِبه جنگ، روبروی مردم قرار می گیرند و نه در کنارشان؟! بماند که نمی دانیم انجام وظیفه و «مامور و معذور»ی به چه قیمتی...!؟!

🔹با وام گرفتنِ جمله ای از #دکارت، به نظر می آید تنها چیزی که در بین مسوولین این مملکت بسیار عادلانه توزیع شده عقله و کسی از کم بودن آن اعتراضی ندارد! در مقابل، اعتراضاتِ مردم هم از سرِ شادی و اوقات فراغت است!
بی آبی خوزستان هم فقط «سیاه نمایی» است.

▪️ویلیام آگبورن در تحقیقات خودش، درباره ی فرهنگ، تمایزی میان بخش های مادی و غیرمادیِ فرهنگ قایل می شود. او #فرهنگ_مادی را شامل اشیایی می داند که ملموس و قابلِ دیدن هستند. این اشیا یا توسط انسان اختراع شده اند مثل کاغذ و اسلحه؛ یا #منابع_طبیعی هستند که برای کاربردهای ویژه به کار گرفته می شوند مثل نفت و درخت و زمین؛ یا نظام هایی هستند که انسان برای برآوردن نیازهای خودش آنها را ساخته و پرداخته است از جمله کارخانجات و انواع فن آوری ها.

▪️به بیانی ساده، فرهنگ مادی(material culture) شاملِ تمام واقعیت های مادی است که در دسترس مردمِ هر جامعه قرار دارد. تلفن- بیل- ابزارهای نوشتاری- پول- رایانه- وسایل پخت و پز آشپزخانه- خودرو- کاغذ و مانند اینها تولیداتِ فرهنگِ مادی جامعه به شمار می آیند.

▪️این که ابزارهای ساخته شده ی دستِ بشر برای کاربرانِ آنها چه معنایی دارد از پرسش های اساسی است که در ارتباط با فرهنگ مادی یک جامعه مطرح می شود. خوب یا بد بودن ابزارها به این بستگی دارد که چه کسی و برای چه منظوری از آنها استفاده می کند: یک پزشک می تواند از خودرو برای رساندنِ بیمار به مرکز درمانی، یک دزد برای سرقت بانک، یک راننده برای حمل و نقل کالا و یک گروه آدم ربایی برای ربون یک شخص استفاده کنند.

🔹سیماهای فرهنگ مادی یک جامعه برای رسیدن به اهداف فرهنگی، ارزش های آن و این حقیقت است که مردم بدون آنها خرسند نیستند.

▪️واپس ماندگی فرهنگی(cultural lag) درست از جایی آغاز می شود که مردم نمی توانند خودشان را با نوآوری های مادی و تکنیکی دورانِ مدرن وفق دهند.

▪️به بیانی ساده تر، این واپسماندگی یا تاخر فرهنگی به شرایطی گفته می شود که بخشِ غیرمادی فرهنگ از جمله هنجارها، ارزش ها، باورها و اعتقادات یک جامعه نمی تواند خود را از راه های ضروری با نوآوری ها و ضروریاتِ فرهنگ مادی هماهنگ نماید.

▪️همانطور که از تعریفِ فرهنگ مادی مشخص است، این بخش از فرهنگِ هر جامعه با زیرساخت ها و مفاهیم محیط زیستی در ارتباطی تنگاتنگ است؛ به ویژه در جایی که انسان از منابع طبیعی مثل نفت و درخت و زمین و آب و کوه و جنگل برای کاربردهایِ مورد نیاز خودش بهره می برد.

▪️واپسماندگی فرهنگی به این معناست که در یک جامعه ی واحد انطباقی بین باورها، اعتقادات دینی و مذهبی، نظامِ ارزش ها و هنجارهای آن با چیزی که مورد استفاده قرار می دهد وجود نداشته باشد.
🔺دوچرخه برقی تولید کند ولی استفاده از آن برای زنان حرام باشد.
🔺دستگاه خودپرداز وارد و نصب کند ولی حریم خصوصی هیچ معنا و مفهومی نداشته باشد.
🔺وارداتِ انواع حیوانات از جمله سگ های نژاددار و خانگی آزاد باشد و مورد حمایت قرار بگیرد ولی خودِ سگ و قدم زدن با او، نشانه ی غرب زدگی باشد.
🔺منابع طبیعی را خدادادی معرفی کند و از همین منابع طبیعی برای جنگ و خشونت بهره ببرد و/یا به همین بهانه نابود کند.

▪️مثال های فراوانی از واپس ماندگی فرهنگی در کشور خودمان وجود دارند که با کمی دقت می توان آنها را شناخت و به این مفهومِ مهم پی برد.

▪️در فرهنگی که دانش فنی و فن آوری آن را دارد که تخمِ بارور شده یک زن را در آزمایشتگاه به رحم زن دیگری منتقل و او را باردار کند، چگونه باید پندارهای سنتی پدر و مادری را حفظ کرد؟

▪️در فرهنگی که موجوداتِ در حالِ انقراض آنها توسط انسان بدون هیچ فن آوری و دانش تخصصی و امکانات به میدانِ آزمون و خطا تبدیل می شوند چطور؟

▪️این مفهوم برای شناختِ بهتر و بیشترِ تعارضات بین فرهنگ مادی و معنوی یک جامعه از اهمیت خاصی برخوردار است زیرا به ما کمک می کند تا میزان ناهماهنگی و انطباق نیافتن بین بخش های تشکیل دهنده ی یک فرهنگِ کل را بهتر شناخته و آسیب شناسی نماییم.

فلور خواجوی

@Pazudharma

▪️جمله ی «شهرداری رفسنجان پیشرو در حمایت از حقوق حیوانات» مثل این می ماند که بگوییم «کره شمالی پیشرو در حمایت از حقوق بشر»! همین قدر ساده و باورناپذیر!!! #رفسنجان نیز مثل سایر شهرها سالانه هزاران سگ را قتل عام می کند و به تازگی هم «حکم» به «معدوم کردن سگ های غیرمفید» داده بود و اکنون از موضعِ رایج و متداولِ تکذیب دم از «حقوق حیوانات» می زند!

▪️وضعیتِ کشور، از هر زاویه و جنبه که به آن نگاه کنیم، محصولِ عملکردِ مدیرانِ خُرد و کلانِ متحجر است. همان مدیرانی که باید کنار گذاشته شوند تا یک شرکت/سازمان، #خانواده و #جامعه آموزش پذیر شود؛ تغییر کند و با زمانه ی پُرشتابِ حاضر همسو شود. به درستی مشخص نیست که تحقق این ضرورت برای #مدیران_دولتی چه زمان و چگونه اتفاق می افتد ولی...

▪️ولی پرسش اینجاست که چرا #فرهنگ_سازمانی در #شرکتهای_خصوصی با بخش دولتی تفاوتِ خاصی ندارد؟! حمایتِ کورکورانه یِ مالیِ «هلدینگ رایزکو» از #باغ_وحش_صفادشت زیرِ پرچمِ همیشه در احتزازِ «حامی حیوانات» یک بار دیگر این واقعیت را یادآوری می کند که بزرگترین مانعِ آموزش پذیری در یک سازمان هیئت مدیره ی آن سازمان است که باید کنار گذاشته شود!

Pazudharma

‍ 🖋 هر روز، روز جهانی زمین پاک.

▪️فرهنگ یکی از تولیداتِ بشر است. ولی آیا زیست شناسی و ژنِ انسان تاثیری در رشد و توسعه فرهنگ می گذارد یا نه؟
زیست شناسی اجتماعی شعبه ای از علوم اجتماعی است که در مطالعات خود، هم شرایط اجتماعی و هم شرایط زیست شناسیِ انسان را، با هم، مورد مطالعه قرار می دهد. در واقع، ارتباط بین ژن و #فرهنگ در تعیین رفتار انسان را می تواند یافته های این رشته بر ما آشکار کند. گفتنی است که اساسِ زیست شناسی اجتماعی بر نظریه ی #داروین استوار است.

▪️آن چه زیست شناسان انطباق موجودات با محیط می نامند، فرآیندی است که الگوهای ژنتیک ویژه که در بازتولید خود موفق تر بوده اند باقی می مانند و بر الگوهای ژنتیک دیگر مسلط می شوند. آیا می توان شرایط اجتماعی را در ظهور و بروز چنین الگویی برای رفتارهای فرهنگی نیز موثر دانست؟ به طور مثال، آیا رفتاری مانند گذاشتنِ زباله کنارِ سطل مکانیزه به جای داخلِ آن(!) می تواند مثالی از این فرآیند باشد؟

▪️شعارِ سازمان حفاظت محیط زیست برای #روز_زمین در سال 1400 «احیای زمین، افزایش بهره‌وری برای توسعه‌ پایدار» انتخاب شده است. جمله ای که به معنایِ واقعی فقط یک شعار است!!!...

پی نوشت: بالا گرفتن سه انگشت بیانگرِ حرفِ (W) و معنای آن Waste-free world است. چیزی که دنیا به دنبالِ تحقق آن است.

https://t.center/pazudharma

▪️جمله ی «شهرداری رفسنجان پیشرو در حمایت از حقوق حیوانات» مثل این می ماند که بگوییم «کره شمالی پیشرو در حمایت از حقوق بشر»! همین قدر ساده و باورناپذیر!!! #رفسنجان نیز مثل سایر شهرها سالانه هزاران سگ را قتل عام می کند و به تازگی هم «حکم» به «معدوم کردن سگ های غیرمفید» داده بود و اکنون از موضعِ رایج و متداولِ تکذیب دم از «حقوق حیوانات» می زند!

▪️وضعیتِ کشور، از هر زاویه و جنبه که به آن نگاه کنیم، محصولِ عملکردِ مدیرانِ خُرد و کلانِ متحجر است. همان مدیرانی که باید کنار گذاشته شوند تا یک شرکت/سازمان، #خانواده و #جامعه آموزش پذیر شود؛ تغییر کند و با زمانه ی پُرشتابِ حاضر همسو شود. به درستی مشخص نیست که تحقق این ضرورت برای #مدیران_دولتی چه زمان و چگونه اتفاق می افتد ولی...

▪️ولی پرسش اینجاست که چرا #فرهنگ_سازمانی در #شرکتهای_خصوصی با بخش دولتی تفاوتِ خاصی ندارد؟! حمایتِ کورکورانه یِ مالیِ «هلدینگ رایزکو» از #باغ_وحش_صفادشت زیرِ پرچمِ همیشه در احتزازِ «حامی حیوانات» یک بار دیگر این واقعیت را یادآوری می کند که بزرگترین مانعِ آموزش پذیری در یک سازمان هیئت مدیره ی آن سازمان است که باید کنار گذاشته شود!

Pazudharma

‍ 🖋 به همین سادگی!

▪️حرکتِ 23 قطارِ سریع السیر از مبداء کاسل به مقصد گوتینگن در آلمان به خاطرِ حضورِ یک #قو بر روی ریلِ راه آهن لغو می شود که جای تعجب ندارد.

▪️حرکتِ پرنده و سگ و خرس و پلنگ به خاطر وجودِ تعدادِ زیادی #ساچمه در بدن آنها در ایران متوقف می شود که بیش و پیش از تعجب، شرم، رنج و اندوه به همراه دارد.

▪️به همین سادگی می توان تفاوت بین #فرهنگ های مختلف را مشاهده کرد. بله، به تازگی در دانمارک میلیون ها مینک به خاطرِ بیماری کرونا قتل عام شدند؛ هر ساله میلیون ها سیل در کانادا به قتل می رسند تا به کیف و کفش تبدیل شوند؛ در آسیا و ژاپن هم دلفین ها و سایرِ آبزیانِ دریایی با وحشیانه ترین روش ها به دام می افتند، کشته و سلاخی می شوند تا #دلفیناریوم ها زنده بمانند و گوشت دلفین هم بازارِ خودش را حفظ کند.

▪️با این وجود، نگرشی که جوامع غربی به صورتِ کلان نسبت به حیوانات و طبیعت دارند قابلِ مقایسه با کشورهای در حال توسعه از جمله ایران نیست.

پی نوشت: جغدی که احتمال می رود ضربه ای به او وارد شده و توانِ پرواز و زندگی طبیعی را ولو به طور موقت از دست داده و سگی که چهار ساچمه در بدن او فرود آمده و توان راه رفتن ندارد در حال درمان هستند. انرژی های قوی و مثبت ما نثارِ درمان و بهبودی آنها و صدها حیوانی که قربانیانِ مطلقِ خشونتِ ایرانیان هستند.

https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋 مدرنیته در خدمتِ تفکر سنتی!

▪️«فن آوری های نوین راه حل نهایی معضلاتِ پایتخت است. امروزه رویکرد بازارها به سمت فعالیت در فضای مجازی تغییر کرده است...» این جملات بخشی از نظراتِ #سیدعلی_مفاخریان، مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران است. کلی گویی هایی که تنها تلاش آنها بر این استوار شده تا منطقی سطحی و ظاهری زیبا در سخن وری را به نمایش بگذارند.

▪️#فن_آوری به معنایِ دانش، مهارت و ابزارهایی است که #منابع_طبیعی را به کالاهای مصرفی و موردِ نیاز انسان تبدیل می کنند. از اینرو، فن آوری ها ارتباطی بسیار نزدیک با #فرهنگ_مادی و غیرمادی دارند؛ به طوری که می توان این مفهوم را بخشی از فرهنگِ یک جامعه دانست. ولی آیا می توان بدون تفکر درست از فن آوری استفاده ای درست کرد؟! آیا می توان فن آوری به مثابه ی یک پدیده نوین و مدرن را به خدمتِ تفکر سنتی در آورد؟! و آیا فن آوری فقط به فضای مجازی محدود و منحصر می شود؟!

▪️آن چه در یک سازمان می گذرد، بازتابی است از آن چه بیرون سازمان می گذرد. بر همین اساس و با توجه به وضعیتِ اسفناک- ناشایست و دردناکِ زندگیِ سگ ها و گربه ها در ایران می توان به این نتیجه رسید که مدیریتِ داخلیِ سازمان هایی مثل #شهرداری و #پسماند و #ساماندهی_صنایع_و_مشاغل و در راس آنها #سازمان_شهرداریها_و_دهیاریهای کل کشور فاجعه بار است نه فن آورانه!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

یکی از عواملِ تاثیرگذار بر زندگیِ انسان و #فرهنگ محیط جغرافیایی است.
ارتباطی که انسان با محیطِ جغرافیایی پیرامون خود برقرار می کند به طور کلی با همین ارتباط در نزدِ #حیوانات متفاوت است.

انسان محیط طبیعی را به اقتضای نیازهای خودش تغییر داده و گویی آموخته است که برچسبِ خود را بر آن بزند. این در حالی است که حیوانات با محیطِ جغرافیایی پیرامون یا همان #زیستگاهِ خودشان یک واحدِ مشخص و اکولوژیکی ایجاد می کنند و برای سازگاری بیشتر، خصوصیاتِ طبیعی خودشان را تغییر می دهند.

ادعایی مطرح است مبنی بر این که انسان در سطح معینی از رشد فرهنگی، تولید و مصرف خود را به صورتِ آگاهانه در راستای تامین شرایط آینده زیست خود، کنترل می کند. آیا به راستی این گونه است؟

https://t.center/pazudharma

🔹حیوانات نقش بسیار مهمی در تمام #فرهنگ هایِ موجود بر روی #کره_زمین داشته و دارند. اگر آنها در #تاریخ، #کشاورزی، #ادبیات، #موسیقی، #شعر و زندگی انسان حضور نداشتند، دنیایِ انسانی امروز چه شکلی می شد؟!

🔹#حقوق_حیوانات راهی بس ناهموار و سخت برای پیمودن در ایران دارد! این #تفکر اگر چه خودش به تنهایی یک «ایسم» نیست ولی، از «ایسم» های زیاد به شدت تاثیر پذیرفته و بر سرِ راهِ شناساندن و به رسمیت شناخته شدنِ خود نیز «ایسم»ها و #ایدئولوژی های بسیاری به عنوان موانعی برای عبور دارد.

🔹رابطه ی انسان-حیوان همانند تعارضات بین آنها، نیازمندِ بازاندیشی دوباره است...

https://t.center/pazudharma

👈🏿 تصویری پر از عشق و وفاداری

#عشق قوی ترین حس انسان است، این حس زیبا حتی در خطرناک ترین لحظات #زندگی یک عاشق رنگ نمی بازد.

حتی اگر اون خطر #کرونا باشد و حتی اگر بدانی با بغل کردن یک حیوان امکان مبتلا شدن به ویروس کرونا و در نهایت مرگ هست.

این تصویر حرف های زیادی برای گفتن دارد. و چقدر زیبا گفته اند که #فرهنگ و میزان #توسعه یافتگی و #تمدن یک جامعه را از رفتار مردمش با حیوانات بفهمید.

همطناب «کوه‌گرام» شوید 👇🏿
© @KoohGram

🖋 بوم شناسی فرهنگی یا cultural ecology

▪️«یکی از نظریه های نزدیک به نظریه کارکردگرایی نظریه بوم شناسی فرهنگی است. بوم شناسی فرهنگی یک پارادایم نظری است که ارتباط میانِ #فرهنگ انسان و محیط فیزیکی او را مورد بررسی قرار می دهد.

▪️مثالِ ماروین هریس درباره مقدس بودن گاوها در هندوستان، مثالی کلاسیک برای رهیافت بوم شناشانه ی فرهنگ است. هریس چنین بحث می کند که همه می دانند که اکثر مردم هندوستان به طور دائمی دچار سوءتغذیه هستند، اما هندوها کشتن و خوردنِ #گوشت_گاو را منع می کنند. این امر در ظاهر غیرعقلانی به نظر می رسد، اما به عقیده هریس، زنده بودن گاوها نقش عمده ای در نظامِ زیستی هندوستان بازی می کند. گاوها جایگزین ارزانی برای تراکتور هستند. سرگین آنها هم برای کود و هم برای سوخت مصرف می شود. او چنین تخمین می زند که 350 میلیون تُن سرگین مصرفی در آشپزخانه های هندوستان برابر است با 27 میلیون تُن مواد نفتی یا 35 میلیون تُن ذغال.

▪️در هندوستان، برخلاف آمریکا، گاوها رقیبت مواد غذایی انسان ها نیستند، زیرا در آمریکا گاوها گندم می خورند و در هندوستان زباله و یا هر چیز دیگری. از این رو کود و سوختی که آنها تولید می کنند مجانی است. افزون بر این، گاوهای هندوستان توانایی زندگی طولانی تری را، بدون خوراک و آب دارند. برای یک هندی کشتن گاو در شرایط قحطی، مانند فروختن ماشین برای یک آمریکایی در زمان بیکاری است. گرچه این امر ممکن است در کوتاه مدت مسئله گرسنگی را حل کند اما در بلندمدت آنها را از ابزار ادامه زندگی محروم می کند. به باور هریس، «عشق به گاو» در هندوستان، از نظر بوم شناسی قابل درک است.»

🔺ای کاش، «عشق به پرندگان مهاجر» در استان های شمالی کشور به ویژه #مازندران هم از نظر بوم شناسی فرهنگی قابل درک بود!!! این گونه شاید از تاثیر محیط بر فرهنگ انسان و برعکس، تاثیر فرهنگ بر محیط زندگی او نتایجِ بهتر و امیدبخش تری بگیریم!

https://t.center/pazudharma

🖋 بیماریِ تظاهر به هم دردی!...

▪️روزگارِ بسیار عجیبی است! روزگاری که حتی #هم_دردی و #هم_دلی ما ایرانی ها در هر نقطه از دنیا که باشیم به #تظاهر و #فریب مبتلا شده است. چیزی که گویا در تاروپودِ #فرهنگ ماست و هیچ اراده ای هم برای #آگاهی و زدودنِ آن وجود ندارد! ولی از پرداختن به این مطلب، به طور دقیق منظورمان چیست و از کدام تظاهر به هم دردی سخن می گوییم؟

▪️#یلدای سال 98 را همین چند ساعت قبل سپری کردیم. یلدایی که هم بوی #سنت می داد و هم بویِ مصرف گرایی و مُدرنیته؛ یلدای امسال در امتدادِ #سیل و #زلزله و #تحریم و #گرانی و #کولبری و #کودکان_کار و «اعتراضات» و کشتارهایِ انسان و حیوان بود. شاید حتی نه فقط در امتداد که در میانه ی آنها.

▪️شبکه برون مرزی #من_و_تو، چون همیشه، در گزارشات مفصلی که چه خودش به تحلیل آنها پرداخته و چه از طریقِ «شهروندخبرنگاران» ارسال شده بود با تمامِ قوا به «تاریکی»ها و مشکلات پرداخت و در نهایت هم به این نتیجه رسید که مردم دل و دماغی برای شادی و برگزاری مراسم یلدا ندارند و اصلا چرا باید داشته باشند آن هم در زمانی که #آبان_98 را به تازگی پشت سر گذاشتند و خونِ کشته شدگان و رنج و عذاب و بی خبری از بازداشتی ها همچنان تازه است و گرانی هم بیداد می کند! همین شبکه اما، زمانی که به تبلیغِ «کنسرت دو خواننده محبوب و مشهور ایرانی» که از قضا خودش نیز پخش کننده ی زنده ی آن بود می پرداخت ابراز امیدواری کرد که مردم ایران از دیدنِ آن لذت برده و حال و هوایی عوض کرده باشند! و با پخش تعداد ناچیزی از گزارشاتِ انبوه مردم از تماشای زنده ی این برنامه، «رضایت» و «شادی» ملت ایران از پخش آن را «ثابت» کرد!!!

▪️در صفحات شخصی و توئیت هایِ افرادِ به اصطلاح مشهور در ایران نیز همین وضعیت دیده می شود. به بیانی بهتر، در زمانی که مردم بهانه ای برای یک شادی عمومی پیدا می کنند تا به آن چنگ بزنند، این افراد شروع به تولیدِ «احساس گناه» یا «همرنگِ جماعت شدن» می کنند!!!

🔺این در حالی است که زندگیِ فردیِ همین افراد مثل گذشته در جریان است! از هیچ فعالیت و دعوت و نمایشگاه و سفر و انواعِ برنامه های تفریحی و اجتماعی که مرتبط با حوزه کارشان باشد چشم نمی پوشند و در تمام اینها نه از رنجِ و عذابِ مردم و نه از خون های ریخته شده و نه از بیکاری و گرانی و چه و چه خبری نیست!!!
به نظر می رسد این افراد و برخی #رسانه ها فقط زمانی که صحبتِ یک حرکت یا شادی عمومی به میان می آید یادِ آن می افتند که باید امید نداشت و زانوی غم بغل گرفت و تبریک نگفت تا بلکه اینطوری به مردم بگویند که خیلی به فکر آنها هستند و اصلا «هم رنگ» شدند تا بتوانند «شهرت» و محبوبیتِ احتمالی خودشان را حفظ نمایند!!!

▪️این شکل از «هم دردی» و «هم دلی» که با وجودِ انتشار در صفحات شخصی شاملِ حریم فردی نمی شود و #افکار_عمومی را با هدف و نیت شخصی هدف می گیرند فقط #تظاهر است و نه چیزی بیشتر. به واسطه ی انتشارِ انواع و اقسامِ مطالب از زندگی شخصی در همین صفحات، مفهومی که خیلی داعیه ی دفاع و احترام به آن را داریم یعنی #حریم_شخصی به قدر کافی با چالش های جدی روبرو شده است، پس آن را بغرنج تر و ناکارآمدتر نکنیم. هم رنگ شدن با جماعت را با یک بام و دو هوا بودن قاطی نکنیم تا ملغمه ای از تمام ضرب المثل های ایرانی را که هر کدام دارای #کارکردی مشخص هستند به نمایشی بی محتوا درنیاوریم.

🔺در همگامی(ظاهری) با #مردم و هم دردی با آنها یا حتی، در اعتراض به مشکلاتِ حوزه ی محیط زیست، قبل از آن که از ناامیدی و شاد نبودن و غمگین بودن قلم فرسایی کنیم، از #چاپلوسی و تایید و تشویقِ مسوولین و متولیانی که باعث و بانی اصلیِ وضعیتِ موجود هستند دست برداریم! به بهانه ی «احترام» و/یا از دست نرفتن «موقعیت» و «محبوبیت» به مردم نشانی اشتباه ندهیم! آنها را از #آگاه شدن دور نکنیم!

▪️#امید حتی اگر مفهومی دو لبه و «لعنتی» باشد، ما حق نداریم آن را از مردم بگیریم- چه این مردم آن را داشته باشند و چه نداشته باشند. ما اجازه ی #فریبِ مردم را نداریم- چه این مردم از فریب آگاه باشند و چه نباشند. چه معروف باشیم و چه نباشیم، ما حق نداریم از سویی ریشه ی ظلم و زور را تقویت و با فاعلانِ آن «دوستی» کنیم و از سوی دیگر برای مظلومان نسخه هایی شخصی برای زندگی بپیچیم!

▪️#ادوارد_سعید و #آناتول_فرانس هر دو #روشنفکر را فردی می دانند که در امور مربوط به منافع و مصالح عمومی جامعه دخالت کند و از خود واکنش نشان دهد ولی رویه ای که برخی افراد مشهور شامل بازیگر و مجری و شاعر و مانند اینها در جامعه ی ما بازی می کنند در ابعادِ روشنفکریِ سعید نمی گنجد. برای #آگاهی و #روشنفکری نمی توان هم دلِ مردم را به دست آورد و هم دلِ مسوولین را !!!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

▪️خودروهایی که #حامیان_سگ ها به #کهریزک بردند؛ در هر یک ده سگِ عقیم و تگ زده شده را «بار» زدند تا به «دوستانی» که «چهاردیواری» دارند تحویل بدهند و سپس، «فرهنگ سازی» شود. از #شهرداری و #حمیدرضا_تحصیلی تشکر فراوان داشتند که با آنها «همکاری» می کند و #کشتار صورت نمی گیرد.
🔸اگر قرار است سگ ها از یک چهاردیواری به یک چهاردیواری دیگر منتقل شوند چه لزومی به «تگ» زدن هست!؟!
🔺چرا هرگز نه صحبت از #واکسیناسیون می شود و نه اصلا این کار اساسی و مهم انجام می شود؟!؟ خوراندن قرص ضدانگل به معنای واکسیناسیون کامل سگ هاست؟!!
🔸در بازیِ جدیدی که بین حامی ها و متولیانِ دولتیِ مستقر در کهریزک شروع شده و به نام «همکاری» از آن تعبیر می شود، سگ ها مدام در حالِ پاسکاری و جابجایی هستند!!!
🔸از منظر این دست اندرکارانِ دلسوز، چرخه ی گرفتن و عقیم کردن و ول کردن به معنایِ «ساماندهی سگ ها»ست!!! در این بین، از ساختنِ فرهنگ هم صحبت های زیادی به گوش می رسند!!! ولی مشخص نیست کدام #فرهنگ را باید ساخت که این افراد مشمولِ آن نمی شوند!!!؟

https://t.center/pazudharma

🖋 «فرهنگ سازانِ بی فرهنگ»!

▪️فرهنگ تعیین کننده چگونگی تفکر و احساس اعضای جامعه است. #فرهنگ راهنمای اعمال انسان ها و معرف جهان بینی آنها در زندگی است. فرهنگ را می توان شیوه های زندگی مورد قبول اعضای یک جامعه تعریف نمود.

▪️از #حیوان_آزاری و #خشونت_علیه_حیوانات چه گِله می کنیم وقتی در یکی از پرمخاطب ترین کانال های همین جامعه و به نام «ابتکار» روشِ «به دام انداختن کبوتر» به اقشار مختلف جامعه آموزش داده می شود!!!

▪️کانال های تلگرامی از این دست که با داعیه «فرهنگ سازی» جلوه ای تمام عیار از «بی فرهنگی» را به نمایش می گذارند و آموزش می دهند کم نیستند!

▪️در عجبیم #مجریان_قانون و منادیان مبارزه قانونی با فساد و خشونت در جامعه چرا با این رفتارهای ناهنجار و ضدفرهنگ برخورد قانونی ندارند ولی، تحلیل های علمی برای آگاهی بخشی جامعه را «نشر اکاذیب» تلقی می کنند؟!!

https://t.center/pazudharma

🖋 فعالیتِ محیط زیستی در ایران به سبزشویی مبتلا نشده است؟!

▪️ چند درصد از فعالانِ محیط زیست در ایران #گیاهخوار یا گیاهخوار مطلق(#وگان) هستند؟

▪️آگاهی بخشی در مورد #صنعت_گوشت و حقایقِ موجود در #کشتارگاه ها چه میزان از فعالیت های این فعالان را تشکیل می دهد؟

▪️آیا فعالیت های محیط زیستی در ایران نشان دهنده ی نوعی #گونه_گرایی و #تبعیض نیست؟

▪️در ترویج #فرهنگ_گردشگری و #طبیعت_گردی، آموزشِ رفتار درست با حیوانات چه سهمی به خودش اختصاص داده است؟

▪️سازمان های مردم نهاد در حوزه محیط زیست و حیوانات به #سبزشویی مبتلا نشده اند...؟!

https://t.center/pazudharma

🖋سودای بازیگران برای کارگردانی!

▪️ردپایِ برخی #بازیگران در #پناهگاه ها و فجایعی که پس از آن در همین اسارتگاه های سگ ها به وقوع پیوست را نه می توان انکار کرد و نه نادیده گرفت: #حلقه_دره، #پردیس_وفاداران_مشهد، #کهریزک، #پناهگاه_مانا و مانند اینها.
▪️در هیچ یک از امور مربوط به #حیوانات_شهری و به طور کلی مباحث مربوط به حیوانات که این بازیگران ردپایی مصور از خودشان به جا گذاشتند، تا امروز کاری اساسی صورت نگرفته. این بار گویا، قصد بر آن است تا با #لفاظی، گنده گویی و استفاده از واژگانی دهان پُرکن مانند #فرهنگ_سازی(که نمی دانیم چقدر با تعاریف علمی آن آشنا هستند!) بازیِ تمام نشدنیِ مسوولین و متولیان شهری مانند #شهردار_تهران و مدیرعامل ساماندهی صنایع و مشاغل شهر را کارگردانی نمایند!
▪️سودایی که با رویه حاضر هرگز به سرمنزل مقصود نخواهد رسید و همچون گذشته، از یک سو فقط چند عکس یادگاری برای فریب مردمی که افزون بر ناآگاهی از این حوزه، حافظه های بسیار کوتاه مدتی دارند بر جای می گذارد و از سوی دیگر، افتخاری برای مسوولین که با چند بازیگر عکس یادگاری گرفتند!!!
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 ساماندهی صنایع و مشاغل شهر را با حیوانات شهری کاری نیست!!!

▪️ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران که از سال 1369 تا به امروز 15 مدیرعامل داشته و میانگین عمر مدیریتی در آن کمتر از دو سال است(!) اکنون زیر نظر #حمید_رضا_تحصیلی اداره می شود. گویا مدرکِ کارشناسی ارشد ایشان مهم تر از رشته تحصیلی بوده زیرا، در پایگاه اینترنتی همین شرکت هیچ اشاره ای به آن نشده است!!!

▪️تخصص گرایی در بحث مدیریت هر چیزی یکی از کلیدهای موفقیت در آن کار به شمار می آید. اگر از این هم بگذریم که در ایران مغفور و بیگانه مانده است و باعث تشدید بی اخلاقی و ناکامی های مکرر شده است، به طور کلی این پرسش تکراری و اساسی مطرح است که در ساختار نهادی مانند ساماندهی صنایع و مشاغل، حیوانات شهری چه جایگاهی دارند؟!

▪️این پرسشی است که باید از سوی کارکنان همین سازمان و از درون آن به صدا در آید زیرا بحثی است مربوط به ساختارهای شکل گیری وظایف و کارها. اما گویی از #فرهنگ_رفتاری و #طرز_تلقی و #تخصص هایی که موجود نیستند نباید انتظاری رویکری ریشه ای و زیربنایی نسبت به موضوعات داشت.

▪️اگر طول عمر انتصاب آقای تحصیلی در این مقام (همچون مدیران قبلی بسیار موقت باشد) بدانیم و آگاه باشیم که همین طرح های نااصولی که فرسنگ ها از بینش علمی به دور هستند و فقط صدای ساز آنها زیاد شده است، به جایی نخواهند رسید و سگ ها و گربه ها در میانه راه رها خواهند شد. زیرا، بهترین طرح های مدیریت جمعیتی آنها باید به صورت مداوم و پنج ساله انجام گردد!

https://t.center/pazudharma

«تنها زمانی می توانیم از خشونت دوری گزینیم که در عرصه ی اجتماعی نیز به نگرش عقلی پایبند باشیم. زیرا هر نگرش دیگری به راحتی به کاربرد خشونت منتهی خواهد شد.» کارل پوپر

نگرش عقلی به معنای #سنت_گریزی است؛ به معنای دور ماندن از هر باور اشتباهی که ریشه در #دین، #مذهب، #فرهنگ و اعتقادات شخصی دارد. هر باور و طرز تلقی که می تواند به راحتی به ابزاری برای #خشونت در برابر انسان و حیوان بیانجامد و دنیا را از هر نظر با نابودی، ویرانی، #جنگ و ناامنی روبرو سازد.

https://t.center/pazudharma

به راستی که #تنوع_زیستی فقط برازنده ی گونه های جانوری و گیاهی است. انسان با یک ساختارِ جسمانی مشخص فقط در چهره متفاوت است؛ حتی اگر این تفاوت چهره به حدود نه میلیارد هم برسد باز نمی توان از آن به عنوانِ تنوع یاد کرد. برخی صاحب نظران تعدادِ #فرهنگ های مختلف در جهان را با زبان هایِ موجود مرتبط می دانند ولی با این حال، تحقیقات نشان می دهند که با آغاز جهانی شدن، فرهنگ ها نیز رو به کاهش گذاشتند. تنوع زیستی در گونه هایی غیر از انسان، نه فقط در ظاهر که در نحوه ی زنده ماندن و زیستن و زندگی کردن نیز هست. بقای انسان بی گمان به ماندگاریِ این موجودات در #زیستگاه های اصلی خودشان وابسته است. وقتی می گوییم بقای انسان، به این معنی نیست که اگر یکی از آنها بمیرد یا زیستگاه حذف شود انسان ها نیز می میرند!!! بلکه نشرِ این آگاهی است که فقط به فکر امروزِ خودمان نباشیم و از آینده ای که قرار است تمام کودکان این دنیا از جمله کودکان ما در آن زندگی کنند هم حفاظت کنیم. حفظِ تنوع زیستی باید از مرزهای خودخواهی گذشته به دگرخواهی تبدیل شود.

‍ 🖋 فقط با یوزها تصادف نکنید! (بخش نخست)

▪️ بر اساس آخرین آمار #پزشکی_قانونی، در سال ۱۳۹۶، ۱۶هزار و ۲۰۱ نفر در حوادث رانندگی ترافیکی کشته شده‌اند، این تعداد نسبت به سال قبل از آن ۱/۷درصد افزایش یافته است. همچنین آمار نشان می‌دهند، در سال ۱۳۹۶ حدود ۳۳۵ هزار و ۹۹۵ نفر در تصادفات دچار مصدومیت شده‌اند.

▪️این اعداد و ارقام برای حیوانات چگونه است؟ کدام #نهاد_دولتی یا غیردولتی قابل اعتمادترین و بهترین مرجع برای اعلام آمار مرگ و میر حیوانات بر اثر سوانح رانندگی است؟

▪️#تصادفات_رانندگی در ایران نه فقط برای انسان ها که برای حیوانات هم، مرزهای هشدار و بحران را گذرانده است. این پاسخ کلیشه ای که جان حیوان در برابر جان انسان چه ارزشی دارد، دردی از ما دوا نمی کند! بنابراین، تلاش کنیم در کمینِ فرصتی نباشیم تا به محضِ شنیدن نام حیوانات، بحث انسان را مطرح کرده و در ترازویِ قیاسِ ناعادلانه ای قرار دهیم.

▪️وقتی انسان هنوز به آن #فرهنگ لازم و کافی در استفاده از یک وسیله، مانند خودرو دست نیافته است چه تفاوتی دارد که به درخت بزند، به حیوان بکوبد یا انسان را زیر بگیرد؟! و حتی خودش را به کشتن بدهد؟!

▪️در جایی که رویکرد نظام #راهنمایی_و_رانندگی همچنان بر #توبیخ استوار است و با #ثبت_تخلفاتِ دروغین برای #رانندگان، آنها را وادار به پرداخت جرایمی می کند که تخلف آن را هرگز مرتکب نشدند، نمی توان انتظار داشت مردم #قانون_مدار و #مسوولیت_پذیر باشند زیرا، هم مسوولین و هم مردم همه متعلق به همین سیستم و فرهنگ واحد هستند.

▪️ تنها واکنشی که از سوی #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در مقوله تصادفات جاده ای حیات وحش دیده شده مربوط به #یوزپلنگ، آن هم فقط در محور میاندشت-عباس آباد در استان سمنان بوده است!!! گفته شده که «با همکاری پلیس‌راه و اداره راه و ترابری اقداماتی نظیر نصب سرعت‌گیر، تابلوهای هشداردهنده و چراغ چشمک‌زن در کریدور مذکور انجام شد اما این اقدامات به‌تنهایی جوابگو نیست.»

▪️آیا در بررسی و اتخاذ سیاست های #پیشگیرانه برای تصادفات جاده ای، باید به ارزش اکولوژیکی، گونه، نژاد، رنگ، ظاهر، سن و جنس حیوان توجه کرد تا این رفتارِ غیرمسوولانه ی انسان نمودِ بیشتر و مهم تری پیدا کند؟!

▪️تصادفات جاده ای- خواه قربانی آن انسان باشد و خواه حیوان- شغلِ فصلی نیست که فقط در بهار(ایام نوروز) و تابستان(سفرهای تابستانی) به آن پرداخت. اگرچه برطرف سازی آن، درست مثلِ خیلی از موضوعات دیگر ریشه در مسوولیت پذیری فردی و اخلاقیاتی مانند قانون مداری و احترام دارد و «ارزش گذاری» روی «قربانیان» تصادفات، ناکارآمدی و بی مسوولیتی نهادهای متولی و مرتبط را هرگز توجیه نخواهد کرد.

https://t.center/pazudharma

بیش از نیمی از #سمن_های_محیط_زیستی به #جمع_آوری_زباله در تمام شهرهای ایران مشغولند و عکس های افتخارآمیزی با #زباله های انباشته در کیسه های نایلونی به صورت هفتگی در شبکه های مجازی و برخی برنامه های محیط زیستی #سیما منتشر می کنند! گویا #فعالان_محیط_زیست از این واقعیت غافلند که بعد از سال ها تلاش برای جمع کردن زباله، الان وقتِ #بازنشستگی است!!! آیا هنوز مردم نیاموختند که نباید زباله بریزند؟! این #فرهنگ_سازی هنوز انجام/کامل نشده است؟! چرا مردم این کار را #وظیفه نمی دانند و چرا #گردشگران آن را #مسوولیت خود در قبالِ سفری که دارند، تلقی نمی کنند؟! #سمن ها خودشان را سرِ کار گذاشته اند یا مردم را بی مسوولیت بار می آورند؟! آیا می دانیم اولین #قربانیان این زباله ها حیوانات هستند و نه مردم!؟