هُتِك حجابُ الله

#رزية_الخميس #بمصادر_المخالفين||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )



‏حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ‌‏ابن وهب ‏، ‏قال : أخبرني : ‌‏يونس ‏، عن ‏ابن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن عباس ،

قال : ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه ، #قال : ‏ ‏#ائتوني #بكتاب #أكتب لكم #كتابا لا #تضلوا بعده ،

قال #عمر ‏: ‏أن #النبي ‏ (ص) ‏ ‏#غلبه ‏ ‏#الوجع #وعندنا كتاب الله #حسبنا ،

فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏، ‏

#قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، ‏

فخرج ‏ابن عباس ،‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ #‏الرزية ‏ ‏كل ‌‏الرزية ‏ ‏ما #حال بين #رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين #كتابه.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).

#رزية_الخميس #بمصادر_المخالفين||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )



‏حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ‌‏ابن وهب ‏، ‏قال : أخبرني : ‌‏يونس ‏، عن ‏ابن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن عباس ،

قال : ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه ، #قال : ‏ ‏#ائتوني #بكتاب #أكتب لكم #كتابا لا #تضلوا بعده ،

قال #عمر ‏: ‏أن #النبي ‏ (ص) ‏ ‏#غلبه ‏ ‏#الوجع #وعندنا كتاب الله #حسبنا ،

فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏، ‏

#قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، ‏

فخرج ‏ابن عباس ،‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ #‏الرزية ‏ ‏كل ‌‏الرزية ‏ ‏ما #حال بين #رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين #كتابه.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

وشهد شاهد من اهلها..

عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..

نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~

يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).

أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام

،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،

ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .


ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،

وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،


في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.


#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،


#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،

وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،

فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"

،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،


☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،


وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،

#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"


وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.


#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما

"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.

هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين

" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).



#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،



أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،

حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".


وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،


#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"

أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر

فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"


كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".

#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير

#من_مصادر_المخالفين
#لولا_محمد_وآل_محمد #ماخلق_الله_شيئا

روى الحمويني ((من أعيان علماء العامة)) - في #كتابه المسمى #بفرائد_السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - بإسناده ، منتهيا إلى
#أبي هريرة
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه

#قال : " لما خلق الله تعالى أبا البشر ، ونفخ فيه من
روحه التفت آدم بيمنة العرش ، فإذا نور خمسة أشباح سجدا وركعا ،
قال
آدم : يا رب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟ قال : لا يا آدم ،
قال : فمن
هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيأتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة أسماء من ولدك #لولاهم ما خلقتك ،

هؤلاء #خمسة #شققت لهم خمسة أسماء من #أسمائي ،

#لولاهم #ما خلقت الجنة ولا النار ، ولا العرش ولا الكرسي ،
ولا السماء ولا الأرض ، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن ،

#فأنا #المحمود وهذا #محمد ،
#وأنا_العالي وهذا #علي ،
#وأنا_الفاطر وهذه #فاطمة ،
#وأنا_الاحسان وهذا #الحسن ،
#وأنا_المحسن وهذا #الحسين ،

#آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد #بمثقال
حبة من خردل من #بغض أحدهم أن أدخلته #ناري ولا أبالي يا آدم ،

هؤلاء #صفوتي بهم أنجيهم ، وبهم أهلكهم ،

فإذا كان لك إلي #حاجة #فبهؤلاء
#توسل ،

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( نحن #سفينة النجاة ، من تعلق بها نجا ، ومن حاد عنها هلك ،
فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت ) . 

📔فرائد السمطين

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس
ولم يطهر إمامكم منه||

روى مسلم (٤) مسندا عن #عائشة بنت أبي بكر #قالت: خرج #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غداة وعليه مرط (١) مرحل (٢) من شعر أسود.
فجاء #الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء #الحسين
فدخل معه، ثم جاءت #فاطمة فأدخلها، ثم جاء #علي فأدخله، ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (٣) (٤).

وفي جواهر العقدين أخرج أحمد في المناقب، #وابن_جرير، #والطبراني عن أبي سعيد الخدري #قال: نزلت هذه الآية في #خمسة،# النبي (صلى الله عليه وسلم) #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين رضي الله عنهم (٥).


قال الشريف السمهودي: كلمة إنما للحصر، تدل على أن إرادته تعالى منحصرة على
تطهيرهم، وتأكيده بالمفعول المطلق دليل على أن طهارتهم طهارة كاملة، في أعلى
مراتب الطهارة (٦).

وقال الصبان: روي من طرق عديدة #صحيحة أن #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء ومعه #علي
#وفاطمة #وحسن #وحسين، قد أخذ كل واحد منهما بيده، حتى دخل فأدنى عليا
وفاطمة وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذ، ثم
لف عليهم كساء ثم تلى هذه الآية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقال اللهم #هؤلاء #أهل_بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...

وفي رواية #أم_سلمة قالت: فرفعت الكساء لأدخل معهم #فجذبه من يدي، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟

فقال: إنك من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) على خير (٧).

الرضوي: يعني إنك #لست من أهل بيتي، وهذا الحديث رد على من يزعم أن أزواج
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) داخلات في عداد أهل بيته (صلى الله عليه وآله وسلم).

وروى #الحكام_الحسكاني مسندا عن جابر قال: نزلت هذه الآية على النبي وليس في
البيت إلا #فاطمة #والحسن #والحسين #وعلي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فقال #النبي (صلى الله عليه وآله) اللهم #هؤلاء_أهلي (١).

وقال النبهاني: واختلف المفسرون في أهل البيت في هذه الآية، فذهبت طائفة منهم
أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين، منهم مجاهد، وقتادة، وغيرهم، كما نقله
الإمام البغوي، وابن الخازن، وكثير من المفسرين إلى أنهم هنا #أهل_العباء،
وهم #رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، #وعلي، #وفاطمة، #والحسن #والحسين رضي الله عنهم (٢).

وقال #ابن_حجر #الهيتمي قال الله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا) أكثر المفسرين على أنها نزلت في #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين، لتذكير ضمير عنكم وما بعده (٣).


وخلاصة الكلام أنه #ليس_لإمامكم_أبي_بكر في هذه الآية الكريمة من #نصيب.

فمن #طهره الله من الرجس تطهيرا #ونص على ذلك في #كتابه الكريم كان #أجدر
بالاختيار #للخلافة عن الرسول وأحق بها ممن لم يطهره منه ما لكم لا تشعرون؟ أفلا تعقلون؟

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص14

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).

#من_مصادر_المخالفين
#لولا_محمد_وآل_محمد #ماخلق_الله_شيئا

روى الحمويني ((من أعيان علماء العامة)) - في #كتابه المسمى #بفرائد_السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - بإسناده ، منتهيا إلى
#أبي هريرة
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه

#قال : " لما خلق الله تعالى أبا البشر ، ونفخ فيه من
روحه التفت آدم بيمنة العرش ، فإذا نور خمسة أشباح سجدا وركعا ،
قال
آدم : يا رب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟ قال : لا يا آدم ،
قال : فمن
هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيأتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة أسماء من ولدك #لولاهم ما خلقتك ،

هؤلاء #خمسة #شققت لهم خمسة أسماء من #أسمائي ،

#لولاهم #ما خلقت الجنة ولا النار ، ولا العرش ولا الكرسي ،
ولا السماء ولا الأرض ، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن ،

#فأنا #المحمود وهذا #محمد ،
#وأنا_العالي وهذا #علي ،
#وأنا_الفاطر وهذه #فاطمة ،
#وأنا_الاحسان وهذا #الحسن ،
#وأنا_المحسن وهذا #الحسين ،

#آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد #بمثقال
حبة من خردل من #بغض أحدهم أن أدخلته #ناري ولا أبالي يا آدم ،

هؤلاء #صفوتي بهم أنجيهم ، وبهم أهلكهم ،

فإذا كان لك إلي #حاجة #فبهؤلاء
#توسل ،

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( نحن #سفينة النجاة ، من تعلق بها نجا ، ومن حاد عنها هلك ،
فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت ) . 

📔فرائد السمطين

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وشهد شاهد من اهلها..

عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..

نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~

يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).

أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام

،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،

ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .


ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،

وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،


في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.


#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،


#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،

وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،

فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"

،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،


☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،


وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،

#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"


وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.


#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما

"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.

هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين

" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).



#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،



أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،

حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".


وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،


#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"

أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر

فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"


كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".

#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).

●وقال #الاُستاذ توفيق أبو علم في #كتابه «أهل البيت» :

#ولا يبعد أن يكون سعد بن عبادة #لمّا #رأى #تصميم المهاجرين على #عدم #إعطاء #الحقّ #لأهله طلبه لنفسه .


●ومهما كان الحال، #فلقد كانت #مواقف_النبي صلى الله عليه و آله من الامام #علي (صلى الله عليه و آله) #وتصريحاته #المتتالية #فيه في مختلف المناسبات #تجعله #بحكم #المتعيّن لها #بنظر الجمهور الأعظم من المسلمين،
حتى أنّ علياً نفسه كان واثقاً بأنّ الأمر لا يعدوه ...