Pazudharma

🖋 آیا جهانِ پس از کرونا، جهانی بدون خشونت علیه حیوانات خواهد بود؟ آیا کرونا می تواند رفتار انسان نسبت به حیوانات را که در نتیجه ی تغییرِ نگرش او ایجاد می شود، تغییر دهد؟

◽️با ظهور و بروز #کرونا در جهان و با رخنه ی این ویروس به تمام عرصه های زندگی انسان، تا حتی خصوصی ترین بخشِ زندگی یک فرد به عنوان کوچک ترین واحد یک جامعه، تاکنون، پیش بینی ها و گمانه زنی های بسیاری در موردِ آینده ی دنیایی که در آن، تا مدتی، زندگی خواهیم کرد شده است. به تصویر کشیدنِ دنیای آینده توسط محققان، صاحب نظران، متفکرانِ علوم اجتماعی/انسانی و اندیشمندانِ نامداری مانند #نوآم_چامسکی، #یووال_نوح_هراری، #موری_بوکچین و سایرین تا اساتیدِ دانشگاهی با رشته هایی بسیار دورتر از این شعب علمی و حتی پزشکی در ایران صورت گرفته است(پیشتر به طور خلاصه به برخی از این نظرات اشاره شده.)

◽️در نامیدنِ کرونا به عنوانِ «یک تنفس عمیق» به «پايين آمدن دماى كره زمين در آينده نزديك و حفظ بقاى بيش از ۷۰۰ گونه گياهى و جانورى در صورت حفظ اين وضعيت به مدت يك سال» اشاره شده که در آن «آسمان‌هاى آبى‌تر و كاهش چند ۱۰۰ميليون تن زباله پلاستيكى و افزايش چشم گير بهداشت عمومى از دیگر نتایج کرونا» رقم زده شده است. ولی تمام اینها تاثیراتی نامستقیم از عملکردِ انسانی است که با رویکردِ او در تعامل با حیوانات بسیار فاصله دارد.

◽️با نگاهی کلی، بیشترِ این نظرات بر پایه ی #انسان_محوریِ مجددِ انسان شکل گرفته اند؛ به این معنا که با محوریت قرار دادنِ سیاست های کلان، جنگ های قدرت طلبانه، شخم زدنِ مکتب های #سوسیالیسم- #لیبرالیسم و #کاپیتالیسم، اقتصاد و پیامدهایِ آن به ترسیمِ دنیایی پرداخته اند که در آن انسان در قامتِ #فقر، #گرسنگی، #پول و/یا ایدئولوژی های او نقش آفرین اصلی خواهند بود.

◽️خبرهای مخابره شده از چین مبنی بر «همدم و همراه نامیدنِ سگ» و/یا «ممنوعیت فروش و مصرف گوشت سگ و گربه» در یکی از شهرهای آن هیچ قطعیتی نداشته و نمی توان آن را به عنوانِ نقطه ی عطفی در تاریخِ رفتارهای خشم آلودِ این سرزمینِ کهن(!) با حیوانات تلقی کرد. از سوی دیگر، ورودِ حیواناتِ انسان گریز(وحشی) به داخل شهرها که می توان گفت بازگشت به سرزمینِ آبا و اجدادیِ خودِ آنهاست، به نظر مقطعی و موقت می رسد و با خارج شدنِ شهرهای مختلف در دنیا از حالتِ قرنطینه، به وضعیت سابق باز خواهد گشت. در این ارتباط، هم چنان باید امیدوار بود که اقتصاددانانی مانند مارتین سندبو نسبت به لغوِ تعطیلی ها هشدار دهند.

◽️و پرسشِ اساسی هم چنان باقی: آیا این #بحران_جهانی با تاثیراتِ عمیقی که بر زندگی اجتماعی مردم در سراسر دنیا، تا حتی قبایلِ آمازون، گذاشته است می تواند نگرشِ انسان را نسبت به موجوداتِ ناانسان تغییر دهد تا رفتاری بدونِ بهره جویی با آنها اتخاذ کند؟
آیا این بحرانِ جهانی به انسان این حقیقت را یادآور می شود که حیوانات موجوداتی زنده هستند که در کنار او با قوانینی متفاوت زندگی می کنند و نیازمندِ احترام اند؟

◽️آیا انسان با تمامِ تفاوت ها و تضادهای فرهنگی، با بیرون آمدن از زیرِ فشارِ مشکلاتی که این ویروس بر او تحمیل کرده است، می تواند با نگاهی دگرگونه به سبدِ خرید غذایی و بشقاب خود، تغذیه ای متفاوت را از سر بگیرد؟

◽️با تاثیراتِ انکارناپذیری که کرونا بر مناسبات و ایدئولوژی های #دین_محور در تمام دنیا وارد کرد، آیا می توان امیدوار بود که خرافات و رفتارهای خرافه آمیز با حیوانات در دنیایِ پس از کرونا وجود نخواهند داشت؟ یا برعکس، کرونا همچون «بلازدگی» بر شدت و عمقِ این خرافات خواهد افزود؟

◽️#فلسفه_سیاسی در دهه 1970 میلادی، یعنی دورانی که دامنه بحران حقوق مدنی که در دهه ی پیش از آن خود را در سیمای مبارزه با #تبعیض_نژادی نشان داده بود، جانی تازه گرفت. در این دوران، کمبود خوراک در سطح جهانی، برخی از سران کشورهای توسعه یافته را به این نتیجه رساند که سرنوشت آنها وابسته به سرنوشت کشورهای عقب مانده است. از اینرو، کار فلسفه ی سیاسی که در دوران باستان، نه تنها مطالعه ی انسان از دیدگاه علمی بود، بلکه انسان را در بُعدِ غایت شناسانه نیز بررسی می کرد.

◽️آیا کرونا می تواند در دورانِ حضور و/یا اُفول خود به انسان کمک کند تا پاسخی برای این پرسشِ تمام زمان ها بیابد: انسان بودن به چه معناست؟


فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 نوع پیشرفته ی بیماری عذرتراشی...

▪️اگر سازمان حفاظت محیط زیست به عنوان تنها متولی قانونی حیات وحش در کشور به جای هشدار نسبت به «شکار بی رویه پرندگان مهاجر» نسبت به این کارِ خودسرانه و خودخواهانه اقدامی قاطع و قانونی به عمل می آورد...

▪️اگر نماینده مردم بابلسر و فریدونکنار در مجلس می توانست تعریفی دانش محور و اخلاق مدار از «صید هدایت شده پرندگان*» ارائه کند...

▪️اگر کشتنِ پرندگان مهاجر به عنوانِ منبعِ «کسب درآمد» برای مردم محلی و بومی قدرت نمی گرفت تا باعث تحریک احساسات و عواطف در دفاع از این کار وحشیانه گردد...

🔺امروز شاهدِ اقدام و استدلالِ مشابه در آن سوی این سرزمین نبودیم: کشتار وحشیانه پرندگان مهاجری که در #خوزستان فرود می آیند و کشته می شوند و نماینده مردم خوزستان در مجلس می گوید: «جوانان خوزستانی از بیکاری به قتل‌عام پرندگان مهاجر روی‌ آورده‌اند.»

▪️«کسب درآمد» در شمال و «بیکاری» در جنوب کشور برای کشتن پرندگان مهاجر چقدر برمبنای واقعیت میدانی استوار است و چقدر راستی آزمایی شده است؟ «جوانان خوزستان» و مردم #فریدونکنار و #سرخرود و #ازباران و هر نقطه ای که اقدام به کشتن این پرندگان می کنند در فصولی که این پرندگان به کشور مهاجرت نمی کنند با «بیکاری» خود چه می کنند؟ از چه طریقی به «کسب درآمد» می پردازند؟! قیمت زمین هایی که برای این کار اجاره داده می شوند و/یا تجهیزاتی که استفاده می شوند چقدر است؟!

▪️#بیکاری و #فقر و #گرسنگی ریشه ی خیلی از بیماری های جسمی و روحی و اجتماعی هستند و در این کوچکترین تردیدی نیست. دولت ها و حکومت هایی که پدیدآورنده ی چنین وضعیتی برای مردمان خودشان باشند از ناشایست ترین ها محسوب می شوند. ولی آیا کسب درآمد به هر قیمت و به هر شیوه می تواند توجیه اخلاقی نیز داشته باشد؟! در این صورت نمودار جرم و بزه در یک جامعه سر به کجا می گذارد؟!

🔺#کشتن و #کشتار_حیوانات در حکمِ یک عملِ سازمان یافته و برنامه ریزی شده قابل توجیه و بهانه پذیر نیست. تمام کسانی که در دفاع از این «فعل» به انواع و اقسام بهانه ها و سفسطه ها متوسل می شوند در واقع گرفتار نوعِ پیشرفته ی بیماری عذرتراشی هستند...

https://t.center/pazudharma

* نماینده مردم بابلسر و فریدونکنار خطاب با مسوولین سازمان محیط زیست و برخی معترضان و منتقدانِ قتل عام پرندگان مهاجر در شمال گفته بود: «با صید بی رویه مخالفیم، اما صید هدایت شده پرندگان منجر به بقای این موجودات است. استفاده از واژه قتل عام پرندگان در فریدونکنار که در رسانه‌ها و توسط مسئولان محیط زیست استفاده می‌شود، توهینی بزرگ به مردم این منطقه است.»!!!

مشکل سگ ها در کشور ما، #گرسنگی و #بی_غذایی نیست! با #تبلیغات همه جانبه و جلب #حمایتِ #هنرپیشه هایی که نسبت به دانش این عرصه ناآگاه هستند بازار کار و کسب شخصی را رونق ندهید!

« او آن جا افتاده و برای هر حرکتی ناتوان است، او حتی از #گرسنگی می میرد یا به آهستگی توسط سایر #ماهیان خورده می شود. بدون توانایی برای حرکت و وارد آوردن فشار به آب از طریق #آبشش هایش تا #اکسیژن تولید کند، این حیوان با مرگی غیرانسانی و شنیع می میرد. چرا او می میرد؟
◽️زیرا #باله های این مخلوق شگفت انگیز برای تهیه #سوپ استفاده می شود. بله درسته، #سوپ_باله_کوسه، یک تقاضای عظیم به واسطه ی خوش آیند بودن آسیایی آن.
◽️برای هر پوند(حدود نیم کیلوگرم) باله خشک به قیمت 300 دلار آمریکایی، تقاضا برای باله کوسه شکار این مخلوقات را به جایی رسانده است که تقریبن فنای برخی گونه های کوسه را کامل کرده. با بیش از 100 میلیون #کوسه که فقط به منظور برآوردن تقاضای آن طی یک سال سلاخی می شوند، برخی گونه ها با کاهشی برابر 60 تا 90 درصد مواجه شده اند. با طول عمری بیش از بیست سال، احتمال مشاهده بازخیزش او با این تعداد کاهش در عمل غیرممکن بوده و این بدان معنی است که ما احتمالن شاهد ناپدید شدن این #گونه به خاطر باله های او طی ده سال آینده خواهیم بود. نابسامانی این میزان به طور کامل #اکوسیستم #اقیانوس ها را که کوسه ها در آن نقشی حیاتی دارند بر هم خواهد زد.
◽️سالیان سال، این #شکارگران راس هرم ضربه بدی را برای «آدم خواری» از سوی انسان متحمل شدند آن هم فقط به دلیل #خودخواهی ما و حتی به طور عمومی تر برای تصویرسازی منفی #رسانه ها و ساخت فیلم هایی که اطلاعات اشتباهی را منتقل می کنند از جمله آنها «Jaws and The Deep» که سرگرمی ما در جایگاهی بالاتر از حراست از یک گونه قرار گرفته است.
◽️آیا برای شما جالب خواهد بود اگر بدانید افراد بیشتری در نتیجه واژگونی و سقوط در دستگاه های سوداساز می میرند تا با حمله کوسه؟»
http://worldanimalnews.com/shark-fin-epidemic-sharks-disappear-next-10-years/

🖌 اکنون، چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه منتقد «سوابق» نظری و اجراییِ سکاندارِ جدیدِ سازمان حفاظت محیط زیست باشیم و چه نگران عملکرد آتی و حتی، موافق او، باید صبورانه منتظر بمانیم تا ببینیم اقدامات اجراییِ پیش رو پس از برداشتن «گیت های ساعت زنی» چه خواهد بود.
‎به قول #پوپر «در زندگی اجتماعی اختلاف نظرهایی وجود دارند که باید به نوعی درباره ی آنها تصمیم گرفت. مسایلی وجود دارند که باید تکلیف آنها را روشن ساخت. زیرا کوتاهی در این کار ممکن استمشکلات دیگری را ایجاد کند و انباشته شدن پیامدهای آنها، به تشنج های تحمل ناپذیر بیانجامد.» او راهکار «نگرش عقلانی» را مطرح می کند و می گوید: «عقل گرا کسی است که حتی ترجیح می دهد دراقناع طرف مقابل از راه دلیل و برهان ناکام بماند، تا این که از راه #خشونت و #ارعاب و #تهدید و یا به کارگیری ترفندهای تبلیغاتی بر حریف خود پیروز شود.»

🖌 #فعالان_حقوق_حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود بر این باورند که هر کجا سخن از خاک و آب و هوا هست، موجوداتی از نوعی دیگر هم هستند که می توانند حیات«وحش» باشند و یااهلی، می توانند پرواز و/یا شنا و/یا با خزیدن زندگی کنند. این موجودات که تا الان به واسطه #ساختارهای اشتباه سازمانی و تشکیلاتی با دیوار #تبعیض از پوشش قوانین جامع و کامل حمایتی محروم مانده اند و متولیان جداگانه ای در جامعه دارند نه تنها مورد توجه بایسته و شایسته قرار نگرفتند که قربانی مظلوم خشونت هایی شدند که مردم در نتیجه ی #ناکامی های اجتماعی و #سرخوردگی، بی رحمانه، برعلیه آنها روا داشتند.

🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود امید دارند که سازمان حفاظت محیط زیست قبل از هر چیز «نگرشی» معقول و منطقی به «طبیعت»، «طبیعت انسان» و «حیوان» داشتهباشد تا بر این اساس بتواند رفتار و عملکرد سازمانی خود را در چهار سال آینده برنامه ریزی و اجرا نماید. نگرشی که می گوید یکی از بدیهیات جهان امروز، عدم مداخله انسان در «طبیعت» و لزوم ایجاد سازوکارهای شدید قانونی و بازدارنده برای دستکاری در «قوانین طبیت» است. اینکه حیوانات نیز برای خود «قوانین طبیعی» دارند که براساس آن زندگی می کنند و بقای آنها در گرو پایبندی به همین قوانین است. اگر ما به «قوانین طبیعی» حیوانات احترام بگذاریم، آنها خود از خودشان حفاظت می کنند!

🖌 امید داریم به زودی شاهد اصلاح لایحه پیشنهادی به مجلس برای تصویب قانون «ممنوعیت حیوان آزاری» باشیم که تا الان مشمول تغییرات سلیقه ای و نفوذ قدرت شده است. اصلاحی که بتواند درکنار قانون #حمایت_از_محیط_بانان به اهرمی قوی برای یاری رسانی و حفاظت و حمایت از تمام حیوانات این مرزوبوم تبدیل شود.

🖌 یادمان باشد پرداختن به صنعت #دامداری و #دامپروری و نقش مضاعفی که در #گرمایش_زمین، تولید #گازهای_گلخانه ای، مصرف آب، #فقر، #گرسنگی و حتی بیماری های انسان دارند رویکردی«سانتیمانتالیسم» نیست! بلکه در معنای اصل خود همگامی با تغييرات دنیای امروز و همکاری های بین المللی برای کاهش عوامل مخرب زیست محیطی است.

🖌 توجه به نرخ #بیکاری و ارایه راهکارهای اصولی برای #اشتغال_زایی شاید بتواند از ظهور و بروز مشاغل کاذب همچون پرورش #زالو، #تیلاپیا، #گوزن و #آهو، #شترمرغ و غیره جلوگیرینماید! مگر نه این است که برای دستیابی به مفهومی پیچیده همچون توسعه پایدار باید به سه جنبه اصلی یعنی زیست محیطی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد.

🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود با «نگرشی عقلانی» مطالبه گرانی جدی براي حیوانات در هر جايي خواهند بود كه حقي طبيعي از آنها پايمال شود زیرا، زندگی انسان،بدون تداومِ زیست تمام گونه هاي غیرانسان امکان پذیر نیست.
‌‏https://t.center/pazudharma

‍ « آبرل و همکارانش از شرایطی بنیادی سخن می گویند که یک #نظام_اجتماعی برای بقای خود به آنها نیاز دارد و اگر وجود نداشته باشند {جامعه نیز به جای نخواهد ماند. از نخستین عامل که ویژگی های جمعیتی است اگر بگذریم، به یک #جمعیت #بی_تفاوت می رسیم که برای جامعه تهدیدی مهم به شمار می آید. اگر چه درجه بی تفاوتی مهم است، ولی جمعیت جامعه در برخی موارد ممکن است چنان بی تفاوت شود که اجزای گوناگون سازنده جامعه از عملکرد بیفتد و سرانجام، سراسر جامعه فرو ریزد.
جنگ «همه علیه همه» در داخل یک جمعیت، تهدیدی برای ادامه حیات به شمار می رود. #کشمکش های بسیار شدید داخلی در یک جامعه، ایجاب می کند که عوامل نظارت اجتماعی وارد صحنه شوند و با کاربرد #زور کشمکش ها را فرونشانند. اما همانطور که آبرل و همکارانش می گویند: جامعه ای که تنها بر زور استوار باشد، تناقضی ذاتی دارد. هر جامعه ای باید برای برخورد با محیطش روش های مناسبی داشته باشد. یکی از جنبه هایی که می توان در قضیه ی برخورد با محیط تشخیص داد #بوم_شناسی است. جوامع مختلف باید بتوانند نیازهای لازم برای بقا مانند خوراک، #سوخت، #مواد_خام و غیره را از محیط بیرون بکشد بدون این که منابعش را نابود کند. همه ي ما که در دوره #آلودگی محیط، کمبود #انرژی و #گرسنگی در بسیاری از نقاط جهان زندگی می کنیم با این مسئله به خوبی آشنا هستیم. روی دیگر موضوع محیط زیست به نظام های اجتماعی دیگری برمی گردد که هر جامعه ای باید بتواند با آنها کنار بیاید از جمله، بازرگانی، تبادل فرهنگی، ارتباطات کافی و دفاع نظامی شایسته در برابر دشمنی های بین جوامع.»

به نظر می رسد، نه تنها وقوع #آتش_سوزی های پی در پی #جنگل های کشور بلکه، زنجیره خشونت با محیط زیست و زیستمندانش گواه آشکاری از «بی تفاوتی» جامعه (شامل مسوولین و مردم) نسبت به منابع طبیعی و تجدیدناپذیر کشور است که رو به نابودی محض می روند.
تمام اینها در حالی است که با وجود هیجانات و فشارهای عمومی برای معرفی و تبلیغ ریاست جدید #سازمان_حفاظت_محیط_زیست، هنوز هیچ برنامه مدون و مشخصی برای حل و پیشگیری از این موضوعات زیست محیطی ارایه نشده است!
آیا در کنار معرفی مسوولین و مقامات مرتبط با محیط زیست زمان آن نرسیده رویکردی تحول گرا به #ساختارها و #کارکردهای موجود در جامعه داشت؟
https://t.center/pazudharma