Pazudharma

🖋 مردم یاری کنید تا ما کشورخواری کنیم!

▪️دکتر عبدالحسین زرین کوب در بخشی از کتابِ «دو قرن سکوت» به «فساد حکومت» می پردازد و می نویسد: «عاملي كه شغل و مقام خويش را بدين گونه به دست مي آورد، اموال مردم را غصب مي كرد و باكي نداشت، جزيه و باج و خراج را هر مقدار كه مي خواست و از هر كه هوس مي كرد مي گرفت. در برابر طمع ورزي و هوس بازي او هيج مانعي وجود نداشت...»

▪️در تاریخِ «دو قرن سکوت» آمده است که «... در قبال اين تجاوزها و تعدي هايِ بارز مردم ستم ديده غالباً هيچ راه گريزي نداشتند...» و در تاریخِ معاصر و وضعیتِ حالِ حاضر ایران نیز مردم با وجودِ #خشونت، #زور و #آمریتِ شدید، باز راهِ گریزی ندارند و/یا اگر دارند به قیمتِ از دست دادنِ زندگی تمام می شود.

🔹یادِ تمامِ دوستداران طبیعت که با #احساس_مسوولیت و از خودگذشتگی به دفاع از این آب و خاک به آتش زدند تا بی کفایتی و ناشایستگیِ و بی مسوولیتیِ مسوولین مملکت را بیش از پیش ثابت و با مرگ خودشان در تاریخِ این سرزمین ماندگار کنند همواره گرامی باد...
https://t.center/pazudharma

🖋 «به خاطر یک سگ»!
«امیرعلی 13 ساله جانش را به خاطر یک سگ از دست داد.»

▪️با این شکل و محتوا از خبرنویسی بیگانه نیستیم! در تمام #رسانه های نوشتاری و دیداری و شنیداری، همواره با جملاتی روبرو می شویم که به مردم آن چه را می خواهند/دوست دارند و/یا در نظامِ فکریِ نویسنده یک ارزش محسوب می شود را القا(بخوانید تحمیل) کنند.

▪️«امیرعلی»، از نظر نگارنده، به دلیلِ #احساس_مسوولیت و کم تجربگی جان خودش را از دست داد و نه «به خاطر یک سگ»!!! برای انسان هایی مانند «امیرعلی» اگر به جای آن سگ، یک گوسفند، گرگ و/یا انسانِ دیگری نیز داخل کانال می افتاد، تفاوتی نداشت و او برای نجات آنها وارد کانال می شد.

🔺به جای این شکل از «قلم زنی» به این فجایع بپردازیم:
▪️دختر یازده ساله برای صدای بلند تلویزیون به دست پدر کشته شد!!!
▪️دختر جوان تالشی برای عشق و عاشقی به دست پدر کشته شد!!!
▪️نوجوانانِ عاشقِ خوزستانی با هم، خودکشی کردند!!!

https://t.center/pazudharma

▪️تعهد یا قبولِ مسوولیت(commitment) در موردِ احساس وظیفه، برای تعقیبِ عملی ویژه و یا جست و جوی هدفی مشخص، به کار می رود.

▪️نتیجه ی چنین احساسی این است که #آزادی_انتخاب و تعداد جایگزین های اعمال اجتماعی محدود شود. به بیانی بهتر، در شرایطِ کنونی که هشدارها نسبت به شیوعِ بیشترِ #ویروس_کرونا در کشور هر ساعت و هر روز بیشتر می شوند، فقط #تعهد و #احساس_مسوولیتِ هر ایرانی نسبت به تعقیبِ #خانه_نشینی با هدفِ گذرِ از این #بحران است که می تواند سلامتِ جامعه را تضمین کرده و نمادی از #دگرخواهی باشد.

▪️این کار شاید بهترین و زیباترین شکلِ #قدردانی از زحماتِ پرستاران و پزشکانی باشد که در ارتباطِ مستقیم با بیمارانِ مبتلا هستند؛ چیزی که خیلی بیشتر از پیام های مجازی و مصنوعی و شعر و شاعری در این روزها به آن نیاز دارند.

https://t.center/pazudharma

🖋 ... ادامه مطلب قبل

▪️کارمندان رستوران دست به کارهایی در آشپزخانه(پشت صحنه) می زنند که در سالنِ غذاخوریِ مشتریان(جلوی صحنه) از آن پرهیز می کنند. مفهومِ #پشت_صحنه(back stage) در مورد حوزه و منطقه ای به کار برده می شود که خارج از دید عموم است و در آن افراد ممکن است به کارهای ناروا و ناهنجاری دست بزنند که انجام آنها در انظار عمومی غیرقابل قبول یا درک است.

▪️به نظر می رسد فضای محیط زیست، به طور عام، و مقوله ی #شکار، به طور خاص در کشور ما پیش از آن که دارای جلوی صحنه باشد، واجدِ پشتِ صحنه هایی است که مشاهده، شناخت و درک آنها از عهده یِ #تعصبات، #هواداری کورکورانه، #احساس، #هیجان و مقاومتِ ارادی در برابر حقایق برنمی آید.

▪️نخستین پرسش بنیادینی که می تواند در این راستا مطرح شود این است که آیا یک فعالِ حقوق حیوانات می تواند موافق شکار باشد؟ یا دستِ کم چه نشانه ها و فعالیت هایی می توانند یک فعال در عرصه ی حقوق حیوانات را مستعدِ قرار گرفتن در فهرستِ موافقان شکار نماید؟

▪️همانطور که پیشتر به آن اشاره شد، مقوله ی شکار یکی از چالش برانگیزترین، شاید خطرناک ترین و هنوز پرابهام ترین شاخه های کنش گری در حفاظت از محیط های طبیعی است. موافقان و مخالفان بسیار زیادی دارد و به همین نسبت، مافیاهایی با هزارتوی عجیب و غریب در آن نقش آفرینی می کنند که فعالیت های آنها مشمولِ مفهوم پشت صحنه می شود.

حال، اگر پرداختن به چرایی مخالفت با شکار در تمامِ انواع آن(تفریحی، ورزش و ...) را به زمانی نزدیک موکول کنیم در اینجا پرسش دیگری مطرح می شود که آیا یک «کنش گر محیط زیست»، «کنش گر گردشگری و حیات وحش»، «فعال حقوق حیوانات»(چه پاره وقت و چه تمام وقت!!!) و عناوینی از این دست می توانند مروج و مبلغِ #قرق_های_اختصاصی و شکار باشند؟! آن هم با هدف برگزاری #تورهای_گردشگری و #جلب_گردشگر؟!

▪️ردپایِ مافیایِ شکار در تمام دنیا به مسوولین و سیاسیون و افرادِ به اصطلاح مشهور و چه بسا روسای جمهور و وزرای آنها ختم می شود. همان افرادی که می توانند قانونی در تسهیل این موضوع وضع نمایند و/یا این کار را بدون هیچ بازدارندگی به انجام برسانند.

❌«مشاوران رسانه ای» این مسوولین در کشور چه کسانی هستند؟
آیا یک کنش گر گردشگری و حیات وحش، از نظر علمی و اخلاقی، می تواند مروج قرق های اختصاصی شکار باشد؟

▪️او می تواند در جلوی صحنه، قرق ها که به طور مشخص برای شکار طراحی می شوند را به عنوان مکانی برای گردشگری معرفی کرده و در پشت صحنه لابی قوی برای شکار ترتیب دهد؟

🔹آیا کنش گری در عرصه ی پُرجنجالِ محیط زیست ایران براساس مطالعات علمی و اخلاق مداری است یا هر کسی به فراخورِ سلیقه، علاقمندی، قدرت، نفوذ، روابط، انگیزه ها و اهداف شخصی به فعالیت می پردازد؟

آیا برای این کنش گری به «دور شدن/نشدن از کلاس های درس» نیازی هست؟ به کدام یک بیشتر و با چه فرآیندی؟...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

با ایجادِ #احساس_گناه در #مردم آنها را برای #صرفه_جویی در #مصرف_آب تحت فشار قرار می دهیم و هم زمان، بودجه ای میلیاردی برای ساخت #دلفیناریوم و #آکواریوم در #خوزستان و #قم در نظر می گیریم!!!

⬅️ کلوک هون(Kluchkhohn) فرهنگ را «طرح یا نقشه زندگی» می داند.

⬅️ بِکِر(Becker) فرهنگ را «درک مشترک مردم برای هماهنگ کردن کارهای جمعی» تعریف می کند.

⬅️ فرهنگ از جمله مفاهیمی است که تعاریف بسیار متعددی دارد. فرهنگ راهنمای زندگی است و به همین دلیل دارای دو کیفیت اساسی است: 1) آموختنی است و 2) همان کاری است که دیگر اعضای جامعه نیز انجام می دهند. بدون این دو کیفیت، چیزی به نام جامعه انسانی وجود ندارد.

⬅️ تا حدود زیادی می توان گفت که فرهنگ تعیین کننده چگونگی #تفکر و #احساس اعضای جامعه است.

⬅️ فرهنگ راهنمای اعمال انسان ها و معرف #جهان_بینی آنها در زندگی است. «مجموعه ای از معانی مشترک» از دیگر تعاریف فرهنگ است که شامل ارزش ها، اصول، شیوه های رفتار و تولیدات مادی و غیرمادی می شود.. اعضای جامعه معمولا در مورد فرهنگ خود فکرنمی کنند چون فرهنگ قسمتی از وجود آنها شده است....

⬅️ فرهنگ آرمانی، فرهنگ انطباقی، فرهنگ برتر، فرهنگ توده ای، فرهنگ شفاهی، فرهنگ مادی و غیرمادی، فرهنگ مردمی، فرهنگ واقعی و ... از جمله شقوق مهم مفهوم فرهنگ هستند.

https://t.center/pazudharma

بین یک #دامپزشک و قصاب #کشتارگاه_سگ هیچ تفاوتی نیست زمانی که هر یک فقط جسم حیوان را مد نظر قرار می دهند و او را فاقد #حس و #احساس می دانند. #علمی که با #اخلاق همراه نباشد بینهایت ناقص است.

‍ «روز جهانی حیوانات» بر تمام حیوانات جهان و دوستداران راستین آنها گرامی باد.

🔷 «باور یکی از عناصر غیرمادی #فرهنگ است که مانند دیگر عناصر غیرمادی فرهنگ ملموس و قابل دیدن نیست. این عناصر تاثیر به سزایی در #رفتار انسان ها می گذارند. باورها ایده های مشترک درباره چگونگی عملکرد جهان است. باورها برداشت ها و انگاشت هایی اند که مردم آنها را حقیقی تلقی و توسط آنها جهان و جایگاه خود در آن را تفسیر می کنند. باورها می توانند ریشه در #اعتقادات کور، #تجربه، #سنت یا روش های علمی داشته باشند. ریشه ی این باورها هر چه که باشد، تاثیر به سزایی در رفتار انسان ها می گذارد.»

🔷 یکی از این باورها «مرغ و خروس و گوسفند و گاو زنده برای قربانی» است. مرغ و خروس هایی که به دلیل كم بودن #قدرت_خرید مردم از اقبالِ بد و بیشتری برای #قربانی شدن برخوردار هستند و این روزها، جلوی #مراکز_شماره_گذاری خودرو، همانند پاهایی که با طناب به زمین میخکوب شده اند، جایی همیشگی خشک کرده اند تا مردم بنابر همان باورهای سنتی و اعتقادات کور، با #خون آنها چرخ #خودروهای جدید خود را بچرخانند!!!

🔷 «برای اندازه گیری تاثیر باورها در رفتار انسان، دو تن از #جامعه_شناسان آمریکایی به نام ایوان زی فوگت و جان ام رابرت مطالعه ای درباره باور دو گروه متفاوت، در ایالت نیومکزیکو، انجام داده اند. این دو جامعه شناس به دنبال تفاوت دیدگاه های این دو گروه درباره #طبیعت و تاثیر آن دیدگاه ها بر رفتار آنها بودند. اعضای یکی از این گروه ها، آمریکایی هایی #پروتستان مذهب بودند که در تگزاس سکونت داشته و مالک خانه بودند. گروه دیگر، #سرخپوستان بومی #زونی ساکن در ایالت بودند. جامعه شناسان، پس از تحقیق، به این نتیجه رسیدند که اعضای گروه اول خود را جدا از طبیعت می دانند و معتقدند که طبیعت چیزی است که باید کنترل و برای ارضای خواست های انسان استثمار شود. برعکس، بومیان زونی خود را بخشی از طبیعت می دانند و معتقدند که طبیعت و انسان نه قربانی یکدیگرند و نه نسبت به یکدیگر سروری دارند. در نزد آنان، هماهنگی میان انسان و طبیعت باعث حفظ نظم #کهکشان می شود.

🔷 تاثیر باورهای متفاوت این دو گروه را می توان در ارتباطی که آنها با #محیط_طبیعی، به ویژه، در زمان #خشکسالی برقرار می کنند مشاهده کرد. پروتستان های مالک خود را به تراکتور مسلح و از شیوه های مدرن #زراعت استفاده می کنند و در زمان خشکی و بی آبی نیز #ابرها را با #مواد_آلی بارور می کنند. برعکس، بومیان سرخپوست زونی نیرویی را در خود تقویت کرده اند تا بتوانند خود را با شرایط دشوار سازگار کنند. به علاوه، آنها در شرایط سخت و دشوار بیشتر به برگزاری آیین های #مذهبی خود می پردازند. بومیان زونی این باور را دارند که اگر انسان، در ارتباط با طبیعت، وظایف خود را عمل کند خداوند کمبودهای آنها را جبران خواهد کرد. قرن ها بارندگی در فصل تابستان تاییدکننده این دیدگاه، حداقل برای خود آنها، بوده است. از این رو، آنها بطور عمیق مخالف بارور کردن ابرها توسط مواد آلی هستند.

🔷 آیا اگر قرار بود مالیدن خون حیوانات بر #چرخ خودروها، #سرعت_غیرمجاز و خواب آلودگی و وضعیت غیراستاندارد #جاده ها و نقص فنی خودروها و فرهنگ خودخواهانه رانندگی را به خودی خود برطرف نماید، تا الان نکرده بود؟ خون حیوانات چقدر آمار تلفات جانی و مالیِ ناشی از #تصادفات و #سرقت_خودروها را کاهش داده است؟!

🔷 در روز جهانی حیوانات، بدانیم و آگاه شویم که آنها موجوداتی زنده هستند که تحقیقات متعدد وجود #ادراک و #احساس را در آنها به اثبات رسانده است. حیوانات #مایملک انسان نیستند تا او هر کاری می خواهد با آنها بکند.

حیوانات، به دلیل نقشی که در طبیعت دارند دارای حقوقی طبیعی هستند. #آزادی اولین حق آنهاست. به این حقوق احترام بگذاریم.

https://t.center/pazudharma

به اعتقاد نگارنده، هیچ فعالیتی در حوزه ی کار با موجودات زنده بدون #رصد و #ارزیابیِ اثرات آن در محیط و بر زندگی آنها قابل تایید و تعمیم نیست. اگر ما برای زندگی حیوانات ارزش قایلیم، باید هم زنده بودن و هم بهبود #کیفیت_زندگی آنها برای ما یک «باید» باشد.

ما اولین مجری طرح «آمارگیری و جمعیت شناسی سگ ها» در ایران خواهیم بود ولی نه به این دلیل که نواقص #طرح_مانا را تکمیل کنیم! بلکه تنها به این علت که اجرای این طرح را قسمتی از باورهای خود می دانیم؛ تا حتی نوازش یک سگ را در گرو اجرایی شدن آن می دانیم زیرا فقط #جمعیت_شناسی_سگ ها است که #گونه و نحوه ی زیست سگ در کشور را مشخص می کند. سگ وحشی یا #فِرال نیاز به نوازش ندارد!

در الگوبرداری از یک طرح بین المللی، همه ی کشورها متعهد هستند تا تمام مراحل آن را با توجه به شرایط #بوم_شناختی اجرایی نمایند. حذف و اضافه مراحل کار, از میزان متعهد بودن ما به آن طرح می کاهد و شاید حتی، نتایج عکس به بار آورد. حالا که تا حدودی آموختیم در بازنشر مطالب، این کار را با ذکر منبع اصلی انجام دهیم، همین #اصل_اخلاقی را باید برای طرح های بین المللی هم به کار ببندیم.

#عقیم و/يا #اخته کردن سگ ها تنها در صورتی قابل دفاع است که افزایش جمعیت و #نرخ_رشد جمعیت ثابت شده باشد. تصمیم برای عقیم و اخته کردن یک حیوان بعنوان راهکاری غیرقابل بازگشت، تصمیمی نیست که فقط تابع #هیجانات و #احساس باشد.
⭕️ اگر ما با #خشونت نسبت به آنها مشکل داریم، خشونت را باید مهار کرد نه اعضای بدن حیوان را.
https://t.center/pazudharma

روز گراميداشت حقوق طبيعي تو و من است. حقوقي كه بواسطهء زنده بودن و توانايي ما در #احساس و #ادراك درد و رنج با ما زاده مي شود.حقوقي كه من از درك معنايي آن عاجزم ولي تو شكلي ديگر از آن را دريافت مي كني!

تولد #شیرهای سه قلو در #باغ_وحش_خرم_آباد؛
#میرکت و #کانگوروی قرمز در #باغ_وحش_تهران،
پس از 500 سال ولی بزودی فیل، باز در باغ وحش تهران!
این روزها #اخبار متفاوتی از تولد حیوانات مختلف در باغ وحش ها به گوش می رسد- ولی علاوه بر بزرگسالان، بطور اختصاصی به گوش «جوانه»ها هم می رسد!!! دورانی که در آن زمان بهینه برای شکل دهی #هویت، #احساس و مفهومی از خود است و بیشتر جنبه های #رشد به پیشرفت های شناختی برمی گردد.
بحث درباره اینکه چرا اخبار مربوط به حیواناتِ اسیر در فهرست خبری این قشر قرار می گیرد را به فرصتی مناسب تر موکول کرده و فقط به این نکته اشاره می کنیم که (سوء)استفاده از ناآگاهی طبیعی، رسم #انسانیت نیست...
#پرورش_حیوانات در #اسارت همواره یکی از دلایل گمراه کننده برای وجود/بقای باغ وحش ها بوده است. حیواناتی که در #سیرک و باغ وحش متولد می شوند هرگز به طبیعت برنمی گردند و محکوم به زندگی در اسارت هستند. در واقع، آنها به موجوداتی زنده ولی #تاکسیدرمی شده ای تبدیل می شوند که غیر از #سودی که به باغ وحش می رسانند هیچ ارزش افزوده ای برای طبیعت و در نهایت کره زمین ندارند. اگر حیوانی نتواند در محیط طبیعی زندگی خود باشد، #حفاظت از او چه معنایی می یابد؟!
کمبود #تنوع_ژنتیکی بین گونه هایی که در باغ وحش متولد می شوند واقعیت های ناگفته بسیاری دارد که تنها یکی از آنها به تفاوت های بنیادی بین این حیوانات و نیاکان خود در حیات وحش برمی گردد. حیواناتی هم که «اضافه» هستند بطور معمول به سرنوشت تلخی گرفتار می شوند که کمتر در اخبار «#جوانه»ها بدان اشاره می شود!
حیوانات باید آزاد باشند. حیوانات باید آزاد جفت خود را انتخاب کرده و جفت گیری نمایند. حیوانات باید آزادانه زایمان کنند و به بزرگ کردن فرزند(ان) خود مشغول شوند... هیچ انسانی حق دستكاري #قوانین_طبیعی و ناديده گرفتن #حقوق_طبیعی را ندارد...
https://telegram.me/Pazudharma

#احساس به معناي توانايي حس كردن، پي بردن يا آگاه بودن، يا داشتن تجارب عيني است. #فيلسوفان قرن هجدهم تمايز بين توانايي فكر كردن(استدلال)و توانايي حس كردن(احساس) را به خوبي بيان كردند. در فلسفهء غرب، احساس يك كيفيت #مابعدالطبيعه است كه نياز به توجه و مراقبت دارد. مفهوم احساس، هستهء اصلي نگرش #حقوق_حيوانات است زيرا به توانايي در تحمل درد و رنج اشاره دارد.
حيوانات نه تنها نيازمند توجه، مراقبت و حفاظت هستند كه شايستهء احترامند.
https://telegram.me/Pazudharma

https://telegram.me/Pazudharma
كم ارزش دانستن #زندگي موجودات تنها به اين دليل كه برخي از ويژگيهاي انسان را ندارند، "تبعيض" ناميده مي شود. اين #تبعيض به معناي #قضاوت دربارهء آن ديگران، نه براي كسي كه هستند بلكه براي چيزي كه نيستند(يعني انسان) شكل مي گيرد. از اين منظر، زندگي و تجربيات موجودات غيرانسان "كمتر" از انسان تلقي مي شود.
در بين افكار عمومي و محاورات روزمره اصطلاح "يه حيوون" از همين ديدگاه ناشي مي شود! گويندهء اين اصطلاح بر اين باور است كه پلنگ آنقدر درنّده است كه حالا "تلف" شدنش خيلي مهم نيست! يا جون يك سگ چه اهميتي داره كه براي نجاتش كسي بره داخل چاه! يا زندگي يك موش در برابر نجات ميليون ها انسان چه اهميتي داره! ...
بي گمان، رفتار خصمانه با اين طرز تفكر همان اندازه غيرعقلاني است كه انتظار براي نبودن آن! زيرا پيروي از آداب و رسوم و راه پدران، اطاعت محض از آموزه هاي ديني و باورهاي فرهنگي رفتاري "طبيعي" شمرده مي شود. بطوريكه تخطي از هر يك در نظر جامعه به "غيرطبيعي" و براي فرد به #احساس_گناه ختم مي شود.
https://telegram.me/Pazudharma

https://telegram.me/Pazudharma
كم ارزش دانستن #زندگي موجودات تنها به اين دليل كه برخي از ويژگيهاي انسان را ندارند، "تبعيض" ناميده مي شود. اين #تبعيض به معناي #قضاوت دربارهء آن ديگران، نه براي كسي كه هستند بلكه براي چيزي كه نيستند(يعني انسان) شكل مي گيرد. از اين منظر، زندگي و تجربيات موجودات غيرانسان "كمتر" از انسان تلقي مي شود.
در بين افكار عمومي و محاورات روزمره اصطلاح "يه حيوون" از همين ديدگاه ناشي مي شود! گويندهء اين اصطلاح بر اين باور است كه پلنگ آنقدر درنّده است كه حالا "تلف" شدنش خيلي مهم نيست! يا جون يك سگ چه اهميتي داره كه براي نجاتش كسي بره داخل چاه! يا زندگي يك موش در برابر نجات ميليون ها انسان چه اهميتي داره! ...
بي گمان، رفتار خصمانه با اين طرز تفكر همان اندازه غيرعقلاني است كه انتظار براي نبودن آن! زيرا پيروي از آداب و رسوم و راه پدران، اطاعت محض از آموزه هاي ديني و باورهاي فرهنگي رفتاري "طبيعي" شمرده مي شود. بطوريكه تخطي از هر يك در نظر جامعه به "غيرطبيعي" و براي فرد به #احساس_گناه ختم مي شود.
https://telegram.me/Pazudharma