هُتِك حجابُ الله

مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||


#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.

وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).


نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟

وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،

لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).


ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!

هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،

#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.

استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،

ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.

هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.

#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!

يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!

ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).

فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...

#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟


أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟

من كان في #قلبه #حب #لعثمان فأدرك #الدجال #آمن به||

#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الإمام #الحسن بن علي عليهما السلام
يقول: (معشر) #الشيعة علموا أولادكم #بغض‌_عثمان،
فإنه من كان في #قلبه #حب #لعثمان فأدرك #الدجال #آمن به، فإن لم يدركه آمن به في #قبره.


📔تقريب المعارف

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهما وآلهما"
يقول:
معشر الشيعة
علموا أولادكم #بغض_عثمان،
فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به، فإن لم يدركه آمن به في قبره.

📔بحار الانوارج31، ص308

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#علموا_اولادكم_البراءة_من_اعداء_آل_محمد_ولعنهم||
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_عبدالله الامام #الصادق (صلى الله عليه) إنه قال :

(نحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما ،أي أبي بكر وعمر لعنهما الله).

📔رجال الكشي: ١٨٠.

قال معز المؤمنين الامام #الحسن_المجتبى (صلى الله عليه) :

«معشر الشيعه #علموا_أولادكم #بغض_عثمان،
فإنه من كان في قلبه حب لعثمان، فأدرك الدجال آمن به فإن لم يدركه آمن به في قبره»

📔بحار الانوار ج٣١، ص٣٠٨

🔹 عن ابي حمزة الثمالي عن #الامام_زين_العابدين وسيد الساجدين «صلى الله عليه» انه قال :
من #لعن الجبت والطاغوت ( #ابابكر وعمر)
#لعنة واحدة كتب #الله له #سبعين_الف_الف_حسنة
#ومحى_عنه_سبعين_الف_الف_سيئة
#ورفع_له_سبعين_الف_الف_درجة

ومن امسى #يلعنهما لعنة واحدة كتب له مثل ذلك...»

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

t.center/Yazahr_50aa

قال معز المؤمنين الامام #الحسن_المجتبى (صلى الله عليه) :

«معشر الشيعه #علموا_أولادكم #بغض_عثمان،
فإنه من كان في قلبه حب لعثمان، فإدرك الدجال آمن به فإن لم يدركه آمن به في قبره»


بحار الانوار جزء ٣١، صفحة ٣٠٨.

#هلاك_عثمان
#عثمان_في_النار
#متباركييييين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_مصادر_المخالفين
#لولا_محمد_وآل_محمد #ماخلق_الله_شيئا

روى الحمويني ((من أعيان علماء العامة)) - في #كتابه المسمى #بفرائد_السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - بإسناده ، منتهيا إلى
#أبي هريرة
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه

#قال : " لما خلق الله تعالى أبا البشر ، ونفخ فيه من
روحه التفت آدم بيمنة العرش ، فإذا نور خمسة أشباح سجدا وركعا ،
قال
آدم : يا رب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟ قال : لا يا آدم ،
قال : فمن
هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيأتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة أسماء من ولدك #لولاهم ما خلقتك ،

هؤلاء #خمسة #شققت لهم خمسة أسماء من #أسمائي ،

#لولاهم #ما خلقت الجنة ولا النار ، ولا العرش ولا الكرسي ،
ولا السماء ولا الأرض ، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن ،

#فأنا #المحمود وهذا #محمد ،
#وأنا_العالي وهذا #علي ،
#وأنا_الفاطر وهذه #فاطمة ،
#وأنا_الاحسان وهذا #الحسن ،
#وأنا_المحسن وهذا #الحسين ،

#آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد #بمثقال
حبة من خردل من #بغض أحدهم أن أدخلته #ناري ولا أبالي يا آدم ،

هؤلاء #صفوتي بهم أنجيهم ، وبهم أهلكهم ،

فإذا كان لك إلي #حاجة #فبهؤلاء
#توسل ،

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( نحن #سفينة النجاة ، من تعلق بها نجا ، ومن حاد عنها هلك ،
فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت ) . 

📔فرائد السمطين

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهما وآلهما"
يقول:
معشر الشيعة
علموا أولادكم #بغض_عثمان،
فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به، فإن لم يدركه آمن به في قبره.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||


#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.

وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).


نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟

وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،

لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).


ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!

هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،

#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.

استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،

ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.

هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.

#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!

يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!

ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).

فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...

#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟


أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟

المطلب الثالث:
||في أن #بغض_الامام_علي (صلى الله عليه وآله) #نفاق||


أخرج #مسلم في #صحيحه
عن #علي (عليه السلام) #قال: " والذي فلق
الحبة وبرأ النسمة، إنه #لعهد النبي الأمي إلي [وهل يكون التأكيد
بأكثر من هذا؟] أن لا يحبني إلا مؤمن ولا #يبغضني إلا #منافق ".

#تجدون هذا الحديث بهذا اللفظ أو بمعناه عند: #النسائي،
#والترمذي،
#وابن ماجة، وفي #مسند_أحمد، وفي #المستدرك،
وفي #كنز العمال عن عدة من كبار الأئمة (١).


وفي #مسند_أحمد #وصحيح الترمذي عن أم سلمة:
كان #رسول الله يقول [هذه الصيغة تدل على الاستمرار] كان رسول الله يقول:" #لا_يحب #عليا #منافق ولا يبغضه مؤمن " (١).

نستفيد من هذه الأحاديث في هذا المطلب: إن حب الامام #علي #وحب_المنافقين #لا_يجتمعان، لو أن أحدا يعتقد حتى بإمامة علي
وولايته بعد رسول الله، إلا أنه لا يبغض المنافقين، هذا الشخص هو
أيضا #منافق، وهو مطرود من الطرفين، أي من المؤمنين ومن
المنافقين، لأن المنافقين لا يعتقدون بولاية علي وهذا يعتقد،
ولأن المؤمنين لا يحبون المنافقين وهذا يحب.
ولا يمكن الجمع بينهما بأي حال من الأحوال، وبأي شكل من الأشكال.

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص21

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

ثم ان عائشة تلتقي مع معاوية في #بغض الامام علي عليه السلام الى ابعد الحدود
#وبحقد يفوق التصور والخيال

#من_مصادر_المخالفين
#لولا_محمد_وآل_محمد #ماخلق_الله_شيئا

روى الحمويني ((من أعيان علماء العامة)) - في #كتابه المسمى #بفرائد_السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - بإسناده ، منتهيا إلى
#أبي هريرة
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه

#قال : " لما خلق الله تعالى أبا البشر ، ونفخ فيه من
روحه التفت آدم بيمنة العرش ، فإذا نور خمسة أشباح سجدا وركعا ،
قال
آدم : يا رب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟ قال : لا يا آدم ،
قال : فمن
هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيأتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة أسماء من ولدك #لولاهم ما خلقتك ،

هؤلاء #خمسة #شققت لهم خمسة أسماء من #أسمائي ،

#لولاهم #ما خلقت الجنة ولا النار ، ولا العرش ولا الكرسي ،
ولا السماء ولا الأرض ، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن ،

#فأنا #المحمود وهذا #محمد ،
#وأنا_العالي وهذا #علي ،
#وأنا_الفاطر وهذه #فاطمة ،
#وأنا_الاحسان وهذا #الحسن ،
#وأنا_المحسن وهذا #الحسين ،

#آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد #بمثقال
حبة من خردل من #بغض أحدهم أن أدخلته #ناري ولا أبالي يا آدم ،

هؤلاء #صفوتي بهم أنجيهم ، وبهم أهلكهم ،

فإذا كان لك إلي #حاجة #فبهؤلاء
#توسل ،

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( نحن #سفينة النجاة ، من تعلق بها نجا ، ومن حاد عنها هلك ،
فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت ) . 

📔فرائد السمطين

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهما وآلهما"
يقول:
معشر الشيعة
علموا أولادكم #بغض_عثمان،
فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به، فإن لم يدركه آمن به في قبره.


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

30- قال عليه السلام،:

«من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه»

📔بحار الانوار ج ٣١ - ص308

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

31- الامام #الحسن بن علي عليهما السلام يقول :

« معشر الشيعة #علموا أولادكم #بغض #عثمان، فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به، فإن لم يدركه آمن به في قبره.»

📔بحار الانوار ج ٣١ - ص308

ثم ان عائشة تلتقي مع معاوية في #بغض الامام علي عليه السلام الى ابعد الحدود
#وبحقد يفوق التصور والخيال

آليت #بعزّتي أنّه لا يأتيني أحد بمثقال #ذرّة من خردل من #بغض أحدهم إلاّ أدخلته #ناري ولا اُبالي.
يا #آدم هؤلاء #صفوتي من #خلقي بهم #اُنجيهم وبهم #اُهلكهم، فإذا كان لك إليَّ حاجة فبهؤلاء #توسّل.

فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): نحن #سفينة #النجاة من تعلّق بها #نجا، ومن حاد عنها #هلك، فمن كان له إلى الله #حاجة فليسأل بنا أهل البيت».

فرائد السمطين 1: 36.