هُتِك حجابُ الله
#عصمة
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
هُتِك حجابُ الله
المسألة الأولى مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..|| وإننا نعتقد بأن تكذيب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) من أعظم المصائب، ينقل عن بعض كبار فقهائنا أن أحد الخطباء في أيام مصيبة الامام الحسين (صلى الله عليه وآله) قرأ جملة: دخلت…
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).
نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟
وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،
لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).
ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!
هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،
#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،
ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.
هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.
#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!
يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!
ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).
فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...
#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟
أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
⚠️ #شبهات و #ردود (ج٣) 📝
🔴 #عصمة الإمام علي عليه السلام
في الرد على شبهة عدم #معصومية الإمام علي عليه السلام:
.. فهؤلاء يأتون يشككون في ثوابتنا وإذا يطلع هذا يستهزىء بالإمام امير المؤمنين يقول الإمام #علي ليس #معصوماً..هل سمعتوه في قناة #الصفا يقول #عمر ليس #معصوماً؟ سمعتوه قال #عمر ليس #معصوم؟ #يلعنون امه وابوه إذا قال الكلمة هذه!! يشككون في #عصمة النبي، #الرسول ليس #معصوم عندهم، يسجد #للاصنام! هذا موجود في #صحيح #البخاري.. الرسول #يسجد للأصنام، يسجد ويذكر #الأصنام #اللات و #العزى وهو في #السجود! لكن مستحيل واحد منهم يقول هذا #عمر ليس معصوم او يقول ابوبكر #أخطأ، لا، يقولون #الزهراء أخطأت، ابو بكر ما #أخطأ.
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/ رمضان 1430
🔴 #عصمة الإمام علي عليه السلام
في الرد على شبهة عدم #معصومية الإمام علي عليه السلام:
.. فهؤلاء يأتون يشككون في ثوابتنا وإذا يطلع هذا يستهزىء بالإمام امير المؤمنين يقول الإمام #علي ليس #معصوماً..هل سمعتوه في قناة #الصفا يقول #عمر ليس #معصوماً؟ سمعتوه قال #عمر ليس #معصوم؟ #يلعنون امه وابوه إذا قال الكلمة هذه!! يشككون في #عصمة النبي، #الرسول ليس #معصوم عندهم، يسجد #للاصنام! هذا موجود في #صحيح #البخاري.. الرسول #يسجد للأصنام، يسجد ويذكر #الأصنام #اللات و #العزى وهو في #السجود! لكن مستحيل واحد منهم يقول هذا #عمر ليس معصوم او يقول ابوبكر #أخطأ، لا، يقولون #الزهراء أخطأت، ابو بكر ما #أخطأ.
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/ رمضان 1430