هُتِك حجابُ الله
#سقيفة
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
حديث السقيفة وتدبير البيعة..||
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
- عن أبي هريرة [عليه لعائن الله] : لما #توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام #عمر بن الخطاب[عليه لعائن الله] فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة،…
وقبض #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقت الضحى من يوم #الاثنين،
بعد خروج أسامة إلى معسكرة بيومين، فرجع أهل العسكر والمدينة قد رجفت بأهلها، فأقبل #أبوبكر [عليه لعائن الله] على ناقة له حتى وقف على باب المسجد
فقال: أيها الناس ما لكم تموجون إن كان محمد قد مات فرب محمد (صلى الله عليه وآله) لم يمت "!
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب عى عقبيه فلن يضر الله شيئا..!
وإنما قال ذلك بعد ما كان ينكر عمر موته (صلى الله عليه وآله)، وهذا أيضا متفق عليه قال الطبري في تاريخه ج 3 ص 200: توفى رسول الله وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر، فحدثنا ابن حميد - بالاسناد - عن أبي هريرة قال: لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام عمر بن الخطاب فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات،
ووالله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول الله مات.
#أقول[القول للمجلسي]: إنما كان عمر ينكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا التشدد والتهديد، ليكون موته (صلى الله عليه وآله وسلم) معلقا حتى #يجتمع أهل العقدة،
ولما جاء أبو بكر من السنح
وقال هذا المقال قبل منه وسكت:
روى ابن سعد في الطبقات ج 2 ق 2 ص 5، باسناده عن عروة بن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) مات وأبو بكر بالسنح فقام عمر فجعل يقول: " والله ما مات رسول الله - قالت: قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك
[أقول: لقد كان يشك في تصديق الناس له في هذه المزعمة حتى أقسم بالله] وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن وجه النبي فقبله وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا و الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموت مرتين أبدا.
ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك فلم يكلم أبا بكر وجلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ثم قال: الا من كان يعبد محمدا الحديث.
أفترى أنه قد كان يشك في موته (صلى الله عليه وآله وسلم) ولئن شك في يوم وفاته فمعلوم أنه لم يشك في يوم أحد قبل سنوات حين نادى المنادى: " ألا ان محمدا قد قتل " ففر مع من فر من أصدقائه، حتى عيرهم الله عز وجل بقوله هذا " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل " الآية، أو لعلك ترى أن الآية نزلت وصرخت في صماخ الفارين عن زحف أحد وهو منهم، لكنه لم يلتفت بذلك حتى تلاه أبو بكر عليه يوم وفات الرسول صلى الله عليه وآله؟
ولقد #اعترف بذلك ابن أبي الحديد في شرحه ج 1 ص 129 حيث قال: ان عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر منه في هذه الواقعة [يعنى نكيره موت الرسول حتى أنه كان يقول (ج 1 ص 130 نفس المصدر) وهكذا مرآة الجنان لليافعي 1 / 59 نقلا عن الترمذي في كتاب الشمائل لا أسمع رجلا يقول مات رسول الله الا ضربته بسيفي] ولكنه لما #علم أن رسول الله قد مات، خاف من وقع فتنة في الإمامة وتغلب أقوام عليها اما من الأنصار أو غيرهم إلى آخر ما سيجئ من كلامه في محله،
لكن يبقى عليه أنه كيف سكت بعد مجيئ أبى بكر؟ أهو الذي كان منصوصا عليه بالولاية من بعد الرسول حتى يكون حضوره مانعا للفتنة في الإمامة؟
نعم قد كانوا #تعاقدوا فيما بينهم #عقدا وكان #ينتظر مجيئ شيخهم وقدوتهم،
وبعد ما جاء أبو بكر وحضر أبو عبيدة بن الجراح، انطلقوا إلى #سقيفة بنى ساعدة
📔بحار الانوار ج28
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
بعد خروج أسامة إلى معسكرة بيومين، فرجع أهل العسكر والمدينة قد رجفت بأهلها، فأقبل #أبوبكر [عليه لعائن الله] على ناقة له حتى وقف على باب المسجد
فقال: أيها الناس ما لكم تموجون إن كان محمد قد مات فرب محمد (صلى الله عليه وآله) لم يمت "!
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب عى عقبيه فلن يضر الله شيئا..!
وإنما قال ذلك بعد ما كان ينكر عمر موته (صلى الله عليه وآله)، وهذا أيضا متفق عليه قال الطبري في تاريخه ج 3 ص 200: توفى رسول الله وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر، فحدثنا ابن حميد - بالاسناد - عن أبي هريرة قال: لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام عمر بن الخطاب فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات،
ووالله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول الله مات.
#أقول[القول للمجلسي]: إنما كان عمر ينكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا التشدد والتهديد، ليكون موته (صلى الله عليه وآله وسلم) معلقا حتى #يجتمع أهل العقدة،
ولما جاء أبو بكر من السنح
وقال هذا المقال قبل منه وسكت:
روى ابن سعد في الطبقات ج 2 ق 2 ص 5، باسناده عن عروة بن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) مات وأبو بكر بالسنح فقام عمر فجعل يقول: " والله ما مات رسول الله - قالت: قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك
[أقول: لقد كان يشك في تصديق الناس له في هذه المزعمة حتى أقسم بالله] وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن وجه النبي فقبله وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا و الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموت مرتين أبدا.
ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك فلم يكلم أبا بكر وجلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ثم قال: الا من كان يعبد محمدا الحديث.
أفترى أنه قد كان يشك في موته (صلى الله عليه وآله وسلم) ولئن شك في يوم وفاته فمعلوم أنه لم يشك في يوم أحد قبل سنوات حين نادى المنادى: " ألا ان محمدا قد قتل " ففر مع من فر من أصدقائه، حتى عيرهم الله عز وجل بقوله هذا " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل " الآية، أو لعلك ترى أن الآية نزلت وصرخت في صماخ الفارين عن زحف أحد وهو منهم، لكنه لم يلتفت بذلك حتى تلاه أبو بكر عليه يوم وفات الرسول صلى الله عليه وآله؟
ولقد #اعترف بذلك ابن أبي الحديد في شرحه ج 1 ص 129 حيث قال: ان عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر منه في هذه الواقعة [يعنى نكيره موت الرسول حتى أنه كان يقول (ج 1 ص 130 نفس المصدر) وهكذا مرآة الجنان لليافعي 1 / 59 نقلا عن الترمذي في كتاب الشمائل لا أسمع رجلا يقول مات رسول الله الا ضربته بسيفي] ولكنه لما #علم أن رسول الله قد مات، خاف من وقع فتنة في الإمامة وتغلب أقوام عليها اما من الأنصار أو غيرهم إلى آخر ما سيجئ من كلامه في محله،
لكن يبقى عليه أنه كيف سكت بعد مجيئ أبى بكر؟ أهو الذي كان منصوصا عليه بالولاية من بعد الرسول حتى يكون حضوره مانعا للفتنة في الإمامة؟
نعم قد كانوا #تعاقدوا فيما بينهم #عقدا وكان #ينتظر مجيئ شيخهم وقدوتهم،
وبعد ما جاء أبو بكر وحضر أبو عبيدة بن الجراح، انطلقوا إلى #سقيفة بنى ساعدة
📔بحار الانوار ج28
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) و بلبلة السقيفة||
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
حديث السقيفة وتدبير البيعة..||
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
- عن أبي هريرة [عليه لعائن الله] : لما #توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام #عمر بن الخطاب[عليه لعائن الله] فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة،…
وقبض #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقت الضحى من يوم #الاثنين،
بعد خروج أسامة إلى معسكرة بيومين، فرجع أهل العسكر والمدينة قد رجفت بأهلها، فأقبل #أبوبكر [عليه لعائن الله] على ناقة له حتى وقف على باب المسجد
فقال: أيها الناس ما لكم تموجون إن كان محمد قد مات فرب محمد (صلى الله عليه وآله) لم يمت "!
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب عى عقبيه فلن يضر الله شيئا..!
وإنما قال ذلك بعد ما كان ينكر عمر موته (صلى الله عليه وآله)، وهذا أيضا متفق عليه قال الطبري في تاريخه ج 3 ص 200: توفى رسول الله وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر، فحدثنا ابن حميد - بالاسناد - عن أبي هريرة قال: لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام عمر بن الخطاب فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات،
ووالله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول الله مات.
#أقول[القول للمجلسي]: إنما كان عمر ينكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا التشدد والتهديد، ليكون موته (صلى الله عليه وآله وسلم) معلقا حتى #يجتمع أهل العقدة،
ولما جاء أبو بكر من السنح
وقال هذا المقال قبل منه وسكت:
روى ابن سعد في الطبقات ج 2 ق 2 ص 5، باسناده عن عروة بن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) مات وأبو بكر بالسنح فقام عمر فجعل يقول: " والله ما مات رسول الله - قالت: قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك
[أقول: لقد كان يشك في تصديق الناس له في هذه المزعمة حتى أقسم بالله] وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن وجه النبي فقبله وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا و الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموت مرتين أبدا.
ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك فلم يكلم أبا بكر وجلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ثم قال: الا من كان يعبد محمدا الحديث.
أفترى أنه قد كان يشك في موته (صلى الله عليه وآله وسلم) ولئن شك في يوم وفاته فمعلوم أنه لم يشك في يوم أحد قبل سنوات حين نادى المنادى: " ألا ان محمدا قد قتل " ففر مع من فر من أصدقائه، حتى عيرهم الله عز وجل بقوله هذا " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل " الآية، أو لعلك ترى أن الآية نزلت وصرخت في صماخ الفارين عن زحف أحد وهو منهم، لكنه لم يلتفت بذلك حتى تلاه أبو بكر عليه يوم وفات الرسول صلى الله عليه وآله؟
ولقد #اعترف بذلك ابن أبي الحديد في شرحه ج 1 ص 129 حيث قال: ان عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر منه في هذه الواقعة [يعنى نكيره موت الرسول حتى أنه كان يقول (ج 1 ص 130 نفس المصدر) وهكذا مرآة الجنان لليافعي 1 / 59 نقلا عن الترمذي في كتاب الشمائل لا أسمع رجلا يقول مات رسول الله الا ضربته بسيفي] ولكنه لما #علم أن رسول الله قد مات، خاف من وقع فتنة في الإمامة وتغلب أقوام عليها اما من الأنصار أو غيرهم إلى آخر ما سيجئ من كلامه في محله،
لكن يبقى عليه أنه كيف سكت بعد مجيئ أبى بكر؟ أهو الذي كان منصوصا عليه بالولاية من بعد الرسول حتى يكون حضوره مانعا للفتنة في الإمامة؟
نعم قد كانوا #تعاقدوا فيما بينهم #عقدا وكان #ينتظر مجيئ شيخهم وقدوتهم،
وبعد ما جاء أبو بكر وحضر أبو عبيدة بن الجراح، انطلقوا إلى #سقيفة بنى ساعدة
📔بحار الانوار ج28
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
بعد خروج أسامة إلى معسكرة بيومين، فرجع أهل العسكر والمدينة قد رجفت بأهلها، فأقبل #أبوبكر [عليه لعائن الله] على ناقة له حتى وقف على باب المسجد
فقال: أيها الناس ما لكم تموجون إن كان محمد قد مات فرب محمد (صلى الله عليه وآله) لم يمت "!
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب عى عقبيه فلن يضر الله شيئا..!
وإنما قال ذلك بعد ما كان ينكر عمر موته (صلى الله عليه وآله)، وهذا أيضا متفق عليه قال الطبري في تاريخه ج 3 ص 200: توفى رسول الله وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر، فحدثنا ابن حميد - بالاسناد - عن أبي هريرة قال: لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام عمر بن الخطاب فقال: ان رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفى وان رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات،
ووالله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول الله مات.
#أقول[القول للمجلسي]: إنما كان عمر ينكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا التشدد والتهديد، ليكون موته (صلى الله عليه وآله وسلم) معلقا حتى #يجتمع أهل العقدة،
ولما جاء أبو بكر من السنح
وقال هذا المقال قبل منه وسكت:
روى ابن سعد في الطبقات ج 2 ق 2 ص 5، باسناده عن عروة بن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) مات وأبو بكر بالسنح فقام عمر فجعل يقول: " والله ما مات رسول الله - قالت: قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك
[أقول: لقد كان يشك في تصديق الناس له في هذه المزعمة حتى أقسم بالله] وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن وجه النبي فقبله وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا و الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموت مرتين أبدا.
ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك فلم يكلم أبا بكر وجلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ثم قال: الا من كان يعبد محمدا الحديث.
أفترى أنه قد كان يشك في موته (صلى الله عليه وآله وسلم) ولئن شك في يوم وفاته فمعلوم أنه لم يشك في يوم أحد قبل سنوات حين نادى المنادى: " ألا ان محمدا قد قتل " ففر مع من فر من أصدقائه، حتى عيرهم الله عز وجل بقوله هذا " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل " الآية، أو لعلك ترى أن الآية نزلت وصرخت في صماخ الفارين عن زحف أحد وهو منهم، لكنه لم يلتفت بذلك حتى تلاه أبو بكر عليه يوم وفات الرسول صلى الله عليه وآله؟
ولقد #اعترف بذلك ابن أبي الحديد في شرحه ج 1 ص 129 حيث قال: ان عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر منه في هذه الواقعة [يعنى نكيره موت الرسول حتى أنه كان يقول (ج 1 ص 130 نفس المصدر) وهكذا مرآة الجنان لليافعي 1 / 59 نقلا عن الترمذي في كتاب الشمائل لا أسمع رجلا يقول مات رسول الله الا ضربته بسيفي] ولكنه لما #علم أن رسول الله قد مات، خاف من وقع فتنة في الإمامة وتغلب أقوام عليها اما من الأنصار أو غيرهم إلى آخر ما سيجئ من كلامه في محله،
لكن يبقى عليه أنه كيف سكت بعد مجيئ أبى بكر؟ أهو الذي كان منصوصا عليه بالولاية من بعد الرسول حتى يكون حضوره مانعا للفتنة في الإمامة؟
نعم قد كانوا #تعاقدوا فيما بينهم #عقدا وكان #ينتظر مجيئ شيخهم وقدوتهم،
وبعد ما جاء أبو بكر وحضر أبو عبيدة بن الجراح، انطلقوا إلى #سقيفة بنى ساعدة
📔بحار الانوار ج28
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
Photo
⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️
#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .
💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!))
📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .
#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .
💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!))
📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .
هُتِك حجابُ الله
تجهيزه (صلى الله عليه وآله وسلم).|| قال #البلاذري: وانحاز المهاجرون إلى أبي بكر... ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيته لم يفرغ من أمره، فأتى آت إلى #أبي بكر فقال: أدرك الناس قبل أن يتفاقم الأمر.. (٣). وقال: بينا المهاجرون في حجرة #رسول الله (صلى…
حديث السقيفة وتدبير البيعة..||
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قالوا: ثم اجتمعت الأنصار في #سقيفة_بني_ساعدة،
فقالوا: #نولي هذا الأمر من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن عبادة!!، وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض،
قال: فلما اجتمعوا قال لابنه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم،
فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرتفع
به صوته ويسمع به أصحابه،
فقال بعد أن حمد الله وأنثى عليه:
يا معشر الأنصار!
إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع
الأوثان فما آمن به قومه إلا رجال قليل، والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا
رسوله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به، حتى إذا أراد
بكم ربكم الفضيلة، وساق إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به
وبرسوله والمنع له ولأصحابه والإعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه، وكنتم أشد
الناس على عدوه منهم، وأثقله على عدوه من غيركم، حتى استقامت العرب لأمر
الله طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا، وحتى أثخن الله لرسوله
بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض، وبكم
قرير عين، استبدوا بهذا الأمر دون الناس فإنه لكم دون الناس... فأجابوه
بأجمعهم بأن قد وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت، نوليك
هذا الأمر، فإنك فينا متبع ولصالح المؤمنين رضا.
ثم إنهم ترادوا الكلام، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش،
فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه.. فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟!
فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون
هذا أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وأتى عمر الخبر فأرسل إلى أبي بكر (١) فمضيا مسرعين نحوهم (٢) - مع
أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون،
فقال #عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت
#زورت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق،
فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.. ثم أنطق بعد ما أحببت،
فنطق فقال عمر: فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به أو زاد عليه.
قال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه،
وهم يعبدون من دونه آلهة شتى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما
هي من حجر منحوت وخشب منجور، ثم قرأ: * (ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * (٣) وقالوا: * (ما نعبدهم
إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * (٤)
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله
المهاجرين الأولين من قومه، بتصديقه والإيمان به، والمواساة له، والصبر معه
على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياه، وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار،
فلم يستوحشوا لقلة عددهم وتشذب الناس عنهم، وإجماع قومهم عليهم، فهم
أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار
من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصارا
لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه وأصحابه وليس بعد
المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم.. فحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (١)
بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور..!!
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص74
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||عمر ينكر شهادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)|| روى جميع أصحاب السيرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما توفي كان أبو بكر في منزله بالسنح (٤)، فقال #عمر بن الخطاب: #ما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يموت حتى يظهر دينه على الدين كله…
||ترك جنازة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)||
ثم قال #أبوبكر عقيب ذلك - #مخاطبا #أهل_البيت (صلى الله عليهم) -: عندكم صاحبكم،
وفي بعض النصوص: دونكم صاحبكم..
فأمرهم يغسلونه، ثم خرج!!
#فاجتمع إليه المهاجرون أو من اجتمع منهم
#فقال: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا (٣).
#والعجب من القوم، إذ كان اللازم عليهم رعاية حرمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالاشتغال بتجهيزه وتدفينه وإقامة المأتم على فقده.. لا أن يشتغلوا #بمؤامرات ويحوكوا الحيل - وبكل وسيلة - #لغصب_الخلافة..
وإليك بعض الآثار في ذلك،
وهي كثيرة
جدا:
#منها: ما قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): " #عقدوا لأنفسهم #عقدا ضجت به أصواتهم #واختصت به آراؤهم من #غير مناظرة لأحد منا بني عبد المطلب أو مشاركة في رأي أو استقالة لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك..
#وأنا #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مشغول، #وبتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود،
فإنه كان #أهمها وأحق ما بدئ به
منها
فكان هذا #أقرح ما ورد على #قلبي مع الذي #أنا #فيه من #عظيم_الرزية #وفاجع_المصيبة #وفقد من لا خلف منه إلا الله تبارك وتعالى #فصبرت عليها " (١)
#ومنها: ما قال (صلى الله عليه و آله) في جواب القوم: " #أفكنت #أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مسجى
لا أواريه وأخرج أنازع سلطانه؟! " (٢).
ومنها: ما قالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها): " #ما رأيت #كاليوم قط.. #حضروا #أسوأ
#محضر، #وتركوا_نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #جنازة بين أظهرنا، #واستبدوا #بالأمر دوننا " (٣).
ومنها: ما قاله مولانا الإمام #أبوجعفر (صلى الله عليه): " فصلوا عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء،
حتى صلى عليه #الأقرباء #والخواص، #ولم_يحضر #أهل_السقيفة،
وكان الامام #علي (صلى الله عليه و آله) أنفذ إليهم بريدة، وإنما تمت بيعتهم بعد دفنه " (٤).
ومنها: ما قاله أبو ذؤيب #الهذلي: #وقدمت المدينة - ولأهلها #ضجيع بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام - فقلت: مه؟!
فقيل: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا،
فأتيت #بيت #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأصبته مرتجا
وقد #خلا_به_أهله،
فقلت: أين الناس؟!
فقيل لي: #هم في #سقيفة #بني_ساعدة.. (١).
ومنها: قول #عبدالله #بن_الحسن: #والله #ما_صليا [أي #أبوبكر_وعمر] على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
ولقد #مكث #ثلاثا #ما_دفنوه!! إنه #شغلهم ما كانا #يبرمان (٢).
ومنها: ما رواه #ابن_شيبة (المتوفى ٢٣٥) عن عروة أنه قال: إن #أبابكر
#وعمر #لم #يشهدا #دفن_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وكانا في الأنصار [يعني السقيفة] #فدفن #قبل أن #يرجعا (٣).
وقال #الأعمش: #قبض نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #فلم يكن لهم هم إلا أن يقولوا: منا أمير ومنكم أمير..! وما أظنهم يفلحون (٤).
قال ابن شهاب #الزهري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين زاغت الشمس يوم الاثنين، #فشغل_الناس #عن_دفنه بشبان الأنصار #فلم يدفن حتى كانت #العتمة #ولم #يله #إلا #أقاربه،
ولقد سمعت بنو غنم (٥) #
صريف #المساحي حين #حفر #لرسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنهم لفي #بيوتهم (٦)..!
بل وروى #الجميع عن #عائشة أنها قالت: #والله #ما_علمنا_بدفن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)حتى #سمعنا صوت المساحي ليلة الأربعاء!! (١).
وهذا هو #السر في #إرجاع #عمر #كعب الأحبار إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) لما #سأله عن #غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #ودفنه (٢)، إذ #لم يكن #حاضرا.. #ولم يكن #عالما بكيفية
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص69
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ثم قال #أبوبكر عقيب ذلك - #مخاطبا #أهل_البيت (صلى الله عليهم) -: عندكم صاحبكم،
وفي بعض النصوص: دونكم صاحبكم..
فأمرهم يغسلونه، ثم خرج!!
#فاجتمع إليه المهاجرون أو من اجتمع منهم
#فقال: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا (٣).
#والعجب من القوم، إذ كان اللازم عليهم رعاية حرمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالاشتغال بتجهيزه وتدفينه وإقامة المأتم على فقده.. لا أن يشتغلوا #بمؤامرات ويحوكوا الحيل - وبكل وسيلة - #لغصب_الخلافة..
وإليك بعض الآثار في ذلك،
وهي كثيرة
جدا:
#منها: ما قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): " #عقدوا لأنفسهم #عقدا ضجت به أصواتهم #واختصت به آراؤهم من #غير مناظرة لأحد منا بني عبد المطلب أو مشاركة في رأي أو استقالة لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك..
#وأنا #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مشغول، #وبتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود،
فإنه كان #أهمها وأحق ما بدئ به
منها
فكان هذا #أقرح ما ورد على #قلبي مع الذي #أنا #فيه من #عظيم_الرزية #وفاجع_المصيبة #وفقد من لا خلف منه إلا الله تبارك وتعالى #فصبرت عليها " (١)
#ومنها: ما قال (صلى الله عليه و آله) في جواب القوم: " #أفكنت #أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مسجى
لا أواريه وأخرج أنازع سلطانه؟! " (٢).
ومنها: ما قالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها): " #ما رأيت #كاليوم قط.. #حضروا #أسوأ
#محضر، #وتركوا_نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #جنازة بين أظهرنا، #واستبدوا #بالأمر دوننا " (٣).
ومنها: ما قاله مولانا الإمام #أبوجعفر (صلى الله عليه): " فصلوا عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء،
حتى صلى عليه #الأقرباء #والخواص، #ولم_يحضر #أهل_السقيفة،
وكان الامام #علي (صلى الله عليه و آله) أنفذ إليهم بريدة، وإنما تمت بيعتهم بعد دفنه " (٤).
ومنها: ما قاله أبو ذؤيب #الهذلي: #وقدمت المدينة - ولأهلها #ضجيع بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام - فقلت: مه؟!
فقيل: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا،
فأتيت #بيت #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأصبته مرتجا
وقد #خلا_به_أهله،
فقلت: أين الناس؟!
فقيل لي: #هم في #سقيفة #بني_ساعدة.. (١).
ومنها: قول #عبدالله #بن_الحسن: #والله #ما_صليا [أي #أبوبكر_وعمر] على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
ولقد #مكث #ثلاثا #ما_دفنوه!! إنه #شغلهم ما كانا #يبرمان (٢).
ومنها: ما رواه #ابن_شيبة (المتوفى ٢٣٥) عن عروة أنه قال: إن #أبابكر
#وعمر #لم #يشهدا #دفن_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وكانا في الأنصار [يعني السقيفة] #فدفن #قبل أن #يرجعا (٣).
وقال #الأعمش: #قبض نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #فلم يكن لهم هم إلا أن يقولوا: منا أمير ومنكم أمير..! وما أظنهم يفلحون (٤).
قال ابن شهاب #الزهري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين زاغت الشمس يوم الاثنين، #فشغل_الناس #عن_دفنه بشبان الأنصار #فلم يدفن حتى كانت #العتمة #ولم #يله #إلا #أقاربه،
ولقد سمعت بنو غنم (٥) #
صريف #المساحي حين #حفر #لرسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنهم لفي #بيوتهم (٦)..!
بل وروى #الجميع عن #عائشة أنها قالت: #والله #ما_علمنا_بدفن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)حتى #سمعنا صوت المساحي ليلة الأربعاء!! (١).
وهذا هو #السر في #إرجاع #عمر #كعب الأحبار إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) لما #سأله عن #غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #ودفنه (٢)، إذ #لم يكن #حاضرا.. #ولم يكن #عالما بكيفية
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص69
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#وروي عن #زيد بن أسلم
أنه قال: #كنت ممن #حمل #الحطب مع #عمر إلى #باب_فاطمة
حين امتنع علي وأصحابه عن البيعة،
فقال #عمر للسيدة #فاطمة" صلى الله عليها وآلها": أخرجي من في البيت وإلا #أحرقته
ومن فيه، قال: وفي البيت #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين وجماعة من أصحاب النبي صلى
الله عليه وآله وسلم.
فقالت السيدة #فاطمة: #أتحرق عليا وولدي؟
قال: #إي - والله - أو ليخرجن وليبايعن (٢).
* #وروي عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن جده: ما أتى علي #يوم قط أعظم من #يومين أتيا علي: فأما اليوم الأول: فيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
: وأما #اليوم الثاني: فوالله إني لجالس في #سقيفة بني ساعدة عن يمين #أبي بكر
والناس يبايعونه، إذ قال له #عمر: يا هذا، ليس في يديك شئ مهما #لم يبايعك #علي،
فابعث إليه حتى يأتيك #يبايعك، فإنما هؤلاء رعاع.
فبعث إليه قنفذ،
فقال له: اذهب فقل لعلي: أجب خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
فذهب قنفذ فما لبث أن رجع،
فقال لأبي بكر: قال لك: #ما_خلف رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا
#غيري.
قال: ارجع إليه فقل: أجب فإن الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه، وهؤلاء
المهاجرين والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت رجل من المسلمين، لك ما لهم،
وعليك ما عليهم،
فذهب إليه قنفذ فما لبث أن رجع،
فقال: قال لك: إن #رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم #قال_لي #وأوصاني أن - إذا #واريته في حفرته - لا أخرج من
بيتي حتى #أؤلف كتاب الله، فإنه في جرائد النخل، وفي أكتاف الإبل،
قال عمر: قوموا بنا إليه.
فقام أبو بكر، وعمر، وعثمان، وخالد بن الوليد، والمغيرة بن شعبة، وأبو عبيدة
بن الجراح، وسالم مولى أبي حذيفة، وقنفذ، وقمت معهم.
فلما انتهينا إلى الباب
#فرأتهم السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) #أغلقت الباب في #وجوههم
، وهي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا بإذنها،
#فضرب_عمر الباب برجله #فكسره - وكان من
سعف - ثم دخلوا #فأخرجوا #عليا صلى الله عليه و آله #ملببا.
#فخرجت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها
#فقالت: #ياأبابكر، أتريد أن #ترملني من زوجي - #والله -
لئن لم تكف عنه #لأنشرن شعري #ولأشقن جيبي، #ولآتين قبر أبي، #ولأصيحن إلى ربي
،
فأخذت بيد #الحسن #والحسين عليهما السلام
فإني أرى #جنبتي المدينة #تكفيان، #والله إن #نشرت شعرها، وشقت جيبها، وأتت قبر أبيها، وصاحت إلى ربها #لا_يناظر بالمدينة أن
#يخسف بها [وبمن فيها]،
فأدركها #سلمان رضي الله عنه، فقال:
يا بنت محمد، إن الله إنما بعث أباك رحمة، فارجعي.
#فقالت: يا سلمان، #يريدون_قتل_علي، #ما_على_علي_صبر،😭
#فدعني حتى آتي قبر أبي
#فأنشر شعري، #وأشق جيبي، #وأصيح إلى ربي،
فقال سلمان: إني أخاف أن تخسف
بالمدينة،
#وعلي صلى الله عليه و آله #بعثني إليك، ويأمرك أن ترجعي إلى بيتك، وتنصرفي.
#فقالت: إذا أرجع، وأصبر، وأسمع وأطيع.
قال: #فأخرجوه من منزله #ملبا، #ومروا به على #قبر_النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: فسمعته يقول:ب (ابن أم إن القوم استضعفوني) (١) إلى آخر الآية.
وجلس أبو بكر في في سقيفة بني ساعدة،
وقدم علي، فقال له عمر: بايع.
فقال له علي عليه السلام: فإن أنا لم أفعل، فمه؟
فقال له #عمر: إذا #أضرب
#والله #عنقك.
فقال له الامام #علي صلى الله عليه و آله : إذا - والله - #أكون #عبدالله #المقتول، #وأخا رسول الله
،
فقال عمر: أما عبد الله المقتول فنعم، وأما أخو رسول الله فلا - حتى قالها
ثلاثا -.
فبلغ ذلك العباس بن عبد المطلب فأقبل مسرعا يهرول،
فسمعته يقول: ارفقوا بابن أخي،
ولكم علي أن يبايعكم، فأقبل العباس وأخذ بيد علي، فمسحها
على يد أبي بكر،
ثم خلوه مغضبا، فسمعته يقول - ورفع رأسه إلى السماء -:
#اللهم إنك تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال لي: إن تموا عشرين
فجاهدهم، وهو قولك في كتابك (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مأتين) (٢).
قال: وسمعته يقول: اللهم وإنهم #لم_يتموا عشرين - حتى قالها ثلاثا - ثم انصرف (٣).💔💔
#يتبع
📔الاسرار الفاطمية:ص116
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أنه قال: #كنت ممن #حمل #الحطب مع #عمر إلى #باب_فاطمة
حين امتنع علي وأصحابه عن البيعة،
فقال #عمر للسيدة #فاطمة" صلى الله عليها وآلها": أخرجي من في البيت وإلا #أحرقته
ومن فيه، قال: وفي البيت #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين وجماعة من أصحاب النبي صلى
الله عليه وآله وسلم.
فقالت السيدة #فاطمة: #أتحرق عليا وولدي؟
قال: #إي - والله - أو ليخرجن وليبايعن (٢).
* #وروي عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن جده: ما أتى علي #يوم قط أعظم من #يومين أتيا علي: فأما اليوم الأول: فيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
: وأما #اليوم الثاني: فوالله إني لجالس في #سقيفة بني ساعدة عن يمين #أبي بكر
والناس يبايعونه، إذ قال له #عمر: يا هذا، ليس في يديك شئ مهما #لم يبايعك #علي،
فابعث إليه حتى يأتيك #يبايعك، فإنما هؤلاء رعاع.
فبعث إليه قنفذ،
فقال له: اذهب فقل لعلي: أجب خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
فذهب قنفذ فما لبث أن رجع،
فقال لأبي بكر: قال لك: #ما_خلف رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا
#غيري.
قال: ارجع إليه فقل: أجب فإن الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه، وهؤلاء
المهاجرين والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت رجل من المسلمين، لك ما لهم،
وعليك ما عليهم،
فذهب إليه قنفذ فما لبث أن رجع،
فقال: قال لك: إن #رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم #قال_لي #وأوصاني أن - إذا #واريته في حفرته - لا أخرج من
بيتي حتى #أؤلف كتاب الله، فإنه في جرائد النخل، وفي أكتاف الإبل،
قال عمر: قوموا بنا إليه.
فقام أبو بكر، وعمر، وعثمان، وخالد بن الوليد، والمغيرة بن شعبة، وأبو عبيدة
بن الجراح، وسالم مولى أبي حذيفة، وقنفذ، وقمت معهم.
فلما انتهينا إلى الباب
#فرأتهم السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) #أغلقت الباب في #وجوههم
، وهي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا بإذنها،
#فضرب_عمر الباب برجله #فكسره - وكان من
سعف - ثم دخلوا #فأخرجوا #عليا صلى الله عليه و آله #ملببا.
#فخرجت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها
#فقالت: #ياأبابكر، أتريد أن #ترملني من زوجي - #والله -
لئن لم تكف عنه #لأنشرن شعري #ولأشقن جيبي، #ولآتين قبر أبي، #ولأصيحن إلى ربي
،
فأخذت بيد #الحسن #والحسين عليهما السلام
فإني أرى #جنبتي المدينة #تكفيان، #والله إن #نشرت شعرها، وشقت جيبها، وأتت قبر أبيها، وصاحت إلى ربها #لا_يناظر بالمدينة أن
#يخسف بها [وبمن فيها]،
فأدركها #سلمان رضي الله عنه، فقال:
يا بنت محمد، إن الله إنما بعث أباك رحمة، فارجعي.
#فقالت: يا سلمان، #يريدون_قتل_علي، #ما_على_علي_صبر،😭
#فدعني حتى آتي قبر أبي
#فأنشر شعري، #وأشق جيبي، #وأصيح إلى ربي،
فقال سلمان: إني أخاف أن تخسف
بالمدينة،
#وعلي صلى الله عليه و آله #بعثني إليك، ويأمرك أن ترجعي إلى بيتك، وتنصرفي.
#فقالت: إذا أرجع، وأصبر، وأسمع وأطيع.
قال: #فأخرجوه من منزله #ملبا، #ومروا به على #قبر_النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: فسمعته يقول:ب (ابن أم إن القوم استضعفوني) (١) إلى آخر الآية.
وجلس أبو بكر في في سقيفة بني ساعدة،
وقدم علي، فقال له عمر: بايع.
فقال له علي عليه السلام: فإن أنا لم أفعل، فمه؟
فقال له #عمر: إذا #أضرب
#والله #عنقك.
فقال له الامام #علي صلى الله عليه و آله : إذا - والله - #أكون #عبدالله #المقتول، #وأخا رسول الله
،
فقال عمر: أما عبد الله المقتول فنعم، وأما أخو رسول الله فلا - حتى قالها
ثلاثا -.
فبلغ ذلك العباس بن عبد المطلب فأقبل مسرعا يهرول،
فسمعته يقول: ارفقوا بابن أخي،
ولكم علي أن يبايعكم، فأقبل العباس وأخذ بيد علي، فمسحها
على يد أبي بكر،
ثم خلوه مغضبا، فسمعته يقول - ورفع رأسه إلى السماء -:
#اللهم إنك تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال لي: إن تموا عشرين
فجاهدهم، وهو قولك في كتابك (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مأتين) (٢).
قال: وسمعته يقول: اللهم وإنهم #لم_يتموا عشرين - حتى قالها ثلاثا - ثم انصرف (٣).💔💔
#يتبع
📔الاسرار الفاطمية:ص116
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||#مقامها (صلى الله عليها وآلها) #يوم_القيامة..|| إن أفضل مقام تعطى السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) يوم القيامة هو #مقام_الشفاعة_الكبرى والذي من خلال هذه المنزلة يظهره قدر ومقام السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها عند #الله تعالى يوم القيامة وأمام الخلائق…
||#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||
نبذوا العهد والكتاب وما جاء * به في الوصي خلف الظهور
عدلوا عن أبي الهداة الميامين * إلى بيعة الأثيم الكفور
قدموا الرجس بالولاية للأمر * على أهل آية التطهير
لست تدري لم أحرقوا الباب بالنار * أرادوا إطفاء ذاك النور
لست تدري ما صدر فاطم ما المسمار * ما حال ضلعها المكسور
ما سقوط الجنين ما حمرة العين * وما بال قرطها المنثور
دخلوا الدار وهي حسرى بمرأى * من علي ذاك الأبي الغيور
واستداروا بغيا على أسد الله * فأضحى يقاد قود البعير
ينظر الناس ما بهم من معين * وينادي وماله من نصير
والبتول الزهراء في إثرهم تعثر * في ذيل بردها المجرور
بأنين يوهشم الصفا بشجاه * وحنين يذيب صم الصخور
ودعتهم: خلوا ابن عمي عليا * أو لأشكو إلى السميع البصير
ما رعوها بل روعوها ومروا * بعلي ملببا كالأسير
بعض هذا يريك ممن تولى * بارز الكفر ليس بالمستور
ورد عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه" في حديث طويل أنه قال في قضية #الإسراءوالمعراج #لرسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من قبل #الله تعالى
إن الله #مختبرك - أي محمد صلى الله عليه وآله
وسلم - في #ثلاث ينظر كيف جدك،
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر إلا بك
، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك #علي فيلقى من أمتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا رب، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك #فتظلم، وتحرم،
ويؤخذ #حقها #غصبا إلي تجعله لها، #وتضرب وهي #حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن،
ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا #وتطرح ما #بطنها من #الضرب #وتموت من ذلك #الضرب،
قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسمك ومنك التوفيق والصبر (١).
إذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #يعلم ما سيجري على بضعته الطاهرة وما يكون مآل الأمور من بعده، ويعلم من الذي سوف يكون الظالم لها ولبعلها ولذلك نجده في أكثر من مرة #يوصي السيدة #الزهراء #وأميرالمؤمنين #بالصبر بما سيجري عليهم من بعده،
ولقد جاء في
المأثور الروائي أنه طالما أخبرهم بذلك وخصوصا عند قرب وفاته حيث أخبر الصديقة #الشهيدة صلى الله عليهاوآلها بأنها #ستظلم من بعده وأنها أول الناس لحوقا به من أهل بيته
بعد أربعين يوما من وفاته وقيل بإثنين وسبعين يوما،
وهكذا #تظافرت الروايات الكثيرة في إثبات هذه #المأساة للسيدة #الزهراء من بعد أبيها،
أما من الذي يظلمها حقها؟
فهذا ما ترويه قصة #سقيفة_بني_ساعدة وإليك ما جرى في تلك الواقعة الأليمة لأهل بيت النبوة والتي كانت مفتاح الظلم الذي سنه ابابكر وعمر على أهل البيت صلى الله عليهم
* عن عبد الله بن عبد الرحمان
قال: ثم إن #عمر احتزم بإزاره وجعل يطوف بالمدينة
وينادي: ألا إن أبا بكر قد بويع له فهلموا إلى البيعة،
فينثال الناس يبايعون،
فعرف أن جماعة في بيوت مستورون، فكان يقصدهم في جمع كثير ويكبسهم ويحضرهم المسجد
فيبايعون، حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل #علي صلى الله عليه و آله #فطالبه #بالخروج
#فأبى،
فدعا #عمر #بحطب #ونار وقال: والذي نفس عمر بيده ليخرجن، أو
لأحرقنه على ما فيه.
فقيل له: إن فاطمة بنت رسول الله، وولد رسول الله، وآثار رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فيه، وأنكر الناس ذلك من قوله، فلما عرف إنكارهم قال: ما بالكم
أتروني فعلت ذلك؟!إنما أردت التهويل،
قال: وخرجت #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إليهم فوقفت خلف الباب ثم #قالت: لا عهد لي بقوم #أسوأ محضرا #منكم، #تركتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة بين أيدينا #وقطعتم أمركم فيما بينكم،
ولم تؤمرونا،
ولم تروا لنا حقا، #كأنكم لم تعلموا ما قال يوم #غدير_خم،
#والله، لقد عقد له يومئذ #الولاء ليقطع منكم بذلك منها الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم، والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة (١).
* عن سلمان #الفارسي رضي الله عنه أنه قال: وكان #علي بن أبي طالب صلى الله عليه و آله لما رأى #خذلان الناس له، #وتركهم_نصرته، واجتماع كلمة الناس منع أبي بكر، طاعتهم له،وتعظيمهم له،
#جلس في بيته،
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع،
فإنه #لم يبق أحد إلا وقد بايع، غيره وغير هؤلاء الأربعة معه،
وكان أبو بكر أرق الرجلين، وأرفقهما، وأدهاهما، وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما،
وأخشنهما، وأجفاهما، فقال: من نرسل إليه؟
فقال عمر: أرسل إليه قنفذا - وكان رجلا فظا #غليظا جافيا من #الطلقاء، أحد
بني تيم -
فأرسله وأرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن، #فأبى_الامام_علي صلى الله عليه و آله أن يأذن له.
فرجع أصحاب قنفذ إلى بي بكر وعمر، وهما في المسجد والناس حولهما فقالوا: لم يأذن
لنا، فقال عمر: هو إن أذن لكم وإلا #فادخلوا عليه #بغير_إذنه.!!!
نبذوا العهد والكتاب وما جاء * به في الوصي خلف الظهور
عدلوا عن أبي الهداة الميامين * إلى بيعة الأثيم الكفور
قدموا الرجس بالولاية للأمر * على أهل آية التطهير
لست تدري لم أحرقوا الباب بالنار * أرادوا إطفاء ذاك النور
لست تدري ما صدر فاطم ما المسمار * ما حال ضلعها المكسور
ما سقوط الجنين ما حمرة العين * وما بال قرطها المنثور
دخلوا الدار وهي حسرى بمرأى * من علي ذاك الأبي الغيور
واستداروا بغيا على أسد الله * فأضحى يقاد قود البعير
ينظر الناس ما بهم من معين * وينادي وماله من نصير
والبتول الزهراء في إثرهم تعثر * في ذيل بردها المجرور
بأنين يوهشم الصفا بشجاه * وحنين يذيب صم الصخور
ودعتهم: خلوا ابن عمي عليا * أو لأشكو إلى السميع البصير
ما رعوها بل روعوها ومروا * بعلي ملببا كالأسير
بعض هذا يريك ممن تولى * بارز الكفر ليس بالمستور
ورد عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه" في حديث طويل أنه قال في قضية #الإسراءوالمعراج #لرسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من قبل #الله تعالى
إن الله #مختبرك - أي محمد صلى الله عليه وآله
وسلم - في #ثلاث ينظر كيف جدك،
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر إلا بك
، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك #علي فيلقى من أمتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا رب، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك #فتظلم، وتحرم،
ويؤخذ #حقها #غصبا إلي تجعله لها، #وتضرب وهي #حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن،
ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا #وتطرح ما #بطنها من #الضرب #وتموت من ذلك #الضرب،
قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسمك ومنك التوفيق والصبر (١).
إذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #يعلم ما سيجري على بضعته الطاهرة وما يكون مآل الأمور من بعده، ويعلم من الذي سوف يكون الظالم لها ولبعلها ولذلك نجده في أكثر من مرة #يوصي السيدة #الزهراء #وأميرالمؤمنين #بالصبر بما سيجري عليهم من بعده،
ولقد جاء في
المأثور الروائي أنه طالما أخبرهم بذلك وخصوصا عند قرب وفاته حيث أخبر الصديقة #الشهيدة صلى الله عليهاوآلها بأنها #ستظلم من بعده وأنها أول الناس لحوقا به من أهل بيته
بعد أربعين يوما من وفاته وقيل بإثنين وسبعين يوما،
وهكذا #تظافرت الروايات الكثيرة في إثبات هذه #المأساة للسيدة #الزهراء من بعد أبيها،
أما من الذي يظلمها حقها؟
فهذا ما ترويه قصة #سقيفة_بني_ساعدة وإليك ما جرى في تلك الواقعة الأليمة لأهل بيت النبوة والتي كانت مفتاح الظلم الذي سنه ابابكر وعمر على أهل البيت صلى الله عليهم
* عن عبد الله بن عبد الرحمان
قال: ثم إن #عمر احتزم بإزاره وجعل يطوف بالمدينة
وينادي: ألا إن أبا بكر قد بويع له فهلموا إلى البيعة،
فينثال الناس يبايعون،
فعرف أن جماعة في بيوت مستورون، فكان يقصدهم في جمع كثير ويكبسهم ويحضرهم المسجد
فيبايعون، حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل #علي صلى الله عليه و آله #فطالبه #بالخروج
#فأبى،
فدعا #عمر #بحطب #ونار وقال: والذي نفس عمر بيده ليخرجن، أو
لأحرقنه على ما فيه.
فقيل له: إن فاطمة بنت رسول الله، وولد رسول الله، وآثار رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فيه، وأنكر الناس ذلك من قوله، فلما عرف إنكارهم قال: ما بالكم
أتروني فعلت ذلك؟!إنما أردت التهويل،
قال: وخرجت #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إليهم فوقفت خلف الباب ثم #قالت: لا عهد لي بقوم #أسوأ محضرا #منكم، #تركتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة بين أيدينا #وقطعتم أمركم فيما بينكم،
ولم تؤمرونا،
ولم تروا لنا حقا، #كأنكم لم تعلموا ما قال يوم #غدير_خم،
#والله، لقد عقد له يومئذ #الولاء ليقطع منكم بذلك منها الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم، والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة (١).
* عن سلمان #الفارسي رضي الله عنه أنه قال: وكان #علي بن أبي طالب صلى الله عليه و آله لما رأى #خذلان الناس له، #وتركهم_نصرته، واجتماع كلمة الناس منع أبي بكر، طاعتهم له،وتعظيمهم له،
#جلس في بيته،
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع،
فإنه #لم يبق أحد إلا وقد بايع، غيره وغير هؤلاء الأربعة معه،
وكان أبو بكر أرق الرجلين، وأرفقهما، وأدهاهما، وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما،
وأخشنهما، وأجفاهما، فقال: من نرسل إليه؟
فقال عمر: أرسل إليه قنفذا - وكان رجلا فظا #غليظا جافيا من #الطلقاء، أحد
بني تيم -
فأرسله وأرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن، #فأبى_الامام_علي صلى الله عليه و آله أن يأذن له.
فرجع أصحاب قنفذ إلى بي بكر وعمر، وهما في المسجد والناس حولهما فقالوا: لم يأذن
لنا، فقال عمر: هو إن أذن لكم وإلا #فادخلوا عليه #بغير_إذنه.!!!
||في أخبار السقيفة وما جرى عليها "صلى الله عليهاوآلها"بعد
شهادة أبيها من الظلم والأذى||
قال الشيخ في تلخيص الشافي والطبرسي في الاحتجاج، وابن أبي الحديد في
شرح النهج، عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري ما ملخصه:
إنه لما #قبض #رسول الله صلى الله عليه وآله،
#اجتمعت #الأنصار في #سقيفة بني ساعدة،
وأخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة وكان مريضا فخطبهم ودعاهم إلى إعطائه
الرياسة والخلافة، فأجابوه بأجمعهم، ثم ترادوا الكلام فقالوا: [إن أبت مهاجرة قريش
فقالوا] نحن #المهاجرون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله الأولون وعشيرته
وأوليائه فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟
قالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير
ومنكم أمير. ولن نرضى بدون هذا أبدا.
فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وسمع #عمر الخبر، فأرسل إلى #أبي بكر أن اخرج إلى، فأرسل إليه أني مشتغل.
فأرسل #عمر ثانيا إليه أن قد حدث أمر لا بد لك من #حضوره،
#فخرج إليه فقال: أما علمت أن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة، يريدون أن يولوا هذا الأمر
سعد بن عبادة، وأحسنهم مقالة من يقول: منا أمير ومنكم أمير.
@
#ففزع #أبوبكر أشدالفزع وخرجا #مسرعين إلى #السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح،
فجاؤوا وفي #السقيفة #خلق كثير،
#فقال_عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت زودت كلاما أردت أن أقوم به
فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لابتدء المنطق
فقال لي #أبوبكر: رويدا حتى أتكلم.
ثم انطق بعد بما أحببت فنطق،
فقال #عمر: فما شئ كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به
فبدأ #أبوبكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إن الله بعث محمدا رسولا إلى خلقه وشهيدا على أمته ليبعدوا الله ويوحدوه وهم
يعبدون من دونه آلهة شتى، يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة! وإنما هي من
حجر منحوت، وخشب منجور، ثم قرء: * (يعبدون من دون الله ما لا يضرهم الآية) *
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الأولين من قومه
بتصديقه، والأيمان به، والمواساة له، والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم
إياه، فهم أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول وهم أوليائه وعشيرته،
وأحق الناس بهذا الأمر من بعده، ولا ينازعهم في ذلك الأمر إلا ظالم.
وأنتم يا معشر الأنصار من لا ينكر فضلهم في الدين، ولا سابقتهم العظيمة في
الإسلام،
رضيكم الله أنصارا لدينه ورسوله وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه
وأصحابه، وليس بعد المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم، فنحن الأمراء وأنتم
الوزراء!!! لا نقتات عليكم (١) بمشورة ولا نقضي دونكم الأمور.
فقام #الحباب بن المنذر بن الجموح، فقال: يا معشر الأنصار املكوا عليكم
أمركم، فإن الناس في ظلكم، ولن يجترء مجترء على خلافكم، ولا يصدر أحد إلا عن رأيكم، وأنتم أهل العزة، والمنعة، وأولوا العدد والكثرة، وذوو البأس والنجدة، وإنما ينظر
الناس ما تصنعون، فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم:
فمنا أمير ومنهم أمير،
فقال #عمر: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد، والله لا ترضى
العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم، ولا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة منهم من ينازعنا سلطان محمد صلى الله عليه وآله ونحن أوليائه!! وعشيرته!
فقال #الحباب بن المنذر: يا معشر الأنصار، املكوا أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا
وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر، فإن أبوا عليكم فاجلوهم من هذا البلاد،
فأنتم أحق بهذا الأمر منهم فإنه بأسيافكم دان الناس بهذا الدين، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، أنا أبو شبل في عريسه الأسد، والله إن شئتم لنعيدها جذعة،
فقال #عمر: إذن يقتلك الله
فقال: إياك يقتل (٢.
فقال #أبو عبيدة: يا معشر الأنصار إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل
أو غير.
فقام بشير بن سعد والد النعمان بن بشير فقال: يا معشر الأنصار ألا أن محمدا
(ص) من قريش وقومه أولى به وأيم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر.
فقال #أبوبكر: هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم، فقالا: والله لا نتولى هذا
الأمر عليك وأنت أفضل المهاجرين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة وهي أفضل الدين!!!!!!!!
أبسط يدك، فلما بسط يده ليبايعاه، سبقهما إليه بشير بن سعد
فبايعه،
فناداه #الحباب بن المنذر: يا بشير عفتك عفاة (عقتك عقاق خ) أنفست على
ابن عمك الإمارة (٣).
فقال #أسيد بن حضير رئيس الأوس لأصحابه: والله لئن لم تبايعوا ليكونن
للخزرج عليكم الفضيلة أبدا،
فقاموا، #فبايعوا #أبابكر، فانكسر على سعد بن عبادة
والخزرج ما اجتمعوا عليه، وأقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب وتكاثروا على
منهم من ينازعنا سلطان محمد صلى الله عليه وآله ونحن أوليائه!! وعشيرته!!
شهادة أبيها من الظلم والأذى||
قال الشيخ في تلخيص الشافي والطبرسي في الاحتجاج، وابن أبي الحديد في
شرح النهج، عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري ما ملخصه:
إنه لما #قبض #رسول الله صلى الله عليه وآله،
#اجتمعت #الأنصار في #سقيفة بني ساعدة،
وأخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة وكان مريضا فخطبهم ودعاهم إلى إعطائه
الرياسة والخلافة، فأجابوه بأجمعهم، ثم ترادوا الكلام فقالوا: [إن أبت مهاجرة قريش
فقالوا] نحن #المهاجرون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله الأولون وعشيرته
وأوليائه فعلام تنازعوننا الأمر من بعده؟
قالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير
ومنكم أمير. ولن نرضى بدون هذا أبدا.
فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.
وسمع #عمر الخبر، فأرسل إلى #أبي بكر أن اخرج إلى، فأرسل إليه أني مشتغل.
فأرسل #عمر ثانيا إليه أن قد حدث أمر لا بد لك من #حضوره،
#فخرج إليه فقال: أما علمت أن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة، يريدون أن يولوا هذا الأمر
سعد بن عبادة، وأحسنهم مقالة من يقول: منا أمير ومنكم أمير.
@
#ففزع #أبوبكر أشدالفزع وخرجا #مسرعين إلى #السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح،
فجاؤوا وفي #السقيفة #خلق كثير،
#فقال_عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت زودت كلاما أردت أن أقوم به
فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لابتدء المنطق
فقال لي #أبوبكر: رويدا حتى أتكلم.
ثم انطق بعد بما أحببت فنطق،
فقال #عمر: فما شئ كنت أريد أن أقول به إلا وقد أتى به
فبدأ #أبوبكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إن الله بعث محمدا رسولا إلى خلقه وشهيدا على أمته ليبعدوا الله ويوحدوه وهم
يعبدون من دونه آلهة شتى، يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة! وإنما هي من
حجر منحوت، وخشب منجور، ثم قرء: * (يعبدون من دون الله ما لا يضرهم الآية) *
فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الأولين من قومه
بتصديقه، والأيمان به، والمواساة له، والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم
إياه، فهم أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول وهم أوليائه وعشيرته،
وأحق الناس بهذا الأمر من بعده، ولا ينازعهم في ذلك الأمر إلا ظالم.
وأنتم يا معشر الأنصار من لا ينكر فضلهم في الدين، ولا سابقتهم العظيمة في
الإسلام،
رضيكم الله أنصارا لدينه ورسوله وجعل إليكم هجرته، وفيكم جلة أزواجه
وأصحابه، وليس بعد المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم، فنحن الأمراء وأنتم
الوزراء!!! لا نقتات عليكم (١) بمشورة ولا نقضي دونكم الأمور.
فقام #الحباب بن المنذر بن الجموح، فقال: يا معشر الأنصار املكوا عليكم
أمركم، فإن الناس في ظلكم، ولن يجترء مجترء على خلافكم، ولا يصدر أحد إلا عن رأيكم، وأنتم أهل العزة، والمنعة، وأولوا العدد والكثرة، وذوو البأس والنجدة، وإنما ينظر
الناس ما تصنعون، فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم:
فمنا أمير ومنهم أمير،
فقال #عمر: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد، والله لا ترضى
العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم، ولا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة منهم من ينازعنا سلطان محمد صلى الله عليه وآله ونحن أوليائه!! وعشيرته!
فقال #الحباب بن المنذر: يا معشر الأنصار، املكوا أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا
وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر، فإن أبوا عليكم فاجلوهم من هذا البلاد،
فأنتم أحق بهذا الأمر منهم فإنه بأسيافكم دان الناس بهذا الدين، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، أنا أبو شبل في عريسه الأسد، والله إن شئتم لنعيدها جذعة،
فقال #عمر: إذن يقتلك الله
فقال: إياك يقتل (٢.
فقال #أبو عبيدة: يا معشر الأنصار إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل
أو غير.
فقام بشير بن سعد والد النعمان بن بشير فقال: يا معشر الأنصار ألا أن محمدا
(ص) من قريش وقومه أولى به وأيم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر.
فقال #أبوبكر: هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم، فقالا: والله لا نتولى هذا
الأمر عليك وأنت أفضل المهاجرين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة وهي أفضل الدين!!!!!!!!
أبسط يدك، فلما بسط يده ليبايعاه، سبقهما إليه بشير بن سعد
فبايعه،
فناداه #الحباب بن المنذر: يا بشير عفتك عفاة (عقتك عقاق خ) أنفست على
ابن عمك الإمارة (٣).
فقال #أسيد بن حضير رئيس الأوس لأصحابه: والله لئن لم تبايعوا ليكونن
للخزرج عليكم الفضيلة أبدا،
فقاموا، #فبايعوا #أبابكر، فانكسر على سعد بن عبادة
والخزرج ما اجتمعوا عليه، وأقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب وتكاثروا على
منهم من ينازعنا سلطان محمد صلى الله عليه وآله ونحن أوليائه!! وعشيرته!!
⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️
#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .
💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!))
📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .
#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .
💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!))
📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .
2⃣1⃣ - المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
#وأسرع #عمر بن الخطاب بعد هذا الحوار👆
إلى #أبي بكر
■وقال : #أبسط #يدك يا أبا بكر ،
ما كان لأحد أن #يؤخّرك عن #مقامك الذي #أقامك #الله #فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،
وقام بعده #أبو عبيدة بن الجراح
وقال له : إنّك لأفضل المهاجرين
وثاني اثنين إذ هما في الغار
وخليفة رسول الله على الصلاة ،
فبسط أبو بكر لكليهما كفّه فبايعاه ،
وأسرع بعدهما بشير بن سعد
وجماعة من الخزرج #فبايعوه
وتبعهم اُسيد بن حضير بمن معه من الأوس ،
#وخرجوا من #سقيفة بني ساعدة #يهتفون لأبي بكر
ولا يمرّون على #أحد #إلاّ #وأخذوا #بيده #وأمروها #على #يد #أبي بكر !!!!!
#ومن #أبى #ضربه #عمر بن الخطاب #بدُرّته #وتكاثر عليه #أتباعه #حتى #يرغموه على #البيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،
#وتمت #بيعة أبي بكر #بهذا #النحو الذي كان #مفاجأة #لأكثر الناس ...
إلى #أبي بكر
■وقال : #أبسط #يدك يا أبا بكر ،
ما كان لأحد أن #يؤخّرك عن #مقامك الذي #أقامك #الله #فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،
وقام بعده #أبو عبيدة بن الجراح
وقال له : إنّك لأفضل المهاجرين
وثاني اثنين إذ هما في الغار
وخليفة رسول الله على الصلاة ،
فبسط أبو بكر لكليهما كفّه فبايعاه ،
وأسرع بعدهما بشير بن سعد
وجماعة من الخزرج #فبايعوه
وتبعهم اُسيد بن حضير بمن معه من الأوس ،
#وخرجوا من #سقيفة بني ساعدة #يهتفون لأبي بكر
ولا يمرّون على #أحد #إلاّ #وأخذوا #بيده #وأمروها #على #يد #أبي بكر !!!!!
#ومن #أبى #ضربه #عمر بن الخطاب #بدُرّته #وتكاثر عليه #أتباعه #حتى #يرغموه على #البيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،
#وتمت #بيعة أبي بكر #بهذا #النحو الذي كان #مفاجأة #لأكثر الناس ...
●والذي #تؤكّده #القرائن وسير الأحداث
#أنّهما انصرفا إلى مكان ما كانوا
#قد أعدّوه #لاتخاذ التدابير اللازمة ،
¤ وربّما أنّ #أكثر الأنصار بما فيهم #سعد بن عبادة
#لم يضعوا في حسابهم #غير الامام #عليّ (صلى الله عليه و آله) #للخلافة بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله)
#كما كان #الاعتقاد #السائد بين عامة المسلمين أنّها لن تعدوه ،
#ولكن بعد أن #تبيّن للأنصار أنّ شيوخ المهاجرين
قد تكتّلوا لصرفها عنه والاستيلاء عليها #وتجاهلوا_نصوص_الرسول عليه
#وأنّهم في هذا التحالف القرشي الجديد #يرجعون إلى إحياء الروح #الجاهلية والنزعات القبلية ،
في حين أنّهم قد قدّموا للدعوة وصاحبها وبذلوا له من أنفسهم وأموالهم ما لم يقدّمه ويبذله أحد من المهاجرين الذين يخطّطون للاستيلاء على السلطة من بعده ،
بعد أن تبيّن لهم ذلك اجتمع فريق منهم بزعامة سعد بن عبادة في السقيفة للتداول بشأن الخلافة،
وهتف جماعة منهم باسم سعد بن عبادة ،
#ولمّا اتّصل الخبر بالمهاجرين عن طريق بعض الأنصار الذين كانوا يناوئون سعداً ويعملون لغير صالحه،
تركوا مكانهم وأقبلوا مسرعين إلى #سقيفة بني ساعدة،
فوقف خطيب الأنصار وأشاد بالأنصار ومواقفهم وتضحياتهم في سبيل الإسلام
وتمنّى على المهاجرين أن لا يتجاهلوهم ويجعلوا لهم شيئاً من الأمر ،
وتحدّث بعده #أبوبكر فنوّه بفضل قريش وأمجادها وأعاد إلى الأذهان مواقف العرب قبل الإسلام وتفاخرهم بالأحساب والأنساب!! ....
#أنّهما انصرفا إلى مكان ما كانوا
#قد أعدّوه #لاتخاذ التدابير اللازمة ،
¤ وربّما أنّ #أكثر الأنصار بما فيهم #سعد بن عبادة
#لم يضعوا في حسابهم #غير الامام #عليّ (صلى الله عليه و آله) #للخلافة بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله)
#كما كان #الاعتقاد #السائد بين عامة المسلمين أنّها لن تعدوه ،
#ولكن بعد أن #تبيّن للأنصار أنّ شيوخ المهاجرين
قد تكتّلوا لصرفها عنه والاستيلاء عليها #وتجاهلوا_نصوص_الرسول عليه
#وأنّهم في هذا التحالف القرشي الجديد #يرجعون إلى إحياء الروح #الجاهلية والنزعات القبلية ،
في حين أنّهم قد قدّموا للدعوة وصاحبها وبذلوا له من أنفسهم وأموالهم ما لم يقدّمه ويبذله أحد من المهاجرين الذين يخطّطون للاستيلاء على السلطة من بعده ،
بعد أن تبيّن لهم ذلك اجتمع فريق منهم بزعامة سعد بن عبادة في السقيفة للتداول بشأن الخلافة،
وهتف جماعة منهم باسم سعد بن عبادة ،
#ولمّا اتّصل الخبر بالمهاجرين عن طريق بعض الأنصار الذين كانوا يناوئون سعداً ويعملون لغير صالحه،
تركوا مكانهم وأقبلوا مسرعين إلى #سقيفة بني ساعدة،
فوقف خطيب الأنصار وأشاد بالأنصار ومواقفهم وتضحياتهم في سبيل الإسلام
وتمنّى على المهاجرين أن لا يتجاهلوهم ويجعلوا لهم شيئاً من الأمر ،
وتحدّث بعده #أبوبكر فنوّه بفضل قريش وأمجادها وأعاد إلى الأذهان مواقف العرب قبل الإسلام وتفاخرهم بالأحساب والأنساب!! ....
#والموقف_الآخر👆:
#اجتماع_الأنصار في #سقيفة بني ساعدة برئاسة سعد بن عبادة الخزرجي .
وقد #اتفق المؤرّخون والمحدّثون
بأنّ #موقف عمر بن الخطاب #انتهى بحضور #أبي بكر وقراءته للآية ( وما محمّد إلاّ رسول ... ) على الناس،
إذ #هدأت ثورة عمر بن الخطاب
#وخرجا_معاً من بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله)
#وتركاه بين أهله المفجوعين بوفاته !!! ....
#اجتماع_الأنصار في #سقيفة بني ساعدة برئاسة سعد بن عبادة الخزرجي .
وقد #اتفق المؤرّخون والمحدّثون
بأنّ #موقف عمر بن الخطاب #انتهى بحضور #أبي بكر وقراءته للآية ( وما محمّد إلاّ رسول ... ) على الناس،
إذ #هدأت ثورة عمر بن الخطاب
#وخرجا_معاً من بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله)
#وتركاه بين أهله المفجوعين بوفاته !!! ....
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#من_مصادر_السنة
ندم ابي بكر قبل وفاته ويتمنى لو أنه لم يهجم ع بيت بضعة رسول الله صلى الله عليه و آله السيدة فاطمة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
- تاريخ الطبري ج 2 ص 619📔
قال #أبوبكر :
أجل إني #لا #آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما #الثلاث اللاتى #وددت أنى #تركتهن
#فوددت أني #لم #أكشف #بيت #فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
- تاريخ دمشق ج 30 ص 418📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على #أبي_بكر الصديق يعوده في #مرضه الذي مات فيه : .....
ثم #قال: #أما إني #لا آسى على شيء إلا على #ثلاث #فعلتهن #وددت أني #لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ،
فأما الثلاث التي #وددت أني #لم أفعلهن : #فوددت أني #لم #أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه
قال: دخلت على #أبي_بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا #آسى على شيء #إلا على #ثلاث #فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: #وددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي📔
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم #قال:
أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث #فعلتهن وددت أني #لم #أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني #لم أفعلهن #فوددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أعلق على الحرب.
اقرؤوا هذه مصادركم
ابوبكر وعمر هجموا ع بيت ابنة نبيكم صلى الله عليه و آله
التي يقول عنها النبي صلى الله عليه و آله #فاطمة بضعة مني #الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها
وكتبكم تقول بأنها #ماتت_وهي_غاضبة_على_ابي_بكر_وعمر
#وغضبها غضب الله تعالى ومن اغضب الله ادخله النار
فاقرؤوا وتفكروا دون تعصب
لتنجوا بأنفسكم من غضب الله تعالى بتوليكم أعداء رسوله صلى الله عليه و آله
ندم ابي بكر قبل وفاته ويتمنى لو أنه لم يهجم ع بيت بضعة رسول الله صلى الله عليه و آله السيدة فاطمة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
- تاريخ الطبري ج 2 ص 619📔
قال #أبوبكر :
أجل إني #لا #آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما #الثلاث اللاتى #وددت أنى #تركتهن
#فوددت أني #لم #أكشف #بيت #فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
- تاريخ دمشق ج 30 ص 418📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على #أبي_بكر الصديق يعوده في #مرضه الذي مات فيه : .....
ثم #قال: #أما إني #لا آسى على شيء إلا على #ثلاث #فعلتهن #وددت أني #لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ،
فأما الثلاث التي #وددت أني #لم أفعلهن : #فوددت أني #لم #أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه
قال: دخلت على #أبي_بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا #آسى على شيء #إلا على #ثلاث #فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: #وددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي📔
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم #قال:
أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث #فعلتهن وددت أني #لم #أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني #لم أفعلهن #فوددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أعلق على الحرب.
اقرؤوا هذه مصادركم
ابوبكر وعمر هجموا ع بيت ابنة نبيكم صلى الله عليه و آله
التي يقول عنها النبي صلى الله عليه و آله #فاطمة بضعة مني #الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها
وكتبكم تقول بأنها #ماتت_وهي_غاضبة_على_ابي_بكر_وعمر
#وغضبها غضب الله تعالى ومن اغضب الله ادخله النار
فاقرؤوا وتفكروا دون تعصب
لتنجوا بأنفسكم من غضب الله تعالى بتوليكم أعداء رسوله صلى الله عليه و آله
هُتِك حجابُ الله
😭😭 اخبرنا عن اشتياقك لزهرتك اخبرنا عن حال قلبك بعد فاطمتك اخبرنا ما حلّ بك بعد رحيل فاطمة اخبرنا لما شاب رأسك ياعلي ..؟! اخبرنا عن حياتك بعدها .. كيف قضيتها..💔 #ياعلي😭😭 #اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور #اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان #اللهم_العن_جميع…
🖤 #وصيٌ_مكبلٌ_بالوصية💔
رفضوك اولاد البغايا حين قالوا..
كتاب الله #حســــــبنا✋
ضغائن في صدورهم لم يُبدوها لك..
إلّا بعد رحيل #المصطفى💔
في #سقيفة مشؤومة أقاموا #كلبهم
خليفة #شيطان لأتباع #الهوى
فقدت #رسول_الله بقتلهم #فاطـــمة💔
زيّفوا #دين_الله جواسيس #اليهودا
وصيٌ مكبلٌ ب #الوصية و#كتابٌ من الله قد سبقى
آلامٌ في #صــــدرك وفي عينك #قذى😭
ما كنت تسكت على ظلمهم لدين #ربك
لولا #خذلان أمة تدّعي #حبك💔
حاربوك بأنواع الحروب طغاةٌ..
لم يهزموك ولم يفلحوا #بقتلك
فإستغلوا #خشــــــــــوعك في #الصلاة
ليقتلوا بذلك #القران الناطقا💔
جـــــبريلٌ يصرخ جــــــ ــــــازعاً
هـُدمت والله أركان الهـــدى💔
مؤمنٌ محب يبكيك بقيّة عمره
و #عائش لعينة تسجد سجود #الشكرا!
أبا الأيتام بعدك #زينب #يتيمة صارت😭
وذو الفقار يا علي يشتاق لكَ💔
ما حكم #العدل فينا بعــــــــــــدك
قد مات العدل بعد #رحيلك💔
🖤 #وصيٌ_مكبلٌ_بالوصيةِ🖤
#رافضية_الهوى..✒️
رفضوك اولاد البغايا حين قالوا..
كتاب الله #حســــــبنا✋
ضغائن في صدورهم لم يُبدوها لك..
إلّا بعد رحيل #المصطفى💔
في #سقيفة مشؤومة أقاموا #كلبهم
خليفة #شيطان لأتباع #الهوى
فقدت #رسول_الله بقتلهم #فاطـــمة💔
زيّفوا #دين_الله جواسيس #اليهودا
وصيٌ مكبلٌ ب #الوصية و#كتابٌ من الله قد سبقى
آلامٌ في #صــــدرك وفي عينك #قذى😭
ما كنت تسكت على ظلمهم لدين #ربك
لولا #خذلان أمة تدّعي #حبك💔
حاربوك بأنواع الحروب طغاةٌ..
لم يهزموك ولم يفلحوا #بقتلك
فإستغلوا #خشــــــــــوعك في #الصلاة
ليقتلوا بذلك #القران الناطقا💔
جـــــبريلٌ يصرخ جــــــ ــــــازعاً
هـُدمت والله أركان الهـــدى💔
مؤمنٌ محب يبكيك بقيّة عمره
و #عائش لعينة تسجد سجود #الشكرا!
أبا الأيتام بعدك #زينب #يتيمة صارت😭
وذو الفقار يا علي يشتاق لكَ💔
ما حكم #العدل فينا بعــــــــــــدك
قد مات العدل بعد #رحيلك💔
🖤 #وصيٌ_مكبلٌ_بالوصيةِ🖤
#رافضية_الهوى..✒️
هُتِك حجابُ الله
❣ Sticker
#من_مصادر_السنة
ندم ابي بكر قبل وفاته ويتمنى لو أنه لم يهجم ع بيت بضعة رسول الله صلى الله عليه و آله السيدة فاطمة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
- تاريخ الطبري ج 2 ص 619📔
قال #أبوبكر :
أجل إني #لا #آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما #الثلاث اللاتى #وددت أنى #تركتهن
#فوددت أني #لم #أكشف #بيت #فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
- تاريخ دمشق ج 30 ص 418📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على #أبي_بكر الصديق يعوده في #مرضه الذي مات فيه : .....
ثم #قال: #أما إني #لا آسى على شيء إلا على #ثلاث #فعلتهن #وددت أني #لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ،
فأما الثلاث التي #وددت أني #لم أفعلهن : #فوددت أني #لم #أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه
قال: دخلت على #أبي_بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا #آسى على شيء #إلا على #ثلاث #فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: #وددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي📔
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم #قال:
أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث #فعلتهن وددت أني #لم #أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني #لم أفعلهن #فوددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أعلق على الحرب.
اقرؤوا هذه مصادركم
ابوبكر وعمر هجموا ع بيت ابنة نبيكم صلى الله عليه و آله
التي يقول عنها النبي صلى الله عليه و آله #فاطمة بضعة مني #الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها
وكتبكم تقول بأنها #ماتت_وهي_غاضبة_على_ابي_بكر_وعمر
#وغضبها غضب الله تعالى ومن اغضب الله ادخله النار
فاقرؤوا وتفكروا دون تعصب
لتنجوا بأنفسكم من غضب الله تعالى بتوليكم أعداء رسوله صلى الله عليه و آله
ندم ابي بكر قبل وفاته ويتمنى لو أنه لم يهجم ع بيت بضعة رسول الله صلى الله عليه و آله السيدة فاطمة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
- تاريخ الطبري ج 2 ص 619📔
قال #أبوبكر :
أجل إني #لا #آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما #الثلاث اللاتى #وددت أنى #تركتهن
#فوددت أني #لم #أكشف #بيت #فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
====
- تاريخ دمشق ج 30 ص 418📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على #أبي_بكر الصديق يعوده في #مرضه الذي مات فيه : .....
ثم #قال: #أما إني #لا آسى على شيء إلا على #ثلاث #فعلتهن #وددت أني #لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن ،
فأما الثلاث التي #وددت أني #لم أفعلهن : #فوددت أني #لم #أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أغلق علي الحرب .
- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ.
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب.
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385📔
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه
قال: دخلت على #أبي_بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا #آسى على شيء #إلا على #ثلاث #فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: #وددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة وأن أغلق علي الحرب.
- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي📔
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم #قال:
أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث #فعلتهن وددت أني #لم #أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني #لم أفعلهن #فوددت أني #لم أكن #كشفت #بيت #فاطمة #وتركته وأن أعلق على الحرب.
اقرؤوا هذه مصادركم
ابوبكر وعمر هجموا ع بيت ابنة نبيكم صلى الله عليه و آله
التي يقول عنها النبي صلى الله عليه و آله #فاطمة بضعة مني #الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها
وكتبكم تقول بأنها #ماتت_وهي_غاضبة_على_ابي_بكر_وعمر
#وغضبها غضب الله تعالى ومن اغضب الله ادخله النار
فاقرؤوا وتفكروا دون تعصب
لتنجوا بأنفسكم من غضب الله تعالى بتوليكم أعداء رسوله صلى الله عليه و آله
2⃣1⃣ - المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17📔
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،
قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى #أَبِي_بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي #مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ #أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ،
#ثُمَّ #قَالَ : #أَمَا إِنِّي #لا #آسَى عَلَى شَيْءٍ ، #إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، #وَثَلاثٍ #لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا #الثَّلاثُ اللاتِي #وَدِدْتُ أَنِّي #لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : #فَوَدِدْتُ #أَنِّي #لَمْ #أَكُنْ #كَشَفْتُ #بَيْتَ #فَاطِمَةَ #وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، #وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ #سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ #قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، #وَكُنْتُ وَزِيرًا.
====