Pazudharma

🖋 آغازِ بخش پنجم کرونا به صورت یک پدیده اجتماعی...

➖#آرش_حیدری با باور به این که «بحران در خلق و خوی ما نیست، وضعیت بحرانی است» نوشت: «آنچه بازار را از کالا خالی می‌کند مفهومی موهوم به نام مردم نیست، خیلی‌ها هم هستند که خالی نمی‌کنند، خیلی‌ها هم هستند که به شدت به این رفتارها نقد دارند سؤال اینجا است که طی چه فرایندی به لحاظ ساختاری در هنگامه بروز بحران جنس گران می‌شود؟ کالا نایاب می‌شود؟ اگر خیلی به این مسئله علاقه دارید خوب است برویم آماری بررسی کنیم ببینیم سهم هجوم به فروشگاه‌ها در بالا رفتن قیمت کالاها به نسبت سهم احتکار کلان چقدر است. خیلی راه دور نرویم، در بحران طلا و دلار در بوق و کرنا کردند که آی مردم طلا نخرید و دلار نخرید بعد بانک‌ها در حال خرید طلا و دلار بودند! قیمت دلار و طلا را خرید مردم بالا برد؟ کل دلار و طلایی که به اصطلاح مردم می‌توانند بخرند چقدر است؟ این اساطیر همیشه اصل ماجرا را در پرانتز می‌گذارند. باید از آن سازوکار اقتصادی کلان سوال پرسید که هجوم به چند فروشگاه آن را دچار بحران کالا می‌کند. دیدید که در آلمان و چند کشور دیگر اروپایی هم همین هجوم انجام شد نتیجه؟ به مثال آب که در بندهای قبل زدم برگردید چه می‌بینیم؟ آب را چه نیرویی می‌بلعد؟ مردم؟ در مورد همین آلودگی هوا باید محکم و جدی سؤال پرسید چرا با وجود اینکه غالب افراد در خانه‌اند، مدرسه و دانشگاه و… تعطیل است هوا آلوده می‌شود؟ می‌بینید ژانر خلقیات چقدر برای برخی سیستم‌ها کار می‌کند؟ در بوق و کرنا کردند آی مردم رعایت نمی‌کنند خودرو به خیابان می آورند آی هوا آلوده شد، آی ایرانی خودخواه و… حالا چه کسی باید پاسخ بدهد؟ مسئله بر سر مردم است یا چیز دیگر؟»

➖#بهمن_اورانی از دیدگاهِ یک #روزنامه_نگار می نویسد: «در بخش تفکر دینی به لحاظ جنس حکومت ما حتما تاریخ صفحات ویڑه ای را به آن اختصاص خواهد داد، بی شک می خواهند بدانند واکنش متولیان مذهبی ما چه بوده است و هر نظر و تصمیمی با دقت ثبت خواهد شد ... نوع رفتار و شعور اجتماعی مردم دوره ی کرونا نیز در همین قالب سنجیده می شود ، چون اگر نه همه ی مردم دستکم بخشی از جامعه ی امروز ایران آینه ی تمام قد رفتار و منش حاکمان هستند ... شاید اگر در یک فرایند مجازی و کاملا تخیلی از تونل زمان عبور می کردیم و همین امروز با نسل های آینده رو در رو می شدیم و مورد قضاوت قرار می گرفتم ، دولتی ها ، مذهبی ها و عموم مردم کمی در تصمیمات و رفتار خودشان تجدید نظر می کردند.»

🔹از تمامِ کسانی که مقاله ها و دست نوشته های آنها درباره ی #کرونا را در دورانِ #خانه_نشینی و #قرنطینه_خانگی ندیدیم و نخواندیم پوزش می خواهیم.

پایانِ بخشِ پنجم و پایان.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 مناظره یا مهمانی خانوادگی؟!

▪️عنوانِ نخستِ #روزنامه_همشهرى در تاریخ 14 آبان ماه 98 مناظره اى در مورد توجيه و رد صنعتى شدن شكار حيات وحش ايران در شرايط كنونى كشور بود.

▪️ولی، آن چه به عنوانِ «مناظره» معرفی شده است بیشتر به یک مهمانی خانوادگی شباهت دارد که «برخی» مهمانان از جایگاه و توجه خاصی نیز برخوردار شده اند و رویِ صحبت و سخنِ آنها به جای ایجاد ارتباط با همدیگر، با آن «میزبان» خاص بوده است!!!

▪️در چنین ساختاری که توسط «میزبانِ مهمانی» ساخته و پرداخته شده است، نه «مخالفان و موافقان شکار» که «مخالف و موافقانِ سرسختِ شکار» حضور داشتند!!!

▪️#بی_سوادی(illiteracy) توهین نیست! بلکه محصول محیط فرد است. افراد زمانی بی سواد به شمار می آیند که نتوانند سیستمِ نمادینِ محیطی را که می خواهند در آن فعالیت داشته باشند درک کرده و به کار ببرند.
این به آن معنی است که اگر دانش و مهارت های گذشته ی فرد پاسخگوی نیازهای روز نباشد، او برای برقرار کردن ارتباط با محیط خود بی سواد است.

🔹اگر نسبتِ «یک به سه» ی مهمانان را در نظر بگیریم، نسبت بی سوادی چقدر است؟!
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 مقایسه ای مغرضانه برای سیاه نمایی/سفیدنمایی!

مدتی قبل گزارشی در #روزنامه_شهروند منتشر شد که نویسنده ی آن، نه تنها در انتخاب عنوان گزارش که در متنِ نیز به مقایسه ای نادرست و ناواقعی بین دو مکان، دو عملکرد و دو گروه پرداخته بود.

پیگیری ما برای دریافت توضیح و پاسخ، طبقِ روند و روال مرسوم، بی نتیجه ماند. البته تفاوتی هم ندارد که #پاسخگو یک #مسوول_دولتی باشد یا #خبرنگار؛ #انجمن باشد یا #هنرپیشه ای که مشخص نیست طی کدام سازوکار وارد حیطه ی حیوانات شده است و فقط به صِرف این که هنرپیشه است می تواند به راحتی وارد #شهرداری ها شده و با #شهرداران ملاقات کند و طی این ملاقات «افتخاری» بزرگ برای آنها باعث شود و «فرصتی» مناسب برای مشغول کردنِ خود!

آن چه در #کهریزک انجام می شود به هیچ وجه اصولی نیست. کاری که در این مکان انجام می شود تکرار طرح های شکست خورده ی قبلی است که در هیچ کجای ایران موثر واقع نشده است. کهریزک را مثل #حلقه_دره می توان قتلگاه هزاران سگ و فرزندانی دانست که فقط چند ساعت از تولد آنها گذشته بود. افرادی که زمام امور در کهریزک را به دست گرفته اند از کمترین دانش فنی، تجربه و رویکرد مدیریتی برخوردار نیستند.

جمعیت سگ ها در ایران به کنترل نیاز ندارد؛ شناخت و مدیریت جمعیت آنها را باید در دستور کارِ سراسری قرار داده شود. پدیده ی حضور سگ ها پدیده ای جدید در دنیا نیست! تحریف و/یا وارونه نمایی طرح های اجرا شده در کشورهایی که با این پدیده مواجه شدند دردی از موضوع در کشور دوا نخواهد کرد...

https://t.center/pazudharma

🖋 حقوق حیوانات و آسیب شناسی آن در ایران

◀️ کمتر جایی در دنیا وجود دارد(شاید هم اصلا وجود نداشته باشد!) که به مناسبت #روز_جهانی_حیوانات به #حقوق_حیوانات و فعالان این حوزه هجمه هایی وارد شود!

⏺ در ایران می شود...

◀️ این البته، تنها بخشی از رویکرد #جامعه نسبت به حقوق حیوانات است که شوربختانه، بیشتر از سوی کسانی مطرح می شود که خودشان در حوزه های مرتبط از جمله #محیط_زیست و #حیات_وحش فعال هستند.

◀️ در #آسیب_شناسی این هجمه ها، به نظر می رسد نخست ناگزیر از پرداختن به ماهیت #فعالیت_های_مدنی هستیم؛ به صورت کلی، هر چه کیفیت فعالیت های #داوطلبانه و #مدنی بر مطالعه، اهداف مشخص، #دانش_فنی، #راهبری کارآمد، برقراری معقول #ارتباطات و #مذاکره استوار باشد، به همان نسبت حرفه ای تر خواهد بود. حرفه ای از آن جهت که فاعلینِ درگیر در موضوع کمتر به #سلایق، #تعصبات، #باورها یا گرایش های فردی و شخصی اجازه ظهور و بروز می دهند تا در نتیجه به جای تاخت و تاز همیشگی به نظریه هایی مانند حقوق حیوانات که دهه هایی بیش از مطرح شدن آن در دنیا نمی گذرد، بتوانند با شناخت علمی و عمیق تر، معضلاتِ مرتبط را با رویکردی جامع، دگرخواهانه و معطوف بر هدف برطرف نمایند.
در ایران این گونه نیست...

◀️ می توان نبود #زیرساخت های فکری و فرهنگی لازم در #روح_حاکم بر جامعه از یک سو و نگرش غیرمتعارف به #انسان، #طبیعت_انسان و #طبیعت از سوی دیگر را از مهم ترین دلایل وجود چنین برداشت ها و اظهار نظرها دانست ولی، تمام اینها تنها موانعی هستند که می توان آنها را با #آگاهی پشت سر گذاشت. تغییر و تحول نگرش نسبت به حیوانات، از کشور و ملتی به کشور و ملتی دیگر متفاوت است. چه بسا، مراحل این تغییر و تحول و نگرش هایی که نسبت به این #همسایگان_غیرانسان وجود دارد نیز متغیرند. به طور مثال، توجه به حیوانات در فرهنگ #هندو و باورهای #بودایی ها وجود داشته است. در فرهنگ غرب موضوع متفاوت بوده و با تاثیرپذیری از فرهنگ یونان کهن، هیچ کدام نسبت به گونه هایِ غیرانسان دیدگاه مثبتی نداشتند. در انگلستان نگرش انسانی و اخلاقی به حیوانات از سال های 1500 تا 1800 میلادی شکل گرفته است.

◀️ در ارتباط با حیوانات، نکته ی بسیار ویژه و بااهمیت این است که بدانیم هیچ تغییر نگرشی بدون توجه به شرایط #فرهنگی، #سیاسی، #اقتصادی و حتی تغییرات اجتماعی به وجود نیامده است. به بیانی ساده، نمی توان با جداسازی حیوانات از پدیده های یاد شده انتظار تغییر و تحول تفکر و رفتار نسبت به آنها در تمام سطوح و اقشار جامعه داشته باشیم.

◀️ اگر فاصله زمانیِ معناداری که نگرش حقوق حیوانات در دنیا و ایران دارد را در نظر نگیریم و اگر در پی آن نباشیم که فهرست مقایسه ای از کمیت و کیفیت فعالیت هایی که در #ایران و دنیا می شود ارایه بدهیم، شاید بتوان گفت که طی یک دهه گذشته، دو مفهوم «حقوق» و «حیوانات» در کنار یکدیگر جایی در #شبکه_های_مجازی، رسانه های درون و برون مرزی، #نشریات و #روزنامه ها یافته است. فرازهایی داشته است در جاهایی که #کتاب ها یا مقالاتی ترجمه و در اختیار عموم و دوستداران حیوانات قرار گرفته است و/یا نشست هایی برگزار شده تا برای همان تعداد کمِ مخاطبان، این مفهوم را از منظر #فلسفی و درست آن معرفی نماید. فرودهای بیشتری داشته است در جاهایی که بدون هیچ آگاهی از مفاهیم بنیادین این نگرش، هر فعالیتی به نام آن رقم خورده است از کارهای #ضدحیوان که #سلبریتی ها انجام می دهند تا حامیان سگ و گربه و چه بسا همان کسانی که خود را حقوق حیواناتی می نامند! از آنان که #وگانیسم را شاخه ای جدا از حقوق حیوانات تصور می کنند و رویه هایی بسیار نااخلاقی برای معارفه آن(یا بهتر بگوییم جلب مشتری!) در پیش گرفته اند.
نوشتارهایی که گاه و بیگاه از نوک انگشتان برخی فعالان محیط زیست در شبکه های مجازی تراوش می کنند و این نگرش فلسفی و اخلاقی را تا سر حد «رویاپردازی»، «سانتیمانتالیسم»، «شبه علم گرایی»، «شکم سیری» تنزل می دهند را نیز باید به فرودهای تغییر و تحول جنبش حقوق حیوانات در ایران افزود.

⏺ باشد که در آینده ای دور و نزدیک، هم مردم و هم تمام آنان که ادعایی در فعال محیط زیستی بودن خود دارند، با اخلاق تر و با مطالعه بیشتر و عمیق تر لب به سخن بگشایند و دست به قلم شوند! چرا که حقوق حیوانات، به هیچ روی از #حقوق_بشر جدا نیست؛ اگر فردی از حقوق اولیه و طبیعی خود آگاه نباشد و مهم تر آن که اگر این حقوق را برای خود و دیگری رعایت نکند، هرگز قادر نخواهد بود حقوقی برای غیرانسان ها قایل شود و به رسمیت بشناسد. شاید بتوان این فرضیه را مطرح کرد که اگر کسی منکر حقوق برای حیوانات است، از آن روست که یا برای خودش و/یا دیگران حقوقی متصور نیست...

https://t.center/pazudharma

🖋 بازی «گرگم به هوای» سازمان شهرداری ها و دهیاری ها با سگ های بومی

◾️مدتی است گزارش هایی دردناک از فروپاشی #پناهگاه سگ ها در صفحات مجازی پخش می شود. از رهاشدگی و بلاتکلیفی موجوداتی زنده و دردمند که در گرمای شدید و بی غذایی و بی آبی، به احتمال قوی، منتظرند تا یکی به فریادشان نه، ولی به ناله هایشان برسد و یکی از ده ها خبری باشند که این روزها در فهرستِ #بحران_های_محیط_زیستی کشور قرار می گیرند.

◾️سگ ها، برای #فعالان_محیط_زیست دغدغه محسوب نمی شوند زیرا به زعم آنها #گونه_مهاجم اند که در طبیعت جایی ندارند و خطری جدی برای حیواناتی به حساب می آیند که مورد علاقه و محبوبشان هستند.

◾️سگ ها، برای #مسوولین_دولتی هم جایگاهی ندارند زیرا یا در شرح وظایفشان نیست و/یا اگر هست، بنابر «آموزه های» مختلف، بیشتر متولی کشتار آنها هستند تا رسیدگی و سروسامان دهی اخلاق مدار آنها.

◾️سگ ها، حتی برای #مردم و #روزنامه ها و #خبرگزاری ها هم «تابو» و «واژه ممنوعه» به حساب می آیند که حتی بردن نام آنها به معنای زیرپا گذاشتن تمام #باورهای_دینی و شخصی و #ایدئولوژیک است.

◾️سگ ها، حتی برای تعداد قابل توجهی از #حامیان آنها هم ارزش ذاتی و واقعی ندارند زیرا یا محلی برای کسب درآمد هستند و/یا ابزاری برای رسیدن به طیف وسیعی از اهداف متنوع شخصی و اجتماعی.

◾️ولی برای یک #فعال_حقوق_حیوانات، سگ ها، همانند بقیه موجودات زنده دارای جایگاهی هستند که با توجه به میزان ظلم و ستمی که نسبت به آنها روا می شود مورد توجه قرار می گیرند.

◾️آمار #کشتار_وحشیانه سگ ها توسط نهادهای دولتی و میزان مرگ و میر غیرطبیعی آنها با آمار سگ های پرورش یافته و سلاخی شده در چین طی #جشنواره_یولین! اگر بیشتر نباشد، برابری می کند.

⚠️این یعنی هشدار! هشدار برای کشور، برای #توسعه_پایدار، برای #نرخ_خشونت در جامعه، برای #محیط_زیست و برای آینده کشور.

◾️#سازمان_شهرداری_ها_و_دهیاری ها، پس از سال ها کشتارِ مستقیم و بی رحمانه سگ ها در سراسر کشور که نوعی بی تعهدی به همان دستورالعملی است که خود، در کنار #انجمن_حمایت_از_حیوانات، یکی از مصوب کنندگان آن بود، نه تنها نتوانست به کنترل جمعیت سگ ها نایل شود که حتی تنها هدفِ از این دستورالعمل منسوخ و ناکارآمد را محقق نکرد.

◾️اکنون، بعد از ده سال، شنیده ها حکایت از آن دارند که این دستورالعمل در حال بازنگری است!
ولی هنوز مشخص نیست که توسط چه کسانی، با کدام کارگروه، براساس چه رویکرد و هدفی این کار در حال انجام است و از چه افراد غیردولتی در این فرآیند نظرخواهی می شود.

◾️آیا این سازمان قادر خواهد بود با #تفکری که مبتنی بر کشتار سگ هاست و فعل «قتل عام» را فقط یک «تخلف» می داند، دستورالعملی مصوب کند که بر دو پایه محکم به نام #دانش و #اخلاق استوار باشد؟

🔷جمعیت و حضور سگ های بومی در ایران، قبل از برخوردی که نهادهای دولتی شامل #شهرداری، #پسماند و محیط زیست از یک سو و #رسانه هایِ خبرساز از سوی دیگر با آنها دارند، نیازمند راهکاری ریشه ای و طرحی ملی است. راهی که بسیاری کشورها رفته اند و با گام نخست شروع کردند: تحقیق.

https://t.center/pazudharma

#آسیب_شناسی #حیوان_آزاری در #ایران مستلزم پرداختن عمیق به نظریه های مطرح در #روان_شناسی، #جامعه_شناسی، #مدیریت و حتی #سیاست است. اگرچه بررسی معضلات مبتلابه حوزه مدیریت #محیط_زیست و #شهرداری نیز از این واقعیت مستثنی نیست.
یکی از نظریه هایِ مطرح روان شناسی درباره قتل بعنوان جلوه ای از #خشونت، "قتل های تقلیدی" است. این نوع قتل از زندگی واقعی الگوبرداری یا الهام گرفته شده و از طریق #رسانه هاي_جمعی منتشر می شوند. قتل های تقلیدی حتی می توانند در #کتاب، #تلویزیون و یا #فیلم به تصویر کشیده شوند. اگرچه طبق اعترافات بسیاری از قاتلان، آنها بر اثر تماشای فیلم یا خواندن خبر برای ارتکاب قتل انگیزه مند شدند، ولی زمینه بروز این نوع رفتارها در آنها وجود داشته و قبل از شروع خشونت از نظر روحی/روانی بیمار تلقی می شدند. به این دلیل است که فیلم های جنایی و اخبار حوادث بر بعضی افراد تاثیر مخرب داشته و برای برخی-خوشبختانه- تنها در حد یک خبر و فیلم باقی می ماند. اما به هر حال، تاثیر پوشش خبری از سوی رسانه های دیداری و شنیداری را نمی توان نادیده گرفت.
میزان وقوع #جرم و آمار خشونت هایی مانند حیوان آزاری را تنها #تحقیقات علمی می توانند بدرستی مشخص نمایند، ولی از آنجایی که کشور ما با اجرای این تحقیقات فاصله ای نسبتا طولانی دارد، با استناد به یافته های سایر کشورها به طرح چند سوال مي پردازيم:
>آیا کمیت و کیفیت خشونت نسبت به حیوانات طی سالهای اخیر دچار تغییر نشده است؟
>آیا بین میزان #اعتیاد و رفتارهای خشونت آمیز نسبت به انسان-حیوان رابطه ای معنادار وجود دارد؟
>آیا خشونت در جامعهء ما که دارای پتانسیل قوی برای ظهور و بروز چنین رفتارهایی است، تابع «نظریه تقلید» نیست؟
>چگونه است که در یک بازه زمانی بسیار کوتاه، تمام نوشته های ضدحیوان در کتب درسی، #مجلات، کتابها و #روزنامه های مختلف مجالی برای مطرح شدن می یابند؟
جامعه حمایت از حیوانات بعنوان الگویی کوچک از کل جامعه با تمرکز نسبتا محض بر مشکلات، از تفکر و دستیابی به راه حل ها درمانده است، تا حدی که وقتی راهکاری نیز ارایه می شود باز- ناباورانه- بدنبال راهکار است!
در حمايت #داوطلبانه از حيوانات، ما ابتدا بايد به #وظايف خود در ارتباط با آنها آگاه باشيم. اگر حيوانات مال صاحبان #سيرك ها نيستند تا از آنها (سوء)استفاده كنند؛ حيوانات مال #حاميان نيز نيستند تا بتوانند هر تصميمي براي آنها بگيرند.
اگر #پوست حيوانات فقط متعلق به خودشان است و هيچ انساني حق استفاده از اين پوست را ندارد(حتي اگر #ملكه يا #خواننده باشد)؛ زندگي حيوانات نيز متعلق به خودشان است و حاميان نمي توانند براي آن تصميم گيري كنند(حتي اگر سابقه كار طولاني مدت داشته يا #بازيگر باشند).
#حمايت_از_حيوانات در ايران مثل "درخت آرزويي" شده است كه هر كس به #سليقه خود بر آن دخيل مي بندد تا شايد روزي برآورده شود!
غافل از آنكه حمايت تابع سليقه نيست؛ بلكه اصول و قواعدي دارد كه بايد بصورت علمي آموخته و به كار برده شود.
https://telegram.me/Pazudharma

" #رسانه ها فراهم آورندهء دائمي #داده ها دربارهء #جهاني هستند كه ما در آن زندگي مي كنيم. آنها مي توانند پيشاپيش ما را نسبت به خطراتي كه ممكن است #تهديدمان كنند مانند طوفان، سيل و #جنگ و #جنايت آگاه سازند و به ما هشدار دهند.
آنها مي توانند #ابزاري باشند براي مطلع كردن ما دربارهء #ترافيك، #بازار_بورس و انواع اطلاعاتي كه براي زندگي شخصي ما مفيد هستند. رسانه ها مي توانند در كم كردن #اضطراب و #نگراني #محرك و #مشوق ما باشند."
اينگونه است كه رسانه هاي همگاني مي توانند "تصور" مردم از "سگ" را بهتر يا بدتر نمايند.
#موسسه_پيو به دو اصل مهم براي #روزنامه_نگاري اشاره كرده كه همانا "رسيدن به حقيقت" و "اثبات حقيقت" است.
نمايش آنچه در #صنعت_دامپروري بر سر حيوانات اهلي همچون #گاو و #گوسفند و #مرغ و غيره مي آيد از جمله همين اصول مورد اشارهء موسسه پيو است...
https://t.center/pazudharma

🖊 ما کجا و نوشته هایمان کجا...

▪️از آن جا که #طبیعت_انسان، یکی از سیماهایی است که ریشه ای استوار در #طبیعت دارد، پیشرفت #تمدن ما را از ریشه ی خود در می آورد و #منزوی می کند. در این فرآیند #فروتنی ما را، که ریشه در #آگاهی مان از خویشاوندی با #سنگها، #گلها و جانوران وحشی دارد تبدیل به #غرور و #خودخواهی می کند. با سستی گرفتن یا از میان رفتن فروتنی مان، گرایش به آن پیدا کرده ایم که خود را در زمره #خدایان ببینیم ولی بسیار دیر و با صدای زنگ #حماقت هایمان بیدار شده ایم- شاید هم هنوز نشده ایم!
«اشرف مخلوقات» خواندن انسان توسط خودش و نسبتی که او با جانوران برقرار می کند مثل نسبت #آمریکایی ها با #سرخ_پوستان است! آنها هم همه چیز را به نام تمدن از سرخ پوست ها گرفتند و به نام خود زدند!!!

▪️یک واقعیت تآمل برانگیز و شاید دردناکِ دیگر هم در خصوص انسان امروز وجود دارد و آن این است که #مدرنیته یکی از عوامل مهم تغییر #شخصیت یا منش اجتماعی افراد بوده است. مدرنیته با وجود تمام مواهبی که داشته، انسان را از خودش و ریشه هایش دور کرده است- از #ساده_بودن.

▪️امروزه، شاید بیشتر از هر زمان دیگر، ما شاهد پند و اندرز هستیم. در #روزنامه ها، در #رسانه_های-دیداری و #شنیداری، در #فضای_مجازی و خلاصه در همه جا، هزاران جمله توسط #مجریان برنامه های مختلف تلویزیونی، #گویندگان رادیو، #خبرنگاران، #نویسندگان و ادمین های کانال ها و خلاصه همه برای رسیدن به #آرامش درون، #صلح، #مهربانی، #دوستی، #عشق ورزیدن، دوست داشتن و دوست داشته شدن، انسان بودن و انسانیت و غیره ترویج می شوند که گویی تنها اثری که دارند در یک لذتی آنی خلاصه می شود.

▪️دو پرسش در اینجا مطرح می شوند:
◽️نخست این که اگر جامعه ی ما، آن گونه که #حکومت و #دولت ادعا می کنند، در سطحی مطلوب از نظر #اجتماعی، #سیاسی، #فرهنگی و #اقتصادی قرار دارد، آیا کنش هایی این گونه در جامعه شکل می گرفت که همه در مقام پند و اندرز دادن دیگران برآیند؟
◽️دوم آن که، اگر حتی یک سوم از افرادی که ناشر و مبلغ این پندها و اندرزها هستند خودشان آن صفات را درونی و در «عمل» مطابق همان ها رفتار می کردند، آیا جامعه ی ما طور دیگری نبود؟

🖊انتشار میلیون ها جمله درباره ی جنبه هایِ مختلفِ انسان بودن و انتشار پند و اندرز کار سختی به نظر نمی رسد. سخت تر این است که به آن چه انتشار می دهیم چگونه عمل می کنیم...

https://t.center/pazudharma

🔹آگاهی خوب است... #آگاه_باشیم.

🔲 در شماره امروز #روزنامه_همشهری، ٢٣ آبان ماه، عنوانی به چاپ رسیده است که #اغراق_آمیز بودن آن، ما را به مطالعه وا داشت: «پایان سگ کشی»!!!

🔳 «خلاءهای قانونی» که #خبرنگار_استانها، #نازنین_ساسانیان، بکارگیری آن را به مقام های دولتی نسبت داده است در واقع، حاصلِ آسیب شناسی و بررسي معضلات حیوانات کشور و از سوی #فعالان_حقوق_حیوانات مطرح شده است. به بياني بهتر، «خلاء قانونی» نوعی هنجار فکری است که از سوی این فعالان به مسوولین و متولیان دولتی «تحمیل» شد و اینگونه نیست که آنها به صورت خودجوش و با آگاهی کامل از بحران های مبتلابه حیوانات، به چنین نتیجه گیری رسیده باشند!

🔳 تفاوت های بنیادین و اساسي بین #حامیان_حیوانات و فعالان حقوق حیوانات وجود دارد_ چه به صورت #نظری و چه #عملی_. جای بسی تعجب و دردآور است که در فضای #رسانه ای و #مطبوعاتی کشور، تاکنون، هیچ فعالیت جدی به منظور مطالعه و شناخت بیشتر این تفاوت ها صورت نگرفته است!

🔳 حامیان حیوانات الزامن فعالان حقوق حیوانات نیستند و هرگز نمی توان این گروه را زیرمجموعه ای از نگرش حقوق دانست.

🔳 #لایحه ارائه شده از سوی #قوه_قضائیه که در حال طی مسیر برای بازگشت به #دولت است، همانطور كه بارها اشاره شده، دارای شبهات، نواقص و ابهامات بسیاری است. این لایحه، چه از نظر فرآیند اجرایی و چه متن و محتوای حقوقی نیازمند اصلاح و بازنگری است. اگر درصدد آن هستیم تا «قانون» جامع و کامل داشته باشیم که همانند سایر قوانین جاری کشور تنها ماده اي از کتابچه های قانون را پُر نکند و «فرمالیته» نباشد، بايد رویکرد جدی و مطالبه گر نسبت به اخبار #قانون_ممنوعیت_حیوان_آزاری داشته باشيم، نه تبريك زودهنگام و نارس!!!

🔳 توقف کشتار وحشیانه سگ ها در یک محدوده شهری با لغو قرارداد مربوطه، هرگز و هیچ وقت نمی تواند به «پایان سگ کشی» تعبیر و #اطلاع_رسانی شود! همانطور که توقف کشتار در بخش کوچکی از #شهریار نمی تواند به «پایان سگ کشی در شهریار» بیانجامد!

🔳 با استناد به متن، آمار کاهش جمعیت سگ ها از ٢٠٠ به ٥٠ در «برخی مناطق» با استفاده از کدام روش #سرشماری استخراج شده است!؟ این سگ ها به طور دقیق در کدام مناطق بوده اند؟

🔳 #فرهنگ_سازی مورد اشاره توسط مدیر موسسه #هستي_بانان در کدام محدوده و/یا #مدرسه انجام شده است؟ خروجی این کار با چه ابزارهایی اندازه گیری شده اند؟

🔳 #هستي_بانان آمار موثق يا گزارشي از ساير فعاليت هاي خود براي ارائه نداشت!؟!

🔳 در انتها از زبان مدیر موسسه اشاره شده است که ما به «لایحه ممنوعیت حیوان آزاری امید داریم.» و این در حالی است که ما به تصویب قانون ممنوعیت حیوان آزاری نیاز شدید داریم.

🔴 خطاب به حامیان سگ و گربه، #مسوولین_دولتی و #متولیان_کشتار:

🔳 بر اساس اصولی علمی و اخلاقی، جمعیت سگ ها کنترل نمی شود مگر با #منع_سراسری_کشتار در ایران.
🔳 کشتن سگ ها در یک منطقه باعث مهاجرت سگ های مناطق اطراف و چه بسا افزایش جمعیت سگ ها می شود.
🔳 توقف کشتار در یک منطقه به معنای «پایان کشتار» نیست!!! بلکه فقط نشان از آن دارد که عده ای به صورت غیرعلمی مشغول #جمع_آوری، #عقیم و #اخته کردن، #رهاسازی/اسارت, #غذارسانی و دریافت احتمالی وجوه مالی و یافتن فرصتی برای #مصاحبه با #خبرنگاران_ناآگاه هستند!

🔷 مدیریت جمعیت سگ ها در سراسر ایران، نیازمند اجرای طرح جمعیت شناسی است و دیر یا زود، مسوولین دولتی و متولیان متنوع کشتار در ایران چاره ای غیر از قبول این استدلالِ دانش محور و اخلاق مدار ندارند.

https://t.center/pazudharma

«آگاهی»!

#آگاهی چیست؟ تفاوت آن با داشتن #اطلاعات و #علم چیست؟ چرا ما برای #زندگی به آگاهی نیاز داریم؟ چرا تنها راهِ شناختِ مشکل آگاهی است؟ چرا ما باید آگاهانه حمایت کنیم؟ و چرا «حقوق حیوانات» نوعی آگاهی است؟ چرا بايد با آگاهي همراه باشد؟

آگاهی نه فقط #وجدان ما بلکه سرشتِ آگاهی ما از خودمان، از جهانِ زندگی و روابط میان وجدان ها را شامل می شود. «آگاهی دیدن واقعی، بدون واسطه ی فکر و دریافت های گذشته است.» آگاهی سرچشمه ي همه هستي ها و موجب ارتباط همه هستی ها با هم است.
چیزی که آگاهی ما درک می کند فهمیدن آن چیزی است که قرار است به آن آگاهی داشته باشیم، یعنی وجه #ذهنی با وجه #عینی همبسته و پیوسته می شوند. بحث بر سر آن نیست که ذهن را در برابر شی قرار دهیم و بپرسیم چگونه ممکن است یکی را توسط دیگری شناخت. برای شناخت باید از خود وجدان شروع کنیم. وجدان به تمام معنی از رابطه یک عمل معنی دار با یک شی تشکیل شده است.

تمرین آگاهی را هر یک از ما می توانیم انجام دهیم و به آن برسیم. ولی قدم نخست آن است که از وجوِد خود آگاهی، آگاه شویم! این که بدانیم مسائل و مشکلات اجتماعی و به عنوان بخشی از آن، تمام مشکلات مربوط به #حیوانات، باید براساس کمبودهای اجتماعی و واقعی بررسی شوند و نه بر اساس نظرات، کاستی و نقاط ضعف افراد. آگاه کردن از آگاهی وظیفه ای بسیار مهم است. در این راه از #ادوارد_سعید یاری می طلبیم.
او می گوید:

«... دیگر روشنفکر یک انسان غیروابسته یا یک فیلسوف کافه نشین نیست، بلکه چهره ي کاملن متفاوتی به خود گرفته که مسائلِ کاملن متفاوتی را بیان می دارد. و این کار را از طریقی انجام می دهد که نسبت به راه های سنتی کاملن متفاوت است... خطر منحصر به فردی که امروزه روشنفکر را، چه در غرب و چه در دنیای غیرغربی، تهدید می کند، نه #دانشگاه و #مدرسه، نه حومه ی شهرها و نه سوداگری ترسناک #روزنامه_نگاری و موسسات #انتشاراتی نیست، بلکه گرایش و طرز برخوردی است که من آن را #حرفه_گرایی می نامم. منظور من از حرفه گرایی این است که شما کار روشنفکری خود را کاری برای امرار معاش تلقی کنید...»
ادوارد سعيد(٢٠٠٣-١٩٣٥)، يك آمريكايي فلسطيني تبار و يكي از اساتيد برجسته ي ادبيات و نظريه هاي مدرن است.

آگاهی سرچشمه ی همه هستی ها و موجب ارتباط همه ی هستی ها با هم است. #آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma

به گزارش #پایگاه_خبری_سازمان_های_غیردولتی_ایران(#وطن)؛ فلور خواجوی گفت: متن تهیه شده توسط #خبرنگار روزنامه #همشهری در باره حمله #سگ های آزاد بدور از جانب نگری نبوده است و باید در این رابطه با امانت داری #خبر نقل می شد که از #تشویش_افکار_عمومی جلوگیری کند تا راه و روش صحیح زندگی در کنار این حیوانات در پیش گرفته شود. وی ادامه داد: شاید در بین تمام اخبار ناخوشایندی که این روزها در فضای #جامعه منتشر می شود، نوشتن جوابیه ای برای خبر «پسربچه ای که مورد حمله 4 سگ وحشی قرار گرفت» و اخبار مشابه با این خیلی مهم به نظر نرسد. ولی اگر این حادثه آنقدر مهم بوده که #خدیجه_ستارزاده، خبرنگار ، درباره آن قلم فرسایی کرده و کانال های تلگرامی مانند «#مردم_شمال» و «#خبر_ویژه» آن را بازنشر و «#اخبار_تهران» فیلم یورش «سگ های ولگرد به #دماوند» را منتشر می کند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه پاسخ به این خبر هم می تواند مهم تلقی شود. انتظار انتشار این یادداشت از سوی منابع خبری مورد اشاره در بالا را نداریم ولی اگر به چنین اقدامی مبادرت کردند، بر ما واجب است تا همین جا و پیشاپیش از روحیه نقدپذیری آنها متواضعانه #قدردانی کنیم. خواجوی تصریح کرد: ضمن اظهار تاسف و #همدردی با «حسین» و خانواده محترم او، در شرح صحنه «حمله سگ های گرسنه» شیوه نگارش طوری است که گویی نویسنده از همان دقایق اولیه در محل حضور داشته و همه چیز را به چشم دیده است! حتی اگر «حسین» بعد از آنکه به هوش آمده و به شرح ماوقع پرداخته باشد، ماجرا می بایست بر نقل قول استوار باشد! به اعتقاد خبرنگار این خبر، آیا حس گرسنگی سگ ها با حمله به این نوجوان دوازده ساله برطرف شده است؟! این فعال حقوق حیوانات یاداور شد: در بند دوم ماده 26 «#حقوق_بشر» آمده است که «آموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد کمال رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه ی فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح تسهیل و ترویج نماید.» و کمی آن سوتر، در موسسه «پیو» به دو اصل مهم برای روزنامه نگاری اشاره شده که «رسیدن به حقیقت» و «اثبات حقایق» را از جمله اولین وظایف روزنامه نگاران دانسته است. وی تاکید کرد: بعنوان مدافع حقوق حیوانات، ضمن پایبندی به ماده حق آموزش در «حقوق بشر» و «حقیقت مداری» خود را موظف به دفاع از حیوانات می دانم البته نه در برابر انسان، که در برابر نشر اخبار با پیام های مغرضانه و تشویش اذهان عمومی! خواجوی تشریح کرد: #سگ هایی که در مقیاسی وسیع از آنها با پسوند بسیار اشتباه «#ولگرد» نام برده می شود در بیشتر نقاط دنیا نزدیک انسان زندگی می کنند. بر همگان واجب است که دیر یا زود بدانیم هیچ حیوانی «ول» نمی گردد! همه آنها در چارچوب #قوانین_طبیعی زندگی خود مشغول انجام کاری هستند که #شناخت و #درک آنها نیازمند تحقیقات میدانی و علمی است. خوب است بدانیم یکی از پدیده های نوظهور که در نتیجه توسعه #شهرنشینی رخ داده، دیده شدن بیشتر همین حیوان اهلی در کنار انسان است. مشاهده چندین سگ کنار یکدیگر نشانه «حمله» نیست، بلکه نشان از زندگی گروهی آنها دارد. حضور سگ شامل معایب و محاسن زیادی است از جمله نقش همدمی او، تامین امنیت، همکاری و کمک. سهم آنها در حوادث طبیعی مثل #زلزله_بم، #ورزقان و #سقوط_بهمن مبارک آباد و یا غیرطبیعی مانند «#پلاسکو» بر هیچ کس پوشیده نیست. در کنار تمام این نقاط قوت، افرادی نیز وجود دارند که بنابر باورهای #فرهنگی، #دینی و #نگرش های اشتباه وجود این گونه را نمی پذیرند. با این وجود، ضروری است بدانیم که انواع خشونت با این حیوان بطور خاص و همه حیوانات بطور عام، کشتار غیرانسانی سگ های آزاد چه در مناطق #روستایی و چه #شهری، تبعات بسیاری داشته و گاهی حتی در مورد جلوگیری از افزایش جمعیت و حتی برای بیماری های مشترک بین انسان حیوان نتیجه ای کاملا عکس می دهد. درنتیجه، انتظار می رود همانند هر مشکل اجتماعی دیگر، در مواجهه با تمام سگ هایی که بصورت آزاد در محیط های روستایی و شهری زندگی می کنند، از راهکارهای علمی واخلاقی استفاده کرد تا انسان و حیوان، هر دو، بتوانند در شرایط فراهم شده زندگی امن و سالمی داشته باشند. فرهنگ سازی و #مدیریت نحوه رفتار با تمام حیوانات وظیفه ای است که تنها با همکاری صادقانه و دلسوزانه #نهادهای_دولتی ذیربط، سازمان های #مردم_نهاد غیردولتی، فعالان علم محور و اخلاق مدار این عرصه و مردم امکان پذیر خواهد بود. ترویج این واقعیت ها برعهده #خبرنگاران و #روزنامه_نگاران است. #اصحاب_رسانه موظف به آموزش صحیح و علمی موضوعات به مخاطبین میلیونی و در دسترس خود هستند. آنها اگرچه مجاز به طرح برداشت ها و نظرات شخصی خود هستند، ولی این امر نباید به آنها مجوز سوگیری برمبناي

" #رسانه ها فراهم آورندهء دائمي #داده ها دربارهء #جهاني هستند كه ما در آن زندگي مي كنيم. آنها مي توانند پيشاپيش ما را نسبت به خطراتي كه ممكن است #تهديدمان كنند مانند طوفان، سيل و #جنگ و #جنايت آگاه سازند و به ما هشدار دهند.
آنها مي توانند #ابزاري باشند براي مطلع كردن ما دربارهء #ترافيك، #بازار_بورس و انواع اطلاعاتي كه براي زندگي شخصي ما مفيد هستند. رسانه ها مي توانند در كم كردن #اضطراب و #نگراني #محرك و #مشوق ما باشند."
اينگونه است كه رسانه هاي همگاني مي توانند "تصور" مردم از "سگ" را بهتر يا بدتر نمايند.
#موسسه_پيو به دو اصل مهم براي #روزنامه_نگاري اشاره كرده كه همانا "رسيدن به حقيقت" و "اثبات حقيقت" است.
نمايش آنچه در #صنعت_دامپروري بر سر حيوانات اهلي همچون #گاو و #گوسفند و #مرغ و غيره مي آيد از جمله همين اصول مورد اشارهء موسسه پيو است...
https://t.center/pazudharma

فقط سگ ها نیستند که گاز می گیرند!
با توجه به #زیست_بوم متنوع در کل #کره_زمین، امکان هر نوع #گزیدگی، #گازگرفتگی، #نیش و #حمله از سوی حیوانات مختلف وجود دارد. این واقعیت، با ورود به #زیستگاه حیوانات و نزدیک شدن محل زندگی انسان و حیوان، می تواند سیر صعودی هم داشته باشد. ولی اینکه گاز گرفتگی یک کودکِ زیر هفت سال توسط سگ آنقدر دارای «ارزش خبری» است که می تواند ستونی از #روزنامه را به خود اختصاص دهد و قتل عام حیوانات مختلف در همین صفحه، ارزشی برای اعلان عمومی نمی یابد جای تعمق و تفکر دارد- بخصوص اینکه در متن خبر نیز #ریشه_یابی عادلانه و علمی حادثه طرح نشده باشد!
گازگرفته شدن یک کودک توسط سگ، در نتیجهء مستقیم #سهل_انگاری چه نسبت به کودک و چه نسبت به سگ اتفاق می افتد. طبق آمار اعلام شده از سوی #سازمان_دامپزشکی، بیشترین گازگرفتگی توسط سگ از سوی سگ هایی اتفاق می افتد که دارای سرپرست هستند. بطور طبیعی، سگ ها تمایلی به #تعقیب و گازگرفتن انسان ندارند. اگر این اتفاق بروز می کند به این دلیل است که آنها این رفتار را یاد گرفته اند!
جامعه باید از طریق همین #رسانه ها بیاموزد که سگ نیز دارای قلمروست و در #دفاع از آن برای دور کردن افراد بیگانه از این قلمرو، با سروصدا فرد را آگاه می کند. اگر با حفظ آرامش و بدون هیچ ارتباط چشمی با او، از محل زندگی او دور شویم هیچ اتفاقی در هیچ کجای دنیا از سوی این حیوان برای انسان پیش نمی آید! سهل انگاری سرپرستان سگ از سویی و #والدین کودک از سوی دیگر، این دو موجود دوست داشتنی، ارزشمند و شایستهء توجه را در مقابل یکدیگر قرار می دهد!
⁉️ کودکان ما از چه کسانی و چگونه باید این آگاهی را بدست آورند؟!
⁉️ «تابوهای سیمانی» در نحوهء ریشه یابی مشکلات جامعه کجا و توسط چه کسی باید شکسته شود، سرانجام؟!
https://t.center/pazudharma

نقش #رسانه ها(نه حامیان!) در #فرهنگ_رفتار_با_حیوانات:

عنوان خبری «گازگرفتگی کودک توسط سگ های ولگرد» چرا بصورت «سهل انگاری والدین در مراقبت از کودک حادثه آفرید» مطرح نمی شود؟!

ظهور و رشد #رسانه_های_همگانی، به صورتی عمیق، باعث تغییر شیوه انتقال فرهنگ از یک نسل به نسل دیگر شده است. علاوه بر این، به این دلیل که امروزه رسانه های همگانی می توانند، همزمان، اطلاعات زیادی را در اختیار تعداد عظیمی از مخاطبان قرار دهند، نقش آنها برای انتقال سریع فرهنگ از اهمیت به سزایی برخوردار است. هر یک از سیماهای رسانه ای(#تلویزیون، #رادیو، #روزنامه، #مجله، #کتاب، #سینما و غیره) پیام های فرهنگی را در شکل یا محتوای خبری یا سرگرمی منتقل می کنند. به هر حال، مردم مشتریان و مصرف کنندگان تولیدات رسانه ای هستند و پیام های آنها(از برنامه های کنسرت گرفته تا سریال های تلویزیونی) به شکل جدیدی از واقعیت تبدیل شده اند. قصد آن نداریم تا به نظریه های مطرح درباره رسانه ها بپردازیم ولی خوب است ارتباط آن با «تصویرسازی درباره حیوانات» را بررسی کنیم:
Pazudharma
در ماههای اخیر، اخبار مختلفی از #گازگرفتگی #کودکان توسط #سگ ها منتشر شده است. این خبر، به خودی خود از آن جهت که حادثه ای تلخ برای کودک رقم خورده است بواقع دردناک است. البته، در کشور ما که فرصت نقض ابتدایی ترین #حقوق_بشر توسط رسانه های جمعی فراهم نیست، نباید انتظار داشت که رسانه ای در تحلیل و دفاع از #حقوق_حیوانات- نه در برابر حقوق انسان، که در کنار و موازی با آن- نظری برای عرضه داشته باشد.
یکسان دانستن #حمله_سگ ها به یک کودک با دزدیده شدن کودکی دیگر، #تجاوز و سلاخی کردن او توسط انسان در #صفحه_حوادث هر روزنامه ای نیازمند بررسی و تحلیل همه جانبه است. اولین حلقه مفقوده در رابطه با زمینه های ایجاد چنین حوادث تلخی، پدیده «#امنیت_اجتماعی» است. چرا جامعه نباید برای تمام #شهروندانِ انسان و غیرانسان خود آنقدر امن و ایمن باشد که فرصت ظهور چنین حوادثی را فراهم نماید. آیا تنها ماندن کودکان زیر 8 سال بدون حضور #بزرگسالان و هیچگونه نظارت امری اخلاقی و درست است.
عنوان «گازگرفتگی کودک توسط سگ های ولگرد» چرا بصورت « سهل انگاری والدین در مراقبت از کودک حادثه آفرید» مطرح نمی شود؟!
https://t.center/pazudharma

این روزها کمتر #مقاله، #نوشتار و #گفتگویی را می توان در #روزنامه یافت که در کنار نام حیوانات از «حقوق» استفاده نشده باشد. در #مصاحبه_های_رادیویی و #اخبار پخش شده از سوی #رسانه_های_خارجی نیز «حقوق حیوانات» به هر نوع فعالیتی که در جهت حمایت از حیوانات انجام می شود، اطلاق می گردد.
تکرار این مفهومِ چشم-گوش نواز از آن جهت که همه بدانیم حیوانات نیز دارای «حقوق» هستند بسیار عالی است. آنچه کمی نگران کننده به نظر می رسد ورود «تعابیر»، «تعاریف» و «سلایق» گوناگون در معرفی مفهومی است که خاستگاه، تاریخ، سیر تکوین، روند تحول و اصول مشخص خود را دارد. سوال اینجاست که آیا ما «حق» چنین مداخله ای را داریم؟
درد و رنج حیوانات دغدغه ای مشخص در تفکرات #هندو بوده؛ در جهانی شدن عقاید #بودایی ها درباره #ترحم و #مهربانی نیز کمتر می توان دچار شک و تردید شد. ریشهء باورهای #مغرب_زمین در ارتباط با حیوانات به تاریخ یونان باستان و رسوم یهودی-مسیحی برمی گردد. دانشمندان امروزی، شواهدی تاریخی یافته اند که نشان می دهد نگرش انسان مدار نسبت به حیوانات از حدود ٢١٦-٥١٦ سال قبل در #انگلستان پدید آمده است.
«#حقوق_حیوانات» #جنبشی نوپا و مباحث آن همچنان باز است. مفهومی است به وسعت علوم فلسفه، حقوق، #جامعه_شناسی، رفتارشناسی، آسیب شناسی اجتماعی، #روان_شناسی و #زیست_شناسی...
و این در حالی است که ما اخيرا هر حرکت، اقدام، فعالیت، سلیقه و نظر را- براحتی- با نام «حقوق حیوانات» تعریف می کنیم! آیا ما «حق» چنین کاری را داریم؟
بر ما واجب است- بعنوان مدافعان حقوق حیوانات- یکبار دیگر تعریف خیلی مختصر، ساده و مفید قبلي را در ادامه تكرار كنيم...
https://telegram.me/Pazudharma

#آسیب_شناسی #حیوان_آزاری در #ایران مستلزم پرداختن عمیق به نظریه های مطرح در #روان_شناسی، #جامعه_شناسی، #مدیریت و حتی #سیاست است. اگرچه بررسی معضلات مبتلابه حوزه مدیریت #محیط_زیست و #شهرداری نیز از این واقعیت مستثنی نیست.
یکی از نظریه هایِ مطرح روان شناسی درباره قتل بعنوان جلوه ای از #خشونت، "قتل های تقلیدی" است. این نوع قتل از زندگی واقعی الگوبرداری یا الهام گرفته شده و از طریق #رسانه هاي_جمعی منتشر می شوند. قتل های تقلیدی حتی می توانند در #کتاب، #تلویزیون و یا #فیلم به تصویر کشیده شوند. اگرچه طبق اعترافات بسیاری از قاتلان، آنها بر اثر تماشای فیلم یا خواندن خبر برای ارتکاب قتل انگیزه مند شدند، ولی زمینه بروز این نوع رفتارها در آنها وجود داشته و قبل از شروع خشونت از نظر روحی/روانی بیمار تلقی می شدند. به این دلیل است که فیلم های جنایی و اخبار حوادث بر بعضی افراد تاثیر مخرب داشته و برای برخی-خوشبختانه- تنها در حد یک خبر و فیلم باقی می ماند. اما به هر حال، تاثیر پوشش خبری از سوی رسانه های دیداری و شنیداری را نمی توان نادیده گرفت.
میزان وقوع #جرم و آمار خشونت هایی مانند حیوان آزاری را تنها #تحقیقات علمی می توانند بدرستی مشخص نمایند، ولی از آنجایی که کشور ما با اجرای این تحقیقات فاصله ای نسبتا طولانی دارد، با استناد به یافته های سایر کشورها به طرح چند سوال مي پردازيم:
>آیا کمیت و کیفیت خشونت نسبت به حیوانات طی سالهای اخیر دچار تغییر نشده است؟
>آیا بین میزان #اعتیاد و رفتارهای خشونت آمیز نسبت به انسان-حیوان رابطه ای معنادار وجود دارد؟
>آیا خشونت در جامعهء ما که دارای پتانسیل قوی برای ظهور و بروز چنین رفتارهایی است، تابع «نظریه تقلید» نیست؟
>چگونه است که در یک بازه زمانی بسیار کوتاه، تمام نوشته های ضدحیوان در کتب درسی، #مجلات، کتابها و #روزنامه های مختلف مجالی برای مطرح شدن می یابند؟
جامعه حمایت از حیوانات بعنوان الگویی کوچک از کل جامعه با تمرکز نسبتا محض بر مشکلات، از تفکر و دستیابی به راه حل ها درمانده است، تا حدی که وقتی راهکاری نیز ارایه می شود باز- ناباورانه- بدنبال راهکار است!
در حمايت #داوطلبانه از حيوانات، ما ابتدا بايد به #وظايف خود در ارتباط با آنها آگاه باشيم. اگر حيوانات مال صاحبان #سيرك ها نيستند تا از آنها (سوء)استفاده كنند؛ حيوانات مال #حاميان نيز نيستند تا بتوانند هر تصميمي براي آنها بگيرند.
اگر #پوست حيوانات فقط متعلق به خودشان است و هيچ انساني حق استفاده از اين پوست را ندارد(حتي اگر #ملكه يا #خواننده باشد)؛ زندگي حيوانات نيز متعلق به خودشان است و حاميان نمي توانند براي آن تصميم گيري كنند(حتي اگر سابقه كار طولاني مدت داشته يا #بازيگر باشند).
#حمايت_از_حيوانات در ايران مثل "درخت آرزويي" شده است كه هر كس به #سليقه خود بر آن دخيل مي بندد تا شايد روزي برآورده شود!
غافل از آنكه حمايت تابع سليقه نيست؛ بلكه اصول و قواعدي دارد كه بايد بصورت علمي آموخته و به كار برده شود.
https://telegram.me/Pazudharma

انواع #خشونت_با_حیوانات در #جامعه ما کم نیست، ولی شاید آنچه #حیوان_آزاری_در_میناب را برجسته تر کرد سن فاعل و تعداد حیوانات قربانی شده است. نوع خشونت بکار رفته نیز می تواند بعنوان محرک منفی احساسات مزید بر علت باشد.
در طول شش ماه گذشته بارها حیوانات در #تله #روستاییان گیر افتادند، به پشت وسیله نقلیه بسته و کشیده شده اند، در #گمرک_فرودگاه زندگی خود را از دست داده اند، مورد ضربات تیر و ساچمه قرار گفتند، بدلیل #تصادفات_رانندگی نیمی از زندگی خود را از دست داده و زمین گیر شدند، قربانی #قیر و #اسیدپاشی شده اند، بر اثر ضرب و شتم با وسایل مختلف دچار آسیب دیدگی و جراحات شدید شدند و/یا در نتیجه #رهاسازی نسنجیده در مکان های نامناسب جان خود را از دست دادند، در #پناهگاه ها و مراکز #دامپزشکی با دلایل و بهانه های مختلف کشته شدند.
ولي در بین تمام اینها مواردی همچون تزریق شنيع اسید در #شیراز، ضرب و شتم #کلاله و جنایت میناب به عنوانِ اصلی #روزنامه ها، دغدغه برخي #مسوولین و موضوعی «ارزشمند» برای پیگیری از سوی برخی #انجمن ها و گروه ها و #حامیان تبدیل شده است. براستی چرا؟!
چرا تصادفات حیوانات هرگز مورد توجه و هشدار #سازمان_دامپزشکی و #جامعه_دامپزشکان قرار نمی گیرد؟!
چرا قبول ناکارآمد بودن #سگ_کشی وحشیانه توسط شهرداری سخت است؟!
چرا خشونت و جنایت هایی که پشت دیوارهای پناهگاه ها انجام می شود مورد حمایت حامیان قرار می گیرد؟!
چرا آموزش روستاییان با هدف برقراری ارتباط صحیح با #حیات_وحش بومی دغدغه هیچ کس نیست؟!
چرا آزار و نگهداری غیرمسوولانه #حیوانات_خانگی و رهاشدگی آنها هرگز بعنوان خشونت تلقی نمی شود؟!
چرا حمایت ما سیاه و سفید است و چرا ما نسبت به حمایتِ آگاهانه مقاومت می کنیم!؟!
https://telegram.me/pazudharma

... و زمانی که هر #خبرنگاری دست به #قلم ببرد و بیاندیشد که به هر حال باید بخشی از #روزنامه را به نام و/یا کُد خود اختصاص دهد، عنوان مطلب هم می شود همین: «پرسه سگ های ولگرد در خیابان های بیجار و بی توجهی شهرداري» !!!
نگارنده محترم، آیا شما از #نقادانه بودن مطلبی که نوشتید اطمینان دارید که #مسوولان_شهرداری_بيجار را به جای واکنش بر مرتفع ساختن آن ترغیب می کنید!؟ این متن غیر از تکرار مکرر «سگ های ولگرد» چه پیام و انتقاد و آگاهی و ارزش افزوده اي براي خواننده داشت؟! و اگر مطلب یک خبرنگار با دستنوشته یک #دانش_آموز دوره راهنمایی(چه در محتوا و چه واژگان) هیچ تفاوتی نداشته باشد خلاءهای موجود را در کجا باید جستجو کرد؟
Pazudharma
سال ها قبل به خبرگزاری #بی_بی_سی، چند ماه پیش به #دامپزشک_سازمان_محیط_زیست و اکنون به شما که #خبرنگار_ایرانی هستید می گوییم: سگ هایی که از آنها با برچسب «ولگرد» یاد می کنید موجوداتی هستند زنده، دارای نیاز و انگیزه برای زندگی. #سگ ها انواع، طبقه بندی, خصوصیات ظاهری، روحی و رفتاری بسیار متنوعی دارند. سگ یکی از پیچیده ترین و زیباترین مخلوقات طبیعت است که بدلیل نزدیکی به انسان، آسیب پذیرترین آنها هم به حساب می آید. او، در تمام دوره های زمانی و در طول تاریخ بارها و بارها انسان را به شگفتی واداشته و پررمز و راز باقی مانده است. سگ #باردار می شود، #زایمان می کند، شیر می دهد، از فرزندان خود همچون شیر بیشه مراقبت می کند و برای دفاع از خود دندان هم نشان می دهد. او، درست مثل شما و من، بیمار می شود و به رسیدگی نیاز دارد. زمانی که خودرویی به او می زند و بی اعتنا می رود درد را حس می کند زیرا سیستمی در بدن او وجود دارد به نام سیستم عصبی که باعث انتقال پیام درد به مغز او می شود- درست مثل شما و من!
او #قطع_نخاع هم مي شود؛ گرسنه و تشنه هم!
سگ، ولگرد نیست! سگ موجودی است زیبا، دوست داشتنی و قابل احترام اگر #نگرش خود را نسبت به او تغییر دهید... بنابراین، قبل از آنکه دست به دامان شهرداری شوید نگرش خود را تغییر دهید!
https://telegram.me/Pazudharma

#آسیب_شناسی #حیوان_آزاری در #ایران مستلزم پرداختن عمیق به نظریه های مطرح در #روان_شناسی، #جامعه_شناسی، #مدیریت و حتی #سیاست است. اگرچه بررسی معضلات مبتلابه حوزه مدیریت #محیط_زیست و #شهرداری نیز از این واقعیت مستثنی نیست.
یکی از نظریه هایِ مطرح روان شناسی درباره قتل بعنوان جلوه ای از #خشونت، "قتل های تقلیدی" است. این نوع قتل از زندگی واقعی الگوبرداری یا الهام گرفته شده و از طریق #رسانه هاي_جمعی منتشر می شوند. قتل های تقلیدی حتی می توانند در #کتاب، #تلویزیون و یا #فیلم به تصویر کشیده شوند. اگرچه طبق اعترافات بسیاری از قاتلان، آنها بر اثر تماشای فیلم یا خواندن خبر برای ارتکاب قتل انگیزه مند شدند، ولی زمینه بروز این نوع رفتارها در آنها وجود داشته و قبل از شروع خشونت از نظر روحی/روانی بیمار تلقی می شدند. به این دلیل است که فیلم های جنایی و اخبار حوادث بر بعضی افراد تاثیر مخرب داشته و برای برخی-خوشبختانه- تنها در حد یک خبر و فیلم باقی می ماند. اما به هر حال، تاثیر پوشش خبری از سوی رسانه های دیداری و شنیداری را نمی توان نادیده گرفت.
میزان وقوع #جرم و آمار خشونت هایی مانند حیوان آزاری را تنها #تحقیقات علمی می توانند بدرستی مشخص نمایند، ولی از آنجایی که کشور ما با اجرای این تحقیقات فاصله ای نسبتا طولانی دارد، با استناد به یافته های سایر کشورها به طرح چند سوال مي پردازيم:
>آیا کمیت و کیفیت خشونت نسبت به حیوانات طی سالهای اخیر دچار تغییر نشده است؟
>آیا بین میزان #اعتیاد و رفتارهای خشونت آمیز نسبت به انسان-حیوان رابطه ای معنادار وجود دارد؟
>آیا خشونت در جامعهء ما که دارای پتانسیل قوی برای ظهور و بروز چنین رفتارهایی است، تابع «نظریه تقلید» نیست؟
>چگونه است که در یک بازه زمانی بسیار کوتاه، تمام نوشته های ضدحیوان در کتب درسی، #مجلات، کتابها و #روزنامه های مختلف مجالی برای مطرح شدن می یابند؟
جامعه حمایت از حیوانات بعنوان الگویی کوچک از کل جامعه با تمرکز نسبتا محض بر مشکلات، از تفکر و دستیابی به راه حل ها درمانده است، تا حدی که وقتی راهکاری نیز ارایه می شود باز- ناباورانه- بدنبال راهکار است!
در حمايت #داوطلبانه از حيوانات، ما ابتدا بايد به #وظايف خود در ارتباط با آنها آگاه باشيم. اگر حيوانات مال صاحبان #سيرك ها نيستند تا از آنها (سوء)استفاده كنند؛ حيوانات مال #حاميان نيز نيستند تا بتوانند هر تصميمي براي آنها بگيرند.
اگر #پوست حيوانات فقط متعلق به خودشان است و هيچ انساني حق استفاده از اين پوست را ندارد(حتي اگر #ملكه يا #خواننده باشد)؛ زندگي حيوانات نيز متعلق به خودشان است و حاميان نمي توانند براي آن تصميم گيري كنند(حتي اگر سابقه كار طولاني مدت داشته يا #بازيگر باشند).
#حمايت_از_حيوانات در ايران مثل "درخت آرزويي" شده است كه هر كس به #سليقه خود بر آن دخيل مي بندد تا شايد روزي برآورده شود!
غافل از آنكه حمايت تابع سليقه نيست؛ بلكه اصول و قواعدي دارد كه بايد بصورت علمي آموخته و به كار برده شود.
https://telegram.me/Pazudharma

این روزها کمتر #مقاله، #نوشتار و #گفتگویی را می توان در #روزنامه یافت که در کنار نام حیوانات از «حقوق» استفاده نشده باشد. در #مصاحبه_های_رادیویی و #اخبار پخش شده از سوی #رسانه_های_خارجی نیز «حقوق حیوانات» به هر نوع فعالیتی که در جهت حمایت از حیوانات انجام می شود، اطلاق می گردد.
تکرار این مفهومِ چشم-گوش نواز از آن جهت که همه بدانیم حیوانات نیز دارای «حقوق» هستند بسیار عالی است. آنچه کمی نگران کننده به نظر می رسد ورود «تعابیر»، «تعاریف» و «سلایق» گوناگون در معرفی مفهومی است که خاستگاه، تاریخ، سیر تکوین، روند تحول و اصول مشخص خود را دارد. سوال اینجاست که آیا ما «حق» چنین مداخله ای را داریم؟
درد و رنج حیوانات دغدغه ای مشخص در تفکرات #هندو بوده؛ در جهانی شدن عقاید #بودایی ها درباره #ترحم و #مهربانی نیز کمتر می توان دچار شک و تردید شد. ریشهء باورهای #مغرب_زمین در ارتباط با حیوانات به تاریخ یونان باستان و رسوم یهودی-مسیحی برمی گردد. دانشمندان امروزی، شواهدی تاریخی یافته اند که نشان می دهد نگرش انسان مدار نسبت به حیوانات از حدود ٢١٦-٥١٦ سال قبل در #انگلستان پدید آمده است.
«#حقوق_حیوانات» #جنبشی نوپا و مباحث آن همچنان باز است. مفهومی است به وسعت علوم فلسفه، حقوق، #جامعه_شناسی، رفتارشناسی، آسیب شناسی اجتماعی، #روان_شناسی و #زیست_شناسی...
و این در حالی است که ما اخيرا هر حرکت، اقدام، فعالیت، سلیقه و نظر را- براحتی- با نام «حقوق حیوانات» تعریف می کنیم! آیا ما «حق» چنین کاری را داریم؟
بر ما واجب است- بعنوان مدافعان حقوق حیوانات- یکبار دیگر تعریف خیلی مختصر، ساده و مفید قبلي را در ادامه تكرار كنيم...
https://telegram.me/Pazudharma