Pazudharma

‍ 🖋 شرق و گرایش به مرگ...

▪️در زادروزِ ادوارد سعید، این متفکرِ فلسطینی تبار و نویسنده ی آثارِ برجسته ای مانند «شرق شناسی» از یک سو، و سر بر آوردنِ اخباری که فقط به واسطه ی شیوه ی #مدیریتِ مسوولین و دولتمردان شکل می گیرند از سوی دیگر، شاید بد نباشد به شرق نگاهی دوباره بیاندازیم:

▪️از نگاهِ #ادوارد_سعید شرق شناسی شیوه ای غربی برای تسلط بر شرق، تجدید ساختار آن و استمرار آمریت غرب است. نتیجه ی این شکل از شرق شناسی، نادیده گرفتنِ واقعیتِ شرق و مردم آن است. بی گمان، برای شناختِ اندیشه هایِ سعید راهی طولانی نیاز است و نمی توان یکسره به این اندیشه تاخت و/یا با انتقاد همراه ساخت. قصد هم بر این نیست.

▪️پرسشی که مطرح می شود این است که حتی با وجودِ #شکار و سایر خشونت ها در غرب چرا این شرق همواره خشن تر و پرآشوب تر است؟ اگر حتی ادعای سعید درباره ی شیوه ی غربی برای تسلط بر شرق درست باشد، چرا مشرق زمینان چنین اجازه ای می دهند و چنان پتانسیلی برای این فرآیند دارند؟

🔺در جهانِ کرونازده ی کنونی در کدام کشورها #مجوز_شکار(آن هم برای مسافرانِ خارج از کشور و اتباع خارجی!!!) صادر می کنند؟ در کدام کشورها متوحش ترین و نابخردانه ترین جملات از دهانِ مسوولین و حکمرانان خارج شده و به فعلیت هم در می آید؟ در کدام کشورها به جانِ #حیوانات می افتند تا آنها را به قتل برسانند؟ در کدام کشورها سیاست های دوگانه ی آشکار برای مقابله با #کرونا وجود دارد؟...

🔺بحث بر سرِ تمایل و میزانِ تسلط غرب بر شرق نیست؛ بحث و پرسش اصلی این است که در طول تاریخِ پُرروایتِ نوعِ بشر، چرا ما شرق شدیم و آنها غرب؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 بیماریِ تظاهر به هم دردی!...

▪️روزگارِ بسیار عجیبی است! روزگاری که حتی #هم_دردی و #هم_دلی ما ایرانی ها در هر نقطه از دنیا که باشیم به #تظاهر و #فریب مبتلا شده است. چیزی که گویا در تاروپودِ #فرهنگ ماست و هیچ اراده ای هم برای #آگاهی و زدودنِ آن وجود ندارد! ولی از پرداختن به این مطلب، به طور دقیق منظورمان چیست و از کدام تظاهر به هم دردی سخن می گوییم؟

▪️#یلدای سال 98 را همین چند ساعت قبل سپری کردیم. یلدایی که هم بوی #سنت می داد و هم بویِ مصرف گرایی و مُدرنیته؛ یلدای امسال در امتدادِ #سیل و #زلزله و #تحریم و #گرانی و #کولبری و #کودکان_کار و «اعتراضات» و کشتارهایِ انسان و حیوان بود. شاید حتی نه فقط در امتداد که در میانه ی آنها.

▪️شبکه برون مرزی #من_و_تو، چون همیشه، در گزارشات مفصلی که چه خودش به تحلیل آنها پرداخته و چه از طریقِ «شهروندخبرنگاران» ارسال شده بود با تمامِ قوا به «تاریکی»ها و مشکلات پرداخت و در نهایت هم به این نتیجه رسید که مردم دل و دماغی برای شادی و برگزاری مراسم یلدا ندارند و اصلا چرا باید داشته باشند آن هم در زمانی که #آبان_98 را به تازگی پشت سر گذاشتند و خونِ کشته شدگان و رنج و عذاب و بی خبری از بازداشتی ها همچنان تازه است و گرانی هم بیداد می کند! همین شبکه اما، زمانی که به تبلیغِ «کنسرت دو خواننده محبوب و مشهور ایرانی» که از قضا خودش نیز پخش کننده ی زنده ی آن بود می پرداخت ابراز امیدواری کرد که مردم ایران از دیدنِ آن لذت برده و حال و هوایی عوض کرده باشند! و با پخش تعداد ناچیزی از گزارشاتِ انبوه مردم از تماشای زنده ی این برنامه، «رضایت» و «شادی» ملت ایران از پخش آن را «ثابت» کرد!!!

▪️در صفحات شخصی و توئیت هایِ افرادِ به اصطلاح مشهور در ایران نیز همین وضعیت دیده می شود. به بیانی بهتر، در زمانی که مردم بهانه ای برای یک شادی عمومی پیدا می کنند تا به آن چنگ بزنند، این افراد شروع به تولیدِ «احساس گناه» یا «همرنگِ جماعت شدن» می کنند!!!

🔺این در حالی است که زندگیِ فردیِ همین افراد مثل گذشته در جریان است! از هیچ فعالیت و دعوت و نمایشگاه و سفر و انواعِ برنامه های تفریحی و اجتماعی که مرتبط با حوزه کارشان باشد چشم نمی پوشند و در تمام اینها نه از رنجِ و عذابِ مردم و نه از خون های ریخته شده و نه از بیکاری و گرانی و چه و چه خبری نیست!!!
به نظر می رسد این افراد و برخی #رسانه ها فقط زمانی که صحبتِ یک حرکت یا شادی عمومی به میان می آید یادِ آن می افتند که باید امید نداشت و زانوی غم بغل گرفت و تبریک نگفت تا بلکه اینطوری به مردم بگویند که خیلی به فکر آنها هستند و اصلا «هم رنگ» شدند تا بتوانند «شهرت» و محبوبیتِ احتمالی خودشان را حفظ نمایند!!!

▪️این شکل از «هم دردی» و «هم دلی» که با وجودِ انتشار در صفحات شخصی شاملِ حریم فردی نمی شود و #افکار_عمومی را با هدف و نیت شخصی هدف می گیرند فقط #تظاهر است و نه چیزی بیشتر. به واسطه ی انتشارِ انواع و اقسامِ مطالب از زندگی شخصی در همین صفحات، مفهومی که خیلی داعیه ی دفاع و احترام به آن را داریم یعنی #حریم_شخصی به قدر کافی با چالش های جدی روبرو شده است، پس آن را بغرنج تر و ناکارآمدتر نکنیم. هم رنگ شدن با جماعت را با یک بام و دو هوا بودن قاطی نکنیم تا ملغمه ای از تمام ضرب المثل های ایرانی را که هر کدام دارای #کارکردی مشخص هستند به نمایشی بی محتوا درنیاوریم.

🔺در همگامی(ظاهری) با #مردم و هم دردی با آنها یا حتی، در اعتراض به مشکلاتِ حوزه ی محیط زیست، قبل از آن که از ناامیدی و شاد نبودن و غمگین بودن قلم فرسایی کنیم، از #چاپلوسی و تایید و تشویقِ مسوولین و متولیانی که باعث و بانی اصلیِ وضعیتِ موجود هستند دست برداریم! به بهانه ی «احترام» و/یا از دست نرفتن «موقعیت» و «محبوبیت» به مردم نشانی اشتباه ندهیم! آنها را از #آگاه شدن دور نکنیم!

▪️#امید حتی اگر مفهومی دو لبه و «لعنتی» باشد، ما حق نداریم آن را از مردم بگیریم- چه این مردم آن را داشته باشند و چه نداشته باشند. ما اجازه ی #فریبِ مردم را نداریم- چه این مردم از فریب آگاه باشند و چه نباشند. چه معروف باشیم و چه نباشیم، ما حق نداریم از سویی ریشه ی ظلم و زور را تقویت و با فاعلانِ آن «دوستی» کنیم و از سوی دیگر برای مظلومان نسخه هایی شخصی برای زندگی بپیچیم!

▪️#ادوارد_سعید و #آناتول_فرانس هر دو #روشنفکر را فردی می دانند که در امور مربوط به منافع و مصالح عمومی جامعه دخالت کند و از خود واکنش نشان دهد ولی رویه ای که برخی افراد مشهور شامل بازیگر و مجری و شاعر و مانند اینها در جامعه ی ما بازی می کنند در ابعادِ روشنفکریِ سعید نمی گنجد. برای #آگاهی و #روشنفکری نمی توان هم دلِ مردم را به دست آورد و هم دلِ مسوولین را !!!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋«حسرت ملی» یا آبروریزی ملی- تاریخی

◾️#حمیدرضا_میرزاده، سخنگوی هشتگ #یوزتاابد اعلام کرد که از مجموع هشت #مرتع یا #سامانه_عرفی در منطقه #توران که شامل 12 آغل می شوند، تکلیف پنج سامانه/مرتع مشخص شده است. این مراتعِ تعیین تکلیف شده دارای 5536 راس دام هستند.

◾️به بیانی بهتر، براساس اولین گزارشِ به ظاهر رسمی از فعالیت یوزتاابد، نه تنها هنوز مشخص نیست که منظور از این «تعیین تکلیف» به طور دقیق چیست و این #دام ها به کجا منتقل شدند، چه مقدار پول به #دامداران در ازای خروج از سامانه پرداخت شده و این که آیا محاسبه برمبنای وضعیت اقتصادی سال جاری در نظر گرفته شده است یا خیر، بلکه معلوم نشده است که برنامه خروج برای 44،464 دام در سه سامانه باقیمانده چه خواهد بود.

◾️« تعداد هشت مرتع یا سامانه عرفی که شامل 12 #آغل با مجموع 7487 پروانه چرای دام» هستند را شاید بتوان ثابت انگاشت ولی در فاصله بین شهریورماه سال 96 تاکنون، آیا هیچ تغییری در جمعیت دام ها، سگ ها و شترهایی که از قضا تاکنون هیچ برنامه ای برای خروج آنها اعلام نشده، رخ نداده است!

◾️در این مدت، چه #پایش و آماری از #جمعیت_یوزهای موجود در این ذخیره گاه به عمل آمده است؟ اساسا، حفاظت از یوزپلنگ آسیایی در ایران چگونه می خواهد اجرایی شود؟

◾️پیشتر و در زمان شروع جمع آوری کمک های مالی مردم در قالب هشتگی به نام یوزتاابد، چه از سوی مدیرِ وقتِ پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی و چه از سوی #هنرپیشه ای که سکاندارِ اصلی این حرکت بود اعلام شده بود که در منطقه حفاظت شده توران 168 آغل وجود دارد که 12 آغل در پارک ملی توران است و باید از این منطقه خارج شود. رقمی که برای تعداد دام ها و سگ ها و شترها و حتی تعداد یوزهای آسیایی باقی مانده در طبیعت ایران عنوان شده بود همه مضربی از 5 بودند که به ترتیب شامل 50،000، 500، 5000 و 50 بود! مبلغِ تخمینی برای خرید آغل ها که در نهایت به خروج دام و سگ از منطقه منجر می شد، هشتصد میلیون برآورده شده بود و هیچ وقت مشخص نشد که ملاک محاسبه چه بوده است.

◾️در اولین گزارشِ به ظاهر رسمی از هشتگ یوزتاابد، حتی با وجود تلاش هایی که برای مذاکره با بهره برداران/دامداران طی چند ماه گذشته صورت گرفته است، هیچ خروجی قابل ملاحظه ای ارایه نشده است تا بتوان ارتباطی بین آن و «حسرتی» که شاید هر روز در حال نزدیک شدن به آن هستیم برقرار شود. برعکس و بیشتر، به نظر می رسد که این سخنگو با پرداختن مفصل تر به مشکلات و دشواری هایی نظیر فوت بهره بردار و درخواست مرتع جایگزین و وضعیت نامساعد پوشش گیاهی و آبی و وضعیت اقتصادی کشور و تامین نشدن کل مبلغ مورد نیاز و ... که قسمت عمده گزارش را نیز شامل می شود، بیشتر در پی آن بوده تا «بهانه های موجه» بسیاری به دست دهد تا چرایی ناموفق بودن این هشتگ در آینده را «توجیه» نماید!

◾️زمانی که صحبت از یک #پروژه، آن هم در سطح ملی مطرح می شود که می تواند به یک «حسرت» تعبیر شود و در واقع یک آبروریزی ملی و تاریخی است، باید تمام جزییات اجرایی آن مکتوب و در اختیار همگان یا دستِ کم دغدغه مندان و کارشناسان آگاه این عرصه قرار گیرد تا بعد از دریافت #نقدها و #نظرها و پیشنهادات و در نتیجه یک #وفاق_ملی به سمت اجرایی شدن آن گام برداشت.

◾️و این اولین شرط اساسی، علمی و اخلاقی برای تعریف و #مدیریت_پروژه است تا بتوان میزان موفقیت آن را برآورد و چه بسا محقق کرد...

🔷 «پرسش #ادوارد_سعید هم چنان به قوت خود باقی است: فرد باید از چه حقیقت و اصولی دفاع و حمایت کند و بیانگر آنها باشد؟»

https://t.center/pazudharma

«کارهای یک #روشنفکر نباید متعلق به یک #طبقه، #ملت، #نژاد و یا #قومی خاص باشد. آن چه چنین روشنفکری باید از آن دفاع کند ارزش های والای بشری اند...» #ادوارد_سعید

«آگاهی»!

#آگاهی چیست؟ تفاوت آن با داشتن #اطلاعات و #علم چیست؟ چرا ما برای #زندگی به آگاهی نیاز داریم؟ چرا تنها راهِ شناختِ مشکل آگاهی است؟ چرا ما باید آگاهانه حمایت کنیم؟ و چرا «حقوق حیوانات» نوعی آگاهی است؟ چرا بايد با آگاهي همراه باشد؟

آگاهی نه فقط #وجدان ما بلکه سرشتِ آگاهی ما از خودمان، از جهانِ زندگی و روابط میان وجدان ها را شامل می شود. «آگاهی دیدن واقعی، بدون واسطه ی فکر و دریافت های گذشته است.» آگاهی سرچشمه ي همه هستي ها و موجب ارتباط همه هستی ها با هم است.
چیزی که آگاهی ما درک می کند فهمیدن آن چیزی است که قرار است به آن آگاهی داشته باشیم، یعنی وجه #ذهنی با وجه #عینی همبسته و پیوسته می شوند. بحث بر سر آن نیست که ذهن را در برابر شی قرار دهیم و بپرسیم چگونه ممکن است یکی را توسط دیگری شناخت. برای شناخت باید از خود وجدان شروع کنیم. وجدان به تمام معنی از رابطه یک عمل معنی دار با یک شی تشکیل شده است.

تمرین آگاهی را هر یک از ما می توانیم انجام دهیم و به آن برسیم. ولی قدم نخست آن است که از وجوِد خود آگاهی، آگاه شویم! این که بدانیم مسائل و مشکلات اجتماعی و به عنوان بخشی از آن، تمام مشکلات مربوط به #حیوانات، باید براساس کمبودهای اجتماعی و واقعی بررسی شوند و نه بر اساس نظرات، کاستی و نقاط ضعف افراد. آگاه کردن از آگاهی وظیفه ای بسیار مهم است. در این راه از #ادوارد_سعید یاری می طلبیم.
او می گوید:

«... دیگر روشنفکر یک انسان غیروابسته یا یک فیلسوف کافه نشین نیست، بلکه چهره ي کاملن متفاوتی به خود گرفته که مسائلِ کاملن متفاوتی را بیان می دارد. و این کار را از طریقی انجام می دهد که نسبت به راه های سنتی کاملن متفاوت است... خطر منحصر به فردی که امروزه روشنفکر را، چه در غرب و چه در دنیای غیرغربی، تهدید می کند، نه #دانشگاه و #مدرسه، نه حومه ی شهرها و نه سوداگری ترسناک #روزنامه_نگاری و موسسات #انتشاراتی نیست، بلکه گرایش و طرز برخوردی است که من آن را #حرفه_گرایی می نامم. منظور من از حرفه گرایی این است که شما کار روشنفکری خود را کاری برای امرار معاش تلقی کنید...»
ادوارد سعيد(٢٠٠٣-١٩٣٥)، يك آمريكايي فلسطيني تبار و يكي از اساتيد برجسته ي ادبيات و نظريه هاي مدرن است.

آگاهی سرچشمه ی همه هستی ها و موجب ارتباط همه ی هستی ها با هم است. #آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma