Pazudharma

کدام کشورها برای #امدادرسانی به ایرانِ گرفتار در سیل اعلام آمادگی کردند!؟! آیا #سیاست_خارجی ما جایی برای #همدردی از سوی سایر ملت ها و کشورها باقی گذاشته است؟! کدام نهادهای انسان دوستانه ی بین المللی برای کمک رسانی به ایران و سیلِ ویرانگر وارد کشور شده یا کمک های خود را ارسال کرده اند؟!

‍ 🖋 «عید قربان» یا ماندن در گذشته...

◽️ماکس وبر به جای این که جوامع را بر اساس #فن_آوری یا سیستم های #تولید طبقه بندی کند، آنها را بر اساس #جهان_بینی مردم طبقه بندی می کند.

◽️ به زبان ساده، او به این نتیجه می رسد که اعضای جوامع ماقبل صنعتی متکی به #سنت بوده اند، در صورتی که مردم جوامع #سرمایه_داری صنعتی متکی بر #عقلانیت اند. منظور ماکس وبر از سنت، #احساسات و باورهایی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. از این رو، راهنمای جوامع سنتی گذشته ی آنهاست.

◽️اعضای این جوامع «درست» یا معقو بودن اعمال و رفتارشان را بر اساس طولانی بودن زمانی ارزیابی می کنند که آن اعمال مورد قبول جامعه بوده است. در صورتی که مردم جوامع مدرن دیدگاهی متفاوت نسبت به جهان دارند و اعمال و رفتار خود را به براساس سنت بلکه بر اساس عقل ارزیابی می کنند.

◽️#عید_قربان، نه فقط به دلیل #قتل_عام شمار زیادی از حیوانات به مثابه جلوه ای از #خشونتِ آشکار بلکه به دلیل دور نگه داشتن از #عقلانیت و تثبیتِ نگرشِ مردم در گذشته، نمی تواند یک عید و/یا جشن نامیده شود تا با #شادی همراه شود!

◽️در این روز، نه فقط باید با تمام سَرهایی که بی هیچ #گناه و #جرم و #خطایی بریده می شوند ابراز #همدردی کرد که بیشتر باید برای آن «عامل» اصلی که باعث می شود #مردم تا این حد در #گذشته باقی بمانند و #تغییر_زمان را متوجه نشوند چاره ای اندیشید.

🔷 #حیوانات- حتی #حیوان_خانگی- #دارایی انسان نیستند تا هر جور بخواهد با آنها رفتار کند. آنها #کالا نیستند تا برچسب قیمت داشته باشند. روزی خواهد رسید که #نوع_بشر بداند که همین «گاو» و «گوسفند»-ی که در هنگام #عصبانیت به عنوانِ واحدِ اندازه گیریِ #شعور و #دانایی به کار می برد! دارای #حس و #درک است.

◽️#قتل_عام حیوانات را #جشن تلقی نکنیم! #کشتار_وحشیانه حیوانات را با شعار شهروندمداری القا نکنیم! #امرار_معاش را بهانه ای برای کشتن دسته جمعی حیوانات قرار ندهیم! اینها همه قبل از آن که دگرفریبی باشد، خودفریبی است.

https://t.center/pazudharma

به گزارش #پایگاه_خبری_سازمان_های_غیردولتی_ایران(#وطن)؛ فلور خواجوی گفت: متن تهیه شده توسط #خبرنگار روزنامه #همشهری در باره حمله #سگ های آزاد بدور از جانب نگری نبوده است و باید در این رابطه با امانت داری #خبر نقل می شد که از #تشویش_افکار_عمومی جلوگیری کند تا راه و روش صحیح زندگی در کنار این حیوانات در پیش گرفته شود. وی ادامه داد: شاید در بین تمام اخبار ناخوشایندی که این روزها در فضای #جامعه منتشر می شود، نوشتن جوابیه ای برای خبر «پسربچه ای که مورد حمله 4 سگ وحشی قرار گرفت» و اخبار مشابه با این خیلی مهم به نظر نرسد. ولی اگر این حادثه آنقدر مهم بوده که #خدیجه_ستارزاده، خبرنگار ، درباره آن قلم فرسایی کرده و کانال های تلگرامی مانند «#مردم_شمال» و «#خبر_ویژه» آن را بازنشر و «#اخبار_تهران» فیلم یورش «سگ های ولگرد به #دماوند» را منتشر می کند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه پاسخ به این خبر هم می تواند مهم تلقی شود. انتظار انتشار این یادداشت از سوی منابع خبری مورد اشاره در بالا را نداریم ولی اگر به چنین اقدامی مبادرت کردند، بر ما واجب است تا همین جا و پیشاپیش از روحیه نقدپذیری آنها متواضعانه #قدردانی کنیم. خواجوی تصریح کرد: ضمن اظهار تاسف و #همدردی با «حسین» و خانواده محترم او، در شرح صحنه «حمله سگ های گرسنه» شیوه نگارش طوری است که گویی نویسنده از همان دقایق اولیه در محل حضور داشته و همه چیز را به چشم دیده است! حتی اگر «حسین» بعد از آنکه به هوش آمده و به شرح ماوقع پرداخته باشد، ماجرا می بایست بر نقل قول استوار باشد! به اعتقاد خبرنگار این خبر، آیا حس گرسنگی سگ ها با حمله به این نوجوان دوازده ساله برطرف شده است؟! این فعال حقوق حیوانات یاداور شد: در بند دوم ماده 26 «#حقوق_بشر» آمده است که «آموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد کمال رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه ی فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح تسهیل و ترویج نماید.» و کمی آن سوتر، در موسسه «پیو» به دو اصل مهم برای روزنامه نگاری اشاره شده که «رسیدن به حقیقت» و «اثبات حقایق» را از جمله اولین وظایف روزنامه نگاران دانسته است. وی تاکید کرد: بعنوان مدافع حقوق حیوانات، ضمن پایبندی به ماده حق آموزش در «حقوق بشر» و «حقیقت مداری» خود را موظف به دفاع از حیوانات می دانم البته نه در برابر انسان، که در برابر نشر اخبار با پیام های مغرضانه و تشویش اذهان عمومی! خواجوی تشریح کرد: #سگ هایی که در مقیاسی وسیع از آنها با پسوند بسیار اشتباه «#ولگرد» نام برده می شود در بیشتر نقاط دنیا نزدیک انسان زندگی می کنند. بر همگان واجب است که دیر یا زود بدانیم هیچ حیوانی «ول» نمی گردد! همه آنها در چارچوب #قوانین_طبیعی زندگی خود مشغول انجام کاری هستند که #شناخت و #درک آنها نیازمند تحقیقات میدانی و علمی است. خوب است بدانیم یکی از پدیده های نوظهور که در نتیجه توسعه #شهرنشینی رخ داده، دیده شدن بیشتر همین حیوان اهلی در کنار انسان است. مشاهده چندین سگ کنار یکدیگر نشانه «حمله» نیست، بلکه نشان از زندگی گروهی آنها دارد. حضور سگ شامل معایب و محاسن زیادی است از جمله نقش همدمی او، تامین امنیت، همکاری و کمک. سهم آنها در حوادث طبیعی مثل #زلزله_بم، #ورزقان و #سقوط_بهمن مبارک آباد و یا غیرطبیعی مانند «#پلاسکو» بر هیچ کس پوشیده نیست. در کنار تمام این نقاط قوت، افرادی نیز وجود دارند که بنابر باورهای #فرهنگی، #دینی و #نگرش های اشتباه وجود این گونه را نمی پذیرند. با این وجود، ضروری است بدانیم که انواع خشونت با این حیوان بطور خاص و همه حیوانات بطور عام، کشتار غیرانسانی سگ های آزاد چه در مناطق #روستایی و چه #شهری، تبعات بسیاری داشته و گاهی حتی در مورد جلوگیری از افزایش جمعیت و حتی برای بیماری های مشترک بین انسان حیوان نتیجه ای کاملا عکس می دهد. درنتیجه، انتظار می رود همانند هر مشکل اجتماعی دیگر، در مواجهه با تمام سگ هایی که بصورت آزاد در محیط های روستایی و شهری زندگی می کنند، از راهکارهای علمی واخلاقی استفاده کرد تا انسان و حیوان، هر دو، بتوانند در شرایط فراهم شده زندگی امن و سالمی داشته باشند. فرهنگ سازی و #مدیریت نحوه رفتار با تمام حیوانات وظیفه ای است که تنها با همکاری صادقانه و دلسوزانه #نهادهای_دولتی ذیربط، سازمان های #مردم_نهاد غیردولتی، فعالان علم محور و اخلاق مدار این عرصه و مردم امکان پذیر خواهد بود. ترویج این واقعیت ها برعهده #خبرنگاران و #روزنامه_نگاران است. #اصحاب_رسانه موظف به آموزش صحیح و علمی موضوعات به مخاطبین میلیونی و در دسترس خود هستند. آنها اگرچه مجاز به طرح برداشت ها و نظرات شخصی خود هستند، ولی این امر نباید به آنها مجوز سوگیری برمبناي

ریشهء تفاوت ها یا حتی #تضادهای موجود در #اندیشه های فیلسوفان سیاسی و #راهکارهایی که آنان برای #نظم و #بقای_جامعه ارائه می کنند، در تفاوت دریافتشان از دو مفهوم «طبیعت» و «طبیعت انسان» نهفته است. به بیان بهتر، راهکارهایی که سیاستمداران در دوران های گوناگون تاریخ، و شاید به پیروی از دیدگاههای فیلسوفان سیاسی و برای نظم و بقای جامعه به دست داده اند، وابسته به تعریف یا دریافتی است که از این دو مفهوم داشته اند. بنیاد اندیشه های #سیاسی، #اجتماعی، #فرهنگی و حتی نظریه های علمی بر دیدگاه های متفاوت فلسفی درباره «طبیعت»، «طبیعت انسان»، و پیوند «انسان» با «طبیعت» استوار است. فلسفه و جهان بینی فلسفی مقدم بر سیاست است.
⏺ شاید اگر ما امروز شاهد نظریه جدید «نفی تغییر اقلیم» هستیم که یکی از اولین نتایج آن لغو مجوز به اشتراک گذاری تحقیقات انجام شده توسط کارکنان سازمان محیط زیست و کشاورزی با مردم در ایالات متحده آمریکاست، به این دلیل باشد که باور به مباحث اقتصادی غالب گشته و ظاهرا، در این باور جایی برای انسان و طبیعت باقی نمانده است!
⏺ اگر در کشورمان شاهد این هستیم که:
❌ در روز بین المللی #پرندگان_مهاجر تنها چیزی که برای گرامیداشت آن برایمان باقی مانده است اجساد روی هم انباشته شده همین پرندگان است...
❌ در روز ملی و بین المللی #تالاب ها تنها کاری که می توان کرد ارائه گزارشی از وضعیت اسفبار تالاب ها در ایران است...
❌ در روز ملی #هوای_پاک تنها چیزی که برای ما می ماند ابراز #همدردی و #همدلی با مردم کلان شهرهای فوقِ آلوده از «راه دور» است...
❌ در روز ملی و بین المللی #جنگل ها، مجبور به ارایه گزارش های مربوط به #نابودی_جنگل ها به جای تشویق همگان برای #جنگل_نوردیِ درست و اصولی هستیم...
❌ «متولیان» #محیط_زیست و حیات وحش کشور به جای استقرار نظام خودارزیابی و دریافت بازخورد 360 درجه، تمام عزمِ نیروهای بالفعل و بالقوهء خود را برای بستن شمشیر و کشیدن ناهنگام آن از غلاف جزم کرده اند...
❌ با وجود فرهنگ کهن و پرچم داری طرح مباحث «حقوق بشر»، همچنان #قتل_عام بی رحمانه سگ ها انجام می شود...
همه و همه به این دلیل است که #حکومت، #دولتمردان، #مسوولان و #ماموران_معذور نه به #طبیعت باور دارند و نه به #طبیعت_انسان! گويا #دغدغه هاي بسيار مهم تري در ساير عرصه ها وجود دارند!
موضوع را پیچیده نکنیم زیرا ریشه یابی معضلات زيست محيطي كشورمان به همین راحتی است...
https://t.center/pazudharma