Pazudharma
#علم
Channel
378
subscribers
3.01K
photos
249
videos
1.98K
links
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
Pazudharma
حیوانات اهلی یا وحشی یا واقعیتی به نام موجوداتِ زنده؟ ▪️الان دیگر تقسیم بندی حیوانات به اهلی و وحشی، به تنهایی، پاسخگویِ مسائل مطرح در حوزه ی محیط زیست نیست. این تقسیم بندی چه بسا قادر نیست راهکارهای درست و دقیقی برای پاسداشت و حفاظت مطرح نماید. 🔺به رسمِ…
🖋 دریافت یک نظر...
▪️در ارتباط با مطلبی که همین امروز منتشر شد نظری دریافت کردیم و با حفظ امانت داری منتشر می کنیم؛ شاید این نظر را خیلی از مخاطبینِ دیگر هم داشته باشند:
« سقوط اخلاقی وجود ندارد. این که اقلیتی از وضع موجود سوءاستفاده می کنند ناشی از سقوط اخلاقی جامعه نیست. اکثر قریب به اتفاق مردم پایبند قانون و اخلاق هستند.
مردم هم از حکومت و مدیران چوب می خورند و هم از به اصطلاح روشنفکران.
در سراسر کشور افراد بسیاری داوطلبانه و رایگان از ارزش های زیستی این سرزمین دفاع می کنند.»
🖋 پاسخ...
◽️این که تعریف و برداشتِ ما از اخلاق(#علم_اخلاق) چیست که اکثر قریب به اتفاق مردم را پایبند آن می دانیم، یک بحث است.
◽️این که با قوانین موجودِ کشور و در بالای تمامِ آنها، با #قانون_اساسی چقدر آشنا هستیم و چه برداشتی داریم، یک سویِ دیگر بحث است.
◽️این که اخلاقیات را یکسره با ایدئولوژی و ارزش های دینی یکی کنیم و غیر از این را نپذیریم و طرد کنیم، سویِ دیگری است که نیازمندِ بررسی های بدونِ تعارف و شفاف و جدی است.
◽️این که بدانیم فرآیند نهادینه شدنِ ناهنجاری ها در یک جامعه چگونه و با چه سازوکاری اتفاق می افتند، بحثی است که بدون دانش نمی توان به آن ورود کرد چه رسد به این که نظراتِ «کارشناسی» بیان نمود.
کافی است به هر یک از این موارد به طور جداگانه، بدونِ تعصب و با نظریه های دانش محور بپردازیم تا متوجه شویم که تاروپودی به نام اخلاقیات، چقدر از سیاست و اقتصاد و فرهنگ و اجتماعِ کنونی ما محو و بی رنگ شده است...
با سپاس
فلور خواجوی
@Pazudharma
▪️در ارتباط با مطلبی که همین امروز منتشر شد نظری دریافت کردیم و با حفظ امانت داری منتشر می کنیم؛ شاید این نظر را خیلی از مخاطبینِ دیگر هم داشته باشند:
« سقوط اخلاقی وجود ندارد. این که اقلیتی از وضع موجود سوءاستفاده می کنند ناشی از سقوط اخلاقی جامعه نیست. اکثر قریب به اتفاق مردم پایبند قانون و اخلاق هستند.
مردم هم از حکومت و مدیران چوب می خورند و هم از به اصطلاح روشنفکران.
در سراسر کشور افراد بسیاری داوطلبانه و رایگان از ارزش های زیستی این سرزمین دفاع می کنند.»
🖋 پاسخ...
◽️این که تعریف و برداشتِ ما از اخلاق(#علم_اخلاق) چیست که اکثر قریب به اتفاق مردم را پایبند آن می دانیم، یک بحث است.
◽️این که با قوانین موجودِ کشور و در بالای تمامِ آنها، با #قانون_اساسی چقدر آشنا هستیم و چه برداشتی داریم، یک سویِ دیگر بحث است.
◽️این که اخلاقیات را یکسره با ایدئولوژی و ارزش های دینی یکی کنیم و غیر از این را نپذیریم و طرد کنیم، سویِ دیگری است که نیازمندِ بررسی های بدونِ تعارف و شفاف و جدی است.
◽️این که بدانیم فرآیند نهادینه شدنِ ناهنجاری ها در یک جامعه چگونه و با چه سازوکاری اتفاق می افتند، بحثی است که بدون دانش نمی توان به آن ورود کرد چه رسد به این که نظراتِ «کارشناسی» بیان نمود.
کافی است به هر یک از این موارد به طور جداگانه، بدونِ تعصب و با نظریه های دانش محور بپردازیم تا متوجه شویم که تاروپودی به نام اخلاقیات، چقدر از سیاست و اقتصاد و فرهنگ و اجتماعِ کنونی ما محو و بی رنگ شده است...
با سپاس
فلور خواجوی
@Pazudharma
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️جدیدترین آمار منتشر شده از سوی وزارت صمت نشان می‌دهد که قیمت انواع خوراک دام و مرغ زنده و همچنین برخی کالاهای دیگر در سال 1399 بیش از ۱۰۰ درصد افزایش داشته است.
▪️به زبانی ساده و خودمانی، این موجودات زیبا و شگفت انگیز، تبدیل به شاخصی برای «ارزش گذاری سفره های ایرانی» شده اند!!! اگر مُرده ی این حیوانات بتوانند به منازل و قابلمه ها و سفره ی مردم راه پیدا کنند، این یعنی #قدرت_خرید مردم خوب است! و در غیر اینصورت زیرِ #خط_فقر قرار دارند.
▪️ولی آیا تعریفِ علم اقتصاد نیز این است؟ اگر به زور هم که شده، بخواهیم #علم_اخلاق را وارد این تعریف کنیم چه می شود؟!
قدرت خرید یعنی با یک واحد پول (یک دلار، یک یورو، صدهزار ریال) چقدر می توان سبدی از کالاهای مصرفی و خدمات خرید؟
🔺اگر این نیازمندی ها متفاوت باشند، تعریف قدرت خرید چه می شود؟ اگر خانواده های گیاه خوار که در دنیا کم نیستند، با وجودِ گرانی که به طور معمول بر مواد گوشتی و لبنیات تاثیر می گذارد، قادر باشند با همان واحد پول زندگی سالمی داشته باشند، به این معناست که از قدرتِ خریدِ بالایی برخوردارند؟!
@Pazudharma
▪️به زبانی ساده و خودمانی، این موجودات زیبا و شگفت انگیز، تبدیل به شاخصی برای «ارزش گذاری سفره های ایرانی» شده اند!!! اگر مُرده ی این حیوانات بتوانند به منازل و قابلمه ها و سفره ی مردم راه پیدا کنند، این یعنی #قدرت_خرید مردم خوب است! و در غیر اینصورت زیرِ #خط_فقر قرار دارند.
▪️ولی آیا تعریفِ علم اقتصاد نیز این است؟ اگر به زور هم که شده، بخواهیم #علم_اخلاق را وارد این تعریف کنیم چه می شود؟!
قدرت خرید یعنی با یک واحد پول (یک دلار، یک یورو، صدهزار ریال) چقدر می توان سبدی از کالاهای مصرفی و خدمات خرید؟
🔺اگر این نیازمندی ها متفاوت باشند، تعریف قدرت خرید چه می شود؟ اگر خانواده های گیاه خوار که در دنیا کم نیستند، با وجودِ گرانی که به طور معمول بر مواد گوشتی و لبنیات تاثیر می گذارد، قادر باشند با همان واحد پول زندگی سالمی داشته باشند، به این معناست که از قدرتِ خریدِ بالایی برخوردارند؟!
@Pazudharma
الان دیگر به جرات می توان گفت که کثیف ترین، شنیع ترین، ظالمانه ترین، وحشیانه ترین و شرم آورترین کارها در کشورهایی رخ می دهد که یا نام #دین را به یدک می کشند و یا به #علمِ خودساخته ی خودشان می بالند!!!
به نام علم میلیون ها موجود زنده، دارای احساس و ادراک را دور از چشمِ مردم این گونه شکنجه می کنند و به نام دین هم، هر بدبختی و ظلم و ستم را نه فقط به انسان که بیشتر و بدتر در حقِ حیوانات روا می دارند.
در کشوری هستیم که از صبح تا شب شعارهای مهربانی و «عطوفت» و احترام و «صواب» و «ثواب» و «نیکی به مردم» و از این دست لاطائلات گوش همه را پُر و کِر کرده است و وقتی به کوچه و خیابان قدم می گذارم غیر از نامهربانی و دشمنی و بی احترامی و فحاشی و اعتیاد و دزدی و فحشا و دروغگویی و ظلم و هر چه بی اخلاقی نمی بینیم.
نابخردانی این شعارها را سر می دهند که داعیه ی دینداری و «خدا» و «پیغمبر» و «کتاب آسمانی» دارند و نماز و روزه و عزاداری را برای «تزکیه نفس» واجب و ضروری تلقی می کنند. کاتولیک تر از پاپ هایی که نسبت به هیچ جنایت و ظلم و فسادی صدایشان در نمی آید و سکوتِ بی معنایشان، پیش از این که دیگران را «ابله» جلوه دهد، نشان دهنده ی نادانی و ناانسان بودنِ خودشان است.
نمی دانیم آن «بالا» کجاست که این گونه «دستور» به قتل عامِ سگ ها می دهد که اگر می دانستیم شاید راهی به سوی آن پیدا می کردیم!!! شاید هم «دستور» از همین «پایین»هاست و برای عذرتراشی آن «بالا» را چسبیده اند تا نشان ها را اشتباه بدهند و باعثِ سردرگمی بیشتر شوند!!!
❌ قتلِ عامِ شنیع و شرم آورِ سگ ها را پایان بدهید. این راهِ دین و علم نیست!
هر مسئله و مشکلی راه حل های خاص خودش را دارد. این راهکارها فقط سراغ کسانی می رود که بخواهند دلسوزانه و خردمندانه و انسانی مشکلات و مسائل را حل کنند نه با زور و جنایت و ترور و قتل عام و نابودی.
@Pazudharma
به نام علم میلیون ها موجود زنده، دارای احساس و ادراک را دور از چشمِ مردم این گونه شکنجه می کنند و به نام دین هم، هر بدبختی و ظلم و ستم را نه فقط به انسان که بیشتر و بدتر در حقِ حیوانات روا می دارند.
در کشوری هستیم که از صبح تا شب شعارهای مهربانی و «عطوفت» و احترام و «صواب» و «ثواب» و «نیکی به مردم» و از این دست لاطائلات گوش همه را پُر و کِر کرده است و وقتی به کوچه و خیابان قدم می گذارم غیر از نامهربانی و دشمنی و بی احترامی و فحاشی و اعتیاد و دزدی و فحشا و دروغگویی و ظلم و هر چه بی اخلاقی نمی بینیم.
نابخردانی این شعارها را سر می دهند که داعیه ی دینداری و «خدا» و «پیغمبر» و «کتاب آسمانی» دارند و نماز و روزه و عزاداری را برای «تزکیه نفس» واجب و ضروری تلقی می کنند. کاتولیک تر از پاپ هایی که نسبت به هیچ جنایت و ظلم و فسادی صدایشان در نمی آید و سکوتِ بی معنایشان، پیش از این که دیگران را «ابله» جلوه دهد، نشان دهنده ی نادانی و ناانسان بودنِ خودشان است.
نمی دانیم آن «بالا» کجاست که این گونه «دستور» به قتل عامِ سگ ها می دهد که اگر می دانستیم شاید راهی به سوی آن پیدا می کردیم!!! شاید هم «دستور» از همین «پایین»هاست و برای عذرتراشی آن «بالا» را چسبیده اند تا نشان ها را اشتباه بدهند و باعثِ سردرگمی بیشتر شوند!!!
❌ قتلِ عامِ شنیع و شرم آورِ سگ ها را پایان بدهید. این راهِ دین و علم نیست!
هر مسئله و مشکلی راه حل های خاص خودش را دارد. این راهکارها فقط سراغ کسانی می رود که بخواهند دلسوزانه و خردمندانه و انسانی مشکلات و مسائل را حل کنند نه با زور و جنایت و ترور و قتل عام و نابودی.
@Pazudharma
Forwarded from Pazudharma
قبل از تصميم براي #يوتانايز يك حيوان، ابتدا بايد تمام #روش هاي زنده نگه داشتن او بررسي شود. براي كشتن يك حيوان، تنها #رويكرد_علمي كافي نيست، بلكه #علم_اخلاق هم بايد مجالي براي طرح بيابد.
🖋 به بهانه ی قتل عامِ سگ ها از قرنطینه خانگی سَر باز نزنید!
🔺این که #دولت و در تبعیت از آن، #مردم در ایران چقدر به #قرنطینه_خانگی اهمیت می دهند یک بحثِ بسیار جدی و شاید، شاهرگِ مقابله با #بحران_کرونا است؛ این که این بحران تا همین جایِ شیوع و پراکنشِ خودش بر #اقتصاد تاثیرات زیادی گذاشته و در آینده، پیامدهای بیشتری از آن شاهد خواهیم بود تردیدی نیست.
🔺ولی این که یک عده هنوز بنابر #خرافه های رایج، #علم_ستیزی و #گفتمان_زور که از سویِ صاحبانِ قدرت مثل #شهرداری و سایر سازمان هایِ متولیِ کشتارِ وحشیانه یِ سگ ها همچنان به کشتارِ دسته جمعی آنها در شهرهای مختلف کشور مشغولند به راستی جای تفکر دارد!
🔺زمانی که مفهومِ #بحران برای مسوولین بیگانه باشد و اصرار بر تداوم کارهایِ بی نتیجه که از هیچ رویکردِ علمی و اخلاقی برخوردار نیست تکرار شود، انتظارِ متقابل برای احترام و رعایتِ راهکارهایی که به صورتِ مقطعی می توانند مردم و یک کشور را از بحران نجات دهند نیز بیهوده و بی نتیجه است!
🔺بودجه ی میلیاردی #سگ_کشی باید برای همینِ موقعیت ها و پیش از وقوعِ بحران ذخیره شود!
https://t.center/pazudharma
🔺این که #دولت و در تبعیت از آن، #مردم در ایران چقدر به #قرنطینه_خانگی اهمیت می دهند یک بحثِ بسیار جدی و شاید، شاهرگِ مقابله با #بحران_کرونا است؛ این که این بحران تا همین جایِ شیوع و پراکنشِ خودش بر #اقتصاد تاثیرات زیادی گذاشته و در آینده، پیامدهای بیشتری از آن شاهد خواهیم بود تردیدی نیست.
🔺ولی این که یک عده هنوز بنابر #خرافه های رایج، #علم_ستیزی و #گفتمان_زور که از سویِ صاحبانِ قدرت مثل #شهرداری و سایر سازمان هایِ متولیِ کشتارِ وحشیانه یِ سگ ها همچنان به کشتارِ دسته جمعی آنها در شهرهای مختلف کشور مشغولند به راستی جای تفکر دارد!
🔺زمانی که مفهومِ #بحران برای مسوولین بیگانه باشد و اصرار بر تداوم کارهایِ بی نتیجه که از هیچ رویکردِ علمی و اخلاقی برخوردار نیست تکرار شود، انتظارِ متقابل برای احترام و رعایتِ راهکارهایی که به صورتِ مقطعی می توانند مردم و یک کشور را از بحران نجات دهند نیز بیهوده و بی نتیجه است!
🔺بودجه ی میلیاردی #سگ_کشی باید برای همینِ موقعیت ها و پیش از وقوعِ بحران ذخیره شود!
https://t.center/pazudharma
Forwarded from اتچ بات
پرداختن به فیلم منتشر شده از #جنایت_کهریزک و به طور کلی رفتاری #خشونت_آمیز به نام #سگ_کشی که به صورت سازمان یافته در کشور انجام می شود، به جای قرارگیری در فرآیندی به نامِ #حل_مشکل، خود باعث ایجاد مسائل جدید شده است!
اگر از #سکوت_مطلقِ نهادهایی مانند «سازمان ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران» که در ماه های اخیر در همکاری بسیار نزدیک با «هیئت بازیگران» و ضمنِ ممنوع الورود کردن «غیرخودی ها» اداره ی #کهریزک را برعهده گرفته بود و نیز، «سازمان شهرداری ها و دهیاری ها کشور» که با مصوب کردن دستورالعمل غیرعلمی و غیراخلاقی ریشه ی فساد مالی و اخلاقی را طی یک دهه ی گذشته را رقم زده است بگذریم، باید به ورود افراد از راه های مختلف به این عرصه اشاره داشته باشیم که هر یک بنابه دلایل متنوعی قادر به واکاوی پدیده ی حضور سگ ها در کشور، آن گونه که هست نیستند!
افرادی که یا #دامپزشک هستند و سودای قراردادهای #عقیم_سازی در سر دارند؛ یا به اصطلاح از «حافظان یوز» هستند و بی هیچ آمار و ارقامی و به صورت «کتابی/تئوریک» #سگ را دشمن جونی و خونی یوز معرفی می کنند؛ یا #پناهگاه_دارانی که مایلند زیر سایه ی دستورالعمل رونقی به کسب و کار خود بدهند؛ و/یا #بازیگرانی که به واسطه ی کسادی شغل و حرفه ی اصلی خودشان به این عرصه هجوم آورده اند تا از صفحات مجازی و #افکار_عمومی فراموش نشوند. #حقوقدانانی هم پا به این میدانِ وسیع گذاشته اند تا به اسم #علم و #قانون به دنبال بارور کردن نهالِ تازه کاشته ی خود باشند.
🔺آن گونه که بسیاری از #حامیان سگ و گربه تصور می کنند، ممنوع کردن کشتار سگ ها نمی تواند به صورت یک #قانون مستقل در #مجلس به تصویب برسد!!! نه شیوه #قانون_گذاری و نه اساسا خودِ کشتار بی رحمانه ی سگ ها امکانِ طرح آن در قالبِ یک قانون مجزا را نمی دهند.
🔹اگر حضور سگ ها در این سرزمین باعث «ناراحتی» و «ترس» و «دغدغه» برای اقشار مختلف از مسوولین تا مردم عادی شده است، راهی نیست مگر برخورد دانش مدار و اخلاق محور با آن. راهی که در آن #تعصب، #بزرگنمایی، #دروغگویی، حدس و گمان و توهم و باورهای شخصی و فرهنگی و دینی هیچ جایی ندارد.
🔹اولین شرط اساسی در این راه، #ممنوعیت_سراسری_کشتار سگ هاست چراکه همین کشتار توسط #متولیان_دولتی و از طریق دستورالعمل به خودی خود مروج #خشونت در جامعه و نهادینه کردن آن برای نسل آینده است. نسلی که طبق #قانون_اساسی و در «پیگیری» آن باید کشور و جامعه را به آنها تحویل بدهیم!!!
🔹بازنگری کامل و تدوین دستورالعمل جدید که می تواند به صورت علمی به جمعیت شناسی سگ ها بپردازد، گام بعدی است که محقق نمی شود مگر با همکاری نهادهای دولتی که هم اکنون متولی کشتار هستند، انجمن های مرتبط، کارشناسان این عرصه و مشارکت خودِ مردم. خارج کردن #حیوانات_شهری از زیرِ سلطه نهادهایی که هیچ ارتباط معناداری با آنها ندارند از جمله #خدمات_پسماند و شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران از #اقدامات_ساختاری است که باید #مطالبه و اجرایی گردد. وجودِ سازوکاری همانند #قرارداد، #مزایده و #مناقصه زمینه ساز فساد مالی است که می تواند در برآیند خود با #نرخ_بیکاری و #گرانی و #تورم، پایِ سوداگران و سودجویان بسیاری را به این عرصه باز کند!!!
گفتنی است در تمام دنیا، شهرداری و/یا محیط زیست متولی حیوانات شهری است.
🔺بی گمان، با انکار سگ کشی و تبرئه ی نهادهای دولتیِ متولی این خشونت در جامعه کاری از پیش نمی رود. داستایوفسکی در کتاب #جنایات_و_مکافات می نویسد: «ما هر کسی را طوری می کُشیم؛ بعضی از آنها را با گلوله، بعضی از آنها را با حرف و بعضی ها را با کارهایی که کرده ایم و بعضی ها را با کارهایی که تا به امروز برای آنها نکرده ایم.»
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
اگر از #سکوت_مطلقِ نهادهایی مانند «سازمان ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران» که در ماه های اخیر در همکاری بسیار نزدیک با «هیئت بازیگران» و ضمنِ ممنوع الورود کردن «غیرخودی ها» اداره ی #کهریزک را برعهده گرفته بود و نیز، «سازمان شهرداری ها و دهیاری ها کشور» که با مصوب کردن دستورالعمل غیرعلمی و غیراخلاقی ریشه ی فساد مالی و اخلاقی را طی یک دهه ی گذشته را رقم زده است بگذریم، باید به ورود افراد از راه های مختلف به این عرصه اشاره داشته باشیم که هر یک بنابه دلایل متنوعی قادر به واکاوی پدیده ی حضور سگ ها در کشور، آن گونه که هست نیستند!
افرادی که یا #دامپزشک هستند و سودای قراردادهای #عقیم_سازی در سر دارند؛ یا به اصطلاح از «حافظان یوز» هستند و بی هیچ آمار و ارقامی و به صورت «کتابی/تئوریک» #سگ را دشمن جونی و خونی یوز معرفی می کنند؛ یا #پناهگاه_دارانی که مایلند زیر سایه ی دستورالعمل رونقی به کسب و کار خود بدهند؛ و/یا #بازیگرانی که به واسطه ی کسادی شغل و حرفه ی اصلی خودشان به این عرصه هجوم آورده اند تا از صفحات مجازی و #افکار_عمومی فراموش نشوند. #حقوقدانانی هم پا به این میدانِ وسیع گذاشته اند تا به اسم #علم و #قانون به دنبال بارور کردن نهالِ تازه کاشته ی خود باشند.
🔺آن گونه که بسیاری از #حامیان سگ و گربه تصور می کنند، ممنوع کردن کشتار سگ ها نمی تواند به صورت یک #قانون مستقل در #مجلس به تصویب برسد!!! نه شیوه #قانون_گذاری و نه اساسا خودِ کشتار بی رحمانه ی سگ ها امکانِ طرح آن در قالبِ یک قانون مجزا را نمی دهند.
🔹اگر حضور سگ ها در این سرزمین باعث «ناراحتی» و «ترس» و «دغدغه» برای اقشار مختلف از مسوولین تا مردم عادی شده است، راهی نیست مگر برخورد دانش مدار و اخلاق محور با آن. راهی که در آن #تعصب، #بزرگنمایی، #دروغگویی، حدس و گمان و توهم و باورهای شخصی و فرهنگی و دینی هیچ جایی ندارد.
🔹اولین شرط اساسی در این راه، #ممنوعیت_سراسری_کشتار سگ هاست چراکه همین کشتار توسط #متولیان_دولتی و از طریق دستورالعمل به خودی خود مروج #خشونت در جامعه و نهادینه کردن آن برای نسل آینده است. نسلی که طبق #قانون_اساسی و در «پیگیری» آن باید کشور و جامعه را به آنها تحویل بدهیم!!!
🔹بازنگری کامل و تدوین دستورالعمل جدید که می تواند به صورت علمی به جمعیت شناسی سگ ها بپردازد، گام بعدی است که محقق نمی شود مگر با همکاری نهادهای دولتی که هم اکنون متولی کشتار هستند، انجمن های مرتبط، کارشناسان این عرصه و مشارکت خودِ مردم. خارج کردن #حیوانات_شهری از زیرِ سلطه نهادهایی که هیچ ارتباط معناداری با آنها ندارند از جمله #خدمات_پسماند و شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران از #اقدامات_ساختاری است که باید #مطالبه و اجرایی گردد. وجودِ سازوکاری همانند #قرارداد، #مزایده و #مناقصه زمینه ساز فساد مالی است که می تواند در برآیند خود با #نرخ_بیکاری و #گرانی و #تورم، پایِ سوداگران و سودجویان بسیاری را به این عرصه باز کند!!!
گفتنی است در تمام دنیا، شهرداری و/یا محیط زیست متولی حیوانات شهری است.
🔺بی گمان، با انکار سگ کشی و تبرئه ی نهادهای دولتیِ متولی این خشونت در جامعه کاری از پیش نمی رود. داستایوفسکی در کتاب #جنایات_و_مکافات می نویسد: «ما هر کسی را طوری می کُشیم؛ بعضی از آنها را با گلوله، بعضی از آنها را با حرف و بعضی ها را با کارهایی که کرده ایم و بعضی ها را با کارهایی که تا به امروز برای آنها نکرده ایم.»
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
بدونِ هیچ توضیح و شرح و تفسیر و نقد و انتقاد و پرسشی، فقط تصویر بالا را با سه تصویر پایین مقایسه کنیم!
🔺شباهت: هم تصویر بالا و هم سه تصویر پایین مربوط به #علم_دامپزشکی و حیوانات است.
🔺تفاوت ها: خودتان پیدا کنید!
#ایمان_معماریان در مصاحبه ای گفته بود: «استانداردهای جهانی باغ وحش‌ها تعیین می‌کند که این جایگاه باید لانه و چوب و طناب داشته باشد یا محل اختفا و جایگاه خراش در آن در نظر گرفته شود.»
استانداردهای جهانی برای کلینیک ها و مراکز دامپزشکی و مانند اینها چیست؟!
🔺شباهت: هم تصویر بالا و هم سه تصویر پایین مربوط به #علم_دامپزشکی و حیوانات است.
🔺تفاوت ها: خودتان پیدا کنید!
#ایمان_معماریان در مصاحبه ای گفته بود: «استانداردهای جهانی باغ وحش‌ها تعیین می‌کند که این جایگاه باید لانه و چوب و طناب داشته باشد یا محل اختفا و جایگاه خراش در آن در نظر گرفته شود.»
استانداردهای جهانی برای کلینیک ها و مراکز دامپزشکی و مانند اینها چیست؟!
🖋 تظاهر به خردورزی در اوج بی خردی
▪️پافشاری بر #تکثیر_در_اسارت از سوی #باغ_وحش ها در حالی مطرح می شود که حیوانات «اضافه» در آنها که از قضا، گونه های ارزشمندی هم هستند، کشته می شوند.
▪️انسانِ به ظاهرِ خردمند امروز، با ارائه نظریه هایِ به ظاهر علمی در خصوص #لقاح_مصنوعی و #جفت_گیری(اجباری) در اسارت تلاش می کند تا سلطه و غلبه خود بر #قوانین_طبیعی را به اثبات برساند؛ این در حالی است که حیوانات، خودشان، بر علیه هرگونه «جبر» قیام کرده و انسان را به نتایجی غیر از آن چه در سر دارند، می رسانند- گاهی این نتایج بسیار تلخ و مرگبار هستند مثل حادثه ای که برای #ببر_لندن پیش آمد و جان او را گرفت.
▪️#تکثیر_در_اسارت که افزون بر مباحث علمی و فیزیولوژیکی، از منظر #علم_اخلاق و #حقوق_حیوانات باید واکاوی شود، کاری است که قوانین طبیعیِ موجود در زندگیِ حیوانات را نقض می کند. به دفعات ثابت شده است که آنها به راحتی به این #جبرِ تحمیل شده پاسخ نمی دهند!
▪️کارِ ما شناسایی رمزورازِ این رفتار است نه تداومِ جفت گیری های اجباری و تجاوز به حریم بدن یک موجود زنده به نامِ لقاح مصنوعی!
▪️پافشاری بر #تکثیر_در_اسارت از سوی #باغ_وحش ها در حالی مطرح می شود که حیوانات «اضافه» در آنها که از قضا، گونه های ارزشمندی هم هستند، کشته می شوند.
▪️انسانِ به ظاهرِ خردمند امروز، با ارائه نظریه هایِ به ظاهر علمی در خصوص #لقاح_مصنوعی و #جفت_گیری(اجباری) در اسارت تلاش می کند تا سلطه و غلبه خود بر #قوانین_طبیعی را به اثبات برساند؛ این در حالی است که حیوانات، خودشان، بر علیه هرگونه «جبر» قیام کرده و انسان را به نتایجی غیر از آن چه در سر دارند، می رسانند- گاهی این نتایج بسیار تلخ و مرگبار هستند مثل حادثه ای که برای #ببر_لندن پیش آمد و جان او را گرفت.
▪️#تکثیر_در_اسارت که افزون بر مباحث علمی و فیزیولوژیکی، از منظر #علم_اخلاق و #حقوق_حیوانات باید واکاوی شود، کاری است که قوانین طبیعیِ موجود در زندگیِ حیوانات را نقض می کند. به دفعات ثابت شده است که آنها به راحتی به این #جبرِ تحمیل شده پاسخ نمی دهند!
▪️کارِ ما شناسایی رمزورازِ این رفتار است نه تداومِ جفت گیری های اجباری و تجاوز به حریم بدن یک موجود زنده به نامِ لقاح مصنوعی!
دنیای امروز را نمی توان فقط دنیایِ علم دانست! در این دنیا و در جایی که فاعلِ تمام پدیده های اجتماعی #انسان است، علم یا باید با #اخلاقیات رقابت کند و/یا در جایی دست آن را بفشارد! هیچ موضوعی را نمی توان یافت که علمی باشد ولی جنبه ای از اخلاقیات در آن نباشد. کسانی که سعی در نادیده گرفتن #فلسفه_اخلاق و چه بسا اخلاقیات دارند از #آگاهی برخوردار نیستند و نمی توانند تغییری در وضعیت موجود به وجود آورند.
به جرات می توان گفت تمام مباحثِ مطرح در #محیط_زیست، #طبیعت، #طبیعت_انسان و #حیوانات پابه پای #علم از منظرِ اخلاق هم قابل بررسی اند.
به جرات می توان گفت تمام مباحثِ مطرح در #محیط_زیست، #طبیعت، #طبیعت_انسان و #حیوانات پابه پای #علم از منظرِ اخلاق هم قابل بررسی اند.
Forwarded from عکس نگار
🖋آیا به راستی همیشه «جواب ابلهان خاموشی است»1؟
◾️در روزهای اخیر، یکی از مطالبی که در فضای مجازی [فقط] دست به دست می شود بیاناتِ دو عضوِ شورای اسلامی شهر کرمان است؛ بیاناتی که مشابه آنها را در همین امسال، از سایر #مسوولین_دولتی از جمله #مشاوران و #وزرا کم نشنیده ایم!
◾️با توجه به تعدادِ روز به افزایش این نظرات و هم چنین، محتوایی که دارند، به نظر می رسد مفهوم خطِ فقر را نه تنها برای #میزان_درآمد بلکه برای #تفکر نیز به کار گرفت.
◾️به ویژه زمانی که این مقامِ مسوول یک #زن باشد! زنی که با توجه به #تفاوت هایِ طبیعی، ظاهری، روحی و ویژگیهای رفتاری خود با یک #مرد، می تواند با صحبت از #عشق و با ترویجِ آن در کنار #صلح و #سازش، به خلقِ #محیط_زیست بدون هرگونه #خشونت بپردازد؛ نه آن که همچون «زنانه کردن فقر*» به «زنانه کردن خشونت» نیز دامن زند!
◾️نظراتِ این دو عضو شورای اسلامی شهر #کرمان، زنگ های هشدارِ #ناآگاهی را به زنگ خطر تبدیل کرد!
◾️مشکلِ اصلی تنها این نیست که میزانِ #ناآگاهی جامعه، به طور کلی، در خصوص حیوانات و/یا حیوانات شهری بسیار اندک است و، این اندک دانسته هم بیشتر برپایه آموزه های دینی و باورهای فرهنگی و سنتی است.
◾️بلکه، مشکلِ ریشه ای تر در توزیعِ آگاهی است. به بیانی ساده، سازوکارهای ضروری برای آگاه کردن مردم یا در دست نیست و/یا اگر هست، همواره با موانعی روبرو می شوند که به صورت ارادی بر سرِ راهِ کسانی قرار داده می شوند که قصد آگاه کردن دارند.
◾️بی گمان، اگر تنها سازمانِ متولی در امرِ حیوانات شهری- #شهرداری- و سازمانی که دستورالعملِ منسوخ و غیرعلمیِ کنترل جمعیت سگ ها را در سال 87 مصوب کرد- سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور- فرصت و فضای مناسبی برای گفت و گو ایجاد کنند تا در نتیجه ی آن با رویکردهای اخلاقی، علمی و نوین آشنا گردند، به تدریج از میزانِ #ناآگاهی(شکلی از «بی شعوری») و چنین اظهار نظرهایی کم خواهد شد.
◾️حیوانات این #سرزمین، فقط #حامیان_سگ و #گربه و #دوستداران_حیات_وحش ندارند!!! آنها مدافعانی دارند که با #اخلاق_مداری از #علم می گویند؛ از #عشق و از #سازش می گویند؛ از تمام آن چیزهایی سخن می گویند که به هم پیوسته اند و #زندگی بدون هر یک از آنها، چیزی کم خواهد داشت...
* زنانه کردن فقر، روندی است که در آن زنان نمایانگر هر چه بیشتر نسبت فقر هستند. به این معنا که زنان در مقایسه با مردان، فقیرترند. پیتر تاونسند در مطالعات خود، چهار گروه از زنانی که نمایانگر فقر زن هستند را شناسایی می کند: زنان مجرد همراه با فرزند؛ زنان مسن بازنشسته؛ زنانِ بیماری که به دنبال فرزند می گردند و زنان با درآمد بسیار کم.
https://t.center/pazudharma
◾️در روزهای اخیر، یکی از مطالبی که در فضای مجازی [فقط] دست به دست می شود بیاناتِ دو عضوِ شورای اسلامی شهر کرمان است؛ بیاناتی که مشابه آنها را در همین امسال، از سایر #مسوولین_دولتی از جمله #مشاوران و #وزرا کم نشنیده ایم!
◾️با توجه به تعدادِ روز به افزایش این نظرات و هم چنین، محتوایی که دارند، به نظر می رسد مفهوم خطِ فقر را نه تنها برای #میزان_درآمد بلکه برای #تفکر نیز به کار گرفت.
◾️به ویژه زمانی که این مقامِ مسوول یک #زن باشد! زنی که با توجه به #تفاوت هایِ طبیعی، ظاهری، روحی و ویژگیهای رفتاری خود با یک #مرد، می تواند با صحبت از #عشق و با ترویجِ آن در کنار #صلح و #سازش، به خلقِ #محیط_زیست بدون هرگونه #خشونت بپردازد؛ نه آن که همچون «زنانه کردن فقر*» به «زنانه کردن خشونت» نیز دامن زند!
◾️نظراتِ این دو عضو شورای اسلامی شهر #کرمان، زنگ های هشدارِ #ناآگاهی را به زنگ خطر تبدیل کرد!
◾️مشکلِ اصلی تنها این نیست که میزانِ #ناآگاهی جامعه، به طور کلی، در خصوص حیوانات و/یا حیوانات شهری بسیار اندک است و، این اندک دانسته هم بیشتر برپایه آموزه های دینی و باورهای فرهنگی و سنتی است.
◾️بلکه، مشکلِ ریشه ای تر در توزیعِ آگاهی است. به بیانی ساده، سازوکارهای ضروری برای آگاه کردن مردم یا در دست نیست و/یا اگر هست، همواره با موانعی روبرو می شوند که به صورت ارادی بر سرِ راهِ کسانی قرار داده می شوند که قصد آگاه کردن دارند.
◾️بی گمان، اگر تنها سازمانِ متولی در امرِ حیوانات شهری- #شهرداری- و سازمانی که دستورالعملِ منسوخ و غیرعلمیِ کنترل جمعیت سگ ها را در سال 87 مصوب کرد- سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور- فرصت و فضای مناسبی برای گفت و گو ایجاد کنند تا در نتیجه ی آن با رویکردهای اخلاقی، علمی و نوین آشنا گردند، به تدریج از میزانِ #ناآگاهی(شکلی از «بی شعوری») و چنین اظهار نظرهایی کم خواهد شد.
◾️حیوانات این #سرزمین، فقط #حامیان_سگ و #گربه و #دوستداران_حیات_وحش ندارند!!! آنها مدافعانی دارند که با #اخلاق_مداری از #علم می گویند؛ از #عشق و از #سازش می گویند؛ از تمام آن چیزهایی سخن می گویند که به هم پیوسته اند و #زندگی بدون هر یک از آنها، چیزی کم خواهد داشت...
* زنانه کردن فقر، روندی است که در آن زنان نمایانگر هر چه بیشتر نسبت فقر هستند. به این معنا که زنان در مقایسه با مردان، فقیرترند. پیتر تاونسند در مطالعات خود، چهار گروه از زنانی که نمایانگر فقر زن هستند را شناسایی می کند: زنان مجرد همراه با فرزند؛ زنان مسن بازنشسته؛ زنانِ بیماری که به دنبال فرزند می گردند و زنان با درآمد بسیار کم.
https://t.center/pazudharma
🖋 شکار و حفاظت- بخش دوم
◾️#شکار_تفریحی می تواند به دو شکل #بومی و #گردشگری انجام شود. در شکل اول، #شکارچیان در همان منطقه ی شکار زندگی می کنند و در شکل دوم، شکارچیان در منطقه ای دورتر هستند و با پرداخت مبالغی به نقاط دیگر سفر می کنند تا شکار را در یک منطقه مخصوص انجام دهند.
همین نکته، بحث #سود_اقتصادی به دست آمده از شکار برای #مردم_بومی را توجیه پذیر می کند.
◾️با این وجود، به نظر می رسد حتی تعاریف مختلف از شکار تغییر خاصی در صورت مسئله نمی دهد. آیا انسان برای #امرار_معاش، #تفریح و #سرگرمی و #ورزش و مهم تر از همه برای #حفاظت_از_حیات_وحش باید آنها را بکشد تا از جسد و/یا اعضای سلاخی شده بدن آنها استفاده کند؟
آیا اساسا آن چه ارزشمند معرفی می شود از جمله حیات وحش، باید به مرز نابودی برسد تا سیاست هایی مانند شکار برای حفاظت از آنها طراحی شوند؟ به بیانی بهتر، انسان تمام آن چه ارزشمند تلقی می کند را به گذرگاه حفاظت می کشاند و سپس برای عبور از این مهم، به همان راهکارهایی متوسل می شود که آن چیزهای ارزشمند را به حفاظت رسانده است!
◾️ارسطو شناخت نظری را به دو بخش #علم_اثباتی و #دیالکتیک تقسیم می‌کند. علم اثباتی با مفروضاتی آغاز می شود که ما مدعی هستیم صحیح، بنیادین و مقدماتی هستند. منظور از مقدماتی بودن این است که این مفروضات بدیهی بوده و برای قبول آنها نیاز به فرضیات یا برهان دیگر نیست.
◾️اما در روش دیالکتیک، پژوهشگر استدلال و پژوهش خود را روی پندارها و عقاید طرف مقابل یا عامه مردم استوار می‌کند. در علم اثباتی، پژوهشگر فرآیند شناخت را به صورت حرکت از دانسته ها به سوی نادانسته‌ها تعریف می‌کند. در طی این فرآیند ما به چیزی که پیشتر نمی دانستیم، آگاهی پیدا می کنیم و به این ترتیب از نادانی به آگاهی و از ندانستن به دانستن می رسیم. در پژوهش دیالکتیکی فرآیند شناخت از نادانی به آگاهی نیست بلکه هدف آگاه کردن طرف مورد بحث از نادانی خویش است. مدعی در آغاز تصور می‌کند که می داند یعنی باورهای خود (سنت، مذهب، باورهای جامعه، اسطوره‌ها و هر چه که از کودکی به او گفته شده) را آگاهی تصور می‌کند. در طول فرآیند شناخت، وی متوجه می‌شود که این باورها تناقض و تعارضاتی در خود نهفته دارند و بنابراین دیگر نمی‌تواند از این عقاید و باورها دفاع کند.
◾️در مورد شناخت طبیعت، این مشکلی پیش نمی آورد زیرا #مشاهده، #تجربه و #آزمایش مکرر پدیده های طبیعی می توانند این مفروضات را تایید یا رد کنند و بنابراین ما یک روال پیش رونده در #علم داریم که با تصحیح یا تغییر مفروضات، نظریه را با دامنه بیشتری از تجارب مطابقت می دهد، ولی در مورد #علوم_انسانی این گونه نیست. بنابراین، در جایی که ما شکار را از جنبه هایی مانند «استفاده» و «ارزش» بررسی می کنیم ناگزیر از ورود به مفاهیمی هستیم که خارج از حوزه #طبیعت و #علوم_طبیعی اند و برای بهتر شناخته شدن، نیازمند بررسی همه جانبه هستند. به طور مثال، در خیلی از کشورهای دنیا گونه های بومی نظیر فیل، کروکودیل، پلنگ، ببر و شیر براساس میزان آسیب و ضرر و زیان وارد شده یا «تابو»های موجود در باورهای رایج، توسط خود مردم بومی ارزش گذاری می شوند و از اینرو، راهکارهای مقابله با آنها نیز بر مبنای همین رویکردهاست. آیا، به طور اساسی، نظریه های حفاظتی باید با اتکا بر این قبیل ارزش گذاری ها بنا شوند؟ آیا حفاظت باید بر مبنای ارزش ذاتی حیات وحش باشد یا ارزش هایی که برای نحوه استفاده از آنها تعیین می شود؟ آیا هرگونه کاهش در جمعیت گونه های حیات وحش باید «بد» و هر افزایش جمعیتی «خوب» تلقی شود و/یا برعکس؟
https://t.center/pazudharma
◾️#شکار_تفریحی می تواند به دو شکل #بومی و #گردشگری انجام شود. در شکل اول، #شکارچیان در همان منطقه ی شکار زندگی می کنند و در شکل دوم، شکارچیان در منطقه ای دورتر هستند و با پرداخت مبالغی به نقاط دیگر سفر می کنند تا شکار را در یک منطقه مخصوص انجام دهند.
همین نکته، بحث #سود_اقتصادی به دست آمده از شکار برای #مردم_بومی را توجیه پذیر می کند.
◾️با این وجود، به نظر می رسد حتی تعاریف مختلف از شکار تغییر خاصی در صورت مسئله نمی دهد. آیا انسان برای #امرار_معاش، #تفریح و #سرگرمی و #ورزش و مهم تر از همه برای #حفاظت_از_حیات_وحش باید آنها را بکشد تا از جسد و/یا اعضای سلاخی شده بدن آنها استفاده کند؟
آیا اساسا آن چه ارزشمند معرفی می شود از جمله حیات وحش، باید به مرز نابودی برسد تا سیاست هایی مانند شکار برای حفاظت از آنها طراحی شوند؟ به بیانی بهتر، انسان تمام آن چه ارزشمند تلقی می کند را به گذرگاه حفاظت می کشاند و سپس برای عبور از این مهم، به همان راهکارهایی متوسل می شود که آن چیزهای ارزشمند را به حفاظت رسانده است!
◾️ارسطو شناخت نظری را به دو بخش #علم_اثباتی و #دیالکتیک تقسیم می‌کند. علم اثباتی با مفروضاتی آغاز می شود که ما مدعی هستیم صحیح، بنیادین و مقدماتی هستند. منظور از مقدماتی بودن این است که این مفروضات بدیهی بوده و برای قبول آنها نیاز به فرضیات یا برهان دیگر نیست.
◾️اما در روش دیالکتیک، پژوهشگر استدلال و پژوهش خود را روی پندارها و عقاید طرف مقابل یا عامه مردم استوار می‌کند. در علم اثباتی، پژوهشگر فرآیند شناخت را به صورت حرکت از دانسته ها به سوی نادانسته‌ها تعریف می‌کند. در طی این فرآیند ما به چیزی که پیشتر نمی دانستیم، آگاهی پیدا می کنیم و به این ترتیب از نادانی به آگاهی و از ندانستن به دانستن می رسیم. در پژوهش دیالکتیکی فرآیند شناخت از نادانی به آگاهی نیست بلکه هدف آگاه کردن طرف مورد بحث از نادانی خویش است. مدعی در آغاز تصور می‌کند که می داند یعنی باورهای خود (سنت، مذهب، باورهای جامعه، اسطوره‌ها و هر چه که از کودکی به او گفته شده) را آگاهی تصور می‌کند. در طول فرآیند شناخت، وی متوجه می‌شود که این باورها تناقض و تعارضاتی در خود نهفته دارند و بنابراین دیگر نمی‌تواند از این عقاید و باورها دفاع کند.
◾️در مورد شناخت طبیعت، این مشکلی پیش نمی آورد زیرا #مشاهده، #تجربه و #آزمایش مکرر پدیده های طبیعی می توانند این مفروضات را تایید یا رد کنند و بنابراین ما یک روال پیش رونده در #علم داریم که با تصحیح یا تغییر مفروضات، نظریه را با دامنه بیشتری از تجارب مطابقت می دهد، ولی در مورد #علوم_انسانی این گونه نیست. بنابراین، در جایی که ما شکار را از جنبه هایی مانند «استفاده» و «ارزش» بررسی می کنیم ناگزیر از ورود به مفاهیمی هستیم که خارج از حوزه #طبیعت و #علوم_طبیعی اند و برای بهتر شناخته شدن، نیازمند بررسی همه جانبه هستند. به طور مثال، در خیلی از کشورهای دنیا گونه های بومی نظیر فیل، کروکودیل، پلنگ، ببر و شیر براساس میزان آسیب و ضرر و زیان وارد شده یا «تابو»های موجود در باورهای رایج، توسط خود مردم بومی ارزش گذاری می شوند و از اینرو، راهکارهای مقابله با آنها نیز بر مبنای همین رویکردهاست. آیا، به طور اساسی، نظریه های حفاظتی باید با اتکا بر این قبیل ارزش گذاری ها بنا شوند؟ آیا حفاظت باید بر مبنای ارزش ذاتی حیات وحش باشد یا ارزش هایی که برای نحوه استفاده از آنها تعیین می شود؟ آیا هرگونه کاهش در جمعیت گونه های حیات وحش باید «بد» و هر افزایش جمعیتی «خوب» تلقی شود و/یا برعکس؟
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
Forwarded from اتچ بات
🖋 دانشگاه- مرکزی علم پرور و علم گستر یا مشوق ناآگاهی و خشونت!
▪️باخبر شدیم- شوربختانه- در خوابگاه دانشجویی #دانشگاه_علم_و_صنعت اطلاعیه ای با محتوای تصویر پیوست به چاپ رسیده و نصب شده است. با وجودی که مشخص نیست این نوشته به طور دقیق توسط چه کسانی تهیه شده است ولی انتشار محتوایی از این دست در فضایی که دانشگاهیان در آن حضور دارند، به راستی هشداردهنده است.
▪️ هر خط از این اطلاعیه، به خودی خود، حکایت از فاصله ای است که دانشجویان و فضای دانشگاهی ما از #علم و رویکرد علمی دارند، خواه این علم در زمینه یادگیری #صنعت باشد و خواه هر #رشته_علمی دیگر.
▪️یکی از خصوصیات علوم مختلف این است که به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای مختلف است تا از طریق آن بتواند به #نظریه دست یابد نه آن که با دیدگاه های #متعصبانه و براساس همان باورهایی که در میان #عامه_مردم وجود دارد یکسره به سراغ راهکارهایی برود که هنوز در تشخیصِ چراییِ به وجود آمدن آن درمانده است.
▪️قصد آن نداریم تا به واسطه ی یک حرکتِ سراسر اشتباه که به احتمال قوی از سوی چند دانشجوی ناآگاه و مدرک گرا صورت گرفته، دانشگاه علم و صنعت یا هر دانشگاه دیگری را مورد نقد و بررسی قرار دهیم. فقط دل نگرانی موجود این است که مراکز علمی مانند #دانشگاه که در تولید علم و آموزش آن نقش اولیه و اساسی دارند در مورد خودِ علم چه چیزی به دانش پِژوهان خود می آموزند؟
▪️آیا این که چند دانشجو فقط براساس احساسات شخصی و سلیقه ای و به صرفِ این که دانشجوی علم و صنعت هستند می توانند به یک حکم کلی مانند «تا وقتی گربه های آواره در سطح شهر هستند معضل گربه های خوابگاهی همچنان پابرجاست!!!» نایل شوند؟!
▪️این دانشجویان نمی دانند که همین گفته باید بر مبنای تحقیقاتی میدانی استوار باشد؛ فرضیه ای داشته باشد و در جهت اثبات فرضیه راهی طولانی همچون روش تحقیق طی شود؟!
▪️آیا دانشجویان کشور علم را فقط از دریچه ی رشته ای که خود به تحصیل آن مشغولند فرا می گیرند تا در نتیجه سایر رشته های علمی را مردود بدانند؟! یا این که با کلیتِ علم آشنا می شوند و سپس به رشته تخصصی خود می پردازند؟
▪️به هر روی، مشاهده ی این اطلاعیه در فضایی وابسته به یک مرکز علمی چه از سوی دانشجویان تهیه شده باشد و چه از سوی مسوولین خوابگاه و هر جمع دیگری نشان از آن دارد که ابتدایی ترین مبانی علم یعنی #رابطه_علت_و_معلول به خوبی آموزش داده نشده و/یا آموخته نشده است. یافتن مقیاس سنجش به ما کمک می کند تا به ارتباط میان متغیرها پی ببریم و این را در علم، به نام علت و معلول می شناسیم.
▪️حضور #گربه ها در هر نقطه ی شهری از جمله خوابگاه، دلایل خاص و عام خودش را دارد. قبل از آن که به فکر «راهکارهای جمع آوری» آنها باشیم باید به فکر راهکارهایی برای تغییر نگرش خود نسبت به همسایگان غیرانسان خود باشیم تا بدانیم هر گونه تغییر در زندگی و نحوه زیست آنها ارتباطی مستقیم با عملکرد و نحوه #شهرنشینی ما دارد.
▪️این، حداقل چیزی است که از یک دانشجو انتظار می رود...
https://t.center/pazudharma
▪️باخبر شدیم- شوربختانه- در خوابگاه دانشجویی #دانشگاه_علم_و_صنعت اطلاعیه ای با محتوای تصویر پیوست به چاپ رسیده و نصب شده است. با وجودی که مشخص نیست این نوشته به طور دقیق توسط چه کسانی تهیه شده است ولی انتشار محتوایی از این دست در فضایی که دانشگاهیان در آن حضور دارند، به راستی هشداردهنده است.
▪️ هر خط از این اطلاعیه، به خودی خود، حکایت از فاصله ای است که دانشجویان و فضای دانشگاهی ما از #علم و رویکرد علمی دارند، خواه این علم در زمینه یادگیری #صنعت باشد و خواه هر #رشته_علمی دیگر.
▪️یکی از خصوصیات علوم مختلف این است که به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای مختلف است تا از طریق آن بتواند به #نظریه دست یابد نه آن که با دیدگاه های #متعصبانه و براساس همان باورهایی که در میان #عامه_مردم وجود دارد یکسره به سراغ راهکارهایی برود که هنوز در تشخیصِ چراییِ به وجود آمدن آن درمانده است.
▪️قصد آن نداریم تا به واسطه ی یک حرکتِ سراسر اشتباه که به احتمال قوی از سوی چند دانشجوی ناآگاه و مدرک گرا صورت گرفته، دانشگاه علم و صنعت یا هر دانشگاه دیگری را مورد نقد و بررسی قرار دهیم. فقط دل نگرانی موجود این است که مراکز علمی مانند #دانشگاه که در تولید علم و آموزش آن نقش اولیه و اساسی دارند در مورد خودِ علم چه چیزی به دانش پِژوهان خود می آموزند؟
▪️آیا این که چند دانشجو فقط براساس احساسات شخصی و سلیقه ای و به صرفِ این که دانشجوی علم و صنعت هستند می توانند به یک حکم کلی مانند «تا وقتی گربه های آواره در سطح شهر هستند معضل گربه های خوابگاهی همچنان پابرجاست!!!» نایل شوند؟!
▪️این دانشجویان نمی دانند که همین گفته باید بر مبنای تحقیقاتی میدانی استوار باشد؛ فرضیه ای داشته باشد و در جهت اثبات فرضیه راهی طولانی همچون روش تحقیق طی شود؟!
▪️آیا دانشجویان کشور علم را فقط از دریچه ی رشته ای که خود به تحصیل آن مشغولند فرا می گیرند تا در نتیجه سایر رشته های علمی را مردود بدانند؟! یا این که با کلیتِ علم آشنا می شوند و سپس به رشته تخصصی خود می پردازند؟
▪️به هر روی، مشاهده ی این اطلاعیه در فضایی وابسته به یک مرکز علمی چه از سوی دانشجویان تهیه شده باشد و چه از سوی مسوولین خوابگاه و هر جمع دیگری نشان از آن دارد که ابتدایی ترین مبانی علم یعنی #رابطه_علت_و_معلول به خوبی آموزش داده نشده و/یا آموخته نشده است. یافتن مقیاس سنجش به ما کمک می کند تا به ارتباط میان متغیرها پی ببریم و این را در علم، به نام علت و معلول می شناسیم.
▪️حضور #گربه ها در هر نقطه ی شهری از جمله خوابگاه، دلایل خاص و عام خودش را دارد. قبل از آن که به فکر «راهکارهای جمع آوری» آنها باشیم باید به فکر راهکارهایی برای تغییر نگرش خود نسبت به همسایگان غیرانسان خود باشیم تا بدانیم هر گونه تغییر در زندگی و نحوه زیست آنها ارتباطی مستقیم با عملکرد و نحوه #شهرنشینی ما دارد.
▪️این، حداقل چیزی است که از یک دانشجو انتظار می رود...
https://t.center/pazudharma
Telegram
attach 📎
🖋 «بشر را می توان از روی ظرفیتی که برای قول دادن دارد، شناخت.» نیچه
◾️«سوگندنامه» در هر شغلی به مثابه #قولی است که شخص قبل از هر کسی به خودش می دهد تا در انجام امور و وظایفی که به واسطه آن شغل بر عهده او گذاشته می شوند، در چهارچوبی مشخص رفتار نماید.
◾️«سوگندنامه» فقط یک #آیین یا #تشریفاتِ برگزاریِ مراسمِ پایان دوره برای خوشگذرانی، ثبت عکس های یادگاری و مرور آن به عنوان خاطرات دوران جوانی و فارغ التحصیلی نیست!
◾️«سوگندنامه»ها را باید واژه به واژه حفظ کرد و به یاد سپرد و در هر لحظه به کار بست.
◾️«سوگندنامه دامپزشکی» در آمریکا توسط انجمن دامپزشکی این کشور در سال 1959 میلادی(1338 خورشیدی) به تصویب رسید، در سال 1999 مورد تجدیدنظر قرار گرفت و در سال 2004 به تصویب قطعی رسید.
◾️دکتر آلبرت شوایتزر، دانشمند برجسته، فیلسوف، موسیقی دان، فیزیکدان و دریافت کننده جایزه صلح نوبل می گوید: «اخلاقیات نامی است که ما به دغدغه ای که برای رفتار خوب داریم می دهیم.»
به منظور شناخت و درک بیشتر مفهوم #اخلاق_در_علم_دامپزشکی، باید اخلاق حیوانات را در مقایسه با اخلاق دامپزشکی بررسی کنیم. چهار شاخه در اخلاق دامپزشکی وجود دارند که تَنِنباوم(Tannenbaum) آنها را به شکل زیر دسته بندی می کند:
1- توصیفی: ارزش ها یا ضوابط شغلی که آنچه به عنوان رفتار مورد پذیرش برای همکاران تعریف شده اند را مشخص می کنند. به طور مثال «سوگندنامه دامپزشکی».
2- رسمی: ارزش هایی که به طور رسمی توسط انجمن های متشکل از اعضای این حرفه به تصویب رسیده اند. به طور مثال اصول اخلاقی علم دامپزشکی(AVMA)- انجمن علم دامپزشکی آمریکا.
3- اجرایی: قوانینی که توسط آن دسته از نهادهای دولتی که بر دامپزشکی نظارت می کنند مصوب می شود.
4- هنجاری: تلاش فرد در جهتِ پی بردن به این که از نظر او چه چیزی برای حرفه خودش یک رفتار اخلاقی و ضابطه مند، درست یا اشتباه تلقی می شود. به طور مثال یوتانایز در دامپزشکی!
◾️موقعیت های بسیاری هستند که می توان آنها را #غیراخلاقی ولی قانونی یا برعکس(غیرقانونی و اخلاقی) تلقی کرد که بدون تردید نیازمند طرح مباحث جدی است که بر حسب نظام ارزشی، باورهای دینی و مذهبی، قوانین و فرهنگ یک کشور دامنه وسیعی به خود می گیرند. ولی آن چه در #نظام_دامپزشکیِ کشور ما به عنوان پرسش بنیادین مطرح می شود این است که:
⬅️ چرا #دامپزشکی در ایران، حتی از جنبه مباحث تخصصی این رشته از همتای جهانی خودش تا این حد عقب مانده است؟
⬅️ چرا تعداد قابل توجه ای از #دامپزشکان، به جای تمرکز و فعالیت در رشته اصلی خود، به موضوعات جانبی از جمله #واردات_دارو، وسایل جانبی حیوانات، خوراکی و فروش آنها روی آورده اند؟
⬅️ چرا، اساسا، داروهای دامپزشکی در تله ی محکم #مافیایی افتاده که فاعلین اصلی آن دامپزشکانی پولدار هستند که روزی در یکی از همین #دانشکده_های_دامپزشکی نوشته ای به اسم «سوگندنامه» را با صدای بلند بر زبان آوردند؟
⬅️ آیا برای حرفه ای که به طور مستقیم با زندگی موجودات زنده- حیوان و باز حیوانی به نام انسان- سروکار دارد، این اندازه از انحطاط اخلاقی نیازمند توجه و رسیدگی جدی نیست؟
⬅️ میزان پذیرش این رشته، فارغ التحصیلان و آمار دامپزشکان موجود چه واقعیتی به ما نشان می دهد؟
⬅️چرا توزیع دامپزشکان در سراسر کشور عادلانه نیست؟ و چرا هیچ ضابطه یا قانونی در این مورد وجود ندارد؟
🔲 در حال حاضر، شیوع انواع #بیماری_های_فصلی مختلف، قتل عام و به قولی «معدوم سازی» حیوانات، وضعیت رقت بار و شرم آورِ حیواناتِ اسیر در تک تک #باغ_وحش های مجاز و غیرمجاز کشور، #پرندگانی که در باغ های مرگ اسیر شده اند، #حیوانات_خانگی که یکی پس از دیگری برای شکستگی دست و جرب و ... در کلینیک های شخصی خیلی راحت و آرام و کاملا بی صدا به مرگ محکوم می شوند، حیواناتی که در #آزمایشگاه همین دانشکده هایی که به جای دامپزشک، افراد #علم_زده و #خودشیفته به جامعه تحویل می دهند، دامپزشکانی که پیشه ی خود را با تاجران صنعتی اشتباه گرفته اند، همه و همه نشان از آن دارد که #دامپزشکی_در_ایران، خود به یک بیماری مهلک مبتلا شده که از قضا سرایت هم می کند! از دامپزشکی به دامپزشک دیگر...
https://t.center/pazudharma
◾️«سوگندنامه» در هر شغلی به مثابه #قولی است که شخص قبل از هر کسی به خودش می دهد تا در انجام امور و وظایفی که به واسطه آن شغل بر عهده او گذاشته می شوند، در چهارچوبی مشخص رفتار نماید.
◾️«سوگندنامه» فقط یک #آیین یا #تشریفاتِ برگزاریِ مراسمِ پایان دوره برای خوشگذرانی، ثبت عکس های یادگاری و مرور آن به عنوان خاطرات دوران جوانی و فارغ التحصیلی نیست!
◾️«سوگندنامه»ها را باید واژه به واژه حفظ کرد و به یاد سپرد و در هر لحظه به کار بست.
◾️«سوگندنامه دامپزشکی» در آمریکا توسط انجمن دامپزشکی این کشور در سال 1959 میلادی(1338 خورشیدی) به تصویب رسید، در سال 1999 مورد تجدیدنظر قرار گرفت و در سال 2004 به تصویب قطعی رسید.
◾️دکتر آلبرت شوایتزر، دانشمند برجسته، فیلسوف، موسیقی دان، فیزیکدان و دریافت کننده جایزه صلح نوبل می گوید: «اخلاقیات نامی است که ما به دغدغه ای که برای رفتار خوب داریم می دهیم.»
به منظور شناخت و درک بیشتر مفهوم #اخلاق_در_علم_دامپزشکی، باید اخلاق حیوانات را در مقایسه با اخلاق دامپزشکی بررسی کنیم. چهار شاخه در اخلاق دامپزشکی وجود دارند که تَنِنباوم(Tannenbaum) آنها را به شکل زیر دسته بندی می کند:
1- توصیفی: ارزش ها یا ضوابط شغلی که آنچه به عنوان رفتار مورد پذیرش برای همکاران تعریف شده اند را مشخص می کنند. به طور مثال «سوگندنامه دامپزشکی».
2- رسمی: ارزش هایی که به طور رسمی توسط انجمن های متشکل از اعضای این حرفه به تصویب رسیده اند. به طور مثال اصول اخلاقی علم دامپزشکی(AVMA)- انجمن علم دامپزشکی آمریکا.
3- اجرایی: قوانینی که توسط آن دسته از نهادهای دولتی که بر دامپزشکی نظارت می کنند مصوب می شود.
4- هنجاری: تلاش فرد در جهتِ پی بردن به این که از نظر او چه چیزی برای حرفه خودش یک رفتار اخلاقی و ضابطه مند، درست یا اشتباه تلقی می شود. به طور مثال یوتانایز در دامپزشکی!
◾️موقعیت های بسیاری هستند که می توان آنها را #غیراخلاقی ولی قانونی یا برعکس(غیرقانونی و اخلاقی) تلقی کرد که بدون تردید نیازمند طرح مباحث جدی است که بر حسب نظام ارزشی، باورهای دینی و مذهبی، قوانین و فرهنگ یک کشور دامنه وسیعی به خود می گیرند. ولی آن چه در #نظام_دامپزشکیِ کشور ما به عنوان پرسش بنیادین مطرح می شود این است که:
⬅️ چرا #دامپزشکی در ایران، حتی از جنبه مباحث تخصصی این رشته از همتای جهانی خودش تا این حد عقب مانده است؟
⬅️ چرا تعداد قابل توجه ای از #دامپزشکان، به جای تمرکز و فعالیت در رشته اصلی خود، به موضوعات جانبی از جمله #واردات_دارو، وسایل جانبی حیوانات، خوراکی و فروش آنها روی آورده اند؟
⬅️ چرا، اساسا، داروهای دامپزشکی در تله ی محکم #مافیایی افتاده که فاعلین اصلی آن دامپزشکانی پولدار هستند که روزی در یکی از همین #دانشکده_های_دامپزشکی نوشته ای به اسم «سوگندنامه» را با صدای بلند بر زبان آوردند؟
⬅️ آیا برای حرفه ای که به طور مستقیم با زندگی موجودات زنده- حیوان و باز حیوانی به نام انسان- سروکار دارد، این اندازه از انحطاط اخلاقی نیازمند توجه و رسیدگی جدی نیست؟
⬅️ میزان پذیرش این رشته، فارغ التحصیلان و آمار دامپزشکان موجود چه واقعیتی به ما نشان می دهد؟
⬅️چرا توزیع دامپزشکان در سراسر کشور عادلانه نیست؟ و چرا هیچ ضابطه یا قانونی در این مورد وجود ندارد؟
🔲 در حال حاضر، شیوع انواع #بیماری_های_فصلی مختلف، قتل عام و به قولی «معدوم سازی» حیوانات، وضعیت رقت بار و شرم آورِ حیواناتِ اسیر در تک تک #باغ_وحش های مجاز و غیرمجاز کشور، #پرندگانی که در باغ های مرگ اسیر شده اند، #حیوانات_خانگی که یکی پس از دیگری برای شکستگی دست و جرب و ... در کلینیک های شخصی خیلی راحت و آرام و کاملا بی صدا به مرگ محکوم می شوند، حیواناتی که در #آزمایشگاه همین دانشکده هایی که به جای دامپزشک، افراد #علم_زده و #خودشیفته به جامعه تحویل می دهند، دامپزشکانی که پیشه ی خود را با تاجران صنعتی اشتباه گرفته اند، همه و همه نشان از آن دارد که #دامپزشکی_در_ایران، خود به یک بیماری مهلک مبتلا شده که از قضا سرایت هم می کند! از دامپزشکی به دامپزشک دیگر...
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
#تبعیض بین حیوانات یکی از منسوخ ترین #تفکرات و #غیراخلاقی ترین و #غیرحرفه ای ترین رفتارهایی است که یک #دامپزشک می تواند در کار خود داشته باشد. #دامپزشکی علاوه بر #علم نیازمند رویه ای #اخلاق_محور است.
آیا #خداناباوری می تواند دلیل موجهی برای #آمیژه #خوک و #انسان و هر نوع #دستکاری_ژنتیکی در حیوان شود؟! #اخلاقیات در کنار #علم چه نقشی بازی می کنند و آیا اصلا به آن توجه می شود؟!
🖋تخصص یا پذیرش بی قیدوشرط علم!
▪️در زنجیره اعتراضات به تصمیم اخیر سازمان(حفاظت)محیط زیست مبنی بر #صدور_پروانه_های_شکار برای برخی #گونه های #حیات_وحش این #سرزمین، مطلبی از سوی #خبرگزاری_مهر منتشر شد که با عنوانِ «هیچ متخصصی منکر انجام شکار نیست/محیط زیست پنهان کاری نکند.» می توانید در پیوست زیر بخوانید.
https://www.mehrnews.com/news/4325077/%D9%87%DB%8C%DA%86-%D9%85%D8%AA%D8%AE%D8%B5%D8%B5%DB%8C-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%BE%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%A9%D9%86%D8%AF
▪️نظرات #حمیدرضا_رضایی، عضو هییت علمی دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان، هنوز به بخش دوم نرسیده پرسش های بسیاری به وجود آورده است; همانطور که تاکید و تکیه مطلقِ برخی منتقدان بر «فصل غیرشکار» به عنوان اصلی ترین موضوع انتقاد، بسیار تامل برانگیز است.
▪️پرسشی زیربنایی و اساسی وجود دارد که نه مربوط به #فصل_زادآوریِ حیوانات است و نه مربوط به صدور پروانه های شکار و آن این است که آیا انسانِ امروز به شکار کردنِ حیوانات نیاز دارد؟ آیا او «حق» کشتن موجودات زنده از گونه ای دیگر را دارد چه رسد به این که برای خود پروانه ی چگونه کشتن و چگونه بُردن را قایل شود؟
▪️اگر بپذیریم که #تخصص یک ویژگی است که در نتیجه ی آموختن #علم به دست می آید، باید این را هم بپذیریم که علم نیز دارای ویژگی هایی است. در تمام #علوم تلاش می شود که از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک سونگر پرهیز شود. تمام علوم روش ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهند تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. نظریه ها در نتیجه ی برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی به دست می آیند. بنابراین، فردی متخصص علمی نامیده می شود که تابع ویژگی های خودِ علم باشد.
▪️یافته های علمی نمی توانند #متضاد و #دوگانه عمل کنند به این ترتیب که در جایی دوران #کهنسالی برای حیوانی به نام انسان را دورانی بسیار حساس تلقی کند که نیازمند آرامش، آسایش، رسیدگی و توجه باشد و در جایی دیگر برای گونه ای دیگر از حیوانات، زمان شکار شدن و #مرگ برشمارد! حیواناتِ مسن، شاید از نظر #تولیدمثل توانایی سال های قبل زندگی خود را نداشته باشند (درست مثل انسان) ولی، در ساختار سلسله مراتبی و اجتماعیِ گله خود، بدونِ نقش نیستند. حضور آنها در گروه و گله خود معنایی دارد که فقط اعضای آن متوجه می شوند.
🔺وظیفه انسان تحقیق و مطالعه ی هر چه بهتر و بیشتر پیرامون قوانین طبیعی زندگی آنهاست نه صدور حکم مرگ آنها فقط براساس سن، جنس و میزان «آب مصرفی»!!!
▪️پرسش دیگری که این روزها و هم زمان با صدور پروانه های مختلف شکار در #ایران و دیگر نقاط دنیا از جمله آمریکا توسط رییس جمهور آن کشور کمی پررنگ تر می تواند مطرح شود این است که در روزگاری که بیشتر از انسان ها حیوانات بر روی #کره_زمین سکونت داشتند، #تنظیم_جمعیت آنها به چه ترتیب انجام می شد؟ چرا در آن زمان، نوع بشر، نیازی برای #تسلط و به #نظم در آوردن جمعیت حیوانات حس نمی کرد؟ اکنون به کدامین حق این کار را، نه تنها «علمی» که «وظیفه» خود می داند و بر اجرایی کردن آن زیر لوای «حفاظت» پافشاری دارد؟
◽️وین ادواردز(Wynne Edwards) یکی از محققانی است که در کتاب Population Ecology به این بحث پرداخته است.
▪️آیا متخصصین حیات وحش دنیا و ایران، که امیدواریم تخصص خود را در چهارچوب علم به دست آورده باشند، از نظریه های مطرح در #علم_اخلاق نیز آگاهی دارند؟ «علم اخلاق مجموعه ای از قواعد و اصولی است که آدمیان را در زندگی به کار می آید و وقتی از «اخلاق پزشکی» می گوید منظور قواعدی است که سلوک و رفتار #پزشکان را با یکدیگر و با بیمارانشان منظم و رهبری می کند.»
▪️در زنجیره اعتراضات به تصمیم اخیر سازمان(حفاظت)محیط زیست مبنی بر #صدور_پروانه_های_شکار برای برخی #گونه های #حیات_وحش این #سرزمین، مطلبی از سوی #خبرگزاری_مهر منتشر شد که با عنوانِ «هیچ متخصصی منکر انجام شکار نیست/محیط زیست پنهان کاری نکند.» می توانید در پیوست زیر بخوانید.
https://www.mehrnews.com/news/4325077/%D9%87%DB%8C%DA%86-%D9%85%D8%AA%D8%AE%D8%B5%D8%B5%DB%8C-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%BE%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%A9%D9%86%D8%AF
▪️نظرات #حمیدرضا_رضایی، عضو هییت علمی دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان، هنوز به بخش دوم نرسیده پرسش های بسیاری به وجود آورده است; همانطور که تاکید و تکیه مطلقِ برخی منتقدان بر «فصل غیرشکار» به عنوان اصلی ترین موضوع انتقاد، بسیار تامل برانگیز است.
▪️پرسشی زیربنایی و اساسی وجود دارد که نه مربوط به #فصل_زادآوریِ حیوانات است و نه مربوط به صدور پروانه های شکار و آن این است که آیا انسانِ امروز به شکار کردنِ حیوانات نیاز دارد؟ آیا او «حق» کشتن موجودات زنده از گونه ای دیگر را دارد چه رسد به این که برای خود پروانه ی چگونه کشتن و چگونه بُردن را قایل شود؟
▪️اگر بپذیریم که #تخصص یک ویژگی است که در نتیجه ی آموختن #علم به دست می آید، باید این را هم بپذیریم که علم نیز دارای ویژگی هایی است. در تمام #علوم تلاش می شود که از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک سونگر پرهیز شود. تمام علوم روش ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهند تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. نظریه ها در نتیجه ی برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی به دست می آیند. بنابراین، فردی متخصص علمی نامیده می شود که تابع ویژگی های خودِ علم باشد.
▪️یافته های علمی نمی توانند #متضاد و #دوگانه عمل کنند به این ترتیب که در جایی دوران #کهنسالی برای حیوانی به نام انسان را دورانی بسیار حساس تلقی کند که نیازمند آرامش، آسایش، رسیدگی و توجه باشد و در جایی دیگر برای گونه ای دیگر از حیوانات، زمان شکار شدن و #مرگ برشمارد! حیواناتِ مسن، شاید از نظر #تولیدمثل توانایی سال های قبل زندگی خود را نداشته باشند (درست مثل انسان) ولی، در ساختار سلسله مراتبی و اجتماعیِ گله خود، بدونِ نقش نیستند. حضور آنها در گروه و گله خود معنایی دارد که فقط اعضای آن متوجه می شوند.
🔺وظیفه انسان تحقیق و مطالعه ی هر چه بهتر و بیشتر پیرامون قوانین طبیعی زندگی آنهاست نه صدور حکم مرگ آنها فقط براساس سن، جنس و میزان «آب مصرفی»!!!
▪️پرسش دیگری که این روزها و هم زمان با صدور پروانه های مختلف شکار در #ایران و دیگر نقاط دنیا از جمله آمریکا توسط رییس جمهور آن کشور کمی پررنگ تر می تواند مطرح شود این است که در روزگاری که بیشتر از انسان ها حیوانات بر روی #کره_زمین سکونت داشتند، #تنظیم_جمعیت آنها به چه ترتیب انجام می شد؟ چرا در آن زمان، نوع بشر، نیازی برای #تسلط و به #نظم در آوردن جمعیت حیوانات حس نمی کرد؟ اکنون به کدامین حق این کار را، نه تنها «علمی» که «وظیفه» خود می داند و بر اجرایی کردن آن زیر لوای «حفاظت» پافشاری دارد؟
◽️وین ادواردز(Wynne Edwards) یکی از محققانی است که در کتاب Population Ecology به این بحث پرداخته است.
▪️آیا متخصصین حیات وحش دنیا و ایران، که امیدواریم تخصص خود را در چهارچوب علم به دست آورده باشند، از نظریه های مطرح در #علم_اخلاق نیز آگاهی دارند؟ «علم اخلاق مجموعه ای از قواعد و اصولی است که آدمیان را در زندگی به کار می آید و وقتی از «اخلاق پزشکی» می گوید منظور قواعدی است که سلوک و رفتار #پزشکان را با یکدیگر و با بیمارانشان منظم و رهبری می کند.»
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
اما و اگرهای صدور مجوز شکار (۱) هیچ متخصصی منکر انجام شکار نیست/ محیط زیست پنهان کاری نکند
یک متخصص حیات وحش می‌گوید هیچ متخصصی در دنیا نگفته شکار انجام نشود و اگر شرایط برای شکار فراهم باشد مشکلی ندارد اما در ماجرای اخیر سازمان محیط زیست باید از قبل اطلاع‌رسانی می‌کرد.
در قرن بيست و يكم و در عصر فن آوري، هنوز #دامپزشكان و #دانشگاهيان نمي دانند كشتن حيوانات بيمار، سالم و/يا قابل درمان مقوله اي #غيراخلاقي است!!! #دانشگاه_شيراز در كمين #علم_اندوزي با تشريح سگ سالم!!!
#پرديس_وفاداران_مشهد، همانند تمام #پناهگاه هاي كشور، در حالي اقدام به صرف هزينه هاي هنگفت براي ساخت زندان و #تبليغ آن مي كند كه از #علم و دانش فني در رابطه با مديريت جمعيت سگها و #اخلاق مداري دور است
More