Pazudharma

‍ 🖋 هم وطنان قائم شهری!

▪️فیلمی کوتاه از حضور سگ ها در داخل شهر منتشر کردید و زیر آن این چند جمله ی کوتاه را نوشتید: «قطعا حضور این سگ ها برای انتقال بیماری هاری و برای مردم کودکان و بانوان خطرناک است ... کاش فرماندار محترم نقش نظارتی خود را بر اینگونه عملکردهای مدیریتی شهردار افزایش دهد چرا که مردم مدت هاست با این مشکل ساماندهی نشده روبرو هستند ..... گزارش های تایید نشده ای از حمله این سگ ها وجود دارد»

▪️به نظر می رسد دارا بودنِ رتبه ی نخست باسوادیِ مردم قائم شهر در استان مازندران به میزان 89/3 درصد، باورِ این واقعیت را که نخست باید این سگ ها به #هاری مبتلا باشند تا بتوانند این بیماری را با گاز گرفتن منتقل کنند راحت تر می کند. سگ هایی که در فیلم مشاهده می شوند همگی سالم و سرحال و چه بسا زیبا هستند.

▪️امیدواریم مسوولانِ قائم شهری، رونق و توسعه ی از دست رفته ی این شهر در زمینه های نساجی، گونه بافی و شالی کوبی را دوباره به این خطه ی زیبا و سرسبز سرزمین مان که در روزگار گذشته ی آوازه ی کم نظیری داشت برگرداند و آگاه باشند که #توسعه_شهری، این حیواناتِ بومی را هم بی نصیب نمی گذارد اگر انسان ها بگذارند!

▪️برای فرار از مشکلات زندگی و با توسل به بهانه جویی هایی که گاه و بیگاه به #خشونت هایِ غیرقابل جبران و بازگشت منجر می شوند، هیچ وضعیتی تغییر نمی کند چه برسد به این که بهتر شود.

▪️اگر #خرس_سوادکوه زبانی انسانی داشت و به جای آن نعره ها و زوزه هایی که از سرِ درد و رنجِ ناشی از شکنجه های هم وطنانِ سوادکوهی برمی آورد می توانست سخن بگوید و بنوسید، بی گمان، متن های بسیار کوبنده تری برای ما انسان ها و آن متوحشانی که او را به قتل رساندند می نوشت. چند خرسِ دیگر در زیستگاه و خانه طبیعی خودشان باید سلاخی شوند تا ما بتوانیم برای همسایگان ناانسان خودمان احترام و حقی قائل شویم؟

▪️چند میلیون #پرنده_مهاجر هنوز نرسیده باید کشته شوند؛ خشک و تاکسیدرمی شوند؛ به خورش و خوراک های محلی تبدیل شوند؛ در بسته بندی های متوحش راهی #باغ_پرندگان شوند تا ما گاهی در #سکوت به این همه توحش نگاه و فکر کنیم که برای #کسب_درآمد چرا از توانایی و استعداد و تفکر خودمان کمک نمی گیریم؟! #زور_بازو که نشد قابلیت!

▪️حضور سگ های آزاد نه فقط در شهر و دیار شما که در تمام ایران مشاهده می شوند. متولیان و مسوولانِ رسیدگی به این جمعیت همان آدم هایی هستند که کشور را به این نقطه رساندند... که جای تعجب ندارد!

https://t.center/pazudharma

⚫️ #خرس_سوادکوه و «تبرئه»-ای که از خودِ رفتارهایِ متوحشِ فاعلانِ حاضر در صحنه، متوحش تر بود را هنوز از یاد نبرده ایم.

⚫️خرس دیگری، این بار در #ارومیه به طرزی وحشیانه تر کشته شد.

⚫️ #مسوولین و #حکمرانانِ کشور باید بیش از #ویروس_کرونا از آدم هایی بترسند که دیگر چیزی برای از دست دادن ندارند! این آدم ها برای هر جامعه ای خطرناک هستند.

🔴 آیا کرونا می تواند در پایانِ سفر خود به دورِ دنیا که سرزمین ما را هم بی نصیب نگذاشته و بیشترین #ابتذال و #حواشی را به همراه داشته است، نقطه پایانی باشد برای این همه #خشونت، بی بندوباری، توحش و خرافه پرستی!؟

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 قهرمان سازی- قهرمان پروری- حرکتی نوآورانه- مثبت اندیشی!؟

◼️تمامِ گزارشات ناقص، ابهامات و مجهولاتِ مربوط به زخمی شدن و به قتل رسیدن #خرس_سوادکوه را کنار زدیم تا شاید در یک حرکتی نوآورانه بگوییم می توان به یک #خشونت_محض نیز نگاهی مثبت داشت و از دلِ آن قهرمان سازی کرد!!!

◼️تا شاید با این قهرمان سازی و مراسم لوح سپاری و شعارِ «هشتاد میلیون ایرانی» حواسمان از این جمله کمی پرت شود: «طبق قانون حفاظت از محیط زیست، این افراد بابت تلف کردن خرس قهوه‌ای دستکم ۵۰ میلیون ریال جریمه خواهند شد.»

◼️تا ندانسته و ناآگاهانه به مردم بیشتر بیاموزیم یکی از راه های «قهرمان» شدن در ایران این است که از برخی صحنه های خشونت فیلم بگیرید و در فضاهای مجازی که این روزها واقعی ترین قسمت زندگی شده اند پخش کنید!!!

◼️ما ولی، دلمان را از دلخوشی به این قهرمان سازی از دلِ این خشونت در امان نگه می داریم و می پرسیم:

🔺هر ساله در همین منطقه #سوادکوه چند خرس کشته می شوند بی آن که دوربین و گوشی همراهی از آنها فیلم و مستند تهیه کند؟
🔺دو فرد «خرس کُش» که پیشتر از این در سوادکوه تحویل مقامات قضایی شده بودند، الان چه می کنند، کجا هستند و حکم صادر شده برای قتلی که کردند چه بوده؟
🔺طبق گزارشی که از سوی «دیده بان محیط زیست و حیات وحش» منتشر شده بود، این خرس قبل از سقوط و مرگش توسط افرادی مورد شلیک گلوله قرار گرفته بود و ساچمه هایی در سرش بوده است. این خبر در کجا و توسط چه نهاد یا دامپزشکی تایید شده است؟
🔺در صورت موثق بودن این موضوع، آیا آن #شکارچیان شریک جرم محسوب نمی شوند و نباید پیش از آن که سراغ مادر و فرزند دیگری بروند تکلیفشان در طبیعت مشخص شود؟!
🔺تمام افرادی که در صحنه ی #جرم حضور داشتند چگونه به یکباره در آن جا ظاهر شدند؟ هم زمانی سقوط خرس و حضور آن افراد و «بانوی قهرمان» چگونه امکان پذیر بوده است؟
🔺هیچ ارتباط سببی یا نسبی بین ازدحام جمعیتی که در صحنه حضور داشتند وجود ندارد؟!
🔺به نقل از #شبنم_فتاحی: «هنگامی که با توله خرس زخمی مواجه شدم، دیدم که ۲ مرد به طرف این خرس زخمی سنگ پرتاب می‌کنند و از آنان خواستم تا کاری با این حیوان زخمی نداشته باشند. به نظرم این افراد به دلیل عدم آگاهی به طرف این توله خرس زخمی سنگ پرتاب می‌کردند. باید در جامعه فرهنگ سازی شود تا کسانی که با این صحنه‌ها مواجه می‌شوند سریعاً با محیط زیست تماس بگیرند.»
🔸«عدم آگاهی» از چی؟!!
🔸زخمی بودن خرس تا چه حد مشخص بود؟ مجروح بود یا مجروح و کشته شد؟!
🔴 در شهرستان را نمی دانیم ولی شماره 1540 در تهران به صورت اپراتوری است!!! و این بدان معنی است که حتی اگر شما در مواقع اضطراری با این شماره تماس بگیرید قادر نخواهید بود با کسی صحبت کنید و جان حیوانی را نجات بدهید!!! در برخی موارد که به چند شماره در سازمان هم دسترسی داشته باشید و خبر بدهید، یا احتمالا جز وظایفِ #یگان_حفاظت نیست یا در محدوده نیست و یا هر فعل نفی دیگر...!

⬅️ کلام پایانی این که، ما هم از این بانوی محترم برای #اعتراضی که در صحنه داشته قدردانی می کنیم و برخلافِ #حسینعلی_ابراهیمی به هیچ وجه بر این باور نیستیم که: «پخش این کلیپ در فضای مجازی اگر چه در نگاه اول ناراحت کننده بود، ولی بسیار ارزنده هم بوده است چرا که باعث شد تا این عمل ناشایست برای دیگران درس عبرتی شود تا افرادی که قصد تخلف دارند، بدانند مردم ما نسبت به محیط زیست بی تفاوت نیستند.»

🔺ناراحت کننده!؟ ارزنده!؟! عمل ناشایست!!؟!! درس عبرت!!!!؟ تخلف!!!!؟
🔺مردم ما واقعا نسبت به محیط زیست بی تفاوت نیستند!؟!

🔷 سورن کگور نوشته بود: عصر ما همانطور که این عیب را دارد که قهرمان نمی‌آفریند، این حسن را هم دارد که کاریکاتورهای اندکی ایجاد می‌کند و امروز ما در عصری بدون قهرمان و با کاریکاتورهای بسیار زندگی می‌کنیم.»

https://t.center/pazudharma

🖋 خشونت- چه دور و چه نزدیک...

◽️نوشتن راجع به صحنه ی قتلِ خرس کوچک سوادکوه به دلیل ناتوانی در به تماشا نشستن لحظه به لحظه ی این خشونتِ محض، شاید هم سخت باشد و هم قضاوت تلقی شود؛ ولی ذهن انسان قادر به تصویرسازی است و می تواند با داشتن چند داده مثل سنگ و چماق و لگد و یک موجود زنده و حضورِ انسان هایی که گاه نقش «اشرف مخلوقات» را ایفا می کنند و گاه «خردمند» و گاهی هم «بی شعور»، تصویری از آن چه روی داده است، بسازد و با همین ساخته ی ذهن خود، به عمقِ درد و رنجی که تحمل شد تا با مرگ به پایان برسد را فقط کمی درک کند.

🔺به راستی، اگر هر یک از ما به دور از محیط های شلوغ و پرسروصدای متمدن شهری جای آن خرس بودیم چه می کردیم؟!

◽️یکی از نکاتی که در مورد قتلِ #خرس_سوادکوه و بازتاب وسیع آن در جامعه قابل بررسی به نظر می رسد این است که چه چیزی را #خشونت می دانیم و چه چیزی را نه. به طور مثال، آیا کشتن و قطع کردن پنجه های پلنگ که چندی قبل در #چرام اتفاق افتاد خشونت محسوب نمی شود که تا این حد سروصدا به پا نکرد؟! آیا کشتن و جدا کردن آلت تناسلی کفتار و گرگ رفتاری خشونت آمیز نیست؟! یا چون با ضرب و شتم و حمله و توحش همراه نیست، از دیدِ مردم و تمام کسانی که برای خرس سوادکوه دست به قلم شدند، خشونت به حساب نمی آید؟! مثال دیگر آن که آیا سوزاندن سیصد سگ زنده در اهواز که باز چند ماه قبل توسط عده ای ناشناس انجام شد و تا الان هم «تلاش ها» و «طومارها» برای مجازات مرتکبین گویا به سرانجام نرسیده است، خشونت نبود؟

◽️آیا به طور اساسی اگر #دوربین و گوشی تلفن همراه و کسی نباشد که از صحنه های خشونت مستندات تهیه کند، آن رفتار خشونت آمیز تلقی نمی شود؟!

◽️کمی دورتر برویم و به هم نوعانِ خرس سوادکوه در #سمیرم_اصفهان برسیم که مادر و فرزندانش به شنیع ترین وضع ممکن مورد آزار و خشونت قرار گرفته و سپس به قتل رسیدند که بر خلاف سروصدایی که به پا کرد، قاتلان آنها آزادانه به زندگی خود مشغولند!

خشونت از جمله مفاهیمی است که می تواند از جامعه روستایی به شهری، از یک کشور مدرن تا سنتی و از ملتی به ملت دیگر در زمان ها و مکان های مختلف تغییرِ معنا دهد. شاید رفتاری که در بافت شهری خشونت محسوب می شود در روستا با این مفهوم تعبیر و تفسیر نشود. از اینروست افرادی که اقدامات خشونت آمیز انجام می دهند و چه بسا آن را تبلیغ می کنند، ممکن است چنین تصوری از خشونت نداشته باشند. از نگاه یک روستایی یا یک کشاورز، هر موجود زنده ای که به محصول و/یا دام او آسیب می زند باید کشته شود! این «کشتن» برای او خشونت نیست بلکه وظیفه ای است که او در قبال محصول، زندگی، خانواده و خودش دارد!!!

◽️اینجاست که نقشِ اساسی و زندگی بخشِ #نهادهای_آموزشی، نوع #حکومت و #دولت، اندیشمندانِ علوم انسانی و #فلاسفه( به ویژه فلسفه اخلاق) مطرح شده و چه بسا، خلاء وجودی آنها به چنین صحنه های وحشتناکی می انجامد. صحنه هایی که فقط در ارتباط با انسان-حیوان ظهور و بروز نمی یابند؛ قتل #محیط_بان توسط #شکارچی یا برعکس، قتل همسر به دست همسر، قتل در زندان و مانند اینها از جمله صدها مثالی است که می توان برشمرد.

◽️مفهومِ خشونت اگر بخواهد فقط در جوامع انسانی کالبدشکافی شود می تواند به انقلاب، نظام سیاسی، ایدئولوژی، انواع و اقسام ترورها، منابع قدرت و تقسیم آنها، ناکامی های اجتماعی و مانند اینها مرتبط گردد و شاید از دل آنها خارج شود. همانطور که خشونت یک وجه از تمام انقلاب ها به حساب می آید. ﺭﻳﺸﺔ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﻃﺒﻴﻌﺖ» ﻭ «ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ» ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﻳﮕﺮ، ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

🔷از این روست که اگر می خواهیم جامعه ای بدون خشونت یا دستِ کم با نرخ خشونتی کمتر از آن چه اکنون بیداد می کند داشته باشیم باید رویکردها و نگرش هایمان نسبت به طبیعت و طبیعت انسان تغییر یابد و با این پیش فرض شروع شود که انسان، حقِ هرگونه بهره برداری از و خشونت علیه موجوداتِ غیرخود را ندارد...

🔹 شاید حتی از خشکاندن ریشه های خشونت در خودمان شروع کنیم...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma