هُتِك حجابُ الله
#المصادر
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#مصيبة_الامام_الحسين"والـﷺــه" #بمصادر_المخالفين||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أم سلمة قالت:
إن رسول الله (والـﷺــه) اضطجع ذات ليلة للنوم، فاستيقظ وهو #حائر،
ثم اضطجع فرقد، ثم استيقظ وهو #حائر دون ما رأيت به المرة الاولى،
ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده #تربة_حمراء #يقبلها،
فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟
قال: أخبرني جبريل (ع) أن هذا -الحسين- #يقتل بأرض العراق فقلت لجبريل (ع): أرني تربة الأرض التي يقتل بها،
فهذه تربتها.
#المصادر
المستدرك ج 4 ص 398
الآحاد والمثاني ج 1 ص 310
المعجم الكبير ج 3 ص 109
كنز العمال ج 12 ص 26
تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 192
البداية والنهاية ج 6 ص 257
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن عساكر ص 249
سبل الهدى والرشد ج 10 ص 154
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن سعد ص 43
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أم سلمة قالت:
إن رسول الله (والـﷺــه) اضطجع ذات ليلة للنوم، فاستيقظ وهو #حائر،
ثم اضطجع فرقد، ثم استيقظ وهو #حائر دون ما رأيت به المرة الاولى،
ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده #تربة_حمراء #يقبلها،
فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟
قال: أخبرني جبريل (ع) أن هذا -الحسين- #يقتل بأرض العراق فقلت لجبريل (ع): أرني تربة الأرض التي يقتل بها،
فهذه تربتها.
#المصادر
المستدرك ج 4 ص 398
الآحاد والمثاني ج 1 ص 310
المعجم الكبير ج 3 ص 109
كنز العمال ج 12 ص 26
تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 192
البداية والنهاية ج 6 ص 257
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن عساكر ص 249
سبل الهدى والرشد ج 10 ص 154
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن سعد ص 43
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي وتصحيح علماء السنة له
1جاء في كتاب #البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص 668
2 #كتاب السنة لابن ابي عاصم ص 772 وص 509
3 #السنن الكبرى للنسائي ص 437 ج7
4 #المعجم الكبير للطبراني ج5 ص 153
5 #كتاب جواهر العقدين ص 72 و174
6 #روح المعاني ج11 ص 197
7 #كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج 4 ص 355
8 كتاب شرح مشكل الاثار الطحاوي ج5 ص 18
9 #صحيح سنن الترمذي ج3 ص 543 و542
10 #فضائل الصحابة لاحمد ابن حنبل ص 603ص 585
11 #كتاب يسألونك د حسام الدين ج2 ص425
12 #مجمع الزوائد للهيثمي ج1ص230 #ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 182
13 #مسند احمدج35 ص456و512
14 #سنن الترمذي ص 858
15 #كنز العمال للمتقي الهندي ج 13 ص 282
16 #تفسير القران العظيم لابن كثير ج 4 ص 109
17 #المستدرك للحاكم ج 3 ص118 و ص 161
18 #صحيح مسلم ط دار صادر ص 910
19 #الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي ص 228
هذه #المصادر تكفي وتوجد الكثير غيرها كل هذه المصادر #تصحح حديث الثقلين
ننقل الحديث من مصدر واحد و راجعوا هذه المصادر تروي نفس الحديث
من كتاب #مسند_احمد
حدثنا أبو النضر حدثنا محمد يعني ابن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
عن #النبي صلى الله عليه[وآله] وسلم
قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما
#وجميعهم #يصحح هذا #الحديث
1جاء في كتاب #البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص 668
2 #كتاب السنة لابن ابي عاصم ص 772 وص 509
3 #السنن الكبرى للنسائي ص 437 ج7
4 #المعجم الكبير للطبراني ج5 ص 153
5 #كتاب جواهر العقدين ص 72 و174
6 #روح المعاني ج11 ص 197
7 #كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج 4 ص 355
8 كتاب شرح مشكل الاثار الطحاوي ج5 ص 18
9 #صحيح سنن الترمذي ج3 ص 543 و542
10 #فضائل الصحابة لاحمد ابن حنبل ص 603ص 585
11 #كتاب يسألونك د حسام الدين ج2 ص425
12 #مجمع الزوائد للهيثمي ج1ص230 #ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 182
13 #مسند احمدج35 ص456و512
14 #سنن الترمذي ص 858
15 #كنز العمال للمتقي الهندي ج 13 ص 282
16 #تفسير القران العظيم لابن كثير ج 4 ص 109
17 #المستدرك للحاكم ج 3 ص118 و ص 161
18 #صحيح مسلم ط دار صادر ص 910
19 #الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي ص 228
هذه #المصادر تكفي وتوجد الكثير غيرها كل هذه المصادر #تصحح حديث الثقلين
ننقل الحديث من مصدر واحد و راجعوا هذه المصادر تروي نفس الحديث
من كتاب #مسند_احمد
حدثنا أبو النضر حدثنا محمد يعني ابن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
عن #النبي صلى الله عليه[وآله] وسلم
قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما
#وجميعهم #يصحح هذا #الحديث
#ويل_لمن_يظلم_فاطمة"
عن رسول الله { صلى الله عليه وآله وسلم }
قال :
يا سلمان #ويل_لمن_يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً"صلى الله عليه و آله" ،
وويل لمن يظلم شيعتها وذريتها .
📔 #المصادر
مئة منقبة : ص 126
إرشاد القلوب : ج 2 ص 294
بحار الأنوار : ج 27 ص 116
العوالم : ج 11 ص 171
غاية المرام : ج1 ص71
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن رسول الله { صلى الله عليه وآله وسلم }
قال :
يا سلمان #ويل_لمن_يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً"صلى الله عليه و آله" ،
وويل لمن يظلم شيعتها وذريتها .
📔 #المصادر
مئة منقبة : ص 126
إرشاد القلوب : ج 2 ص 294
بحار الأنوار : ج 27 ص 116
العوالم : ج 11 ص 171
غاية المرام : ج1 ص71
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from سيد حسام أبوقدر محاضرات وبحوث
من خصائص محسن فاطمة
----------------------------------
١- تم ذكره في التوراة
٢- تم ذكره في القران الكريم
٣- نعي شهادته من قبل الله في القران
٤- نعي شهادته في المعراج النبوي
٥- المحسن من اسماء الله تعالى
٦- المحسن سمي ابن هارون الثالث
٧- الله من سمى المحسن
٨- هو من اهل البيت المعصومين
٩- لحوقه بجده رسول الله صلوات الله عليه واله
١٠ - هو سيد اطفال الجنة بل سيد من سادات العالمين
١١- معروف في السماء اكثر من اهل الارض
١٢- وثيقة محكمة في شقاوة النواصب
١٣- وثيقة محكمة في مظلومية اهل البيت
١٤- اول وثيقة يرفعها النبي في الرجعة
١٥- اول من يحكم له في الرجعة
١٦- الملائكة تكلم المحسن عند باب الجنة
١٧- تأدب المحسن مع والديه عند باب الجنة
١٨- المحسن كنز علي في الجنة
١٩- المحسن احد معاني السر المستودع
٢٠- دم المحسن فضح السقيفة على طول خط التأريخ
٢٢- المحسن ضحى من اجل امام زمانه
٢٣- المحسن قدوة عبد الله الرضيع في التضحية
٢٤- المحسن اول شهيد من ال محمد
٢٥- المحسن اصغر شهيد من ال محمد
٢٦- الله تعالى ناصر المحسن في الرجعة
٢٧- طوبى للغرباء والمحسن اولهم
٢٨- المحسن قتل في العتبة بين بيت الزهراء والمسجد وهما من اجل واعظم الامكنة حرمة وقدسية
٢٩- المحسن احد البيوت التي أذن الله ان ترفع
٣٠ - المحسن قبره مخفي كأمه الزهراء
٣١ - المحسن كالمعصومين لم يبق في القبر اكثر من ثلاث
٣٢- المحسن حي يرزق لانه شهيد
٣٣- المحسن كان ينظر بنور الرحمن
٣٤- النبي حرب لمن حاربه سلم لمن سالمه
٣٥- احياء أمره احياء امر اهل البيت
٣٦- ذكر المحسن يدخل السرور على قلوب المعصومين
٣٧- من اعظم الوسائل في التوسل وقضاء الحاجات
٣٨- الطفل المهدد بالاسقاط اذا سمي بالمحسن تكتب له الحياة
٣٩- احياء ذكره من خلال تسمية الاطفال بأسمه
٤٠- الامام الحسين سمى احد اولاده باسمه
٤١- البكاء عليه له فضائل ومزايا كبرى
٤٢- بكاء اهل السماوات والارض عليه
٤٣- الامام المهدي يحتفظ بالخشب المحروق الذي احرق المحسن بناره ( وامصيبتاه ) !
٤٥- المعصومات تتولى حمله في الرجعة والمطالبة بدمه
٤٦- المحسن قتيل العبرات كأخيه الحسين
٤٧- المحسن وتر موتور كأخيه الحسين
٤٨- مصيبته امر وأدهى من يوم كربلاء
٤٩- النبي يستمد الصبر لمصيبة المحسن
٥٠- المحسن يستغفر للشيعة عند العرش
٥١- ناقة صالح ليست بأكرم عند الله من المحسن
٥٢- لعن قاتليه في الادعية والزيارات
٥٣- المهدي يصلب ويحرق قاتليه عند الظهور
٥٤- سلمان المحمدي وسليم بن قيس يرويان مقتل المحسن
٥٥ - المتشيعة لاتحي امر المحسن كما ينبغي !
كل هذه النقاط عليها نصوص من الروايات الشريفة والاخبار المعتمدة اختصرنا ذكرها على العناوين فقط
الخادم
سيد حسام ابوقدر
النجف الاشرف
٣/ ربيع ١ /١٤٤٢
#المصادر
١- محسن فاطمة للشيخ مهدي الفاطمي
٢- مأساة الزهراء للسيد جعفر العاملي
٣- الحوزة تدين الانحراف محمد علي الهاشمي
٤-عقد الدرر محمود الغريفي
٥- الهجوم على دار فاطمة عبد الزهره مهدي
#اعدنا_نشره_لتسجيل_موقف_عند_الزهراء
للمتابعة:
https://t.center/Haosaimabo
----------------------------------
١- تم ذكره في التوراة
٢- تم ذكره في القران الكريم
٣- نعي شهادته من قبل الله في القران
٤- نعي شهادته في المعراج النبوي
٥- المحسن من اسماء الله تعالى
٦- المحسن سمي ابن هارون الثالث
٧- الله من سمى المحسن
٨- هو من اهل البيت المعصومين
٩- لحوقه بجده رسول الله صلوات الله عليه واله
١٠ - هو سيد اطفال الجنة بل سيد من سادات العالمين
١١- معروف في السماء اكثر من اهل الارض
١٢- وثيقة محكمة في شقاوة النواصب
١٣- وثيقة محكمة في مظلومية اهل البيت
١٤- اول وثيقة يرفعها النبي في الرجعة
١٥- اول من يحكم له في الرجعة
١٦- الملائكة تكلم المحسن عند باب الجنة
١٧- تأدب المحسن مع والديه عند باب الجنة
١٨- المحسن كنز علي في الجنة
١٩- المحسن احد معاني السر المستودع
٢٠- دم المحسن فضح السقيفة على طول خط التأريخ
٢٢- المحسن ضحى من اجل امام زمانه
٢٣- المحسن قدوة عبد الله الرضيع في التضحية
٢٤- المحسن اول شهيد من ال محمد
٢٥- المحسن اصغر شهيد من ال محمد
٢٦- الله تعالى ناصر المحسن في الرجعة
٢٧- طوبى للغرباء والمحسن اولهم
٢٨- المحسن قتل في العتبة بين بيت الزهراء والمسجد وهما من اجل واعظم الامكنة حرمة وقدسية
٢٩- المحسن احد البيوت التي أذن الله ان ترفع
٣٠ - المحسن قبره مخفي كأمه الزهراء
٣١ - المحسن كالمعصومين لم يبق في القبر اكثر من ثلاث
٣٢- المحسن حي يرزق لانه شهيد
٣٣- المحسن كان ينظر بنور الرحمن
٣٤- النبي حرب لمن حاربه سلم لمن سالمه
٣٥- احياء أمره احياء امر اهل البيت
٣٦- ذكر المحسن يدخل السرور على قلوب المعصومين
٣٧- من اعظم الوسائل في التوسل وقضاء الحاجات
٣٨- الطفل المهدد بالاسقاط اذا سمي بالمحسن تكتب له الحياة
٣٩- احياء ذكره من خلال تسمية الاطفال بأسمه
٤٠- الامام الحسين سمى احد اولاده باسمه
٤١- البكاء عليه له فضائل ومزايا كبرى
٤٢- بكاء اهل السماوات والارض عليه
٤٣- الامام المهدي يحتفظ بالخشب المحروق الذي احرق المحسن بناره ( وامصيبتاه ) !
٤٥- المعصومات تتولى حمله في الرجعة والمطالبة بدمه
٤٦- المحسن قتيل العبرات كأخيه الحسين
٤٧- المحسن وتر موتور كأخيه الحسين
٤٨- مصيبته امر وأدهى من يوم كربلاء
٤٩- النبي يستمد الصبر لمصيبة المحسن
٥٠- المحسن يستغفر للشيعة عند العرش
٥١- ناقة صالح ليست بأكرم عند الله من المحسن
٥٢- لعن قاتليه في الادعية والزيارات
٥٣- المهدي يصلب ويحرق قاتليه عند الظهور
٥٤- سلمان المحمدي وسليم بن قيس يرويان مقتل المحسن
٥٥ - المتشيعة لاتحي امر المحسن كما ينبغي !
كل هذه النقاط عليها نصوص من الروايات الشريفة والاخبار المعتمدة اختصرنا ذكرها على العناوين فقط
الخادم
سيد حسام ابوقدر
النجف الاشرف
٣/ ربيع ١ /١٤٤٢
#المصادر
١- محسن فاطمة للشيخ مهدي الفاطمي
٢- مأساة الزهراء للسيد جعفر العاملي
٣- الحوزة تدين الانحراف محمد علي الهاشمي
٤-عقد الدرر محمود الغريفي
٥- الهجوم على دار فاطمة عبد الزهره مهدي
#اعدنا_نشره_لتسجيل_موقف_عند_الزهراء
للمتابعة:
https://t.center/Haosaimabo
.
.
💢حذيفة يعلم علم اليقين بأنه لو أخبر بما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وصرح بأسماء المنافقين سيقتل بطرفة عين:
🔷قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغرف، فحدثتكم بكل ما أعلم، ما وصلت يدي إلى فمي، حتى أقتل (1).
📌أي لو أخبر حذيفة بأسماء المنافقين الأحياء منهم والأموات، لقتلوه بسرعة، لذلك لم يخبر بأسمائهم في زمن حكم أبي بكر وعمر ولكنه كان لا يصلي عليهم وهذه إشارة ذلك، وفي زمن حكم عثمان وعلي (عليه السلام) صرح بأسمائهم فقتلوه، كما توقع هو!!
🔷وعن حذيفة أنه قال: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا، فأنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم.
قالوا: لم؟
قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره، ولا يصلح حلوه إلا بمره (2).
🔷وقال حذيفة: لقد حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما يكون حتى تقوم الساعة، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها (3).
#المصادر________________________________
(1) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259.
(2) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259.
(3) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 249.
#يتبع…
.
💢حذيفة يعلم علم اليقين بأنه لو أخبر بما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وصرح بأسماء المنافقين سيقتل بطرفة عين:
🔷قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغرف، فحدثتكم بكل ما أعلم، ما وصلت يدي إلى فمي، حتى أقتل (1).
📌أي لو أخبر حذيفة بأسماء المنافقين الأحياء منهم والأموات، لقتلوه بسرعة، لذلك لم يخبر بأسمائهم في زمن حكم أبي بكر وعمر ولكنه كان لا يصلي عليهم وهذه إشارة ذلك، وفي زمن حكم عثمان وعلي (عليه السلام) صرح بأسمائهم فقتلوه، كما توقع هو!!
🔷وعن حذيفة أنه قال: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا، فأنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم.
قالوا: لم؟
قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره، ولا يصلح حلوه إلا بمره (2).
🔷وقال حذيفة: لقد حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما يكون حتى تقوم الساعة، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها (3).
#المصادر________________________________
(1) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259.
(2) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 259.
(3) مختصر تاريخ ابن عساكر 6 / 249.
#يتبع…
هُتِك حجابُ الله
. . 🔴عمر يلح على حذيفة ليعلم هل هو من القوم المنافقين الذين حاولوا قتل النبي في العقبة فأخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله حذيفة بإسمائهم!! : 🔷قال حذيفة: مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي: يا حذيفة إن فلاناً(أي أبا بكر) قد مات فاشهده. قال:…
.
#المصادر________________________________
(١) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ / ٢٥٣، طبعة دار الفكر الأولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م، وكان عمر إذا مات ميت سأل عن حذيفة، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر، الاستيعاب، ابن عبد البر الأندلسي ١ / ٢٧٨ بهامش الإصابة، أسد الغابة، ابن الأثير ١ / ٤٦٨، السيرة الحلبية ٣ / 143.
(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٩ / ٣٣٤.
(٣) منتخب التواريخ ص ٦٣.
(٤) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ / ٢٥٣، المستدرك الحاكم ٣ / ٣٨١.
(٥) صحيح البخاري ٧ / ١٧، صحيح مسلم ٧ / 24، 198، معجم ما استعجم، عبد الله الأندلسي ص 142.
#المصادر________________________________
(١) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ / ٢٥٣، طبعة دار الفكر الأولى ١٤٠٤ ه - ١٩٨٤ م، وكان عمر إذا مات ميت سأل عن حذيفة، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر، الاستيعاب، ابن عبد البر الأندلسي ١ / ٢٧٨ بهامش الإصابة، أسد الغابة، ابن الأثير ١ / ٤٦٨، السيرة الحلبية ٣ / 143.
(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٩ / ٣٣٤.
(٣) منتخب التواريخ ص ٦٣.
(٤) مختصر تاريخ ابن عساكر ٦ / ٢٥٣، المستدرك الحاكم ٣ / ٣٨١.
(٥) صحيح البخاري ٧ / ١٧، صحيح مسلم ٧ / 24، 198، معجم ما استعجم، عبد الله الأندلسي ص 142.
هُتِك حجابُ الله
. . 💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله 🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!! 🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير…
#المصادر________________________________
(١) عيون الأثر، ابن سيد الناس ٢ / ٢٨٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٧، تاريخ الطبري ٢ / 462، الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 335، مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 251، 152، الخلفاء ص 11، الطبقات 2 / 191.
(٢) سنن البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، سنن مسلم ٧ / ٢٤، ١٩٤.
(٣) العلل ص ٣١، البحار، المجلسي ٢٧ / ٢٤٠، كامل الزيارة ص ٧٨، قصص الأنبياء (مخطوط).
(٤) النساء: ١٤٤.
(٥) تفسير العياشي ١ / 200، البحار، المجلسي 22 / 516، 28 / 21.
(٦) البحار، المجلسي 22 / 516.
(٧) البحار، المجلسي 22 / 516، وقد ذكرنا بأن سم خيبر كان قديما قبل خمس سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأكل طعام خيبر.
(٨) الطبقات، ابن سعد ٢ / ٢٠٣ طبعة دار صادر، بيروت.
(٩) البحار، المجلسي ٢٢ / ٢٣٩، ٢٤٦ طبعة دار إحياء التراث العربي، ويقصد بالأربعة أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
(١٠) قال أبو عبيد عن الأصمعي: اللدود ما يسقى الإنسان في أحد شقي الفم، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
ولدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض * كنز العمال، المتقي الهندي 7 / 268.
اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا والجمع الدة * كتاب العين، الخليل الفراهيدي 8 / 9.
(١١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٣) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي ٤ / ٤٤٩، مسند أحمد ٦ / ٥٣، صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٧ / 24، 198.
(١٤) كتاب صحيح البخاري، شرح السندي 3 / 95.
(١) عيون الأثر، ابن سيد الناس ٢ / ٢٨٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٧، تاريخ الطبري ٢ / 462، الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 335، مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 251، 152، الخلفاء ص 11، الطبقات 2 / 191.
(٢) سنن البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، سنن مسلم ٧ / ٢٤، ١٩٤.
(٣) العلل ص ٣١، البحار، المجلسي ٢٧ / ٢٤٠، كامل الزيارة ص ٧٨، قصص الأنبياء (مخطوط).
(٤) النساء: ١٤٤.
(٥) تفسير العياشي ١ / 200، البحار، المجلسي 22 / 516، 28 / 21.
(٦) البحار، المجلسي 22 / 516.
(٧) البحار، المجلسي 22 / 516، وقد ذكرنا بأن سم خيبر كان قديما قبل خمس سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأكل طعام خيبر.
(٨) الطبقات، ابن سعد ٢ / ٢٠٣ طبعة دار صادر، بيروت.
(٩) البحار، المجلسي ٢٢ / ٢٣٩، ٢٤٦ طبعة دار إحياء التراث العربي، ويقصد بالأربعة أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
(١٠) قال أبو عبيد عن الأصمعي: اللدود ما يسقى الإنسان في أحد شقي الفم، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
ولدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض * كنز العمال، المتقي الهندي 7 / 268.
اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا والجمع الدة * كتاب العين، الخليل الفراهيدي 8 / 9.
(١١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٣) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي ٤ / ٤٤٩، مسند أحمد ٦ / ٥٣، صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٧ / 24، 198.
(١٤) كتاب صحيح البخاري، شرح السندي 3 / 95.
.
.
🔷وقد ذكر ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456 ه هذه الحادثة في كتابه المحلى (مسقطاً حديث وشهادة حذيفة!!) قائلا:
" وأما حديث حذيفة فساقط، لأنه من طريق الوليد بن جميع، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) أرادوا قتل النبي (صلى الله عليه وآله)، وإلقائه من العقبة في تبوك، ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورع عن الصلاة عليهم " (١).
📌والوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع.
📍جاء في 📘كتاب ميزان الاعتدال للذهبي (٢): الوليد بن جميع وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أحمد، وأبو زرعة ليس به بأس، وقال أبو حاتم:صالح الحديث.
📍وجاء في 📘كتاب الجرح والتعديل للرازي (٣): عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: الوليد بن جميع ثقة.
📍وذكره ابن حجر العسقلاني في الإصابة في جملة رواته (٤).
📍وذكره ابن كثير في جملة رواته الثقات (٥).
📍وذكره مسلم في صحيحه في جملة رواته (٦).
📍ولما كان الحاكم قد اطلع على حديث حذيفة المذكور بواسطة الوليد بن عبد الله بن جميع، فقد قال: " لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى " (٧).
✨وهذا يعني أن الوليد بن جميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه لذكره الحديث المذكور.
📌فالحاكم يريد منه أن يذكر بعض الأحاديث ويكتم البعض الآخر!
إذن وفق رأي مسلم، والذهبي، وابن معين، والعجلي، وأبي زرعة، وأبي حاتم، والرازي وابن حجر يكون سند الحديث صحيحا، فهؤلاء يوثقون حذيفة بن اليمان، والوليد بن جميع.
#المصادر________________________________
(١) المحلى، ابن حزم الأندلسي ١١ / ٢٢٥.
(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٣٣٧ رقم ٩٣٦٢ طبع دار المعرفة - بيروت.
(٣) الجرح والتعديل ج ٩ / 8 طبع دار الكتب العلمية - بيروت.
(٤) الإصابة ج ١ / ٤٥٤.
(٥) البداية والنهاية ٤ / ٣٦٢، ٥ / ٣١٠، ٦ / ٢٢٥.
(٦) صحيح مسلم ٣ / 1414 حديث 98 - 1787 طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت.
(٧) المحلى لابن حزم 11 / 225.
#يتبع…
.
🔷وقد ذكر ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456 ه هذه الحادثة في كتابه المحلى (مسقطاً حديث وشهادة حذيفة!!) قائلا:
" وأما حديث حذيفة فساقط، لأنه من طريق الوليد بن جميع، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) أرادوا قتل النبي (صلى الله عليه وآله)، وإلقائه من العقبة في تبوك، ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورع عن الصلاة عليهم " (١).
📌والوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع.
📍جاء في 📘كتاب ميزان الاعتدال للذهبي (٢): الوليد بن جميع وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أحمد، وأبو زرعة ليس به بأس، وقال أبو حاتم:صالح الحديث.
📍وجاء في 📘كتاب الجرح والتعديل للرازي (٣): عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: الوليد بن جميع ثقة.
📍وذكره ابن حجر العسقلاني في الإصابة في جملة رواته (٤).
📍وذكره ابن كثير في جملة رواته الثقات (٥).
📍وذكره مسلم في صحيحه في جملة رواته (٦).
📍ولما كان الحاكم قد اطلع على حديث حذيفة المذكور بواسطة الوليد بن عبد الله بن جميع، فقد قال: " لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى " (٧).
✨وهذا يعني أن الوليد بن جميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه لذكره الحديث المذكور.
📌فالحاكم يريد منه أن يذكر بعض الأحاديث ويكتم البعض الآخر!
إذن وفق رأي مسلم، والذهبي، وابن معين، والعجلي، وأبي زرعة، وأبي حاتم، والرازي وابن حجر يكون سند الحديث صحيحا، فهؤلاء يوثقون حذيفة بن اليمان، والوليد بن جميع.
#المصادر________________________________
(١) المحلى، ابن حزم الأندلسي ١١ / ٢٢٥.
(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٣٣٧ رقم ٩٣٦٢ طبع دار المعرفة - بيروت.
(٣) الجرح والتعديل ج ٩ / 8 طبع دار الكتب العلمية - بيروت.
(٤) الإصابة ج ١ / ٤٥٤.
(٥) البداية والنهاية ٤ / ٣٦٢، ٥ / ٣١٠، ٦ / ٢٢٥.
(٦) صحيح مسلم ٣ / 1414 حديث 98 - 1787 طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت.
(٧) المحلى لابن حزم 11 / 225.
#يتبع…
هُتِك حجابُ الله
. . ✨إذن كان #حذيفة #وعمار يعرفان أسماء المنافقين. 💢وقد عودنا الناشرون وبعض الرواة على وضع كلمتي فلان بدل أبي بكر وعمر. 📍وقد ذكر ابن أبي الحديد المعتزلي #عمر #وعثمان بدل فلان عند ذكر المنهزمين من معركة أحد (١). 📍وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا…
.
.
#المصادر________________________________
(١) نظريات الخليفتين، الشيخ نجاح الطائي 2 / 266، شرح النهج، المعتزلي 3 / 390 طبع دار الكتب العلمية - مصر.
(٢) وقال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد: " عبد الله بن أبي سعد بن أبي سرح، ولم يعرف له إسلام ".
(٣) دلائل النبوة، البيهقي 5 / 257، 258، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت.
(٤) المصدر السابق.
(٥) أخرجه مسلم في: 50 - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، الحديث (٦)، ص (4: 2143) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
.
#المصادر________________________________
(١) نظريات الخليفتين، الشيخ نجاح الطائي 2 / 266، شرح النهج، المعتزلي 3 / 390 طبع دار الكتب العلمية - مصر.
(٢) وقال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد: " عبد الله بن أبي سعد بن أبي سرح، ولم يعرف له إسلام ".
(٣) دلائل النبوة، البيهقي 5 / 257، 258، طبعة دار الكتب العلمية - بيروت.
(٤) المصدر السابق.
(٥) أخرجه مسلم في: 50 - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، الحديث (٦)، ص (4: 2143) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
هُتِك حجابُ الله
. . . 🔷روايات أخرى في محاولة اغتيال النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة بغزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة: كانت غزوة تبوك بعد انتصار المسلمين على المشركين، وسيطرتهم على جزيرة العرب، #فوجد المنافقون أن #ملك المسلمين أصبح عظيماً، وبلادهم واسعة، #فسعوا لقتل النبي…
#المصادر________________________________
(١) التوبة ٨١، ٨٢.
(٢) التوبة ١٠٧.
(٣) الزيادة من (أ) فقط.
(٤) في (ح): " أخبرهم خبره ".
(٥) نقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5: 19)، عن المصنف، وقد روى الخبر الإمام أحمد عن أبي الطفيل، وابن سعد عن جبير بن مطعم.
(١) التوبة ٨١، ٨٢.
(٢) التوبة ١٠٧.
(٣) الزيادة من (أ) فقط.
(٤) في (ح): " أخبرهم خبره ".
(٥) نقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5: 19)، عن المصنف، وقد روى الخبر الإمام أحمد عن أبي الطفيل، وابن سعد عن جبير بن مطعم.
هُتِك حجابُ الله
. . 💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله 💢محاولات قريش برئاسة أبي بكر وعمر ورفقائهم لعنهم الله لقتل رسول الله صلى الله عليه وآله لكي يستولوا على الحكم:- 🔷قال أبو البختري، قال حذيفة: لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم. فقال: ففطن له شاب، فقال: من…
.
.
#المصادر___________________________
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ابن منظور ٦ / ٢٥٩.
(٢) كتاب المفاخرات، الزبير بن بكار، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد ٢ / ١٠٣ ط. دار الفكر ١٣٨٨ ه.
(٣) الاستيعاب ٢ / 690.
(٤) المغازي النبوية ٣ / ١٠٤٢ - ١٠٤٥، مجمع البيان ٣ / ٤٦، إمتاع الأسماع ١ / 477.
(٥) التوبة: ٧٤، تفسير ابن كثير ٢ / ٦٠٤، ٦٠٥، طبع دار إحياء التراث العربي - بيروت.
(٦) تفسير ابن كثير ٢ / 605.
(٧) المحلى، ابن حزم الأندلسي 11 / 225 طبع دار الفكر، وابن حزم قد توفي سنة 456 هجرية.
.
#المصادر___________________________
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ابن منظور ٦ / ٢٥٩.
(٢) كتاب المفاخرات، الزبير بن بكار، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد ٢ / ١٠٣ ط. دار الفكر ١٣٨٨ ه.
(٣) الاستيعاب ٢ / 690.
(٤) المغازي النبوية ٣ / ١٠٤٢ - ١٠٤٥، مجمع البيان ٣ / ٤٦، إمتاع الأسماع ١ / 477.
(٥) التوبة: ٧٤، تفسير ابن كثير ٢ / ٦٠٤، ٦٠٥، طبع دار إحياء التراث العربي - بيروت.
(٦) تفسير ابن كثير ٢ / 605.
(٧) المحلى، ابن حزم الأندلسي 11 / 225 طبع دار الفكر، وابن حزم قد توفي سنة 456 هجرية.
#بعض_روايات_حذيفة_بن_اليمان #من_مصادر_العمرية||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو صاحب سرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) في المنافقين
أعلمه رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأحوالهم وأسمائهم(1).
وقد دعا له رسول الله(صلى الله عليه وآله) ولاُمّه بالمغفرة(2).
وقال(صلى الله عليه وآله): (ما حدّثكم حذيفة فصدّقوه)(3)
وقد #روى عنه #مسلم #وأحمد قوله: (والله إنّي لأعلم الناس بكلّ فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة)(4).
وكان حذيفة يقول: (والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا؟ والله ما ترك رسول الله(صلى الله عليه وآله) من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعداً إلا قد سمّاه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته)(5).
وقد كان #حذيفة (رضوان الله عليه) بما منّ الله عليه من #علم وإيمان، بواسطة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، علامة الهدى وداعيته بين أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)،
يقبل عليه مثل #عمر بن الخطاب ليسأله: (يا حذيفة بالله أنا من #المنافقين)(6).
وكانت تعقد له في مسجد الكوفة حلقة يجتمع فيها الخلق الكثير ليستمعوا إلى حديثه وما يرويه عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) من الأخبار والفتن(7).
#المصادر
1- اُنظر صحيح البخاري 4: 215 باب مناقب عمّار وحذيفة (رضي الله عنهما)، مسند أحمد 6: 449، سير أعلام النبلاء 2: 362.
2- المستدرك على الصحيحين 3: 429.
3- سنن الترمذي 5: 339 وحسّنه، مشكاة المصابيح 3: 1757.
4- صحيح مسلم 172:8، مسند أحمد 388:5.
5- سنن أبي داود 2: 299، فتح الباري 11: 434، عون المعبود 11: 206، الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1: 336.
6- مقدّمة فتح الباري: 402, وعدّه ابن حجر من الأحاديث الصحيحة.
7- مسند أحمد 5: 386، مسند أبي داود الطيالسي: 59، سنن النسائي 5: 17.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو صاحب سرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) في المنافقين
أعلمه رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأحوالهم وأسمائهم(1).
وقد دعا له رسول الله(صلى الله عليه وآله) ولاُمّه بالمغفرة(2).
وقال(صلى الله عليه وآله): (ما حدّثكم حذيفة فصدّقوه)(3)
وقد #روى عنه #مسلم #وأحمد قوله: (والله إنّي لأعلم الناس بكلّ فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة)(4).
وكان حذيفة يقول: (والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا؟ والله ما ترك رسول الله(صلى الله عليه وآله) من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعداً إلا قد سمّاه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته)(5).
وقد كان #حذيفة (رضوان الله عليه) بما منّ الله عليه من #علم وإيمان، بواسطة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، علامة الهدى وداعيته بين أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)،
يقبل عليه مثل #عمر بن الخطاب ليسأله: (يا حذيفة بالله أنا من #المنافقين)(6).
وكانت تعقد له في مسجد الكوفة حلقة يجتمع فيها الخلق الكثير ليستمعوا إلى حديثه وما يرويه عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) من الأخبار والفتن(7).
#المصادر
1- اُنظر صحيح البخاري 4: 215 باب مناقب عمّار وحذيفة (رضي الله عنهما)، مسند أحمد 6: 449، سير أعلام النبلاء 2: 362.
2- المستدرك على الصحيحين 3: 429.
3- سنن الترمذي 5: 339 وحسّنه، مشكاة المصابيح 3: 1757.
4- صحيح مسلم 172:8، مسند أحمد 388:5.
5- سنن أبي داود 2: 299، فتح الباري 11: 434، عون المعبود 11: 206، الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1: 336.
6- مقدّمة فتح الباري: 402, وعدّه ابن حجر من الأحاديث الصحيحة.
7- مسند أحمد 5: 386، مسند أبي داود الطيالسي: 59، سنن النسائي 5: 17.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#مصيبة_الامام_الحسين"والـﷺــه" #بمصادر_المخالفين||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أم سلمة قالت:
إن رسول الله (والـﷺــه) اضطجع ذات ليلة للنوم، فاستيقظ وهو #حائر،
ثم اضطجع فرقد، ثم استيقظ وهو #حائر دون ما رأيت به المرة الاولى،
ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده #تربة_حمراء #يقبلها،
فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟
قال: أخبرني جبريل (ع) أن هذا -الحسين- #يقتل بأرض العراق فقلت لجبريل (ع): أرني تربة الأرض التي يقتل بها،
فهذه تربتها.
#المصادر
المستدرك ج 4 ص 398
الآحاد والمثاني ج 1 ص 310
المعجم الكبير ج 3 ص 109
كنز العمال ج 12 ص 26
تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 192
البداية والنهاية ج 6 ص 257
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن عساكر ص 249
سبل الهدى والرشد ج 10 ص 154
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن سعد ص 43
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أم سلمة قالت:
إن رسول الله (والـﷺــه) اضطجع ذات ليلة للنوم، فاستيقظ وهو #حائر،
ثم اضطجع فرقد، ثم استيقظ وهو #حائر دون ما رأيت به المرة الاولى،
ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده #تربة_حمراء #يقبلها،
فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟
قال: أخبرني جبريل (ع) أن هذا -الحسين- #يقتل بأرض العراق فقلت لجبريل (ع): أرني تربة الأرض التي يقتل بها،
فهذه تربتها.
#المصادر
المستدرك ج 4 ص 398
الآحاد والمثاني ج 1 ص 310
المعجم الكبير ج 3 ص 109
كنز العمال ج 12 ص 26
تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 192
البداية والنهاية ج 6 ص 257
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن عساكر ص 249
سبل الهدى والرشد ج 10 ص 154
ترجمة الإمام الحسين (والـﷺــه) لابن سعد ص 43
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
#ويل_لمن_يظلمها ..
عن عبد الله بن العباس قال:
لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه و آله) الوفاة #بكى حتى بلت دموعه لحيته
فقيل له: يا رسول الله ما يبكيك؟
فقال"صلى الله عليه و آله":
#أبكي لذريتي وما #تصنع بهم #شرار #أمتي من بعدي,
كأني #بفاطمة (صلى الله عليها وآلها) #بنتي وقد #ظلمت بعدي
وهي تنادي: #ياأبتاه!
#فلا يعينها أحد من أمتي,
فسمعت ذلك السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #فبكت,
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تبكين يا بنية,
فقالت"صلى الله عليها وآلها" :
لست أبكي لما يصنع بي من بعدك
#ولكني أبكي لفراقك يا رسول الله,
فقال لها "صلى الله عليهماوآلهما" : #أبشري يا بنت محمد بسرعة اللحاق بي فإنك #أول من يلحق بي من أهل بيتي》
📔 #المصادر .. :
الأمالي للطوسي ص 188,
طرف من الأنباء ص 520,
إثبات الهداة ج 1 ص 323,
بحار الأنوار ج 28 ص 41,
رياض الأبرار ج 1 ص 59,
العوالم ج 11 ص 547
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الليالي_الفاطمية_الثالثة
عن عبد الله بن العباس قال:
لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه و آله) الوفاة #بكى حتى بلت دموعه لحيته
فقيل له: يا رسول الله ما يبكيك؟
فقال"صلى الله عليه و آله":
#أبكي لذريتي وما #تصنع بهم #شرار #أمتي من بعدي,
كأني #بفاطمة (صلى الله عليها وآلها) #بنتي وقد #ظلمت بعدي
وهي تنادي: #ياأبتاه!
#فلا يعينها أحد من أمتي,
فسمعت ذلك السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #فبكت,
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تبكين يا بنية,
فقالت"صلى الله عليها وآلها" :
لست أبكي لما يصنع بي من بعدك
#ولكني أبكي لفراقك يا رسول الله,
فقال لها "صلى الله عليهماوآلهما" : #أبشري يا بنت محمد بسرعة اللحاق بي فإنك #أول من يلحق بي من أهل بيتي》
📔 #المصادر .. :
الأمالي للطوسي ص 188,
طرف من الأنباء ص 520,
إثبات الهداة ج 1 ص 323,
بحار الأنوار ج 28 ص 41,
رياض الأبرار ج 1 ص 59,
العوالم ج 11 ص 547
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الليالي_الفاطمية_الثالثة
#عـــــدد_الـمــــرات_التي_ضربها_عمر (لعنهُ الله)
( أي الصديقة الشهيدة السيدة فاطمة روحي واروح العالمين لها الفداء )
ان #عُمر الذي #لم يُحدثُنا التاريخ #ولا في رواية واحدة
انه قد قتل كافراً او مُشركاً طيلة غزوات المُسلمين في صدر الإسلام #أو في خلافته #سوى #الأسير الذي #أسرهُ #المُسلمون - وليس هو - فقتله ..
ويشهد لذلك مُخاطبة خالد بن سعيد بن العاص لهُ وهو من #المُنكرين على ابي بكر بيعته عندما تكلم بكلام يوم الجُمعة ..
فقال عُمر : أسكُت فلست من أهل المشورة "
فقال خالد بن سعيد : بل أسكُت انت يا بن الخطاب فإنك تنطُق بغير لِسانك !
وتتفوه بغير قول وإنك #لجبان في_الحرب
#ماوجدنا لك في قُريش فخراً "
#ولم يُعرفنا التاريخ من شجاعة ابن صُهاك #سوى #إقتراحات #جبانة في ##يوم_بدر أُعرض النبي ( صلى الله عليه وآله ) عنه بسببها
#وفرار يوم أُحد
#وجُبن ذريع وخوف حينما عبر ابن عبدود #الخندق
#وانهزم #وفشل حين اخذ #الراية يوم #خيبر حيث رجع #يُجبن اصحابه #ويجبنونه
وكُل ذلك #مذكور في الكُتب #المُعتبرة عن المُسلمين ..
فمتى كان عُمر فارساً مِقداماً ؟!
أظهر قوته يوم هتك حريم " #فاطمة (عليها السلام) " وفعل ما فعل حتى #سـطرها على عينُها الشريفة فأحمرت وازدادت أحمراراً "
ومما #أستفاضت به الروايات ان عُمراً
#لم يعتدِ على #الزهراء الحوراء (عليها السلام) #مرة واحدة #فقط
#بل إنما #تلتها #أعتداءات
#ومن تلك التجاوزات والأعتداءات👇:
1_ #يوم_هجم مع مجموعة من المُنافقين على #دار الرسالة والوحي #لأخذ البيعة من الإمام #اميرالمؤمنين علي (صلى الله عليه) حيث #ضرب عُمر برجلهِ الباب
#فعصر_فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) خلفه #ورفع السيف وهو في غِمده #فوجأ_به_جنبها
#ورفع السوط #فضرب به #ذراعــهــا و ..
📌2_ #يوم_مُطالبتها (صلى الله عليهاوآلها ) #بـفدك_فلقيها_عُمر ''
فقال عمر لعنه الله : يابنت مُحمد ماهذا الكتاب الذي معكِ ؟!
فقالت (صلى الله عليهاوآلها) : كتاب كتبهُ لي أبوبكر #برد فدك 💔
فقال : هلُميه إلي هلُميه إلي !!
#فأبت ان تدفعهُ إليه
#فرفسها برجله وكانت #حاملة .. ثُم #لطمها .. ثُم أخذ الكتاب #فخرقه
📔 #المصادر
1_تلخيص الشافي /ج3
2_الملل والنحل /ج1
3_الوافي بالوفيات /ج6
4_شرح نهجُ البلاغة للمُعتزلي /ج2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
( أي الصديقة الشهيدة السيدة فاطمة روحي واروح العالمين لها الفداء )
ان #عُمر الذي #لم يُحدثُنا التاريخ #ولا في رواية واحدة
انه قد قتل كافراً او مُشركاً طيلة غزوات المُسلمين في صدر الإسلام #أو في خلافته #سوى #الأسير الذي #أسرهُ #المُسلمون - وليس هو - فقتله ..
ويشهد لذلك مُخاطبة خالد بن سعيد بن العاص لهُ وهو من #المُنكرين على ابي بكر بيعته عندما تكلم بكلام يوم الجُمعة ..
فقال عُمر : أسكُت فلست من أهل المشورة "
فقال خالد بن سعيد : بل أسكُت انت يا بن الخطاب فإنك تنطُق بغير لِسانك !
وتتفوه بغير قول وإنك #لجبان في_الحرب
#ماوجدنا لك في قُريش فخراً "
#ولم يُعرفنا التاريخ من شجاعة ابن صُهاك #سوى #إقتراحات #جبانة في ##يوم_بدر أُعرض النبي ( صلى الله عليه وآله ) عنه بسببها
#وفرار يوم أُحد
#وجُبن ذريع وخوف حينما عبر ابن عبدود #الخندق
#وانهزم #وفشل حين اخذ #الراية يوم #خيبر حيث رجع #يُجبن اصحابه #ويجبنونه
وكُل ذلك #مذكور في الكُتب #المُعتبرة عن المُسلمين ..
فمتى كان عُمر فارساً مِقداماً ؟!
أظهر قوته يوم هتك حريم " #فاطمة (عليها السلام) " وفعل ما فعل حتى #سـطرها على عينُها الشريفة فأحمرت وازدادت أحمراراً "
ومما #أستفاضت به الروايات ان عُمراً
#لم يعتدِ على #الزهراء الحوراء (عليها السلام) #مرة واحدة #فقط
#بل إنما #تلتها #أعتداءات
#ومن تلك التجاوزات والأعتداءات👇:
1_ #يوم_هجم مع مجموعة من المُنافقين على #دار الرسالة والوحي #لأخذ البيعة من الإمام #اميرالمؤمنين علي (صلى الله عليه) حيث #ضرب عُمر برجلهِ الباب
#فعصر_فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) خلفه #ورفع السيف وهو في غِمده #فوجأ_به_جنبها
#ورفع السوط #فضرب به #ذراعــهــا و ..
📌2_ #يوم_مُطالبتها (صلى الله عليهاوآلها ) #بـفدك_فلقيها_عُمر ''
فقال عمر لعنه الله : يابنت مُحمد ماهذا الكتاب الذي معكِ ؟!
فقالت (صلى الله عليهاوآلها) : كتاب كتبهُ لي أبوبكر #برد فدك 💔
فقال : هلُميه إلي هلُميه إلي !!
#فأبت ان تدفعهُ إليه
#فرفسها برجله وكانت #حاملة .. ثُم #لطمها .. ثُم أخذ الكتاب #فخرقه
📔 #المصادر
1_تلخيص الشافي /ج3
2_الملل والنحل /ج1
3_الوافي بالوفيات /ج6
4_شرح نهجُ البلاغة للمُعتزلي /ج2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!! 🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني قلنا: كراهية المريض الدواء. #فقال…
#المصادر________________________________
(١) عيون الأثر، ابن سيد الناس ٢ / ٢٨٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٧، تاريخ الطبري ٢ / 462، الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 335، مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 251، 152، الخلفاء ص 11، الطبقات 2 / 191.
(٢) سنن البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، سنن مسلم ٧ / ٢٤، ١٩٤.
(٣) العلل ص ٣١، البحار، المجلسي ٢٧ / ٢٤٠، كامل الزيارة ص ٧٨، قصص الأنبياء (مخطوط).
(٤) النساء: ١٤٤.
(٥) تفسير العياشي ١ / 200، البحار، المجلسي 22 / 516، 28 / 21.
(٦) البحار، المجلسي 22 / 516.
(٧) البحار، المجلسي 22 / 516، وقد ذكرنا بأن سم خيبر كان قديما قبل خمس سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأكل طعام خيبر.
(٨) الطبقات، ابن سعد ٢ / ٢٠٣ طبعة دار صادر، بيروت.
(٩) البحار، المجلسي ٢٢ / ٢٣٩، ٢٤٦ طبعة دار إحياء التراث العربي، ويقصد بالأربعة أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
(١٠) قال أبو عبيد عن الأصمعي: اللدود ما يسقى الإنسان في أحد شقي الفم، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
ولدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض * كنز العمال، المتقي الهندي 7 / 268.
اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا والجمع الدة * كتاب العين، الخليل الفراهيدي 8 / 9.
(١١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٣) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي ٤ / ٤٤٩، مسند أحمد ٦ / ٥٣، صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٧ / 24، 198.
(١٤) كتاب صحيح البخاري، شرح السندي 3 / 95.
(١) عيون الأثر، ابن سيد الناس ٢ / ٢٨٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٧، تاريخ الطبري ٢ / 462، الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 335، مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 251، 152، الخلفاء ص 11، الطبقات 2 / 191.
(٢) سنن البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، سنن مسلم ٧ / ٢٤، ١٩٤.
(٣) العلل ص ٣١، البحار، المجلسي ٢٧ / ٢٤٠، كامل الزيارة ص ٧٨، قصص الأنبياء (مخطوط).
(٤) النساء: ١٤٤.
(٥) تفسير العياشي ١ / 200، البحار، المجلسي 22 / 516، 28 / 21.
(٦) البحار، المجلسي 22 / 516.
(٧) البحار، المجلسي 22 / 516، وقد ذكرنا بأن سم خيبر كان قديما قبل خمس سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأكل طعام خيبر.
(٨) الطبقات، ابن سعد ٢ / ٢٠٣ طبعة دار صادر، بيروت.
(٩) البحار، المجلسي ٢٢ / ٢٣٩، ٢٤٦ طبعة دار إحياء التراث العربي، ويقصد بالأربعة أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة.
(١٠) قال أبو عبيد عن الأصمعي: اللدود ما يسقى الإنسان في أحد شقي الفم، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
ولدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض * كنز العمال، المتقي الهندي 7 / 268.
اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا والجمع الدة * كتاب العين، الخليل الفراهيدي 8 / 9.
(١١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨.
(١٣) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي ٤ / ٤٤٩، مسند أحمد ٦ / ٥٣، صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٧ / 24، 198.
(١٤) كتاب صحيح البخاري، شرح السندي 3 / 95.
🔺كيف قتل النبي (صلى الله عليه وآله)⁉️
📌هناك شواهد وأدلة تشير إلى أن الحاضرين قد لدوا النبي (صلى الله عليه وآله) أثناء نومه،
🔹إذ قالت عائشة:
لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني " (١).
🔹وهناك رواية أخرى من طريق عائشة يشير إلى منعه (صلى الله عليه وآله) إياهم من سقيه بالإشارة (٢).
📍أي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) منعهم من سقيه شراباً بالقول (صلى الله عليه وآله)، ولما سقوه رغما عنه، أعاد عليهم تكرار نهيه بالإشارة (باليد)، لعدم تمكنه من النطق؟!
ولكن لم ينفع معهم ذلك!
📌والظاهر من رواية لدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونهيه عن ذلك بالإشارة، أنهم لدوه أثناء نومه، وبواسطة عصبة من الناس، ولما استيقظ في أثناء ذلك - وكانوا قد سقوه الدواء - لم يتمكن من دفعهم. فاكتفى بالإشارة إلى ذلك كما جاء في الرواية.
📌وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد منع من لده، فسمع الحاضرون ذلك، فامتنعوا من لده في يقظته انتظارا لنومه.
ولما نام رسول الله (صلى الله عليه وآله) سقوه ما أرادوا أثناء نومه رغما عنه إذ جاء:
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) (٣).
🔹وجاء: فلدوه وهو مغمور، فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال:... (٤).
⚠️فهل كان رسول البشرية وخاتم الأنبياء لا يعرف فائدة الدواء، وتلك المجموعة تعرف ذلك؟ وهل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يتحسس مصلحته والآخرون يتحسسون ذلك؟
طبعا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدرك لمصلحته ومصلحة أمته من غيره، وأكثر علما بفائدة الدواء من غيره، ولكنه عالم بأن تلك العصبة لا تريد حياته، فذكريات حملة أولئك عليه في العقبة (٥) ما زالت عالقة في ذهنه.
فهل يعقل أنهم خططوا لاغتياله في سنة 9 هجرية ويريدون اليوم
إطالة عمره! وقد قالوا له في ذلك التاريخ:
إنه يهجر (٦).
✅الأقرب للذهن السليم أن جماعة العقبة لم تكن لتلده وتسقيه إلا سماً قاتلاً ينهي حياته، ويمكنها من إنجاز مخططهاً في الوصول إلى سدة الرئاسة.
#المصادر______
(١) صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٤ / 1733 طبع دار التراث العربي - بيروت، السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي 4 / 449، مسند أحمد بن حنبل 6 / 53.
واللد هو: سقي المريض دواءا.
(٢) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي 4 / 449، مسند أحمد بن حنبل 6 / 53، سنن مسلم 7 / 24، 198.
(٣) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي ١ / ٦٦.
(٤) الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
(٥) المحلى، ابن حزم الأندلسي 11 / 225.
(٦) صحيح البخاري، باب قول المريض قوموا عني ٧ / ٩ صحيح مسلم، آخر كتاب الوصية ٥ / ٧٥.
📌هناك شواهد وأدلة تشير إلى أن الحاضرين قد لدوا النبي (صلى الله عليه وآله) أثناء نومه،
🔹إذ قالت عائشة:
لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني " (١).
🔹وهناك رواية أخرى من طريق عائشة يشير إلى منعه (صلى الله عليه وآله) إياهم من سقيه بالإشارة (٢).
📍أي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) منعهم من سقيه شراباً بالقول (صلى الله عليه وآله)، ولما سقوه رغما عنه، أعاد عليهم تكرار نهيه بالإشارة (باليد)، لعدم تمكنه من النطق؟!
ولكن لم ينفع معهم ذلك!
📌والظاهر من رواية لدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونهيه عن ذلك بالإشارة، أنهم لدوه أثناء نومه، وبواسطة عصبة من الناس، ولما استيقظ في أثناء ذلك - وكانوا قد سقوه الدواء - لم يتمكن من دفعهم. فاكتفى بالإشارة إلى ذلك كما جاء في الرواية.
📌وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد منع من لده، فسمع الحاضرون ذلك، فامتنعوا من لده في يقظته انتظارا لنومه.
ولما نام رسول الله (صلى الله عليه وآله) سقوه ما أرادوا أثناء نومه رغما عنه إذ جاء:
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) (٣).
🔹وجاء: فلدوه وهو مغمور، فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال:... (٤).
⚠️فهل كان رسول البشرية وخاتم الأنبياء لا يعرف فائدة الدواء، وتلك المجموعة تعرف ذلك؟ وهل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يتحسس مصلحته والآخرون يتحسسون ذلك؟
طبعا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدرك لمصلحته ومصلحة أمته من غيره، وأكثر علما بفائدة الدواء من غيره، ولكنه عالم بأن تلك العصبة لا تريد حياته، فذكريات حملة أولئك عليه في العقبة (٥) ما زالت عالقة في ذهنه.
فهل يعقل أنهم خططوا لاغتياله في سنة 9 هجرية ويريدون اليوم
إطالة عمره! وقد قالوا له في ذلك التاريخ:
إنه يهجر (٦).
✅الأقرب للذهن السليم أن جماعة العقبة لم تكن لتلده وتسقيه إلا سماً قاتلاً ينهي حياته، ويمكنها من إنجاز مخططهاً في الوصول إلى سدة الرئاسة.
#المصادر______
(١) صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٤ / 1733 طبع دار التراث العربي - بيروت، السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي 4 / 449، مسند أحمد بن حنبل 6 / 53.
واللد هو: سقي المريض دواءا.
(٢) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي 4 / 449، مسند أحمد بن حنبل 6 / 53، سنن مسلم 7 / 24، 198.
(٣) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي ١ / ٦٦.
(٤) الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66.
(٥) المحلى، ابن حزم الأندلسي 11 / 225.
(٦) صحيح البخاري، باب قول المريض قوموا عني ٧ / ٩ صحيح مسلم، آخر كتاب الوصية ٥ / ٧٥.
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
#المصادر :
1) مسند أحمد ، رقم الحديث 915 .
(2) مسند أحمد ، رقم الحديث 906 .
(3) مسند أحمد ، رقم الحديث 1242 .
(4) مسند الترمذي ، كتاب المناقب ـ رقم الحديث 3646 .
(5) سنن بن ماجة ، رقم الحديث 118 .
(6) خصائص الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : 176 حديث رقم 94 و95 .
(7) ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 : 53 .
(8) شرح ابن أبي الحديد 2 : 287 .
(9) شرح نهج البلاغة 4 : 4 .
(10) الصواعق المحرقة : 122 .
(11) تاريخ اليعقوبي 2 : 112 .
(12) المجموعة الكاملة لمؤلفات الدكتور طه حسين ، المجلد الرابع : الخلفاء الراشدون : 443
1) مسند أحمد ، رقم الحديث 915 .
(2) مسند أحمد ، رقم الحديث 906 .
(3) مسند أحمد ، رقم الحديث 1242 .
(4) مسند الترمذي ، كتاب المناقب ـ رقم الحديث 3646 .
(5) سنن بن ماجة ، رقم الحديث 118 .
(6) خصائص الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : 176 حديث رقم 94 و95 .
(7) ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 : 53 .
(8) شرح ابن أبي الحديد 2 : 287 .
(9) شرح نهج البلاغة 4 : 4 .
(10) الصواعق المحرقة : 122 .
(11) تاريخ اليعقوبي 2 : 112 .
(12) المجموعة الكاملة لمؤلفات الدكتور طه حسين ، المجلد الرابع : الخلفاء الراشدون : 443
-قال النبي(ﷺوآله) :
«لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا #علي»
#المصادر :
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ،
ابن المغازلي ، الطبري2 ،
الرياض النضرة.
#عيد_الله_الاكبر
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
«لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا #علي»
#المصادر :
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ،
ابن المغازلي ، الطبري2 ،
الرياض النضرة.
#عيد_الله_الاكبر
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور