هُتِك حجابُ الله

فانظروا يا أهل الفهم هل جرى في الاسلام بدعة أظلم وأظهر وأفظع وأعظم
وأشنع من طلب ورثة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بإقامة البينة على
تركة الرسول أنها لهم مع شهادة الله لورثة الرسول بإزالة جميع الباطل عنهم
وذلك كله بحكم الاسلام في أيديهم

وقد #رووا أن الرسول (صلى الله عليه و آله) قال نحن أهل بيت لا تحل علينا الصدقة، فيجوز لمسلم أن يتوهم على أهل بيت الرسول
عليهم السلام أنهم طلبوا شيئا من الحرام، هذا مع ما أخبرهم الله بتطهيرهم
من الرجس كلا،
وقد دل القوم أن الرسول (صلى الله عليه و آله) قال ما تركناه فهو صدقة على أن المنازعة جرت بينهم وبين أهل البيت في التركة

فلا يخلو أهل بيت الرسول (صلى الله عليه و آله) من أن يكونوا طلبوا الحرام بالباطل فيلزم عند ذلك #تكذيب الله تعالى فيما أخبر به من #تطهيرهم من ذلك

#وإما أن يكونوا طلبوا الحق فقد ثبت #ظلم من منعهم من حقهم ولا يبعد الله إلا من ظلم وتعدى وغشم
هذا مع تكذيب الله لهم فيما ادعوه من صدقة تركة الرسول وأن الأنبياء
لا يورثون إذ يقول الله في كتابه (وورث سليمان داود) وقال فيما أخبر به
عن زكريا أنه قال (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب
واجعله رب رضيا) فأخبر الله بميراث أنبيائه وزعم واضع الخبر المتخرص
أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال (نحن معاشر الأنبياء لا نورث
ما تركناه فهو صدقة) ولعمري لقد كان واضع الخبر ومتخرصه جاهلا كتاب
الله إذ لم يعلم ما فيه من تكذيب خبره وذلك من امتنان الله على المؤمنين
في كشف باطل المبطل ولو كان واضع الخبر جعل ما تخرصه في تركة
الرسول (صلى الله عليه و آله) منسوبا إلى رسولنا خاصة دون غيره من الأنبياء لدخلت شبهة على كثير من الناس العارفين فضلا عن الاعجام وجمهور الأعوام
ولكن الله #أعمى قلبه وسمعه حتى قال فيما اخترصه من ذلك كله ما #يكذبه كتاب الله وقد اضطر جهال من العوام وأهل الجدل في نصرة الظلمة إلى أن قالوا إن سليمان إنما ورث من داود النبوة وكذلك يحيى من زكريا،

وهذا منهم غاية
الجهل والاختباط والغفلة والإفراط فإن النبوة لو كانت مما يورث لم يكن علىوجه الأرض غير الأنبياء إذا الميراث لا يجوز أن يكون لواحد دون الآخر
فأول خلف الله كان نبيا فهو آدم عليه السلام فلو ورث ولده نبوته لوجب
أن يكون جميع ولد آدم أنبياء من بعده وكذلك أولاد أولاده إلى يوم القيامة
ويلزم أيضا قائل هذا أن يحكم بأن ورثة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورثوا
نبوته فهم أنبياء من بعده ونسلهم أيضا إلى يوم القيامة، وكفى بهذا لمن بلغ
مذهبه إليه خزيا وفضيحة وجهلا، ولا خلاف أن من الأنبياء المتقدمين
من كان له أولاد كثير عددهم وكان منهم النبي وغير النبي، وهذه مقالة واضحة
الفساد وخارجه من كل وجه من وجوه السداد، ولا يعبد الله إلا من ظلم وقال
بما لا يعلم، هذا وقد أجمع أهل الأثر ورواة الخبر أن ما تركه رسول الله (ص)
البغلة والسيف والعمامة وأن درعه كانت مرهونة فافتكها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
وأخذها إليه مع البغلة والسيف والعمامة فكيف جاز لهم ترك ذلك عنده وهو
من تركة الرسول (صلى الله عليه و آله) فإن كانت التركة كما زعموا صدقة فذلك كله داخل
في التركة فكله صدقة والصدقة على أمير المؤمنين عليه السلام حرام بإجماع
فهل علي عليه السلام قهرهم وغلبهم عليه ومنعهم وعجزوا عن انتزاعه
منه فقد كفر علي عليه السلام وخرج عن دين الاسلام ووجب على جميع
الصحابة والمسلمين مجاهدته إذ كان قد استحل ما حرم الله عليه تعمدا وخالف
الله جهارا وتركهم لمجاهدته وقصده بالمحاربة بعد هذا الحال منه يوجب
عليهم الخروج معه من غير دين الله ودين رسوله (صلى الله عليه و آله) وقد رووا جميعا أن
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال من دينه فاقتلوه ولا يكون في تغير الدين
شئ هو أظهر من استحلال الحرام وتحريم الحلال على معرفة ويقين وقد
لزمهم في إمساكهم عن محاربته ما لزمه هو أيضا من الذم في ذلك، فهذا
بات يوجب على المسلمين كلهم البراءة من جميع المهاجرين والأنصار ومن
جاورهم من سائر المسلمين، وكفى بهذا لمن يبلغ به مذهبه إليه خزيا
وفضيحة ومقتا وكفرا وإلحادا، فإن كانت الصحابة حابوا عليا عليه السلام
في ذلك فقد أشركونا في الخلاف على الله وعلى رسوله إذ ليس لهم أن يقدموا
ولا يؤخروا في الصدقات بعضا على بعض، ولا محيص لذي نظر وتحصيل
من هذا الحال فإن زعم جاهل أن رسول الله (ص) جعل ذلك في حياته
لعلي عليه السلام في تركاته دون غيره طولب زاعم هذا بخبر معروف مجمع
عليه وعلى نقله ومعرفته ولن نجد إلى ذلك سبيلا، هذا ما رووا جميعا
أن العباس رافع عليا عليه السلام إلى أبي بكر في مطالبة الميراث من رسول

#قال: لأن حبه إيمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.

قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟

فقال: نعم.

قلت: فكيف ذلك؟

قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟

قلت: بلى

قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟

قلت: بلى

قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.

قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،

قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،

قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟

فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟

قلت: بلى

#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟

قال: بلي.

#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟

قلت: بلى

قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟

قلت: بلى

قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟

قلت: بلى.

قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.


فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر

وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،

وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،

فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،

والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة

إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،

فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،

وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.


فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،

وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..


📔الاسرار الفاطمية:ص128-132

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور