هُتِك حجابُ الله

#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم


قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)

أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،

فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،

و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،

فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،

خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟

فقالوا: لا،

فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،

فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.

فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،

فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،

فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.


فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!

فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.

فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،

#فأراد إبلیس أن یدخل،

فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟

فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.

قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.

تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم


قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)

أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،

فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،

و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،

فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،

خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟

فقالوا: لا،

فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،

فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.

فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،

فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،

فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.


فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!

فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.

فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،

#فأراد إبلیس أن یدخل،

فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟

فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.

قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.

تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم


قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)

أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،

فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،

و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،

فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،

خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟

فقالوا: لا،

فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،

فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.

فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،

فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،

فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.


فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!

فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.

فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،

#فأراد إبلیس أن یدخل،

فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟

فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.

قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.

تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وأكرمني بتمجيده، وشرفني بتصديق نبوة محمد سيد عبيده،
#وجعلني ممن #يوالي خير خلق الله بعده، وأفضل أولياء الله من الخلق حاشاه #والمخصوص #بابنته سيدة
النسوان،
#والمشرف #ببيتوتته على فراشه أفضل الجهاد،
#والمذل_لأعدائه بسيف
الانتقام، والباين (في أمته بعلوم) الحلال والحرام، والشرائع والأحكام، ما ينبغي لكافر مجاهر بالخلاف على محمد أن يبتذلني ويستعملني، ولا أزال أجذبك حتى #أثخنك، ثم #أقتلك، #وأزول عن يدك، #أو #تظهر الايمان #بمحمد صلى الله عليه وآله.


#فقال #أبو_لبابة: #فأشهد #بجميع ما شهدت به أيها السوط #وأعتقده، #وأؤمن به.

#فنطق_السوط: ها أنا ذا قد تقررت في يدك، لاظهارك الايمان، والله أولى بسريرتك وهو الحاكم لك، أو عليك في يوم الوقت المعلوم.


قال "عليه السلام": #ولم يحسن إسلامه وكانت منه هنات وهنات


فلما قام القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله جعلت #اليهود #يسر بعضها إلى بعض بأن #محمدا لمؤتى له ومبخوت في أمره، وليس بنبي صادق.


وجاء كعب بن الأشرف يركب حماره #فشب به #الحمار، #وصرعه على #رأسه
#فأوجعه،
ثم عاد #يركبه، #فعاد عليه #الحمار بمثل صنيعه،
ثم عاد يركبه، فعاد عليه الحمار
بمثل صنيعه، فلما كان في #السابعة [أ] #والثامنة #أنطق #الله تعالى #الحمار،

#فقال: يا عبد الله #بئس العبد أنت، #شاهدت آيات الله #وكفرت بها وأنا #حمار قد #أكرمني #الله عز وجل
#بتوحيده

#فأنا #أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خالق الأنام ذو الجلال والاكرام

#وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سيد أهل دار السلام مبعوث لاسعاد من سبق في علم الله سعادته، وإشقاء من سبق الكتاب عليه بالشقاء له.

#وأشهد #أن_بعلي_بن_أبي_طالب [وليه ووصي رسوله] #يسعد الله من يسعده إذا وفقه لقبول موعظته، والتأدب بآدابه والائتمار لأوامره، والانزجار بز واجره
وأن الله تعالى بسيوف سطوته وصولات نقمته يكب
ويخزي أعداء محمد حتى #يسوقهم #بسيفه الباتر
#ودليله الواضح القاهر إلى الايمان به، أو يقذفه [الله] في الهاوية
إذا أبى إلا تماديا في غيه وامتدادا في طغيانه وعمهه،


#ما ينبغي #لكافر أن #يركبني بل لا يركبني إلا مؤمن بالله،
مصدق #بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله، في جميع أقواله
مصوب له في جميع أفعاله فاعل أشرف الطاعات في نصبه أخاه عليا وصيا
ووليا، ولعلمه وارثا، وبدينه قيما، وعلى أمته مهيمنا، ولديونه قاضيا، ولعداته
منجزا، ولأوليائه مواليا، ولأعدائه معاديا.


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: #ياكعب بن الأشرف #حمارك #خير_منك، وقد أبى أن تركبه
[فلن تركبه أبدا] فبعه من بعض اخواننا المؤمنين.


[ف‍] قال كعب: لا حاجة لي فيه بعد أن ضرب #بسحرك.!!


فناداه #حماره: يا عدو الله كف عن تهجم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله [والله] #لولا كراهة مخالفة رسول الله #لقتلتك، ووطيتك بحوافري، ولقطعت رأسك بأسناني

#فخزي #وسكت، #واشتد #جزعه مما #سمع من #الحمار،

ومع ذلك غلب عليه #الشقاء
واشترى الحمار منه ثابت بن قيس بمائة دينار - وكان يركبه، ويجئ عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو تحته هين، لين، ذليل، كريم، يقيه المتالف، ويرفق به في المسالك -


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: يا ثابت هذا لك وأنت مؤمن يرتفق بمرتفقين.


قال: فلما انصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤمنوا #أنزل #الله: يا محمد " إن الذين كفروا سواء عليهم [في العظة] أأنذرتهم - وعظتهم وخوفتهم - أم لم تنذرهم لا يؤمنون " لا يصدقون بنبوتك، وهم قد شاهدوا هذه الآيات وكفروا، فكيف يؤمنون بك عند قولك وفعالك



📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص91




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[اتفاق اليهود على قتله صلى الله عليه وآله:]


٨٠ - وقال #أمير_المؤمنين الامام #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه وآله":

#فتواطأت #اليهود على #قتله في طريقه على جبل حراء [وهم سبعون رجلا،
فعمدوا إلى #سيوفهم #فسموها،

ثم قعدوا له ذات [يوم] غلس في طريقه على جبل حراء.


فلما صعده، صعدوا إليه، وسلوا سيوفهم وهم #سبعون رجلا من أشد اليهود
وأجلدهم وذوي النجدة منهم،

فلما #أهووا بها إليه #ليضربوه بها

#التقى #طرفا_الجبل
بينهم وبينه فانضما،

وصار ذلك حائلا بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله، وانقطع طمعهم عن
الوصول إليه بسيوفهم،
فغمدوها، فانفرج الطرفان بعدما كانا انضما،
#فسلوا بعد #سيوفهم وقصدوه

.
فلما #هموا بارسالها عليه #انضم #طرفا_الجبل، #وحيل بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #ينفرجان #فيسلونها إلى أن #بلغ إلى #ذروة_الجبل، وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة

.
#فصعدوا الجبل وداروا خلفه ليقصدوه #بالقتل،

#فطال_عليهم #الطريق،
#ومد #الله عز وجل #الجبل #فأبطأوا عنه حتى #فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكره وثنائه على ربه واعتباره بعبره.


ثم #انحدر عن الجبل، #فانحدروا خلفه ولحقوه،
#وسلوا #سيوفهم عليه ليضربوه
بها،
#فانضم #طرفا_الجبل، #وحال بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #انفرج #فسلوها، ثم #انضم
#فغمدوها،
وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة،

#كلما_انفرج_سلوها، #فإذا_انضم_غمدوها.


فلما #كان في #آخر مرة،

وقد قارب #رسول الله صلى الله عليه وآله القرار، #سلوا_سيوفهم عليه

#فانضم #طرفا_الجبل، #وضغطهم [الجبل] #ورضضهم، وما زال يضغطهم حتى #ماتوا أجمعين.


ثم #نودي: #يامحمد انظر خلفك إلى بغاتك بالسوء (٥) ماذا صنع بهم ربهم. فنظر فإذا #طرفا الجبل مما يليه، #منضمان، فلما [نظر] #انفرج الطرفان [و] #سقط أولئك القوم وسيوفهم بأيديهم، وقد هشمت وجوههم وظهورهم وجنوبهم وأفخاذهم وسوقهم وأرجلهم، وخروا #موتى تشخب أوداجهم دما.


وخرج #رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك الموضع #سالما مكفيا #مصونا محفوظا،

#تناديه_الجبال وما عليها من الأحجار والأشجار: هنيئا لك يا محمد نصرة الله عز وجل لك على أعدائك بنا،

#وسينصرك [الله] إذا ظهر أمرك على جبابرة أمتك وعتاتهم #بعلي_بن_أبي_طالب، وتسديده لاظهار دينك وإعزازه وإكرام أوليائك، وقمع أعدائك
[و] #سيجعله #تاليك #وثانيك #ونفسك التي بين جنبيك، #وسمعك الذي به تسمع، #وبصرك الذي به تبصر، #ويدك التي بها تبطش، #ورجلك التي عليها تعتمد، #وسيقضي عنك ديونك، #ويفي عنك عداتك،

#وسيكون جمال أمتك، #وزين أهل ملتك، #وسيسعد ربك عز وجل به محبيه، ويهلك به شانئيه .



📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص161




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[حديث الدجاجة المشوية:]


٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،

فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،

حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام

فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،

وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق

فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.


فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،

وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.


قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم


فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،

فجعل سائر قريش يأكلون منها

#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.

فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟


#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.


فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.

فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف‍] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.

فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،

فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.

فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.

قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.

فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.


فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا

فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.

---------------------------------

(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت

📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

سُجودُ عالمِ التكوين لِمُحمّدٍ وآلِ مُحمّد
وانشقاقُ قَلَمِ التكوين مِن حلاوة ذِكرِ مُحمّد..💖
:
❂ يقولُ أميرُ المؤمنين في روايةٍ طويلة تتحدّثُ عن الخَلْق وعن عَظَمةِ الخَلْقِ وبدايةِ الخَلْق، يقول:
(وخَلَق -اللهُ- مِن نُور الّلوحِ القلم -قلمُ التكوين- وقال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكران مِن كلامِ اللهِ تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربِّ وما أكتب؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِعَ القَلَمُ اسمَ محمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" خرَّ ساجداً، وقال:
سبحانَ الواحد القهّار، سُبحان العظيم الأعظم،
ثُمّ رفَعَ رأسَهُ مِن السجودِ وكَتَب:
"لا إلهَ إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربِّ ومن محمّدٌ الّذي قرنتَ اسْمَهُ باسمكَ وذِكرَهُ بذكرك؟

فقالَ اللهُ تعالى له: يا قَلَم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، ولا خلقتُ خَلْقي إلّا لأجلِهِ، فهو بشيرٌ ونذير، وسراجٌ منير، وشفيعٌ وحبيب
فعند ذلك انشقَّ القَلَمُ مِن حلاوةِ ذِكْرِ محمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك يا رسول الله
فقال اللهُ تعالى: وعليك السلام منّي ورحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلامُ سُنّةً والردُّ فريضة)
[بحار الأنوار- ج15]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

هذا هو سُجود الكونِ بكلّهِ لِمحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ "صلواتُ اللهِ عليهم"..
فإنَّ في القَلَمَ المِداد.. والمِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء..
فقَلَم التكوينِ سَجَد، والقَلَم عُنوانٌ جامعٌ لكلِّ كلماتِ الوجود التي ستصدرُ مِن هذا القَلَم..

الروايةُ أعلاهُ تَشتملُ على مضامينَ جميلةٍ وعميقة.. منها:
✦ حِين سَلَّمَ قَلَمُ التكوينِ على رسولِ الله.. لاحظوا الروايةَ ماذا تقول..
تقول أنَّ الذي ردَّ السلامَ هُو الله سُبحانَهُ تعالى..
وهي إشارةٌ أنّ السلامَ على رسولِ اللهِ هو بعينِهِ السلامُ على اللهِ (لا يوجد فرق) كما نقرأ في الدُعاء الرجبيّ لإمامِ زمانِنا وهو يتحدّث عن حقائقِ أهل البيت النوريّة القادسة فيقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادكَ وخلقُك)
يعني لا فرقَ بينكَ يا الله وبين حقائق مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ النُوريّة سِوى أنّهم حقائقُ مَخلوقة..
فالسلامُ على رسولِ الله هو بعينِهِ السلامُ على الله..
ولهذا قال اللهُ تعالى للقلم: وعليكَ السلامُ منّي ورحمةُ اللهِ وبركاته..

وهذا الأمرُ أيضاً هُو الذي يُبيّنُ لنا السببَ في أنّ رَدَّ السلامِ واجبٌ في ثقافةِ العِترة؛ لأنّ الذي ردَّ السلام هُنا على قَلَمُ التكوين هُو الله تعالى..
فصارَ ردُّ السلامِ واجباً في ثقافةِ العترة

✦ أيضاً مِن الومضاتِ الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرَّ ساجداً بعد سماعِهِ لإسْمِ (مُحمّد) سبَّحَ وقال: "سُبحان الواحد القهّار، سُبحان العظيم الأعظم"

وهذهِ إشارةٌ تُبيّنُ أنَّ التسبيحَ قرينُ السجود، والسجودُ قرينُ التسبيح.. ولِذا مِن أفضلِ أذكارِ السُجود في الصلاة وفي غير الصلاة: التسبيح
فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبَّحوا سَبّحتْ كُلُّ الكائناتِ مُتعلّمةً التسبيحَ مِنهم، وكان تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة سيّد الشهداء: (بكم تُسبِّحُ الأرضُ التي تحمِلُ أبدانَكم)
وليس الأرض فقط..
فكُلُّ شيءٍ يُسبِّحُ بهم، ويُسبِّحُ لهم..
وإنّما ذُكِرتْ الأرضُ هُنا في الزيارة مِصداقاً فقط.. وإلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلَّ كائناتِ هذا الوجود بما فيها الملائكةُ والأنبياء وكُلُّ الكائناتِ تعلّمتْ التسبيحَ مِن مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ "صلواتُ الله عليهم".. كما يقولُ رسولُ اللهِ في حديثٍ طويل يتحدّثُ فيه عن بدءِ الخِلقة، يقول:
(ثمَّ أمَرَ اللهُ تعالى أنوارنا أن تُسبِّحَ فسبَّحنا فسبَّحتْ الملائكةُ بتسبيحِنا، ولولا تسبيحُ أنوارِنا ما دروا كيف يُسبِّحون اللهَ ولا كيف يُقدِّسُونَه..)

عِلْماً أنّ حتّى التسبيحَ الوجودي (أي تسبيحُنا بلسان الوجود.. وليس التسبيح الذي في الصلاة).. هذا التسبيحُ الوجودي أيضاً هو بهم "صلواتُ اللهِ عليهم".. كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب)
وكما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (وبهم سكنتْ السواكن وتحرّكتْ المتحرّكات)

فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لِمُحمّدٍ وآلِ مُحمّد حِين سبّحتْ بتسبيحِهِم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيحَ منهم)

وسجدتْ الكائناتُ طُرّاً حينَ سبّحتْ بتسبيحِهِم وحينَ سبّحتْ لهم..

هذا هو سجودُ التكوينِ لِمحمّدٍ وآلِ محمّدٍ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم"..
➖➖➖➖➖➖

#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله"
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم


قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)

أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،

فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،

و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،

فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،

خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟

فقالوا: لا،

فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،

فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.

فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،

فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،

فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخیر الیهودی.


فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!

فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.

فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،

#فأراد إبلیس أن یدخل،

فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟

فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.

قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.

تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم


قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)

أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،

فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،

و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،

فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،

خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟

فقالوا: لا،

فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،

فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.

فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،

فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،

فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخیر الیهودی.


فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!

فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.

فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،

#فأراد إبلیس أن یدخل،

فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟

فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.

قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.

تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور