هُتِك حجابُ الله

#احداث_عاشورائية||
قف لي هنيهة لأراك وأتزوّد منك||💔💔💔

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
ينقل الشيخ الخلخالي فيقول: نقل في بعض الأخبار: أن السيدة #سكينة(صلى الله عليها)

#قالت لإحدى أخواتها -ويحتمل أن تكون السيدة #رقية- يوم عاشوراء:
هلمّي نأخذ برداء والدي ونحول بينه وبين الذهاب إلى الميدان.


وعندما سمع #سيدالشهداء(ﷺوآله) صوتهنّ بكى كثيرًا،

وإذا بالسيدة #رقيّة(صلى الله عليها)

تناديه قائلة:
أبتاه! لن أحول دون ذهابك إلى الميدان
ولكن قف لي هنيهة لأراك وأتزوّد منك.

فأخذها #سيدالشهداء(صلى الله عليها) في #حضنه وجعل يقبلّها ويصبّرها

وإذ بها تقول له:
أبتاه، #العطش العطش، فإنّ الظمأ قد آلمني.

فأشار عليها الإمام #الحسين(ﷺوآله) أن تدخل الخيمة ليذهب إلى الميدان ويطلب لها ماءً وما أن أراد #سيدالشهداء(ﷺوآله) ذهاب إلى الميدان إذا بالسيدة #رقيّة(صلى الله عليها) تأخذ بأذياله من جديد وهي #تقول:
أبتاه أين تمضي عنّا؟.

فأخذها الإمام #الحسين(ﷺوآله) في #حضنه ثانية وطيّب خاطرها وهدّأ من روعها ثمّ ودّعها بقلب حزين(3)

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

#احداث_عاشورائية||
قف لي هنيهة لأراك وأتزوّد منك||💔💔💔

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
ينقل الشيخ الخلخالي فيقول: نقل في بعض الأخبار: أن السيدة #سكينة(صلى الله عليها)

#قالت لإحدى أخواتها -ويحتمل أن تكون السيدة #رقية- يوم عاشوراء:
هلمّي نأخذ برداء والدي ونحول بينه وبين الذهاب إلى الميدان.


وعندما سمع #سيدالشهداء(ﷺوآله) صوتهنّ بكى كثيرًا،

وإذا بالسيدة #رقيّة(صلى الله عليها)

تناديه قائلة:
أبتاه! لن أحول دون ذهابك إلى الميدان
ولكن قف لي هنيهة لأراك وأتزوّد منك.

فأخذها #سيدالشهداء(صلى الله عليها) في #حضنه وجعل يقبلّها ويصبّرها

وإذ بها تقول له:
أبتاه، #العطش العطش، فإنّ الظمأ قد آلمني.

فأشار عليها الإمام #الحسين(ﷺوآله) أن تدخل الخيمة ليذهب إلى الميدان ويطلب لها ماءً وما أن أراد #سيدالشهداء(ﷺوآله) ذهاب إلى الميدان إذا بالسيدة #رقيّة(صلى الله عليها) تأخذ بأذياله من جديد وهي #تقول:
أبتاه أين تمضي عنّا؟.

فأخذها الإمام #الحسين(ﷺوآله) في #حضنه ثانية وطيّب خاطرها وهدّأ من روعها ثمّ ودّعها بقلب حزين(3)

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

[[ #سيدالشهداء يعرّف نفسه بالنورانية لأصحابه في كربلاء بعد أن تجاوزوا آخر اختبار ]]

عن الإمام #العسكري صلوات الله عليه في قوله عزّ و جلّ : { وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }

قال صلوات الله عليه : و لما امتحن #الحسين صلوات الله عليه و من معه بالعسكر الذين قتلوه و حملوا رأسه

قال لعسكره : أنتم في حلّ من بيعتي فالحقوا بعشائركم و مواليكم .

و قال لأهل بيته : قد جعلتكم في حلّ من مفارقتي فإنكم لا تطيقونهم لتضاعف أعدادهم و قواهم ، و ما المقصود غيري ، فدعوني و القوم ، فإن الله عزّ و جلّ يعينني و لا يخليني من حسن نظره كعاداته في أسلافنا الطيبين .
فأمّا عسكره ففارقوه .
و أمّا أهله الأدنون من أقربائه فأبوا و قالوا : لا نفارقك و يحزننا ما يحزنك ، و يصيبنا ما يصيبك ، و إنا أقرب ما نكون إلى الله إذا كنّا معك .
فقال لهم : فإن كنتم قد وطّنتم أنفسكم على ما وطّنت نفسي عليه فاعلموا أن الله إنما يهب المنازل الشريفة لعباده باحتمال المكاره ، و أن الله و إن كان خصني مع من مضى من أهلي الذين أنا آخرهم بقاءً في الدنيا من الكرامات بما يسهل عليّ معها احتمال المكروهات فإن لكم شطر ذلك من كرامات الله تعالى ، و اعلموا أن الدنيا حلوها و مرّها حلم ، و الانتباه في الآخرة ، و الفائز من فاز فيها ، و الشقي من شقي فيها .

أولا أحدثكم بأوّل أمرنا و أمركم معاشر أوليائنا و محبينا و المتعصبين لنا ليسهل عليكم احتمال ما أنتم له مقرّون ؟

قالوا : بلى يا بن رسول الله .

قال صلوات الله عليه : إن الله تعالى لما خلق آدم و سوّاه و علّمه أسماء كل شيء و عرضهم على الملائكة جعل #محمداً #وعلياً #وفاطمة #والحسن #والحسين أشباحاً خمسة في ظهر آدم ،
و كانت أنوارهم تضيء في الآفاق من السماوات و الحجب و الجنان و الكرسي و العرش ،

فأمر الله الملائكة بالسجدة لآدم تعظيماً له إنّه قد فضّله بأن جعله وعاء لتلك الأشباح التي قد عم أنوارها في الآفاق ، فسجدوا إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله و أن يتواضع لأنوارنا أهل البيت و قد تواضعت لها الملائكة كلّها ، فاستكبر و ترفع و كان بإبائه ذلك و تكبره من الكافرين .»

📗|تفسير الإمام العسكري|219|
تأويل الآيات|1|44|
العوالم ، الإمام الحسين|347|
تفسير الصراط المستقيم|5|246|
النور المبين|36|
بحار الأنوار|45|90|
تفسير كنز الدقائق|1|357|


#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

💧الحُسين عليه السلام: يا رسول الله قتلني ابوبكروعمر... وهم قتلة الزهراء عليها السلام



● وقفة عند حديث الإمام #الباقر في [بحار الأنوار: ج45]
وهو يُحدّثنا عمّا قاله #سيّد الشهداء حين ذبحوا #عبد الله الرضيع على صدره،

يقول بعد أن قذف الحسين دم الرضيع إلى السماء:
(فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض)
ثُمّ قال: (لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، الّلهم إن كُنت قد حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لِما هو خيرٌ لنا).


فالذي ذبح الرضيع هو ثمود أيضاً، هو #عدّو_فاطمة وآل فاطمة.(عمر لعنه الله)

حرملة كان آلة..

فمنطق أهل البيت أنّ الحُسين قُتِل يوم كُتِب الكتاب كما في [الكافي الشريف: ج1] عاد وثمود (ابوبكروعمر) ومن معهما هم الذين كتبوا الكتاب.

ولذا #سيّدالشهداء بعد أن رموه بالسهم المُثّلث،
تقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:

(ثُمّ وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

قطعاً الإمام #ذكر أسماءهما وهذا #التحريف من الرُواة ومِن الكُتب.


● العقيلة "صلوات الله عليها" بعد أن جرى ما جرى في عاشوراء وهجموا على الخيام رفعت صوتها:
(يا محمّداه، بناتك سبايا، وذُرّيتك مُقتّلة تسفي عليهم ريح الصبا، وهذا حُسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا، بأي مَن عسكره يوم الإثنين نهبا)

#الحُسين لم يُقتل في يوم الإثنين، وإنّما #السقيفة عُقدتْ في يوم الإثنين!

وهذا الرمز ثمود ليس فقط يُشير إلى أعداء فاطمة الزهراء، وإنّما ينطبق أيضاً على كُلّ مَن سار في هذا الطريق مِن الشيعة ومن السُنّة.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||•الاربعينية وآية : وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة||

 الآية : { وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ .. وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ }

#هل هذه الآية الكريمة فيها دلالة واضحة على زيارة الأربعين ؟
هل نستطيع أنْ نفهم أنَّ القرى المباركة هي كربلاء والقرى الظَّاهرة هي الحُسينيّات ؟
يعني هذا التفسير ليسَ لهُ من عينٍ أو أثر في حديث أهل البيت صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين ...

إذا نذهب إلى روايات #أهل_البيت القرى الَّتي باركنا فيها ليس قرى بنايات وإنّما الحديث عن أهل البيت , كما أنَّه في بيوت (البيوت) همّ #أهل_البيت وليس بنايات , هذا من المعاني الواضحة في روايات أهل البيت

أمَّا القُرى الظَّاهرة : فهُمّ حَمَلَةُ حديث أهل البيت , هكذا جاء في كلماتهم صلواتُ اللهِ عليهم ، منقول عن أكثر من واحد يأتي إلى الإمام #الباقر يأتي إلى الإمام #الصَّادق
وتُطرح هذه الآية والإمام يسأله ماذا تفهم من هذه الآية باعتبار هؤلاء يفسّرون القُرآن و كانوا من علماء المخالفين فيقول المقصود من القرى الَّتي باركنا فيها مكّة والمدينة { سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ }

الإمام يقول لهُ يعني : الَّذين يأتون إلى مكّة والمدينة لا يُسرقون ما أكثرُ السَّرَقِ في مكّة والمدينة فيسكت ،
قال : فماذا يُراد منها يا ابن رسول الله ؟

قال : القُرى الَّتي باركنا فيها #نحنُ ...
سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ : الأمان مع #أهل_البيت كما يقول الإمام الحُجَّة : وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهلِ الأَرض ،
ألا تُخاطبون الأئمَّة وبالذَّات #سيِّدالشُهداء : وأَمِنَ مَنْ لَجَأ إَلَيكُم ؟ الأمان الحقيقي هنا ، الَّذي يبحث عن الأمان ,
الأمان معهم صلواتُ الله عليهم ليس الأمان في الأرض ، وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهلِ الأَرض.


#ياحسين
#ياصاحب_الزمان #يازهراء

[[ #سيدالشهداء يعرّف نفسه بالنورانية لأصحابه في كربلاء بعد أن تجاوزوا آخر اختبار ]]

عن الإمام #العسكري صلوات الله عليه في قوله عزّ و جلّ : { وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }

قال صلوات الله عليه : و لما امتحن #الحسين صلوات الله عليه و من معه بالعسكر الذين قتلوه و حملوا رأسه

قال لعسكره : أنتم في حلّ من بيعتي فالحقوا بعشائركم و مواليكم .

و قال لأهل بيته : قد جعلتكم في حلّ من مفارقتي فإنكم لا تطيقونهم لتضاعف أعدادهم و قواهم ، و ما المقصود غيري ، فدعوني و القوم ، فإن الله عزّ و جلّ يعينني و لا يخليني من حسن نظره كعاداته في أسلافنا الطيبين .
فأمّا عسكره ففارقوه .
و أمّا أهله الأدنون من أقربائه فأبوا و قالوا : لا نفارقك و يحزننا ما يحزنك ، و يصيبنا ما يصيبك ، و إنا أقرب ما نكون إلى الله إذا كنّا معك .
فقال لهم : فإن كنتم قد وطّنتم أنفسكم على ما وطّنت نفسي عليه فاعلموا أن الله إنما يهب المنازل الشريفة لعباده باحتمال المكاره ، و أن الله و إن كان خصني مع من مضى من أهلي الذين أنا آخرهم بقاءً في الدنيا من الكرامات بما يسهل عليّ معها احتمال المكروهات فإن لكم شطر ذلك من كرامات الله تعالى ، و اعلموا أن الدنيا حلوها و مرّها حلم ، و الانتباه في الآخرة ، و الفائز من فاز فيها ، و الشقي من شقي فيها .

أولا أحدثكم بأوّل أمرنا و أمركم معاشر أوليائنا و محبينا و المتعصبين لنا ليسهل عليكم احتمال ما أنتم له مقرّون ؟

قالوا : بلى يا بن رسول الله .

قال صلوات الله عليه : إن الله تعالى لما خلق آدم و سوّاه و علّمه أسماء كل شيء و عرضهم على الملائكة جعل #محمداً #وعلياً #وفاطمة #والحسن #والحسين أشباحاً خمسة في ظهر آدم ،
و كانت أنوارهم تضيء في الآفاق من السماوات و الحجب و الجنان و الكرسي و العرش ،

فأمر الله الملائكة بالسجدة لآدم تعظيماً له إنّه قد فضّله بأن جعله وعاء لتلك الأشباح التي قد عم أنوارها في الآفاق ، فسجدوا إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله و أن يتواضع لأنوارنا أهل البيت و قد تواضعت لها الملائكة كلّها ، فاستكبر و ترفع و كان بإبائه ذلك و تكبره من الكافرين .»

📗|تفسير الإمام العسكري|219|
تأويل الآيات|1|44|
العوالم ، الإمام الحسين|347|
تفسير الصراط المستقيم|5|246|
النور المبين|36|
بحار الأنوار|45|90|
تفسير كنز الدقائق|1|357|

💧الحُسين عليه السلام: يا رسول الله قتلني ابوبكروعمر... وهم قتلة الزهراء عليها السلام



● وقفة عند حديث الإمام #الباقر في [بحار الأنوار: ج45]
وهو يُحدّثنا عمّا قاله #سيّد الشهداء حين ذبحوا #عبد الله الرضيع على صدره،

يقول بعد أن قذف الحسين دم الرضيع إلى السماء:
(فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض)
ثُمّ قال: (لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، الّلهم إن كُنت قد حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لِما هو خيرٌ لنا).


فالذي ذبح الرضيع هو ثمود أيضاً، هو #عدّو_فاطمة وآل فاطمة.(عمر لعنه الله)

حرملة كان آلة..

فمنطق أهل البيت أنّ الحُسين قُتِل يوم كُتِب الكتاب كما في [الكافي الشريف: ج1] عاد وثمود (ابوبكروعمر) ومن معهما هم الذين كتبوا الكتاب.

ولذا #سيّدالشهداء بعد أن رموه بالسهم المُثّلث،
تقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:

(ثُمّ وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

قطعاً الإمام #ذكر أسماءهما وهذا #التحريف من الرُواة ومِن الكُتب.


● العقيلة "صلوات الله عليها" بعد أن جرى ما جرى في عاشوراء وهجموا على الخيام رفعت صوتها:
(يا محمّداه، بناتك سبايا، وذُرّيتك مُقتّلة تسفي عليهم ريح الصبا، وهذا حُسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا، بأي مَن عسكره يوم الإثنين نهبا)

#الحُسين لم يُقتل في يوم الإثنين، وإنّما #السقيفة عُقدتْ في يوم الإثنين!

وهذا الرمز ثمود ليس فقط يُشير إلى أعداء فاطمة الزهراء، وإنّما ينطبق أيضاً على كُلّ مَن سار في هذا الطريق مِن الشيعة ومن السُنّة.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

▪️قصة النبي زكريا .... ومعنى كهيعص -

ما جاء في قصة النبي زكريا على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام ، والخبر منقولٌ عن إمام زماننا #الحجة صلوات الله وسلامه عليه
في معنى أوائل سورة مريم:

كهيعص، كاف كربلاء،
هاء هلاك العترة،
ياء يزيد قاتل الحسين،
وعين عطش الحسين،
وصاد صبر الحسين،
وهذا كان ذكراً لزكريا ،

{كهيعص}ماذا يأتي بعدها؟{ذِكرُ رَحمَةِ رَبِّكَ عَبدَهُ زَكَرِيَّا}
أن النبي زكريا لَمَّا أطلعهُ الله على الحقائق الخمسة،
وحين يكون الحديث عن الأنبياء وتاتي الأحاديث

تقول :
بأنَّ الله عَلَّم النبي الفلاني الأسماء الخمسة القضية ليست تعليم أسماء لفظي وإنما تُصاغ المعاني بهذه الجُمَل بالنحو الذي يتناسب مع عموم مستويات المخاطبين من الناس، وإلا المستوى الذهني و العقلي للأنبياء لا يكون التعامل مع مستوياتهم العقلية العالية في قضية تعليم ألفاظ، وتعليم كلمات، وأسماء

فلما أطلع الله تعالى النبي زكريا على الأسماء الخمسة،

سأل جبرئيل، قال: أخي جبرئيل، ما لي إذا ذكرت الأسماء الأربعة تتسرى عني همومي،
وإذا ذكرت الاسم #الخامس انكسر قلبي وسالت دمعتي وأخذتني البُهرة،

البُهرة ما هي؟ البُهرة يعني يكاد أن يُغمى عليه من شدة الحزن والبكاء،فحدَّثه جبرئيل،

وكانت الخلاصة في هذا الرمز كهيعص، هذا رمزٌ لذكر زكريا، ذكرهُ ماذا كان؟
قراءة مقتل #سيدالشهداء، #كهيعص هذا مختصر، عنوان، رمز، خلاصة معناه: مقتل سيد الشهداء صلوات الله عليه

لذلك طلب من الله سبحانه وتعالى أن يرزقهُ ولداً، فيحبه غاية الحب، وأن يبتلى بقتلهِ كما يُقتل #سيدالشهداء، ولقد قُتل يحيى أيضاً وقُدِّم رأسهُ في طشتٍ إلى طاغية زمانهِ،

و هناك مقارنة في رواياتنا وحتى في روايات غيرنا، بين الحسين صلوات الله وسلامه عليه وبين النبي يحيى .

وأنا مُخضَبٌّ بدمي، وأقول يا جد قتلني فلانٌ وفلان)

هذا التعبير: (فلانٌ وفلان) في روايات أهل البيت هو مِن الصِيَغ الواضحة التي تُشير إلى الأوّل والثاني. #ابوبكروعمر

فمَن يعرف لَحْنَ كلام أهل البيت يعرف معنى كلمة #سيّدالشهداء، حين يقول: (وأقول يا جدّ قتلني فلانٌ وفلان)
فإنّهُ #يُشير إلى #ابي_بكروعمر(عليهما لعنة الله)،
وأنّهما #القاتلان #الحقيقيّان لهُ "صلواتُ الله عليه" لأنّهما الّلذان أسّسا أساس الظُلم والجور على العترة الطاهرة.

✸ ويُؤكّد ذلك أيضاً كلمةُ زيد بن عليّ "صلواتُ اللهِ عليه" لَمَّا حدثتْ المعركة بين زيد وبين الأمويّين في الكوفة وبعد ذلكَ وقعَ السَهمُ في جبهة زيد وانبعث الدمُ منها، وملأ زيدٌ يدهُ بالدم المُنبعث مِن جرح جَبهتهِ..
فالتفتَ زيدٌ وقال: أين هذا الذي سألني عن الرجلين - أي الأوّل والثاني - واللهِ إنّهما شُركاءُ في هذا الدم، ثُمَّ ألقى بالدم خَلْفَ ظَهرهِ،.. ولَمَّا حملوه كان يقول: هُما والله رمياني هُما والله قتلاني،

• ونفس الشيء مع ابنهِ يحيى ابن زيد.. فإنَّهُ لَمَّا خرجَ في خُراسان وحَدثتْ المعركة واصطفَّ الصفَّان.. صفُّ يحيى ابن زيد والصفُّ الأموي، قال يَحيى ابن زيد: (هُما والله أقاماني هذا المُقام) #يُشير إلى الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر)،

#فبسببهما هذهِ المعارك وبسببهما هذهِ المظالم وهذه الفِتَن.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: كلمةُ عقيلةِ الهاشميين "صلوات الله وسلامه عليها" #يوم_عاشوراء حين هجمَ الأمويّون على مُخيّم سيّد الشُهداء بعد مقتلهِ والمُنادي يُنادي أحرقوا خيام الظالمين ولا تبقوا لأهل هذا البيت مِن باقية..
فَرفعتْ العقيلةُ صَوتها ونادتْ (وامُحَمَّداه.. بناتكَ سبايا..) ثُمَّ قالتْ: (بأبي مَن عسكرهُ في يومَ الإثنينِ نَهْبا).

فإنَّ عاشوراء لم تكنْ في يوم الاثنين، عاشوراء كانتْ #يوم_الجمعة.. ولكن العقيلة هُنا تُشير إلى أنَّ شهادةَ النبيّ الأعظم حِين استُشهِد مَسموماً كانتْ شهادتهُ في يوم الإثنين..

#فالعقيلةُ تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسكرُ الحسين هُو اليوم الذي استشهِدَ فيه النبيُّ الأعظم مَسموماً وهو يوم السقيفة المشؤوم..
وإلاَّ فَعاشوراء ما كانتْ يوم الاثنين إطلاقاً.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: قول الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في الدُعاء الذي يستحبُّ قراءتهُ في سجدة الشكر:
(الَّلهمَّ العن الَّلذين بدّلا دينكَ، وغيَّرا نِعْمَتك، واتّهما رسولك، وخالفا مِلَّتك، وَصَدَّا عن سبيلك، وكفرا آلائك، وردَّا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك)

فإنَّ قول الإمام: (وقتلا ابن نبيك) يشير إلى #الحسين "صلواتُ الله عليه".

وكذلك سيّد الأوصياء في دُعائهِ في القنوت
يقول وهُو يتحدّث عن الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر):
(الَّلهُمَّ العنهما وأنصارهُما فقد أخربا بيتَ النبوَّة ورَدَما بابَهُ، ونقضا سَقْفَه، وألحقا سَماءَه بأرضهِ، وعاليه بسافلهِ، وظاهرهِ بباطنهِ، واستأصلا أهْلَه، وأبادا أنصارَهُ وقتلا أطفاله) فهو يُشير أيضاً إلى #قتل #وُلد #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"
:
✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: حديثُ الإمام #الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين يقول:
(ولا كيوم مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كان يومُ السقيفة وإحراقُ الباب على أمير المؤمنين #وفاطمة والحسن والحسين و زينب وأمّ كلثوم و فضّة وقتلُ مُحسن بالرفسة #لأعظم و أمرّ لأنّه أصل يوم العذاب)
[مأسة الزهراء للحرّ العاملي]

✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" لكُميت ابن زيدٍ الأسدي:
(واللهِ يا كميت ما أُهريق مَحجمةٌ مِن دم، ولا أُخِذَ مالٌ مِن غير حِلّهِ، ولا قُلب حجرٌ عن حجر إلّا ذاكَ في أعناقهما)

الإمام هُنا يتحدّث عن مقدار قليل مِن الدم أُريق لأحد المُؤمنين، فالذي يتحمّل مسؤوليّة هذا الدم المُراق ظُلماً هو #ابوبكروعمر "رموز السقيفة"..

فما بالك بدم سيّد الشُهداء..؟!!

قضيّة سيّد الشُهداء ليستْ محصورة في مُواجهة يزيد وبني أُميّة كما يُريد البعض أن يُصوّرها كذلك..

قضيّة #سيّدالشُهداء هي مع رُموز السقيفة المَشؤومة..

وشاهدٌ آخر على ذلك أنَّ #إمام زماننا حينما يخرج في مكّة ويُعلن البيان الأوّل ويرفع شعارهُ (يا لثارات الحسين)

فإنَّ أوّل خُطوةٍ يقوم بها هي أن يتَّجه إلى المدينة ويخُرج الأوَّل والثاني (ابابكروعمر) مِن قَبريهما ويقتصّ منهما.. وهي ما تُسمّيها الروايات بفتنة العِجْل والسامري أو بفتنة الّلات والعُزّى.

ولذلكَ نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء: (فلعن اللهُ أمَّةً أسَّستْ أساسَ الظُلم و الجَورِ عليكم أهل البيت، ولَعنَ اللهُ أُمَّةً دفعتكم عن مَقامكم و أزالتكم عن مَراتبكم التي رتَّبكم اللهُ فيها، ولعنَ اللهُ أُمَّة قتلتكم، ولعن الله المُمهّدين لهم بالتمكين من قتالكم)
"المُمهّدين لهم" هُم الذين فتحوا لهم الطريق لقتال العترة الطاهرة وسفك دمائهم..(إذا كُتِبَ الكتاب قُتِلَ

✧وقفة تُبيّن وتُشخّص لنا المُجرم والقاتل الحقيقي الذي قتل الحُسين في ثقافة العترة الطاهرة.✧
:


❂ يقولُ الإمام الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهو يُخاطِبُ أبا بصير، يقول:
(لَعلَّك ترى أنَّهُ كان يومٌ يَشبهُ يومَ كُتِب الكتاب إلّا يومَ قُتِلَ الحُسين، وهكذا كانَ في سابقِ عِلْم اللهِ عزَّ وجلَّ الذي أعلَمَهُ رسولُ اللهِ "صلّى الله‌ُ عليه‌ِ وآلهِ" أن إذا كُتِبَ الكتاب قُتِلَ الحُسين، وخَرَجَ المُلْكُ مِن بني هاشم...)
[الكافي الشريف: ج8]
👆🏻
الإمام #الصادق "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه يقول لأبي بصير: أنَّ اليوم الذي كُتِبَ فيهِ الكتاب لا يُشبهُهُ يَومٌ إلاَّ اليوم الذي قُتِلَ فيه الحُسين "صلوات الله وسلامه عليه".

والمقصود مِن (يوم كُتِبَ الكتاب) أي اليوم الذي كُتِبتْ فيهِ الصحيفة المشؤومة والتي تُمثّل الخُطّة المرسومة لبرنامج السقيفة.
فالرواياتُ الشريفةُ تُحدّثنا عن مجموعةٍ مِن الصحابة في حياةِ النبي اتّفقُوا على أن لا تُجمَعَ الخلافةُ والنُبوّةُ في بيتِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد.. كما يُشيرُ إلى ذلك إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ : {ظهرَ الفسادُ في البرّ والبحرِ بما كسبتْ أيدي الناس}

قال: (ذاكَ واللهِ حينَ قالتْ الأنصار: مِنّا أمير ومنكم أمير)

هؤلاء هُم الذين كتبوا البرنامج العَمَلي للسقيفة وهُم #أبو بكروعُمر ابن الخطاب، وأبو عُبيدة، وسالم مَولى حُذيفة، ومعاذ ابن جبل، وعبد الرحمن ابن عوف..

وهُناك أسماء أُخرى أيضاً ذُكرتْ، ولكن هذهِ هي أهمُّ الأسماء في مجموعة الذين كتبوا الكتاب الذي يشتمل على الخُطّة المُتَّفق على تنفيذها في برنامج السقيفة.
فإنَّ السقيفة قد كُتِب لها برنامج ومُخطّط قبل وقوعها بفترةٍ زمنية.. والإمام الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" هُنا يُشخّص لنا مَن هُو القاتل والمُجرم الحقيقي الذي قتل الحُسين.. فيُبيّن أنَّ المُجرم الحقيقي الذي قتل الحُسين هُم الذين كتبوا وخطَّطوا لبرنامج السقيفة المشؤوم.

أمّا أولئكَ المُتحدّثين مِن الشيعة الذين يُركّزون على قضيّة يَزيد وعلى قضيّة بني أمية، فإنّهم يُخالفون الحقيقة التي يُريد منّا أهل البيت أن نتبصّرَ بها وأن نبني وعينا عليها..

قد يجد البعض منهم عُذراً بالتقيّةِ، ولكن هذا تبرير ليس في مَحلّهِ، لأنَّ التقيّة في زمان الأئمةِ هي أشدُّ مِن التقيّة في زماننا، ومع ذلك فإنَّ الأئمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" بيّنوا هذهِ الحقائق.

• علماً أنَّ هذهِ الآية التي مرَّ ذِكْرُها: {ظَهَرَ الفسادُ في البرّ والبحرِ بما كسبتْ أيدي الناس} والتي تتحدّثُ عن السقيفة، حِين ذكرها الشيخ المجلسي في الجزء (45) مِن بحار الأنوار.. ذكرَ تفسيراً لها عن غير الشيعة بأنّها مُفسّرةٌ في قتلِ #الحُسين "صلواتُ الله عليه" والقضيةُ واضحة..

فسواء كانَ هذا التفسير ذُكِرَ عن الشيعة أم عن غيرهم فالقضيّةُ واضحة مِن أنَّ الآية تتحدّث عن قتل #الحُسين.
لأنَّ قولَ الله تعالى: {وإذْ قال ربُّك للملائكةِ إنّي جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها مَن يُفْسدُ فيها ويسفكُ الدماء}
هذهِ الآية تُخبرنا عنها الروايات الشريفة أنّها تتحدّث عن دمِ #الحسين.. وحتّى لو لم تكنْ هُناك رواية، فقَطعاً الملائكة تتحدّث عن أقدس دَمٍ يُسفَكُ على وجْه على الأرض وهُو دمُ #الحُسين "صلوات الله وسلامه عليه".
فالقضيّةُ واضحة، أنّهُ لا يُوجَد يومٌ يُشابه يَومَ كَتْب الكتاب إلاَّ يوم قتل الحُسين.

• والجدير بالذكر أنَّ القاضي ابنُ قُريعة وهُو ليس شيعيّاً يقول:
يا مَن يُسائلُ دائباً عن كُلُّ مُعضلةٍ سخيفة
لا تَكشفنَّ مَغطئً فلربّما كشَّفتَ جيفة
ولرُبُّ مستورٍ بدا كالطبل مِن تحتِ القطيفة
إنَّ الجواب لحاضرٌ لكنّني أُخفيهِ خيفة
لولا اعتذارُ رعيّةٍ ألغى سياستها الخليفة
وسيوفُ أعداءٍ بها هاماتنا أبداً نقيفة
لنشرتُ مِن أسرار آلِ مُحَمَّدٍ جُمَلاً طريفة
يُغنيكم عمَّا رواهُ مالكٌ وأبو حنيفة
وأريتكم أنَّ #الحسين أصيبَ من يوم #السقيفة..!

فأيُّ ناظرٍ ينظرُ إلى هذهِ المعطيات تتجلّى لهُ القضيّة واضحة، حتّى للذي لم يكنْ قَريباً مِن منهج أهل البيت كابن قريعة هذا.

✦ هناك شواهد كثيرة مِن حديث العترة تُؤكّد هذهِ الحقيقة: أنَّ مَن قتل سيّد الشُهداء هُم رُموز السقيفة المشؤومة.
ومِن هذهِ الشواهد على سبيل الأمثلة والنماذج:
✸ أولاً: أنّ #سيّدالشُهداء "صلواتُ الله عليه" في يوم عاشوراء حينما وقعَ السَهم المُثلَّث في صَدرهِ الشريف وأصاب قلبهُ وأخرجهُ مِن ظَهرهِ، فانحنى على قَربوس سَرْج الفَرس وأخرجَ السَهم المُثلّث مِن ظَهرهِ الشريف فانبعثَ الدمُ كالمِيزاب فَوضعَ يدهُ تَحتَ الجُرْح فامتلأتْ دَماً فرمى بيدهِ إلى السماء وهُو يقول:

(هَوَّنَ عَلَيَّ ما نزل بي أنّه بعين الله)
فما نزلتْ قطرةٌ من ذلك الدم، ثُمَّ وضعَ يدهُ مرةً ثانية تحتَ الجرح فامتلأتْ دماً فلطَّخ بها رأسهُ ووجهَهُ ولحيتَهُ
وقال: (هكذا ألقى الله وجدّي رسول الله

26- قال #اميرالمؤمنين صَلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" :

«ما عادى احد قوماً اشد من معاداة عمر لآل بيت الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ »


📔الكامل للشيخ البهائي ج2 ص13

•••••••••••••••••••••••••••••••••

27- قال #سيدالشهداء"صَلَّى الله عليه وآله" :

«يا رسول الله قتلني أبو بكر وعمر»


📔مقتل الحسين للخوارزمي ج2 ص34

بهِ ونَحن، فلیس یَعلمهُ غیرنا)
[تفسير القُمّي]

✦ قولهِ "عليه السلام" في مَعنى قَولهِ تَعالى: {كذّبتْ ثمودُ بطغواها} بأنَّ #ثمود #رهطٌ مِن #الشيعة..

الحديثُ هُنا في طَبقةِ #الإشارة..
فإنَّ هذا المُصطلح ( #ثمود) في مرحلةِ #العبارة #يُشير إلى قوم صالح الذين قتلوا الناقةَ وقتلوا فَصيها..
وهذهِ الناقة هي آيةٌ مِن آياتِ الله،
#وهي #رمزٌ #يُشير إلى #مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ..

فهذهِ الآية هي في سلسلةِ الآياتِ تعود إلى الآيةُ العُظمى،
وهذهِ الآياتُ هي آثارٌ ورُموزٌ لِمُحمّدٍ وآلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
فإنَّ هذهِ الناقةَ التي كانتْ آيةَ صالح في قومه.. #ترمزُ في وجْهٍ مِن وُجوهها إلى #ظُلامة #عليّ #وفاطمة وكذلك #ترمز #وتُشير إلى #ظُلامة #الحُسين.
:
أمَّا #رَمزيّةُ عقْر الناقة وذبْح فصيلها إلى #ظُلامةِ_فاطمة "صلواتُ اللهِ عليها"..
فالصُورةُ واضحة..
فكما أنَّ قومَ صالح عَقروا الناقة وفصيلها، ولم يحفظوا آية نبيّهم التي خلّفها فيهم.. فكذلكَ هذهِ #الأُمّة المُنقلبة على أعقابها، فقد #قتلوا #الزهراء #ومُحْسنها،

#ولم يحفظوا وديعةَ رسول اللهِ التي خلّفها فيهم..
#ولِذلك قالتُ #الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" #يوم خرجتْ #خَلْف #أميرالمُؤمنين حينَ استخرجوهُ مِن مَنزله..
خرجتْ #الزهراء خَلْفهُ
وقالتْ لهم:
(خَلّوا عن ابن عمّي، فو الّذي بَعثَ مُحمَّداً أبي بالحقّ إنْ لم تُخلّوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنَّ قميص رسول الله على رأسي، ولأصرُخنَّ إلى الله تبارك وتعالى، فما صالحٌ بأكرم على اللهِ مِن أبي، ولا الناقةُ بأكرم منّي، ولا الفصيلُ بأكرم على اللهِ مِن ولدي..)
[الاحتجاج]

فالسيدة #الزهراء هُنا تذكرُ الناقةَ وفصيلها لأنّها آيةٌ #ترمزُ #لظلامةِ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد..

فهذا المُصطلح " #ثمود" في مرحلةِ الإشارة #يَرمزُ إلى #أعداء العترة الطاهرة.. إلى الذين #قَتَلوا #فاطمة
#وقَتَلوا #مُحْسنها.. وحاربوا العترة الطاهرة "صلواتُ الله عليهم"

أيضاً آيةُ الناقةِ وفصيلها ترمزُ إلى ظُلامةِ سيّدُ الشُهداء.. فحين ذَبَحوا عبدالله الرضيع على صَدْره، قال بعد أن قذفَ دمَ الرضيعِ إلى السماء فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض،
قال: (الّلهمَّ لا يكون أهون عليك مِن فصيل - ناقة صالح -).
[بحار الأنوار: ج45]

#فحقيقةُ الذي ذَبَحَ الرضيع هُو #ثمودٌ أيضاً، هُو #عَدوّ_فاطمة وآل فاطمة..

أمَّا حرملة فكانَ آلةً قامتْ بتنفيذ عمليّة القَتل..
وهذا واضحٌ في ثقافةِ العترة الطاهرة..

#فمَنطِقُ أهْل البيت هُو أنَّ #الحُسين #قُتِل يوم كُتِبَ الكتاب كما جاءَ عن صادق العترة "صلواتُ الله عليه في [الكافي الشريف: ج1]

يَعني أنَّ الحُسين قد #قُتِل #يوم #كتابةِ #الصحيفة #المشؤومة التي تشتملُ على مُخطّطِ برنامج السقيفة وتفاصيلهِ..
والذي كَتَب هذهِ الصحيفة المشؤومة هُم عادٌ وثمود (وهم رُموز السقيفة #ابوبكروعمر لعنهم الله).

ولذا فإنَّ #سيّدالشهداء بعد أن رَموهُ بالسَهم المُثّلث،
تَقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:
(ثُمّ وضع يده ثانيا فلمّا امتلأتْ لطّخَ بها رأسه ولِحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

#قَطْعاً الإمام ذكر #أسماءهُما وهُما الأوّل والثاني( #ابوبكروعمر لعنهماالله) ..
#ولكن هذا #التحريف مِن #الرُواة
ومِن #الكُتب.

✦ أمَّا ثمود في زماننا هذا هُم كما قال عنهم الإمام #الصادق "صلواتُ اللهِ عليه": بأنَّ ثمود رهطٌ مِن الشيعة، استحبُّوا العَمى‌ على الهُدى‌ فأخذتهم صاعقةُ العذاب الهُون‌ وهو سيفُ #القائم.
هؤلاء الثموديّون هُم أعداءُ إمامِ زماننا في هذا الزمان..

هُناك خَطٌّ في الوسط الشيعي يُمكن أن نَصطلحَ عليه (بالخطّ الثمودي) هَؤلاء "ثمودُ الشيعة"..

أمَّا أوصافُهم فإنَّ الآيةَ تتحدّث عن وصْفهم فتقول: {فهديناهم فاستحبُّوا العَمى‌ على الهُدى‌}
يَعني أنّنا هَديناهم وبَيَّنا لهم الحقائق، ولكنّهم استحبّوا العَمى على الهُدى.. فقُلوبهم تَميلُ إلى فِكْرِ النواصب ولا تَميلُ إلى فِكْر آلِ مُحمّد..!

(وهذهِ النماذج كثيرةٌ في واقعنا الشيعي على مُستوى المراجع، والفُقهاء، والمُفكّرين، والخُطباء، والشُعراء، والفضائيّات...)

هؤلاء مَجموعاتٌ شيعيّةٌ ابتعدتْ عن مَنهج آلِ مُحمَّد بأن #تَركتْ فِكْرَ آلِ مُحمَّد وتَركتْ حَديثهم ومَنطقهم البليغ الواضح.. وذَهبتْ تَركضُ وراءَ الفِكْر الناصبي المُخالف لِمنطق العِترة الطاهرة..!
هؤلاء حين تتحدّث الآيةُ عن طُغيانهم

وتقول: {كذّبتْ ثمودُ بطغواها}
#المُرادُ مِن الطُغيان هُنا هُو طُغيانُ العِلْم.. كما جاءَ في بعضِ الروايات الشريفة هذه المضامين: (أنَّ مِن العُلماء جبابرة) أي جبابرةٌ في عِلْمهم..

#وروايات أُخرى تقول: (لا تُسمُّوهم عُلماء سمُّوهم قُطَّاع طرق)
هؤلاء المجموعات الثموديّة في الواقع الشيعي سيكونونَ في مُواجهة الإمامِ الحجّة عند ظُهوره ا

🏴 #سيدالشهداء "صلى الله عليه"
يكشفُ لنا جانباً منْ شؤونات #رجعتهِ🏴
⬇⬇⬇

⚈ عن جابرٍ عن أبي جعفرٍ "صلى الله عليه" أنّهُ قال : قال #الحسين "صلى الله عليه" لأصحابهِ قبلَ أن يقتل :

[ إنَّ رسول الله قال لي : يا بُني إنّكَ ستُساق إلى #العراق ، وَهي أرضٌ قد إلتقى بها النَّبيون وَأوصياء النَّبيين ،وَهي أرضٌ تُدعى عموراً ،وإنّكَ تَستشهدُ بها ، ويستشهدُ معكَ جماعةٌ من أصحابكَ لا يجدونَ ألمَ مسِّ الحديد ، وَتلا :
( يَا نَار كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم )
يكونُ الحرب برداً وسلاماً عليكَ وعليهُم .

فأبشروا ،فوالله لئن قَتلونا فإنّا نَردُ على نبينا ،قال : ثُمّ أمكثُ ما شاء الله فأكونُ أول من ينشقّ الأرض عنهُ ،فأخرج خرجةً يوافق ذلكَ خرجة #أميرالمؤمنين وقيام #قائمنا ،ثُمَّ لينزلنَّ عليَّ وفدٌ من السَّماء من عندِ الله ،لم يَنزلوا إلى الأرض قط ولينزلنَّ إليَّ جبرئيل وميكائيل وَ إسرافيل ،وَجنودٌ من الملائكة ،ولينزلنَّ #مُحمّد #وعليّ وأنا وأخي وجميع مَن منَّ الله عليه، في حُمولاتٍ من حمولات الرَّب خيل بلق مِن نور لم يركبها مَخلوق ،ثُمّ ليهزنّ مُحمّد لواءهُ وليدفعنهُ إلى #قائمنا مع سيفهِ ،ثُمّ إنّـا نمكثُ من بعد ذلكَ ما شاء الله ،ثُمّ إنَّ الله يخرج من #مسجدالكُوفة عيناً من دهن وعيناً من ماء وعيناً مِن لبن .

ثُمّ إنَّ #أميرالمؤمنين "عليه السّلام" يدفعُ إليَّ سيف رسول الله ،ويبعثني إلى المشرق والمغرب ،فلا آتي على عدو لله إلاَّ أهرقت دمهُ ولا أدع صنماً إلاَّ أحرقتهُ حتَّى أقع إلى الهند فأفتحها .

وإنّ دانيال ويوشع يَخرجان إلى #أميرالمؤمنين يقولان صدق الله ورسولهُ ويبعث الله معهما إلى #البَّصرة سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم ويبعث بعثاً إلى #الرَّوم فيفتح الله لهم .

ثُمّ لأقتلنّ كُلّ دابةٍ حرّم الله لحمها حتَّى لا يكون على وجهِ الأرض إلاَّ الطَّيب وأعرض على #اليهود و#النّصارى وسائر الملل : ولأخيّرنهُم بينَ الإسلام والسّيف فمن أسلم مننتُ عليه ،ومن كره الإسلام أهرقَ الله دمهُ ،ولا يبقى رجلٌ من شيعتنا إلاَّ أنزل الله إليهِ ملكاً يمسح عن وجههِ التُّراب ويعرّفهُ أزواجه ومنزلتهُ في الجنّة ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مُقعد ولا مُبتلى ،إلاَّ كشفَ الله عنهُ بلاءه بنا #أهل_البيت .

وَلينزلنّ البَّركة مِن السَّماء إلى الأرض حتَّى أنّ الشَّجرة لتقصف بما يريد الله فيها من الثّمرة ، ولتأكلنَّ ثمرة الشّتاء في الصَّيف ، وثمرة الصَّيف في الشِّتاء ، وذلكَ قولهُ تعالى :

( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

•ثُمّ إنّ #الله ليهبَ لشيعتنا كرامةً لا يخفى عليهم شيء في الأرض وما كان فيها حتَّى أنّ الرَّجل منهُم يُريد أن يعلمَ عِلمَ أهل بيتهِ فيُخبرهم بعلم ما يعملون .. ]

[ 📚الخرائج | 📚بحار الأنوار :ج٥٣ ]
:
#الرجعة
#متى_نراك
#يابقية_الله
#عقيدة_الرجعة
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_المهدوية
#الإمام_الحسين "صلى الله عليه"