هُتِك حجابُ الله

يقول إبن عباس لعائشة:
تجملت تبغلت
ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن
وبالكل تصرفت!!

🔷وهذه حقيقة أخرى من الحقائق المخيفة، فكيف ترث عائشة كل البيت من بين أزواج النبي المتعددات وهن تسع نساء حسب ما قاله ابن عباس:
وإذا كان النبي #لا يورث كما شهد بذلك أبو بكر نفسه #ومنع ذلك ميراث #الزهراء(صلوات الله عليها) من أبيها #فكيف ترث عائشة؟!!

⚠️فهل هناك في كتاب الله آية تعطي الزوجة حق الميراث وتمنع البنت؟!!
أم أن السياسة هي التي أبدلت كل شئ فحرمت البنت من كل شئ وأعطت الزوجة كل شئ؟!.

📍وبالمناسبة أذكر هنا قصة طريفة ذكرها بعض المؤرخين ولها علاقة بموضوع الإرث:
قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة: جاءت عائشة وحفصة ودخلتا على عثمان أيام خلافته وطلبتا منه أن يقسم لهما إرثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله.
وكان عثمان متكئا فاستوى جالسا وقال لعائشة:
أنت وهذه الجالسة جئتما بأعرابي يتطهر ببوله وشهدتما أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: نحن معشر الأنبياء لا نورث فإذا كان الرسول حقيقة لا يورث #فماذا تطلبان بعد هذا، #وإذا كان الرسول يورث لماذا #منعتم #فاطمة حقها؟ فخرجت من عنده غاضبة #وقالت: اقتلوا نعثلا فقد كفر*

*شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٦ ص ٢٢٠ - ٢٢٣.


📗ثم اهتديت، الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١٦٦

#بعض_ماقاله_اميرالمؤمنين #بعد_شهادة_النبي "صلى الله عليه وآله" ||💔
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️

عن #أبي_جعفر (صلى الله عليه)

#قال: #قال #أميرالمؤمنين (ﷺ وآله) - بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)في المسجد والناس مجتمعون #بصوت_عال -: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) *

فقال له ابن عباس: يا أبا الحسن! لم قلت ما قلت؟!

#قال:
" قرأت شيئا من القرآن "،

قال لقد قلته لأمر،

#قال: " نعم، إن الله يقول في كتابه
* (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) *
#أفتشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه استخلف فلانا [ابابكرا]؟! "

قال: ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أوصى إلا #إليك،

#قال: " فهلا بايعتني "؟!

قال: اجتمع الناس عليه فكنت منهم،

فقال #أميرالمؤمنين(ﷺ وآله): " كما اجتمع #أهل_العجل على العجل.. هاهنا #فتنتم، #ومثلكم
#ك‍ * (مثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون).


وقال (صلى الله عليه وآله) في ضمن الخطبة #الطالوتية:

" أيها الأمة التي خدعت #فانخدعت..! وعرفت خديعة من خدعها، فأصرت على ما عرفت واتبعت #أهواءها، وضربت في عشواء غوايتها، وقد استبان لها الحق فصدت عنه،
والطريق الواضح فتنكبته.

أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! #لو اقتبستم العلم من #معدنه، وشربتم
الماء #بعذوبته، وادخرتم من موضعه، وأخذتم الطريق من واضحه، وسلكتم من
#الحق نهجه.. #لنهجت بكم السبل،
وبدت لكم الأعلام، وأضاء لكم الإسلام،
فأكلتم رغدا، وما عال فيكم عائل، ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد،
#ولكن #سلكتم سبيل #الظلام فأظلمت عليكم دنياكم برحبها، #وسدت عليكم أبواب العلم
فقلتم بأهوائكم،
#واختلفتم في دينكم،
#فأفتيتم في دين الله بغير علم،
#واتبعتم الغواة فأغوتكم،
#وتركتم_الأئمة #فتركوكم،
فأصبحتم تحكمون بأهوائكم،

إذا ذكر الأمر سألتم أهل الذكر، فإذا أفتوكم قلتم: هو العلم بعينه،
#فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه..؟!

رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم، وتجدون وخيم ما اجترمتم وما اجتلبتم.


والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لقد #علمتم #أني #صاحبكم والذي به أمرتم،
#وأني #عالمكم والذي بعلمه نجاتكم، #ووصيي نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وخيرة_ربكم،
#ولسان نوركم،
#والعالم بما يصلحكم،

فعن قليل رويدا #ينزل بكم ما وعدتم، وما نزل
بالأمم قبلكم، #وسيسألكم الله عز وجل عن #أئمتكم،
معهم تحشرون وإلى الله عز وجل غدا تصيرون.


أما والله! #لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - #لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين ".


ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال: " والله# لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدد هذه الشياه، #لأزلت #ابن_آكلة_الذبان [الذباب] عن ملكه.


قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت،

فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " اغدوا بنا إلى أحجار الزيت #محلقين ".

وحلق #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) فما وافى من القوم محلقا إلا #أبو ذر #والمقداد
#وحذيفة بن اليمان #وعمار بن ياسر، وجاء #سلمان في آخر القوم.

فرفع يديه إلى السماء فقال: " اللهم إن القوم #استضعفوني كما استضعفبنو إسرائيل هارون،

اللهم فإنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى عليك شئ في الأرض ولا في السماء، توفني مسلما وألحقني بالصالحين،

أما والبيت والمفضي إلى البيت لولا #عهد عهده إلي #النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأوردت المخالفين خليج المنية، #ولأرسلت عليهم شآبيب صواعق الموت، وعن قليل سيعلمون "

📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص394


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[ذكر ما تأسفوا وتأثروا عليهم السلام على مصيبة فاطمة (صلى الله عليها وآلها)]


روي عن دلائل الطبري بسنده عن زكريا بن آدم عليه الرحمة
قال: إني لعند الامام #الرضا عليه السلام إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام وسنه أقل من أربع سنين، فضرب
بيده الأرض ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر، فقال له الرضا عليه السلام: بنفسي
فلم طال فكرك؟ فقال عليه السلام: فيما #صنع #بأمي_فاطمة عليها السلام،
أما #والله #لأخرجنهما، ثم #لأحرقنهما، ثم #لأذرينهما، ثم #لأنسفنهما في اليم نسفا، فاستدناه وقبل
عينيه ثم قال: بأبي أنت وأمي أنت لها يعني الإمامة (٩).


وعن أبي جعفر #الباقر عليه السلام إنه إذا وعك استعان بالماء البارد، ثم ينادي
حتى يسمع صوته على باب الدار: #يافاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله (١٠).
قال العلامة #المجلسي رحمه الله: لعل الندا كان #استشفاعا بها صلوات الله
عليها #للشفاء.

أقول: إني أحتمل قويا كما أنه أثر الحمى في جسده اللطيف، كذلك أثر كتمان
حزنه على أمه المظلومة في قلبه الشريف، فكما أنه يطفي حرارة جسده بالماء يطفي
لوعه وجده بذكر اسم امه #فاطمة سيدة النساء، وذلك مثل ما يظهر من الحزين المهموم
من تنفس الصعداء، فإن تأثير مصيبتها صلى الله عليهاوآلها على قلوب أولادها الأئمة الأطهار ألم من حز الشفار وأحر من جمرة النار،
فإنهم صلوات الله عليهم من باب
التقية لما كانوا بانين على كتمانها غير قادرين على إظهارها،
فإذا ذكرت السيدة #فاطمة صلى
الله عليهاوآلها يبدو منهم سلام الله عليهم مما كتموه ما يستدل به الأريب الفطن بما في قلوبهم الشريفة من #الحزن #والمحن.

كما روي عن أبي عبد الله #الصادق عليه السلام إنه قال للسكوني وكان قد
رزقه الله تعالى بنتا ما سميتها؟
قال قلت #فاطمة
#قال: آه آه، ثم وضع يده على جبهته...
الخ (١١).

وذكرت سابقا إن العباس لما قال لأمير المؤمنين عليه السلام: ما منع عمر من
أن يغرم قنفذا كما غرم جميع عماله؟ فنظر الامام #علي صلى الله عليه و آله إلى من حوله، ثم #اغرورقت
عيناه، ثم قال: شكر له ضربة #ضربها_فاطمة عليها السلام #بالسوط #فماتت وإن في #عضدها أثره كأنه الدملج (١٢)


ومن تأمل فيما حكي عنهم من شفقتهم ورأفتهم ورقة قلوبهم الشريفة ورحمته
يصدق ما ذكرت.

أنظر إلى ما رواه المشايخ عن بشار المكاري، إنه قال: دخلت على #أبي عبد الله؛عليه السلام بالكوفة وقد قدم له طبق رطب طبر زد وهو يأكل، فقال لي: يا بشار أدن
فكل، قلت: هنأك الله وجعلني فداك قد أخذتني الغيرة من شئ رأيته في طريقي أوجع
قلبي وبلغ مني
فقال لي: بحقي لما دنوت فأكلت،
قال: فدنوت فأكلت،
#فقال لي: حديثك،
قلت: رأيت جلوازا (١٣) يضرب رأس امرأة يسوقها إلى الحبس وهي تنادي
بأعلى صوتها: المستغاث بالله ورسوله، ولا يغيثها أحد

#قال عليه السلام: ولم فعل بها
ذاك؟
قال: سمعت الناس يقولون إنها عثرت فقالت: لعن الله ظالميك يا فاطمة،
فارتكب منها ما ارتكب،

#قال: فقطع عليه السلام الأكل ولم يزل #يبكي حتى #ابتل
منديله #ولحيته #وصدره بالدموع،

ثم قال: يا بشار قم بنا إلى مسجد السهلة فندعو الله ونسئله خلاص هذه المرأة،.... الخ (١٤).


فإذا كان #حال الامام #الصادق عليه السلام كذلك عند استماع واقعة جرت على امرأة
من شيعة فاطمة عليها السلام

#فكيف يكون حاله عليه السلام إذا #حكى هو ما #جرى
على أمه #فاطمة صلى الله عليها وآلها ؟

#ويقول: ثم #لطمها، فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقف أي كسر من اللطم.

ومما ذكرنا ظهر شدة مصيبة #أميرالمؤمنين صلى الله عليه و آله وعظم صبره،
بل يمكن أن يقال: إن بعض مصائبه أعظم مما يقابله من مصيبة ولده الحسين عليه السلام الذي
يصغر عند مصيبته المصائب.

فقد ذكرت في كتابي المترجم بنفس المهموم في وقايع عاشوراء عن الطبري:
أنه حمل شمر بن ذي الجوشن حتى طعن فسطاط الحسين عليه السلام برمحه ونادى
علي بالنار حتى أحرق هذا البيت على أهله،
قال: فصاح النساء وخرجن من
الفسطاط،
فصاح به #الحسين صلى الله عليه وآله يا ابن ذي الجوشن أنت تدعو بالنار لتحرق
بيتي على أهلي؟ أحرقك الله بالنار.

قال أبو مخنف: حدثني سليمان بن أبي راشد، عن حميد بن مسلم قال: قلت
لشمر بن ذي الجوشن سبحان الله إن هذا لا يصلح لك، أتريد أن تجمع على نفسك
خصلتين؟ تعذب بعذاب الله وتقتل الولدان والنساء، والله إن في قتلك الرجال لما ترضى
به أميرك، قال: فقال من أنت، قلت لا أخبرك من أنا قال: وخشيت والله لو أن عرفني
أن يضرني عند السلطان، قال: فجاء رجل كان أطوع له مني شبث بن ربعي، فقال:
ما رأيت مقالا أسوء من قولك ولا موقفا أقبح من موقفك أمرعبا للنساء صرت قال:
فأشهد أنه استحيى فذهب لينصرف (١٥).

أقول: هذا شمر مع أنه كان جلفا جافا قليل الحياء استحيى من قول شبث
ثم انصرف!!
#وأما #عمر الذي جاء إلى #باب #أميرالمؤمنين وأهل بيته عليهما السلام وهددهم
#بتحريقهم وقال: والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو #لأحرقنه على ما فيه،

#علم_الغيب_عند_أميرالمؤمنين"صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ"
حضوره في العوالم الأخرى ✧

عن سلمان المحمدي رضي الله عنه

قال :

كنا مع #أميرالمؤمنين صَلَّى الله عليه وآله"
فقلت له يا #أميرالمؤمنين أحب أن أرى من #معجزاتك شيئا ؟


قال يا سلمان ما تريد ؟!

قلت أريد أن #تريني ناقة ثمود و شيئا من معجزاتك ؟


فقال "صلى الله عليه وآله" :
أفعل أن شاء الله
ثم قام و دخل منزله و خرج و تحته حصان أدهم و عليه قباء ابيض قلنسوة بيضاء

ثم نادى : يا قنبر أخرج إلي ذلك الفرس


فارج إليه حصانا أدهم انمر

فقال اركب يا أبا عبدالله "

قال سلمان فركبته فإذا له جناحان ملتصقان إلى جنبه. ...* الحديث طويل*


ثم حضرنا على ساحل البحر

و اذا هو بحر عجاج متغطغط بالامواج
#فنظر #الامام اليه شزرا فسكن البحر من غليانه .

#فقلت : #يامولاي #سكن البحر من #نظرك إليه


فقال"صلى الله عليه وآله" : خشي ان امر فيه بامر "

ثم قبض على يدي #وسار على وجه الماء و الخيل تتبعنا لا يقودها أحد فو الله ما ابتلت أقدامنا و لا حوافر الخيل .....

و إذا بشجرة عظيمة بلا جذع و لازهر فهزها صلوات الله عليه بقضيب كان في يده فانشقت و خرجت منها #ناقة طولها ثمانون ذراعا و عرضها أربعون ذراعا و خلفها قلوص قال أدن منها و أشرب من لبنها حتى تروى " ....

فقلت يا #أميرالمؤمنين هل سرنا فرسخين؟


فقال يا سلمان لقد #سرت #خمسين #ألف فرسخ
#ودرت #حول الدنيا #عشرين_ألف #مرة

فقلت : يا سيدي و كيف هذا ؟


قال يا سلمان " إذا كان ذو القرنين طاف شرقها و غربها و بلغ إلى سد يأجوج و ماجوج
#فأنا يتعذر علي #وانا #اميرالمؤمنين !!، وخلفية رسول رب العالمين !؟

يا سلمان ما قرأت
{عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد * إلا من ارتضى من رسول} (الجن ايه 26/27)

فقلت : بلى #ياأميرالمؤمنين

فقال (( يا سلمان ، #أنا #المرتضى من الرسول الذي اظهره الله عز وجل على #غيبه أنا العالم الرباني الذي هون الله علي الشدائد و طوى لي البعيد))


قال سلمان رضي الله عنه #فسمعت صائحا يصيح في #السماء اسمع الصوت ولا أرى الشخص ،
وهو يقول #صدقت #صدقت ،
أنت الصادق الصديق صلوات الله عليك .


ثم وثب قائما و ركب فرسه و ركبت معه و صاح بهما فطارا في الهواء وإذا نحن على باب الكوفة .

هذا كله و قد مضى من الليل ثلاث ساعات .!

فقال لي يا سلمان : " #الويل ثم الويل #لمن #لا_يعرفنا حق معرفتنا
#وأنكر ولايتنا

يا سلمان - أيهما أفضل محمد صلى الله عليه واله أم سليمان بن داوود ؟

فقلت ؛ بل محمد أفضل .

قال: يا سلمان أصف بن برخيا قدر أن يحمل عشر بلقيس إلى سليمان في طرفة عين
و عنده علم من الكتاب ،

#فكيف لا أفعل #أنا ذلك و عندي #ألف #كتاب #وأربعة_وعشرون #ألف كتاب ،

أنزل الله تعالى على شيث بن ادم خمسين صحيفة ،
و على إدريس عليه السلام ثلاثين ،
و على إبراهيم الخليل عليه السلام عشرين ،
و التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم ؟

فقلت : صدقت #يااميرالمؤمينن هكذا يكون الامام .


#فقال ياسلمان ؛ « اعلم ان #الشاك في أمورنا و علومنا كالممتري في معرفتنا و حقوقننا،
و قد فرض الله عز وجل في كتابه في غير موضع ، و بين فيه ما أوجب العلم به وهو غير مكنون »


••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير البرهان ج/5/ص 87/ 88 سورة الكهف ايه83

تفسير البرهان ج / 8/ ص 141/ سورة الجن أية 26/27
تفسير القمي ج2/ ص 379
تفسير فرات الكوفي سورة الجن
تفسير نور الثقلين ج 5/ سورة الجن

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.
([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186
وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.

📔مأساة الزهراء:ج1ص224

..
كان هذا موقف ام سلمة وسائر ازواج النبي"صلى الله عليه وآله" تجاه #مازعمت عائشة (انكرنّ فعلها)

فإنه على #فرض صحته #لا يكون إلا رخصة لسالم وحده #ولا يكون ذريعة لأن #تُدخل نساء النبي"صلى الله عليه وآله" عليهنّ #الرجال
#فكيف لو #لم يصح وقوعه هذا الذي #زعمت عائشة ..

📌زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم💢

#حين تأهّبَ المؤمنون ليؤدّوا حقاً من حقوق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (صَلَّى اللهُ عليهم وسلم ) وهو المسير نحو كربلاء المقدسّة ليُوفوا بعهدٍ قطعوه على أنفسهم مع مولاهم السبط الذبيح على أن لا يفارقوه طرفةَ عينٍ في الدنيا ، رجاءَ أن لا يفارقهم في الآخرة .
#وبدل أن يُزادَ من همّتهم ويُعظَّمَ من شأنهم ، بدلاً من ذلك ، ينشر موقعٌ تابعٌ لأحد أدعياء العلم - وليس هو به - من لبنان مقطعاً فيديوياً يقلّل فيه من شأن زيارة الأربعين ويُنكر مخصوصيّتَها ‼️
#مفسراً ما ورد - 📘في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٢ للشيخ الطوسي (رض) وغيره - عن مولانا الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) في علائم المؤمن الخمس والتي منها ( زيارة الأربعين ) بأن المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً وليس المقصود زيارة أربعين الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ⚠️

#ولَعمري لا أدري ... أَأُعزّي أهلَ البيت (صلى الله عليهم) لانتساب هذا القائلِ إليهم ⁉️
#أم أعزّي أهلَ العلم لكونه يُحسبُ منهم ⁉️
#أم أعزّي الشيعةَ الذين ابتُلوا بهذا وأمثاله ⁉️

#ونحن في مقام إبطال مقولته نقول :

#أولاً : في حديث الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) كان الإمام في مقام بيان علامات المؤمن بأهل البيت (صلى الله عليهم) وتمييزهم عن غيرهم ، فلا بدَّ أن يأتي بعلاماتٍ خاصّة بهم - في ذلك الوقت - فذكر علاماتٍ خمس ومنها زيارة الأربعين . 👈فلو كان المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً ، #لما صحّ أن يكون ذلك علامة ، لأن ذلك ليس خاصاً بالشيعة وإنما يعم الشيعي والمخالف ، فكيف يجعله الإمام (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) علامة على المؤمن⁉️فلا بد أن يكون هذا الأمر خاصاً بالشيعة وهو زيارة أربعينية الإمام الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) حيث لا يشاركهم فيها غيرهم
#ولو قيل : بأن التختم باليمين ليس خاصاً ، فإن بعض الشوافع يتختّمون باليمين #فكيف تقولون بأن العلامات يجب أن تكون خاصة بالشيعة ❓
#قلنا : إن المذهب الشافعي لم يكن رائجاً في زمن الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) ولم يُعمل به آنذاك ، لانه انتشر في القرن الخامس الهجري وما بعده والإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) في القرن الثالث ، فالتختّم باليمين يكون من خصائص الشيعة - آنذاك - أو شعاراً لهم فيما بعد إن أبيت

#ثانياً : إن الألف واللام في كلمة ( الأربعين ) عهديّة ، بمعنى إنّ الإسم الذي تدخل عليه (ال التعريف) يكون معروفاً لدى الناس ومعهوداً ، وهذا لا يتناسب مع ( أربعين مؤمناً ) لأن المؤمنين الذين تُستحب زيارتهم غير معيَّنين وغير معهودين فلا يصح دخول ال (العهدية) عليه حينئذٍ . وهذا واضح لدى كل مَن له أدنى معرفة بقواعد اللغة العربية .

#ثالثاً : إن الأعلام الذين رَوَوا هذه الرواية جعلوها في أبواب زيارة الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ، ولم يجعلوها في باب استحباب زيارة المؤمنين ، وذلك يدلل بما لا يقبل الشك أنهم كانوا يتبانون على أن زيارة الأربعين من الزيارات المخصوصة .

#وعليه ... فبحسب أولاً وثانياً وثالثاً لا يمكن أن نحمل كلمة (الأربعين) على معنى أربعين مؤمناً بل المقصود هو زيارة الأربعين

#رابعاً : لو لم تكن زيارة الأربعين مخصوصة ، كيف يُجعل لها في كتاب المزار للشهيد الثاني الشيخ محمد بن مكي العاملي (رض) زيارة خاصة تُقرأ في العشرين من صفر لمن زار الحسين ؟!!! 📘كتاب المزار ص ٣٩٨ . وهي مرويّة عن الإمام الصادق (ص) .

#خامساً : إنّ هناك غير رواية الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) قد ذكرت زيارة الأربعين كما ورد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ج٦ بسنده إلى صفوان بن مهران ، قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه : " في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار "

#سادساً : أقوال أعاظم علماء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين :
كالشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح .
والعلامة الحلي في المنتهى .
والسيد ابن طاووس في الإقبال .
والعلامة المجلسي في مزار البحار .
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق .
والمحدث القمي في المفاتيح .
والشيخ المفيد في مسار الشيعة .
والفيض الكاشاني في تقويم المحسنين .
وغيرهم من الأعلام ..
وقد أكد عليها مراجعُنا المعاصرون وقد شاركوا فيها ودعموها ونصبوا المواكب لخدمة زائريها ...
وبعد أقوال هؤلاء الأعاظم وتأكيداتهم لسنا بحاجةٍ إلى قول بعض المخرّفين .


#وبعد هذا كله فليطمئن زائرو الأربعين أنّ زيارتهم مخصوصة ومنصوصة ومقبولة بإذن الله تعالى ، ولا يلتفتوا إلى تشكيكات هؤلاء الجهّال الجاحدين المتحمقين.....

#ورد في زيارة الناحية المقدّسة، قول الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف مخاطبا جدّه الإمام الحسين عليه السّلام :

(( ... حتّى أموت بلوعة المصاب ، وغصّة الإكتياب ... )) .
📘( المزار، ص 501 ) .

#فهنا الإمام المهدي عليه السّلام يبيّن بأنّه سيموت بسبب لوعة مصابه وغصّة ومرارة الإكتئاب الّتي خلفتّه واقعة كربلاء

#فحرف الباء الواردة في كلمة (لوعة) هي باء سببيّة أي بسبب اللوعة، ولم يعبّر الإمام عليه السّلام أنّه سيموت ملوّعا بالمصاب بل أنّه سيموت بلوعة المصاب أي بسببها

#فإذا كان الإمام المعصوم عليه السّلام #يموت بسبب لوعة مصابه وغصّة إكتيابه على سيّد الشهداء عليه السّلام ، #فهل أنّ إخراج الدم مواساة لسيّد الشهداء عليه السّلام والّذي لا يمكن مقارنته مع الموت يعدّ حراما ؟!

#وفي مقطعٍ من خطبةٍ للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالبٍ صلوات الله عليه #قد قالها يستنهض بها النّاس حيث ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية بن أبي سفيان - لعنهما الله وأخزاهما - فلم ينهضوا ::(وَهذا أَخُو غَامِد وَ قَد وَرَدَت خَيله الأنبار َوقَد قَتل حسَان بنَ حسَّان البَكري ، وأزال خيلكم عن مَسَالِحِها . ولقد بلغني أنَّ الرَّجل منهم كان يدخل على المرأة المُسلِمة , والأُخرى المُعاهَدَة , فينتزع حِجلَها وقُلبَهَا وَقَلائِدَها وَ رُعُثَها , ما تمتنع منه إلّا بالإسترجاع و الإسترحام . ثمّ انصرفوا وافِرين ، ما نال رجلٌ منهم كَلمٌ ولا أُريقَ لهم دمٌ . فلو أنّ إمرأ مُسلِماً مات من بعد هذا أسفاً ما كان به ملوُماً , بل كان به عندي جَديراً) .
📘( نهج البلاغة , الخطبة27 , ص58-59 ) .
#فإذا كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول إذا مات المسلم لأجل هذا الأمر وهو سلب المرأة المسلمة والمعاهدة أي غير المسلمة أسفاً لم يكن ملوماً ولم يكن عليه ترتيبٌ شرعي ،

#فكيف بالّذي يقيم الشّعائر على سيّد الشّهداء ونفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم . وممّا لا شكّ فيه أنّ مصيبة أبو عبد الله الحسين صلوات الله عليه هي أعظم من تلك المصيبة , لقول الإمام الحسن المجتبى أخيه عليه السّلام : (لا يومَ كَيومِكَ يا أبا عبدِ الله) 📘( بحار الأنوار , ج45 , ص218 )

#وكيف بمصيبه سلب بنات النبوة وضربهن بالسياط وترويعن وإهانتهن وشتمهن وووو فمن الأفضل المرأة العاديه أم بنات النبوة وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله ومن الذي ينزل العذاب بسبب هتك حرمتهن بالتأكيد بنات النبوة فكيف بنا إلا يعني ذلك أننا لو متنا أسفاً وحزناً وجزعاً ماعلينا من ملوم بل ويقول الإمام بل إن هذا عندي جديراً


#لذلك يتبيّن لنا جواز إخراج الدّم على الحسين بن علي عليهما الصّلاة والسّلام .

عليه وسلم أشد على عثمان من طلحة!
وفي (انساب الاشراف) قال : حدثني محمد عن الواقدي عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن زيد :أنه … لم يزل عثمان مكرماً لطلحة حتى حصر، فكان #طلحة #أشد الناس #عليه !


وفي (الإصابة لأبن حجر العسقلاني ) قال : أخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم : أن مروان بن الحكم رأى طلحة في الخيل فقال : هذا أعان على عثمان ، فرماه بسهم في ركبته فما زال الدم يسيح حتى مات !

وفي المستدرك على الصحيحين والاستيعاب لابن عبد البر اخرج بسنده أنه : رمى مروان بن الحكم – احد الصحابة الخلفاء من ال امية المقربين عند عثمان بن عفان- طلحة بن عبيد الله بسهم فشك ساقه بجنب فرسه فقبض به الفرس حتى لحقه فذبحه فالتفت مروان إلى أبان بن عثمان و هو معه فقال : لقد كفيتك أحد قتلة أبيك !
 
فهذا #مروان #قتل #طلحة بن الزبير ويقول لابن عثمان بانه قتل احد قتلة ابيه ،

#فكيف المبشرون بالجنة يتقاتلون ؟!


#فكيف هو مبشر بالجنة وهؤلاء الكبار قتلوه الم يعرفون انه مبشر ؟


#بل الطامة زعموا انهم هم مبشرون بالجنة كذلك ولا أعلم كيف اهل الجنة يتقاتلون فيما بينهم !


ثم #طلحة والزبير #أصبحا #ضد الأمام #علي (ع)

#وخرجا ضده في معركة الجمل فكيف يكونا من اهل الجنة وفي صحيح البخاري النبي (ص) يقول : ” اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتلول في النار” !


وفي سنن ابن ماجة عن النبي (ص) قال : ما من مسلمين التقيا بأسيافهما ، إلا كان القاتل والمقتول في النار …الخ .


 
#ثم الان حسب هذا الحديث هل تقولون ان الامام علي (ع) في النار والعياذ بالله ؟!

#أم انه كما #قال النبي (ص) بانه سيقاتل الناكثين والقاسطين من بعده ؟! وهؤلاء منهم ؟!


ثم انهم لم يبايعوا الامام علي (ع)

وقد جاء عندكم في صحيح مسلم عن النبي (ص) قال : ” من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ”

وفي كتاب (السنة لابن عاصم بتحقيق الالباني) عن #النبي (ص) قال :


” من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية ”

وفي مسند احمد عن النبي (ص) قال : ” من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية“ .


وقلتم ميتة الجاهلية يعني كميتة اهل الجاهلية من الضلال …


#فاخبروني هنا هؤلاء الذين #لم يبايعوا الامام #علي (ع) #كيف يكونون من اهل #الجنة مع ان #علي (ع) مع #الحق والحق معه ؟!

بل #فاطمة الزهراء (ع) التي ماتت #غاضبة على #ابي بكر #ولم #تبايعه


#فهل تقولون انها #ماتت ميتة اهل الجاهلية #والعياذ بالله #ام انها #بايعت ا#لامام والخليفة #الشرعي المنصوص عليه من قبل الله ورسوله وهو الامام #علي (ع) وان ابو بكر اغتصب الخلافة من الامام علي (ع) ؟!

ثم من #أبرز #الشواهد التي #تدل على #كذب #حديث العشرة

#هو أن #الموجودين في #حديث العشرة #لا يعرفون #انهم من أهل الجنة #ما عدا الأمام #علي (صَلَوَاتُ الله عليه) !!!



فأما #أبابكر …. ففي موطأ مالك :

أن رسول الله (ص) قال لشهداء أحد : ( هؤلاء أشهد عليهم ) .

فقال #أبوبكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟

فقال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) : ( بلى ، ولكن لا أدرى #ما #تحدثون #بعدي ) فبكى أبو بكر …الخ !


وفي #البخاري قال : ” فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فجهرت – اي تركت- ابا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت” .


فهنا السيدة #الزهراء ع #توفيت وهي #غاضبة على #ابي بكر

#والنبي يقول : ” فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ” . او : ” رضا الله من رضا فاطمة وسخطه من سخطها ” .


وفي الامامة والسياسة للامام ابن قتيبة عندما جاء #ابوبكر #ليعتذر لها #رفضت عذره بسبب قبح افعاله

#وقالت له : ” والله لأدعون عليك في كل صلاة أصليها …” ! 


وهناك عدة من الاحاديث الصحيحة يطول ذكرها ….

#فكيف من تغضب عنه يدخل الجنة وينال رضا الله ؟!!


وهناك كلاما كثيرا في #ظلامتهم للسيدة #الزهراء (ع)

#ومنها مثلا ما أخرجه امامهم ابن ابي عاصم صاحب كتاب (السنة بتحقيق الالباني) ففي كتابه الاخر (المذكر والتذكير والذكر لابن ابي عاصم – ط: دار المنار- تحقيق : ابي ياسر خالد بن قاسم الردادي- ص 91 )

قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،

قال : بلغ #عمر بن الخطاب أن ناسا ، يجتمعون في بيت فاطمة فأتاها فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب إلينا منك فقد بلغني أن هؤلاء النفر يجتمعون عندك


#وأيم الله لئن بلغني ذلك #لأحرقن عليهم البيت ،

فلما جاءوا #فاطمة قالت : إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه فاعل ذلك ، فتفرقوا حتى بويع لأبي بكر رضي الله عنه .

قال المحقق للكتاب على الحديث : أسناده صحيح .

وفي مسند ابوداوود الطيالسي وبنحوه الطبراني في المعجم

قال : ” وكلاهما- اي زيد والنبي صلَّى الله عليه وآله"- يأكلان من سفرة لهما فدعياه لطعامهما” !


والحديث أيضا أخرجه #البخاري بسنده عن سالم انه سمع عبد الله بن عمر يُحدث عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقى زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي

فقدم إليه #رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها #لحم

#فأبى ان يأكل منها ثم قال : إني #لا آكل مما #تذبحون على #أنصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم الله عليه !!!


وفي تفسير البغوي للامام البغوي عند الآية ( وما ذبح على النصب )

قال في معنى النصب : ” أختلفوا فيه فقال مجاهد و قتادة كانت حول البيت ثلاثمائة وستون حجرا منصوبة كان أهل الجاهلية يعبدونها ويعظمونها ويذبحون لها وليست هي بأصنام إنما الأصنام هي المصورة المنقوشة ، وقال الآخرون هي الأصنام المنصوبة ” !!!



يعني هؤلاء جعلوا النبي (ص) يذبح لغير الله لهذه الأنصاب الوثنية تعظيما لها ويأكل منها !!!

# وجعلوا #زيد بن عمرو #أفضل من #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #حيث أنه #لا يأكل ما ذبح على النصب الا ما ذُكر أسم الله عليه !!!

وأن #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #أقتدى #بزيد بن عمرو #وأصبح لا يأكل مما ذُبح على #النصب !…



#واتفقت الآثار على كونه (ص) أفضل الخلق واقتداء الأفضل بمن دونه غير صحيح عقلاً !!! 

#والعجيب أن اهل السنة #بدل أن #يدافعوا عن ن#بيهم #تراهم يجعلون هذه #منقبة #لزيد بن عمرو في كتبهم وأنه كان من #الموحدين لله !!!


#فسبحان الله الذي #يجعل #زيد بن عمرو #موحدا #ولم #يجعل #نبيه #كذلك !!!


وفي (الروض الأنف للأمام السهيلي ، تحقيق عبد الرحمن الوكيل – ج2- ص 361) قال :

” كيف وَفّـق الله زيدا إلى ترك أكل ما ذبح على النصب وما لم يذكر اسم الله عليه ورسول الله صلى الله عليه و سلم كان أولى بهذه الفضيل في الجاهلية لما ثبت الله ؟ “.

ثم يضع جوابين ، الأول : زعم أنه ليس في الحديث أن النبي (صلى الله عليه وآله) أكل من السفرة .

وهذا #مردود لأني قد ذكرت سابقا ما جاء عند الطيالسي والطبراني من أن #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) وزيد #كانا ياكلان من السفرة ، مع أن الحديث فيه #مطاعن أخرى وليست هذه فقط .


والجواب الثاني ملخصه أن هذا كان من النبي (صلّى الله عليه وآله) قبل البعثة أي في شرع النبي إبراهيم (ع)،

وكان هناك تحريم الميتة ولم يكن محرما ما ذبح لغير الله وإنما نزل تحريم ذلك في الإسلام !
ورد عليه المحقق في هامش الكتاب وقال : ” جوابه الثاني غير مقبول ، وزعمه أن ما ذبح لغير الله لم يكن محرما في دين ابراهيم قول بغير دليل ! “


نقول : 

قال تعالى : (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى )

فلو لو كان نبينا متعبدا بشرع غيره لكان ذلك الغير أفضل ، لأنه يكون تابعا لصاحب ذلك الشرع ، وهذا باطل .
وأذا قال شخص أنه قال القرآن لنبينا (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)

فهنا الأتباع في الأمور العقلية لا في الشرعية ،

#ويؤكد هذا قوله تعالى : (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه )


فأذا كان في شرع النبي ابراهيم يعظمون الاصنام ويذبحون لها وياكلونه فهل #تعقل وتقبل أن نبينا محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) عندما ترك عبادة هذه الامور الوثنية يصفه القرآن بـأنه (من سفه نفسه) والعياذ بالله ؟!

فهذا يدل على انه الاتباع كان في العقليات لا في الشرعيات .
 
ثم انّ النبي يحيى وعيسى (ع) كانا نبيّين وهما صغيران ،

وقد ورد في أخبار كثيرة انّ الله لم يعط نبيّاً فضيلة ولا معجزة إلاّ وقد أعطاها #لنبينا (ص) ،


#فكيف جاز أن يكون عيسى (ع) في المهد نبياً #ولم يكن #نبينا (صلى الله عليه وآله) إلى أربعين سنة وهو عمر نبينا عند بعثته ؟!


قال سبحانه حاكياً عن المسيح : ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا )
وقال سبحانه مخاطباً ليحيى : ( يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيًّا )
 
ولازم ذلك أنّ النبي قبل بعثته في صباه أو بعد ما أكمل الله عقله كان نبياً مؤيداً بروح القدس يكلّمه الملك ، ويسمع الصوت ويرى في المنام.

وإنّما بُعث إلى الناس بعد ما بلغ أربعين سنة ، وعند ذاك كلّمه الملك معاينة ونزل عليه القرآن وأُمر بالتبليغ.


ويؤيد ذلك ما رواه الجمهور في الحديث الصحيح الذي جاء عن عدة من الصحابة وأخرجه الترمذي واحمد أنه سئل النبي (ص) : متى جعلت نبيا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد .


وهناك روايات تؤكد أن النبي محمد (ص) كان يكره هذه الوثنيات ، ومنها ما رواه ابن سعد في طبقاته : أنّ بحيرا الراهب قال للنبي (ص): يا غلام أسألك بحق اللات والعزى ألاّ أخبرتني عمّا أسألك ؟ فقال رسول الل

السند الرابع : سعيد بن زيد بن عمرو


أخرجه الترمذي والبخاري في تأريخه (عند ترجمة عبد الرحمن بن حميد ) والنسائي بسندهم عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن سعيد بن زيد حدثه في نفر أن رسول الله (ص)…الخ .
وقال الترمذي والبخاري في تاريخه بعده : وهذا أصح من الحديث الأول . يقصد بأن هذا السند أصح من السند الضعيف الذي رواه (حميد بن عبد الرحمن عن ابيه …) لأنه كان منقطع ،وفيه الدراوردي كما وضّحت سابقا .
 
أذن بقي فقط هذا #السند من الحديث الذي رواه الصحابي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل …

و هذا #الحديث لدينا عليه #نقاط :
↓↓


#أولا : أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هو أبن عم عمر بن الخطاب بن نفيل !… وزوجة سعيد بن زيد تكون فاطمة بنت الخطاب وهي أخت عمر بن الخطاب !… وأخت سعيد بن زيد هي عاتكة بنت زيد وهي زوجة عمر بن الخطاب !


و المهم هنا هو #كيف يتم قبول شهادة من يروي لنفسه حديثا بأنه مبشر في الجنة ويضع معه أقاربه #وخصوم #أهل_البيت (صلوات الله عليهم) ؟!
 
ففي (عون المعبود شرح سنن ابي داوود للعظيم آبادي – ج 10 – ص 7) و( تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي )

قالا : ” لا تقبل شهادة من جر نفعا بشهادته إلى نفسه كالوالد يشهد لولده أو الولد لوالده…” .


وفي (حاشية رد المحتار لابن عابدين – ج 6 )

قال من شروط قبول الشهادة : ” أن لا يجر الشاهد إلى نفسه مغنما ولا يدفع عن نفسه مغرما ، فلا تقبل شهادة الفرع لاصله وعكسه ، وأحد الزوجين للآخر ، وأن لا يكون خصما…” .


 
‼️ ومن #عجيب الأمر أن السيدة #فاطمة الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهما) #طلبوا منها بأن تجلب #شهود في قضية ارض فدك

فجاءت بالأمام #علي (ع) #وأم أيمن (رض)

#وشهدوا بأن أرض فدك للزهراء (ع)

#فرد #شهادتهم #عمر بن الخطاب

وقال : ” إن عليا يجر إلى نفسه وأم أيمن امرأة ” !!!

#فأذا كان كذلك #عندكم #تردون #شهادة #اهل_البيت (صَلَوَاتُ الله عليهم)

#فكيف #تقبلون #شهادة #اعداءهم ؟!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


#ثانيا : أن حديث #العشرة هو حديث #آحاد ، وفيه #أضطراب !…


#فمرة يقولون أن #العاشر هو #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) !

#ومرة يقول أن #العاشر هو #أبو عبيدة بن الجراح ! …


#ثم #هل يحتاج النبي (صلّى الله عليه وآله) الى #التبشير بالجنة ؟! …


#وهذه من #بصمات #وضعهم #واختلاقهم للحديث ،

وقد قال تعالى : (لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافا كثيرا ).
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


#ثالثا : أن راوي حديث العشرة وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل مع عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل

#كلاهما متهمان #بوضع حديث #تفضيل #زيد بن عمرو بن نفيل #على أكرم الخلق #نبينا محمد (صَلّى الله عليه وآله)
#بل والطعن به !
 
فقد أخرج أحمد بن حنبل بسنده عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو وزيد بن حارثة #فمر بهما #زيد بن عمرو بن نفيل

فدعوه إلى سفرة لهما

فقال : يا ابن أخي انى #لا آكل مما #ذبح على #النصب !


قال : #فما #رؤى #النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئا مما ذبح على النصب !

قال : قلت : يا رسول الله ان أبى كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك لآمن بك واتبعك فاستغفر له ؟ قال : نعم ، فاستغفر له فإنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة ! . (انتهى)
قال محقق المسند الشيخ احمد محمد شاكر : اسناده صحيح .

وهذه الوثيقة :↓↓

وأيضا قال أبن حجر في (التقريب) عند ترجمته : مات سنة (105) على الصحيح .

فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .

فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .

لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…

#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .

#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،

#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!

لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .




العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :

فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .


قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)

وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
 
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .

وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .

وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .

وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،

وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
 
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !

وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
 
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
 


ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )

و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،

و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …

#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .

#علم_الغيب_عند_أميرالمؤمنين"صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ"
حضوره في العوالم الأخرى ✧

عن سلمان المحمدي رضي الله عنه

قال :

كنا مع #أميرالمؤمنين صَلَّى الله عليه وآله"
فقلت له يا #أميرالمؤمنين أحب أن أرى من #معجزاتك شيئا ؟


قال يا سلمان ما تريد ؟!

قلت أريد أن #تريني ناقة ثمود و شيئا من معجزاتك ؟


فقال "صلى الله عليه وآله" :
أفعل أن شاء الله
ثم قام و دخل منزله و خرج و تحته حصان أدهم و عليه قباء ابيض قلنسوة بيضاء

ثم نادى : يا قنبر أخرج إلي ذلك الفرس


فارج إليه حصانا أدهم انمر

فقال اركب يا أبا عبدالله "

قال سلمان فركبته فإذا له جناحان ملتصقان إلى جنبه. ...* الحديث طويل*


ثم حضرنا على ساحل البحر

و اذا هو بحر عجاج متغطغط بالامواج
#فنظر #الامام اليه شزرا فسكن البحر من غليانه .

#فقلت : #يامولاي #سكن البحر من #نظرك إليه


فقال"صلى الله عليه وآله" : خشي ان امر فيه بامر "

ثم قبض على يدي #وسار على وجه الماء و الخيل تتبعنا لا يقودها أحد فو الله ما ابتلت أقدامنا و لا حوافر الخيل .....

و إذا بشجرة عظيمة بلا جذع و لازهر فهزها صلوات الله عليه بقضيب كان في يده فانشقت و خرجت منها #ناقة طولها ثمانون ذراعا و عرضها أربعون ذراعا و خلفها قلوص قال أدن منها و أشرب من لبنها حتى تروى " ....

فقلت يا #أميرالمؤمنين هل سرنا فرسخين؟


فقال يا سلمان لقد #سرت #خمسين #ألف فرسخ
#ودرت #حول الدنيا #عشرين_ألف #مرة

فقلت : يا سيدي و كيف هذا ؟


قال يا سلمان " إذا كان ذو القرنين طاف شرقها و غربها و بلغ إلى سد يأجوج و ماجوج
#فأنا يتعذر علي #وانا #اميرالمؤمنين !!، وخلفية رسول رب العالمين !؟

يا سلمان ما قرأت
{عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد * إلا من ارتضى من رسول} (الجن ايه 26/27)

فقلت : بلى #ياأميرالمؤمنين

فقال (( يا سلمان ، #أنا #المرتضى من الرسول الذي اظهره الله عز وجل على #غيبه أنا العالم الرباني الذي هون الله علي الشدائد و طوى لي البعيد))


قال سلمان رضي الله عنه #فسمعت صائحا يصيح في #السماء اسمع الصوت ولا أرى الشخص ،
وهو يقول #صدقت #صدقت ،
أنت الصادق الصديق صلوات الله عليك .


ثم وثب قائما و ركب فرسه و ركبت معه و صاح بهما فطارا في الهواء وإذا نحن على باب الكوفة .

هذا كله و قد مضى من الليل ثلاث ساعات .!

فقال لي يا سلمان : " #الويل ثم الويل #لمن #لا_يعرفنا حق معرفتنا
#وأنكر ولايتنا

يا سلمان - أيهما أفضل محمد صلى الله عليه واله أم سليمان بن داوود ؟

فقلت ؛ بل محمد أفضل .

قال: يا سلمان أصف بن برخيا قدر أن يحمل عشر بلقيس إلى سليمان في طرفة عين
و عنده علم من الكتاب ،

#فكيف لا أفعل #أنا ذلك و عندي #ألف #كتاب #وأربعة_وعشرون #ألف كتاب ،

أنزل الله تعالى على شيث بن ادم خمسين صحيفة ،
و على إدريس عليه السلام ثلاثين ،
و على إبراهيم الخليل عليه السلام عشرين ،
و التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم ؟

فقلت : صدقت #يااميرالمؤمينن هكذا يكون الامام .


#فقال ياسلمان ؛ « اعلم ان #الشاك في أمورنا و علومنا كالممتري في معرفتنا و حقوقننا،
و قد فرض الله عز وجل في كتابه في غير موضع ، و بين فيه ما أوجب العلم به وهو غير مكنون »


••••••••••••••••••••••••••••••••••
تفسير البرهان ج/5/ص 87/ 88 سورة الكهف ايه83

تفسير البرهان ج / 8/ ص 141/ سورة الجن أية 26/27
تفسير القمي ج2/ ص 379
تفسير فرات الكوفي سورة الجن
تفسير نور الثقلين ج 5/ سورة الجن

#ونقول↓:


قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي «رحمه الله» وهو العالم المتبحر والعلم الفذ:

«هذا #الخبر أحد الأمور التي صارت سببا للقدح في كتاب سليم،
لأن محمدا ولد في حجة الوداع ـ كما ورد في أخبار الخاصة والعامة ـ فكان له عند موت أبيه #سنتان وأشهر،
#فكيف كان يمكنه والتكلم بتلك الكلمات، وتذكر تلك الحكايات؟!

ولعله مما صحف فيه النساخ أو الرواة.

أو يقال: إن ذلك كان من #معجزات أمير المؤمنين «عليه السلام» ظهر فيه.

وقال بعض الأفاضل: رأيت فيما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب: أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند موته.

والحق أن بمثل هذا #لا يمكن القدح في كتاب #معروف بين المحدثين،
اعتمد عليه أمثال الكليني،
والصدوق، وغيرهما من القدماء، وأكثر أخباره مطابقة لما روي بالأسانيد الصحيحة في الأصول المعتبرة. وقل كتاب من الأصول المتداولة يخلو عن مثل ذلك» ([1]).


-البحار: ج30 ص133 و 134.

..
كان هذا موقف ام سلمة وسائر ازواج النبي"صلى الله عليه وآله" تجاه #مازعمت عائشة (انكرنّ فعلها)

فإنه على #فرض صحته #لا يكون إلا رخصة لسالم وحده #ولا يكون ذريعة لأن #تُدخل نساء النبي"صلى الله عليه وآله" عليهنّ #الرجال
#فكيف لو #لم يصح وقوعه هذا الذي #زعمت عائشة ..

#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


 

📔📔([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.

([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186

وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.



 

#ج:/ هناك أدلة وحجج نذكر منها :

1- أن الاسلام #لم يمنع بصورة جازمة من لبس المرأة للذهب ، فكيف ندد بابنة هبيرة للبسها الخواتيم من الذهب .

2- أن السلسلة الذهبية أهداها الإمام"صلى الله عليه" #لسيدةالنساء"صلى الله عليها"
#فكيف تكون سلسلة من نار في يدها مع أنها مباحة لها .؟!

3- أن #سيدةالنساء"صلى الله عليها"
قد حكى القرآن الكريم عن عصمتها فكيف تلبس محرما ؟!.

‏⁧ #علي_السجاد_زين_العباد ⁩ . .

🏴 ‏#سلام_على_عيون_ما_بارح_الدمع_احداقها ✋🏻😭

•▪️• روي عن الإمام علي ابن الحُسَيْن السجاد"صلى الله عليهما"
انه قال :

" إنّ يعقوب النبي عليه السلام كان له اثنا عشر ابنًا فغيّب الله عنه واحدًا منهم ، فابيضتْ عيناه من كثرة بكائه عليه ، وشاب رأسه من الحزن ، واحدودب ظهره من الغم ، وكان ابنه حيًا في الدنيا ،
وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمّي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي،
#فكيف ينقضي حزني ؟ ! ".😭😭💔

📔 الخصال:الصدوق

#علي_السجاد"صلى الله عليه"
#عليل_كربلاء