هُتِك حجابُ الله
#ج
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#التسمية_لا_تنفي_العداوة
✍️:
المتواترُ في كتبِ التاريخ يشير أن العلاقات كانت عدائية، لك أن تطالع في صحيحِ مسلمٍ، بمجرد أن تبحث تجد أن عليًا (عليه السلام) زعيمُ أهل البيت بعد النبي (صلى الله عليه وآله) يَعتبر الأول والثاني كاذبين، آثمين، غادرين، خائنين. كل واحدةٍ من هذه الأربع تنسف دين البكرية من أساسها.
هذا حديث صحيح تعاضده أحاديثَ وآثارَ وقرائنَ تبلغ التواتر في معانيها تارةً، وتبلغُ الاستفاضة تارةً أُخرى، وهذا يكفي الإنسان الباحث الواعي إلى أن يفهم طبيعة الصراعِ، كذلك البخاري يصرح أن الأول أغضب السيدة الزهراء (عليها السلام) وأنها أُستشهدت وهي غاضبة عليه، وهذا يروونه في أصح كتبهم، بل وسارت بهذهِ الحقيقة الركبان وهي في وضوحها كالشمس في رابعة النهارِ.!
فكيف تأتيني بآثارٍ وأقوالٍ لبعض النسابين، كثيرٌ منها مخدوش، وكثيرٌ منها مُصحف، وكثيرٌ منها لا يستقيم ولا يمكن الاستناد عليه، وبهذا تنفي تلك الحقائق الواضحة المشهورة من أجلِ بعض التخميناتِ، لأنك وجدت في سلالةِ أهل البيت (عليهم السلام) واحد أسمه [...] إذًا لم تكن هنالك عداوة؟!
بهذا التسطيح والاستغفال للعقول والتسفيه لها تريد منا نفي التاريخ كله!
نقول:
لا يخفى على أحدٍ أن هذا الادعاء واللغة بحد ذاتها فيها من المغالطةِ ما فيها، لماذا؟
لأنه [أبو بكر] هذا ليس أسمٍ هذه كُنية. ولم يكن معهودًا خاصةً عند أهل البيت (عليهم السلام) أن يسمي الوالد ولده بكنيةٍ، كان يسميه ويكنيه، أما أن يلغي الأسمَ تمامًا ويكتفي بالأسم هذا ضربٌ من الخيال.
فإذن أولُ نقطة ينبغي أن يلتفت إليها في سياقِ هذا البحث أن [أبو بكر] من عرف بالتاريخ أبو بكر بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن أسمه أبا بكرٍ أسمه شيء آخر، وإن كان غلب على أسمه أو على ذكره كنيته، فهذا أمرٌ معهود وطبيعي.
من مصادر العامة أن لأمير المؤمنين (عليه السلام) ولدًا يدعى أبا بكرٍ. أشار لذلك البلاذري في أنساب الأشراف #ج_١٢_ص١٢٤ يقول: وكانت ليلى بنت مسعود بن خالد عند علي بن أبي طالب -التي يقال لها النهشلية الدارمية إحدى زوجات أمير المؤمنين- فولدت له عبيد الله وأبا بكر، ثم خلف عليها عبد الله بن جعفر. إنتهى.
الآن هو يقول لديه من هذه المرأة عبيد الله و أبو بكر، إذن لابد أن ننظر في المصادر المتعددة حتى نرى هل أن أبا بكر هذا أسمه أبو بكر أم هذه كنيته. فنفتش عن الأسم؟ ما هو أسمه؟
نكتشف أن العلماء، المؤرخون، النسابون، سواءٌ من طرفنا أو طرفهم ذكروا لهذا الرجلِ أسمٍ، ولكنهم أختلفوا في أسمه، بعضٌ منهم قال أسمه محمد، والبعضُ الآخر قال أسمه عبد الله أو عبيد الله.
ممن قال أن أسمه محمد، الشيخ المفيد «ره» في كتابه الإرشاد #ج١_ص٣٥٤ حينما يعدد أبناء أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: محمد الأصغر المكنى أبا بكر.... وعبد الله الشهيدان مع أخيهما الحسين (عليه السلام) بالطف أمهما ليلى بنت مسعود.
إذن ليلى بنت مسعود كان لها ولدان أحدهما عبد الله والآخر محمد وعرف بالأصغر. وهذا الثاني كنيته بأبي بكر. وبالفعل نجد في الزيارة الرجبية ذكر أسمه (السلام على أبي بكر بن أمير المؤمنين...)
أيضًا ممن قال أن هذا الولد لأمير المؤمنين (عليه السلام) أسمه محمد، المؤرخ الشهير المعروف المعتمد عند الخاصة والعامة المسعودي صاحب كتاب #مروج_الذهب. له كتاب آخر أسمه التنبيه والاشراف، في هذا الكتاب في #ص٢٥٨ أيضًا يعدد أبناء أمير المؤمنين (عليه السلام) فيقول: وكان له من البنين احد عشر، الحسن والحسين أمهما فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعدد بقية الأسماء... إلى أن يصل إلى قوله: ومحمد الأصغر يكنى أبا بكر وعبيد الله ويحيى... إلخ. إنتهى
هذه طائفة قالت بأن أسمه محمد من طرفنا نحن. وسيأتي الكلام من طرف العامة في الحلقة القادمة.
أسألكم الدعاء لي ولوالديّ.
#يـــــــتـــــــبــــــــع
-الشيخ علي الانصاري
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✍️:
المتواترُ في كتبِ التاريخ يشير أن العلاقات كانت عدائية، لك أن تطالع في صحيحِ مسلمٍ، بمجرد أن تبحث تجد أن عليًا (عليه السلام) زعيمُ أهل البيت بعد النبي (صلى الله عليه وآله) يَعتبر الأول والثاني كاذبين، آثمين، غادرين، خائنين. كل واحدةٍ من هذه الأربع تنسف دين البكرية من أساسها.
هذا حديث صحيح تعاضده أحاديثَ وآثارَ وقرائنَ تبلغ التواتر في معانيها تارةً، وتبلغُ الاستفاضة تارةً أُخرى، وهذا يكفي الإنسان الباحث الواعي إلى أن يفهم طبيعة الصراعِ، كذلك البخاري يصرح أن الأول أغضب السيدة الزهراء (عليها السلام) وأنها أُستشهدت وهي غاضبة عليه، وهذا يروونه في أصح كتبهم، بل وسارت بهذهِ الحقيقة الركبان وهي في وضوحها كالشمس في رابعة النهارِ.!
فكيف تأتيني بآثارٍ وأقوالٍ لبعض النسابين، كثيرٌ منها مخدوش، وكثيرٌ منها مُصحف، وكثيرٌ منها لا يستقيم ولا يمكن الاستناد عليه، وبهذا تنفي تلك الحقائق الواضحة المشهورة من أجلِ بعض التخميناتِ، لأنك وجدت في سلالةِ أهل البيت (عليهم السلام) واحد أسمه [...] إذًا لم تكن هنالك عداوة؟!
بهذا التسطيح والاستغفال للعقول والتسفيه لها تريد منا نفي التاريخ كله!
نقول:
لا يخفى على أحدٍ أن هذا الادعاء واللغة بحد ذاتها فيها من المغالطةِ ما فيها، لماذا؟
لأنه [أبو بكر] هذا ليس أسمٍ هذه كُنية. ولم يكن معهودًا خاصةً عند أهل البيت (عليهم السلام) أن يسمي الوالد ولده بكنيةٍ، كان يسميه ويكنيه، أما أن يلغي الأسمَ تمامًا ويكتفي بالأسم هذا ضربٌ من الخيال.
فإذن أولُ نقطة ينبغي أن يلتفت إليها في سياقِ هذا البحث أن [أبو بكر] من عرف بالتاريخ أبو بكر بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن أسمه أبا بكرٍ أسمه شيء آخر، وإن كان غلب على أسمه أو على ذكره كنيته، فهذا أمرٌ معهود وطبيعي.
من مصادر العامة أن لأمير المؤمنين (عليه السلام) ولدًا يدعى أبا بكرٍ. أشار لذلك البلاذري في أنساب الأشراف #ج_١٢_ص١٢٤ يقول: وكانت ليلى بنت مسعود بن خالد عند علي بن أبي طالب -التي يقال لها النهشلية الدارمية إحدى زوجات أمير المؤمنين- فولدت له عبيد الله وأبا بكر، ثم خلف عليها عبد الله بن جعفر. إنتهى.
الآن هو يقول لديه من هذه المرأة عبيد الله و أبو بكر، إذن لابد أن ننظر في المصادر المتعددة حتى نرى هل أن أبا بكر هذا أسمه أبو بكر أم هذه كنيته. فنفتش عن الأسم؟ ما هو أسمه؟
نكتشف أن العلماء، المؤرخون، النسابون، سواءٌ من طرفنا أو طرفهم ذكروا لهذا الرجلِ أسمٍ، ولكنهم أختلفوا في أسمه، بعضٌ منهم قال أسمه محمد، والبعضُ الآخر قال أسمه عبد الله أو عبيد الله.
ممن قال أن أسمه محمد، الشيخ المفيد «ره» في كتابه الإرشاد #ج١_ص٣٥٤ حينما يعدد أبناء أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: محمد الأصغر المكنى أبا بكر.... وعبد الله الشهيدان مع أخيهما الحسين (عليه السلام) بالطف أمهما ليلى بنت مسعود.
إذن ليلى بنت مسعود كان لها ولدان أحدهما عبد الله والآخر محمد وعرف بالأصغر. وهذا الثاني كنيته بأبي بكر. وبالفعل نجد في الزيارة الرجبية ذكر أسمه (السلام على أبي بكر بن أمير المؤمنين...)
أيضًا ممن قال أن هذا الولد لأمير المؤمنين (عليه السلام) أسمه محمد، المؤرخ الشهير المعروف المعتمد عند الخاصة والعامة المسعودي صاحب كتاب #مروج_الذهب. له كتاب آخر أسمه التنبيه والاشراف، في هذا الكتاب في #ص٢٥٨ أيضًا يعدد أبناء أمير المؤمنين (عليه السلام) فيقول: وكان له من البنين احد عشر، الحسن والحسين أمهما فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعدد بقية الأسماء... إلى أن يصل إلى قوله: ومحمد الأصغر يكنى أبا بكر وعبيد الله ويحيى... إلخ. إنتهى
هذه طائفة قالت بأن أسمه محمد من طرفنا نحن. وسيأتي الكلام من طرف العامة في الحلقة القادمة.
أسألكم الدعاء لي ولوالديّ.
#يـــــــتـــــــبــــــــع
-الشيخ علي الانصاري
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#حوار_مع_أبي_بكر (الخليفة الأوّل)
#الحلقة_الأولى
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟
#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .
أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .
رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .
#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟
#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .
ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي
وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .
وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .
وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،
ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟
وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .
وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .
ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .
تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية
علي أسعد هاشم الخابوري
#الحلقة_الأولى
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟
#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .
أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .
رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .
#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟
#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .
ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي
وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .
وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .
وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،
ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟
وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .
وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .
ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .
تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية
علي أسعد هاشم الخابوري
Forwarded from القطرة «Alqatrah» (زينوا مجالسكم بغيبه الفاسقين.)
⚠️ #س :
لماذا قال الرسول صلى الله عليه وآله ما أنا بقارئ؟
عندما قال الوحي لنبينا (صلى اله عله وآله) اقرء فقال النبي ما اقرء والمعروف ان حالة الوحي وعي تام في نفس النبي
ما هو السبب في رد النبي (صلى الله عليه وآله) ما اقرء، هذا ولكم جزيل الشكر
#ج :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
جواب المكتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بخصوص القول المنسوب للنبي "صلى الله عليه وآله": ”ما أنا بقارئ“ فقد بيّن سماحة الشيخ الحبيب في محاضراته أنه افتراء على النبي "صلى الله عليه وآله" من الحميراء عائشة بنت أبي بكر " لعنهما الله وزاد في عذابهما".
والصحيح أنه "صلى الله عليه وآله" كان عالما بالقراءة والكتابة بأكثر من سبعين لغة كما نص على ذلك حفيده وأحد أوصيائه وخلفائه الشرعيين وهو الإمام محمد الجواد "عليه الصلاة والسلام".
عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا "عليهما السلام" فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الأمي ؟
فقال: ما تقول الناس؟
قلت: يزعمون أنه إنما سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب ، فقال "عليه السلام":
"كذبوا عليهم لعنة الله، أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة" فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله "صلى الله عليه وآله" يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: " لتنذر أم القرى ومن حولها ". (بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 16 ص 132 - 133).
فكلمة "اقرأ" تأتي في اللغة بمعنى "اتلو" وليست (اقرأ) بمعنى تَعَلّم القراءة. أي (اتلو) يا رسول الله على أمتك هذه الآية. فأنت حينما تطلب من أحد أن يقرأ كتابا ما؛ فهل يعني ذلك أنه جاهل لا يُحسن القراءة؟!
وأما قوله تعالى: (النبي الأمي) أي المنسوب إلى مكة التي من أسمائها (أُم القرى).
ندعوكم للاستماع إلى هذه المحاضرة ففيها مزيد من التفصيل حول رد هذه اﻷكذوبة اضغط هنا.
https://m.youtube.com/watch?v=JNzyZXLkjC0
وفقكم الله لمراضيه
مكتب الشيخ الحبيب في لندن
6 شهر رمضان 1438 هجرية
ملاحظة: الإجابات صادرة عن المكتب لا عن الشيخ مباشرة إلا أن يتم ذكر ذلك. المكتب يبذل وسعه في تتبع آراء الشيخ ومراجعته قدر الإمكان.
#شبهات
https://t.center/www_alqatrah_net
لماذا قال الرسول صلى الله عليه وآله ما أنا بقارئ؟
عندما قال الوحي لنبينا (صلى اله عله وآله) اقرء فقال النبي ما اقرء والمعروف ان حالة الوحي وعي تام في نفس النبي
ما هو السبب في رد النبي (صلى الله عليه وآله) ما اقرء، هذا ولكم جزيل الشكر
#ج :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
جواب المكتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بخصوص القول المنسوب للنبي "صلى الله عليه وآله": ”ما أنا بقارئ“ فقد بيّن سماحة الشيخ الحبيب في محاضراته أنه افتراء على النبي "صلى الله عليه وآله" من الحميراء عائشة بنت أبي بكر " لعنهما الله وزاد في عذابهما".
والصحيح أنه "صلى الله عليه وآله" كان عالما بالقراءة والكتابة بأكثر من سبعين لغة كما نص على ذلك حفيده وأحد أوصيائه وخلفائه الشرعيين وهو الإمام محمد الجواد "عليه الصلاة والسلام".
عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا "عليهما السلام" فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الأمي ؟
فقال: ما تقول الناس؟
قلت: يزعمون أنه إنما سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب ، فقال "عليه السلام":
"كذبوا عليهم لعنة الله، أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة" فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله "صلى الله عليه وآله" يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: " لتنذر أم القرى ومن حولها ". (بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 16 ص 132 - 133).
فكلمة "اقرأ" تأتي في اللغة بمعنى "اتلو" وليست (اقرأ) بمعنى تَعَلّم القراءة. أي (اتلو) يا رسول الله على أمتك هذه الآية. فأنت حينما تطلب من أحد أن يقرأ كتابا ما؛ فهل يعني ذلك أنه جاهل لا يُحسن القراءة؟!
وأما قوله تعالى: (النبي الأمي) أي المنسوب إلى مكة التي من أسمائها (أُم القرى).
ندعوكم للاستماع إلى هذه المحاضرة ففيها مزيد من التفصيل حول رد هذه اﻷكذوبة اضغط هنا.
https://m.youtube.com/watch?v=JNzyZXLkjC0
وفقكم الله لمراضيه
مكتب الشيخ الحبيب في لندن
6 شهر رمضان 1438 هجرية
ملاحظة: الإجابات صادرة عن المكتب لا عن الشيخ مباشرة إلا أن يتم ذكر ذلك. المكتب يبذل وسعه في تتبع آراء الشيخ ومراجعته قدر الإمكان.
#شبهات
https://t.center/www_alqatrah_net
هُتِك حجابُ الله
Photo
#أفضلية_الإمام_علي (عليه السلام) #على_الصَّحابة
س : ما هي أدلتنا على تفضيل #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
على الخلفاء الثلاثة بشكل خاص والصحابة بشكل عام؟
#ج : سنوجز الجواب… ولأنَّ الوقوف على جواب هذا السؤال ميسور لكلِّ من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
#ولو كان ثمَّة من #إنصاف #لكان الحديث عن #أفضلية الامام #عليٍّ(عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا #مستهجنًا،
#لأن الأفضلية إنما يسوغ عقلاً وذوقًا البحث عنها عندما يكون التفاوت خفيًّا أو يسيرًا، أمَّا حينما يكون التَّفاوت بَيِّنًا فالحديث عن التَّفاضل يكون مستهجنًا كاستهجان البحث عن التَّفاضل بين الذَّهب والنُّحاس.
فحقُّ البحث ينبغي أن يكون حول أفضلية علي (عليه السلام) على أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين إذا استثنينا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) إلاَّ أنَّ الدُّنيا قد تنكَّرت وأدبرَ معروفُهَا فأصبح البَحث عن أفضلية عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا غير محسوم النتائج!!
وكيف كان فما يُستَدَلُّ به على تَعَيُّن الخِلافة في الامام #عليٍ(عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)يَصلُحُ #دَليلاً على أفضلية الامام #عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصَّحابة.
#فآية_التطهير مثلاً
وآية #الولاية
وآية #المباهلة
وآية #التبليغ وغيرها من الآيات النَّازلة في الامام علي (عليه السلام) والمعبِّرة عن #تعيُّن #الخلافة #والإمامة فيه دون غيره #كاف #لإثبات أفضليته،
وهكذا #حديث_الدار
وحديث #الثقلين
وحديث #المنزلة
وحديث #الغدير
وحديث# الطائر المشوي
وحديث #السفينة وغيرها كثير من الروايات الواردة بأسانيد متواترة أو مستفيضة أو معتبرة كذلك يصلح دليلاً على أفضليته عليه السلام، هذا #أولاً.
#وثانيًا: #تصريح الكثير من الرّوايات الواردة عن #الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) بتميُّز الامام #عليٍّ (عليه السلام)على سائر الصَّحابة
والكثير من هذه الروايات وردت من طرق السُّنَّة بأسانيد معتبرة أو مستفيضة وبعضها #متواتر،
فمن هذه الروايات:👇
س : ما هي أدلتنا على تفضيل #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
على الخلفاء الثلاثة بشكل خاص والصحابة بشكل عام؟
#ج : سنوجز الجواب… ولأنَّ الوقوف على جواب هذا السؤال ميسور لكلِّ من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
#ولو كان ثمَّة من #إنصاف #لكان الحديث عن #أفضلية الامام #عليٍّ(عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا #مستهجنًا،
#لأن الأفضلية إنما يسوغ عقلاً وذوقًا البحث عنها عندما يكون التفاوت خفيًّا أو يسيرًا، أمَّا حينما يكون التَّفاوت بَيِّنًا فالحديث عن التَّفاضل يكون مستهجنًا كاستهجان البحث عن التَّفاضل بين الذَّهب والنُّحاس.
فحقُّ البحث ينبغي أن يكون حول أفضلية علي (عليه السلام) على أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين إذا استثنينا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) إلاَّ أنَّ الدُّنيا قد تنكَّرت وأدبرَ معروفُهَا فأصبح البَحث عن أفضلية عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا غير محسوم النتائج!!
وكيف كان فما يُستَدَلُّ به على تَعَيُّن الخِلافة في الامام #عليٍ(عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)يَصلُحُ #دَليلاً على أفضلية الامام #عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصَّحابة.
#فآية_التطهير مثلاً
وآية #الولاية
وآية #المباهلة
وآية #التبليغ وغيرها من الآيات النَّازلة في الامام علي (عليه السلام) والمعبِّرة عن #تعيُّن #الخلافة #والإمامة فيه دون غيره #كاف #لإثبات أفضليته،
وهكذا #حديث_الدار
وحديث #الثقلين
وحديث #المنزلة
وحديث #الغدير
وحديث# الطائر المشوي
وحديث #السفينة وغيرها كثير من الروايات الواردة بأسانيد متواترة أو مستفيضة أو معتبرة كذلك يصلح دليلاً على أفضليته عليه السلام، هذا #أولاً.
#وثانيًا: #تصريح الكثير من الرّوايات الواردة عن #الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) بتميُّز الامام #عليٍّ (عليه السلام)على سائر الصَّحابة
والكثير من هذه الروايات وردت من طرق السُّنَّة بأسانيد معتبرة أو مستفيضة وبعضها #متواتر،
فمن هذه الروايات:👇
#حوار_مع_أبي_بكر (الخليفة الأوّل)
#الحلقة_الأولى
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟
#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .
أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .
رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .
#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟
#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .
ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي
وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .
وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .
وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،
ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟
وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .
وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .
ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .
تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية
علي أسعد هاشم الخابوري
#الحلقة_الأولى
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟
#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .
أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .
رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .
#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟
#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .
ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي
وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .
وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .
وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،
ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟
وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .
وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .
ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .
تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية
علي أسعد هاشم الخابوري
هُتِك حجابُ الله
#س/ هل خطب الإمام #علي"صلى الله عليه" امرأة اخرى غير #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها" في #حياتها ؟!
#ج:/
لا ، لم يخطب أي امرأة في حياتها "صلى الله عليها وآلها"
لا ، لم يخطب أي امرأة في حياتها "صلى الله عليها وآلها"
هُتِك حجابُ الله
#س/ ما هو #دليلكم على عدم صحة الرواية السابقة وأنها من الموضوعات ؟!
#ج:/ هناك أدلة وحجج نذكر منها :
1- أن الاسلام #لم يمنع بصورة جازمة من لبس المرأة للذهب ، فكيف ندد بابنة هبيرة للبسها الخواتيم من الذهب .
2- أن السلسلة الذهبية أهداها الإمام"صلى الله عليه" #لسيدةالنساء"صلى الله عليها"
#فكيف تكون سلسلة من نار في يدها مع أنها مباحة لها .؟!
3- أن #سيدةالنساء"صلى الله عليها"
قد حكى القرآن الكريم عن عصمتها فكيف تلبس محرما ؟!.
1- أن الاسلام #لم يمنع بصورة جازمة من لبس المرأة للذهب ، فكيف ندد بابنة هبيرة للبسها الخواتيم من الذهب .
2- أن السلسلة الذهبية أهداها الإمام"صلى الله عليه" #لسيدةالنساء"صلى الله عليها"
#فكيف تكون سلسلة من نار في يدها مع أنها مباحة لها .؟!
3- أن #سيدةالنساء"صلى الله عليها"
قد حكى القرآن الكريم عن عصمتها فكيف تلبس محرما ؟!.
هُتِك حجابُ الله
س/ ماكانت وصية النبي «صلى الله عليه وآله» للسيدة #فاطمة"صلى الله عليها" بالامام #علي"صلى الله عليه" ؟!
🍃🌸من كرامات ومعجزات الصديقه الكبرى فاطمه صلوات الله تعالى عليها 🍃🌸
قال الإمام علي صلوات الله عليه:(لقد اعطيت زوجتي مصحفا فيه من العلم ما لم يسبقها اليه احد،خاصه من الله ورسوله)
#بحار_الأنوار
#ج ٣٩_ص٤٤٣
قال الإمام علي صلوات الله عليه:(لقد اعطيت زوجتي مصحفا فيه من العلم ما لم يسبقها اليه احد،خاصه من الله ورسوله)
#بحار_الأنوار
#ج ٣٩_ص٤٤٣