هُتِك حجابُ الله
#تدل
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ثم من #أبرز #الشواهد التي #تدل على #كذب #حديث العشرة
#هو أن #الموجودين في #حديث العشرة #لا يعرفون #انهم من أهل الجنة #ما عدا الأمام #علي (صَلَوَاتُ الله عليه) !!!
فأما #أبابكر …. ففي موطأ مالك :
أن رسول الله (ص) قال لشهداء أحد : ( هؤلاء أشهد عليهم ) .
فقال #أبوبكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) : ( بلى ، ولكن لا أدرى #ما #تحدثون #بعدي ) فبكى أبو بكر …الخ !
وفي #البخاري قال : ” فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فجهرت – اي تركت- ابا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت” .
فهنا السيدة #الزهراء ع #توفيت وهي #غاضبة على #ابي بكر
#والنبي يقول : ” فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ” . او : ” رضا الله من رضا فاطمة وسخطه من سخطها ” .
وفي الامامة والسياسة للامام ابن قتيبة عندما جاء #ابوبكر #ليعتذر لها #رفضت عذره بسبب قبح افعاله
#وقالت له : ” والله لأدعون عليك في كل صلاة أصليها …” !
وهناك عدة من الاحاديث الصحيحة يطول ذكرها ….
#فكيف من تغضب عنه يدخل الجنة وينال رضا الله ؟!!
وهناك كلاما كثيرا في #ظلامتهم للسيدة #الزهراء (ع)
#ومنها مثلا ما أخرجه امامهم ابن ابي عاصم صاحب كتاب (السنة بتحقيق الالباني) ففي كتابه الاخر (المذكر والتذكير والذكر لابن ابي عاصم – ط: دار المنار- تحقيق : ابي ياسر خالد بن قاسم الردادي- ص 91 )
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
قال : بلغ #عمر بن الخطاب أن ناسا ، يجتمعون في بيت فاطمة فأتاها فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب إلينا منك فقد بلغني أن هؤلاء النفر يجتمعون عندك
#وأيم الله لئن بلغني ذلك #لأحرقن عليهم البيت ،
فلما جاءوا #فاطمة قالت : إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه فاعل ذلك ، فتفرقوا حتى بويع لأبي بكر رضي الله عنه .
قال المحقق للكتاب على الحديث : أسناده صحيح .
#هو أن #الموجودين في #حديث العشرة #لا يعرفون #انهم من أهل الجنة #ما عدا الأمام #علي (صَلَوَاتُ الله عليه) !!!
فأما #أبابكر …. ففي موطأ مالك :
أن رسول الله (ص) قال لشهداء أحد : ( هؤلاء أشهد عليهم ) .
فقال #أبوبكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) : ( بلى ، ولكن لا أدرى #ما #تحدثون #بعدي ) فبكى أبو بكر …الخ !
وفي #البخاري قال : ” فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فجهرت – اي تركت- ابا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت” .
فهنا السيدة #الزهراء ع #توفيت وهي #غاضبة على #ابي بكر
#والنبي يقول : ” فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ” . او : ” رضا الله من رضا فاطمة وسخطه من سخطها ” .
وفي الامامة والسياسة للامام ابن قتيبة عندما جاء #ابوبكر #ليعتذر لها #رفضت عذره بسبب قبح افعاله
#وقالت له : ” والله لأدعون عليك في كل صلاة أصليها …” !
وهناك عدة من الاحاديث الصحيحة يطول ذكرها ….
#فكيف من تغضب عنه يدخل الجنة وينال رضا الله ؟!!
وهناك كلاما كثيرا في #ظلامتهم للسيدة #الزهراء (ع)
#ومنها مثلا ما أخرجه امامهم ابن ابي عاصم صاحب كتاب (السنة بتحقيق الالباني) ففي كتابه الاخر (المذكر والتذكير والذكر لابن ابي عاصم – ط: دار المنار- تحقيق : ابي ياسر خالد بن قاسم الردادي- ص 91 )
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
قال : بلغ #عمر بن الخطاب أن ناسا ، يجتمعون في بيت فاطمة فأتاها فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب إلينا منك فقد بلغني أن هؤلاء النفر يجتمعون عندك
#وأيم الله لئن بلغني ذلك #لأحرقن عليهم البيت ،
فلما جاءوا #فاطمة قالت : إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه فاعل ذلك ، فتفرقوا حتى بويع لأبي بكر رضي الله عنه .
قال المحقق للكتاب على الحديث : أسناده صحيح .
8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#والإتيان به للبيعة #عنوة،
#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،
فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).
وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.
إلى أن قال:
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).
#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلىاللهعليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،
وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..
-----------------------------
([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.
([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
هُتِك حجابُ الله
https://youtu.be/DseCBSEH7u8
#تنزه_السيدة #الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها" #عن_الطمث_والنفاس:
يقول البعض: «إن عدم رؤية السيدة الزهراء للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج؟!
● أو هي على الأقل حالة نقص في أنوثتها وفي شخصيتها كامرأة، ولا يمكن عدها من كراماتها وفضائلها، وكذا الحال بالنسبة للنفاس».
بل يصف هذا البعض القول بتنزه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن #الطمث_والنفاس بأنه من #السخافات!!!!.‼️‼️
#ونقول:
#أولاً/ : قد يحدث لبعض النساء ـ وإن كان ذلك قليلا ـ أن لا ترى دما حين الولادة، أو ترى شيئاً يسيراً منه، ولا يعد ذلك نقصا في أنوثتها وشخصيتها كامرأة. وأما بالنسبة لتنزه الزهراء «عليها السلام» عن العادة الشهرية،
🔸فإننا #نقول:
إن الخروج عن مضائق الطبيعة #لا يعد نقصا، #بل هو #كرامة وفضل،
#ككرامة مريم «عليها السلام» حيث #حملت بعيسى «عليه السلام» #ولم يمسسها بشر،
#وزوجة إبراهيم «عليه السلام» أيضاً قد #حملت وهي عجوز،
وحملت زوجة زكريا «عليه السلام» وهي عاقر.
وأمثال ذلك من الكرامات وخوارق العادات كثير..
وإن #تنزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن ذلك #يشير إلى علو مقامها، وإلى خصوصية تميزها عن كل من سواها، #ما دام أن المحيض من الأذى، كما قال سبحانه([1]).
🔸وحصول هذا #الأذى للمرأة يجعلها في #حرج وفي وضع نفسي وجسدي غير طبيعي.
إنه #اعتلال للمرأة،
كما في بعض الروايات،
وحالة مرضية لها ـ كما يذكره الأطباء في أبحاثهم حول هذا الموضوع ـ
وهو #يقعدها عن الصوم، وعن الصلاة، ويمنعها من الدخول إلى المساجد،
وما إلى ذلك من أمور تشير إلى أن المرأة ليست في وضع يمكنها من أن تعيش الأجواء الروحية بكل حيويتها، وصفائها، ونقائها، وقوتها..
🔸 #إن هذا الحدث المستمر الذي #لا يرفعه وضوء ولا غسل ولا تيمم، إلى أن يرتفع هو بنفسه ويزول.
#قد نزه الله عنه #سيدة النساء التي #طهرها #الله من الرجس تطهيراً، #إكراماً لها،
#وحرصا على تأكيد تميزها عن كل من عداها، وتخصيصها من الله سبحانه بفضيلة وكرامة،
#دون أن يكون في ذلك أي تغيير في طبيعتها الأنثوية،
#والله تعالى هو مسبب الأسباب، وهو القادر على أن يتجاوز قانون العلية والتسبيب،
#لا بالخروج عنه وتحطيمه، وإنما بقانون العلية نفسه،
#حيث إنه تعالى يوجد حتى معجزات الأنبياء، بواسطة أسباب وعلل لها، استأثر بعلمه بها، في حين أن البشر لم يطلعوا عليها، ولا هي معهودة لديهم،
#وهذا هو معنى #خرق العادة الذي يتحدثون عنه في موضوع المعجزات والخوارق.
ولعل ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان، أو إلى إقامة دليل أو برهان.
📌 #ثانيا/:
إن اعتبار #القول بتنزيه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن الحيض والنفاس من السخف غير مقبول ممن يتعبد ويعمل بأقوال النبي «صلى الله عليه وآله»، بل والأئمة «عليهم السلام» لأن كل ما يقوله النبي «صلى الله عليه وآله» والأئمة الطاهرون «عليهم السلام»
لا يمكن أن يكون سخيفا على الإطلاق، ولا غير نافع لمن علمه.
📝وقد روي ذلك #التنزه من #طرق #الشيعة #والسنة عن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر،
✨وهي #تدل على أن #الله سبحانه قد نزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن #رؤية دم #الحيض والنفاس
#واليكم روايات النبي صلى الله عليه و آله واهل بيته الأطهار صلى الله عليهم 👇👇
يقول البعض: «إن عدم رؤية السيدة الزهراء للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج؟!
● أو هي على الأقل حالة نقص في أنوثتها وفي شخصيتها كامرأة، ولا يمكن عدها من كراماتها وفضائلها، وكذا الحال بالنسبة للنفاس».
بل يصف هذا البعض القول بتنزه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن #الطمث_والنفاس بأنه من #السخافات!!!!.‼️‼️
#ونقول:
#أولاً/ : قد يحدث لبعض النساء ـ وإن كان ذلك قليلا ـ أن لا ترى دما حين الولادة، أو ترى شيئاً يسيراً منه، ولا يعد ذلك نقصا في أنوثتها وشخصيتها كامرأة. وأما بالنسبة لتنزه الزهراء «عليها السلام» عن العادة الشهرية،
🔸فإننا #نقول:
إن الخروج عن مضائق الطبيعة #لا يعد نقصا، #بل هو #كرامة وفضل،
#ككرامة مريم «عليها السلام» حيث #حملت بعيسى «عليه السلام» #ولم يمسسها بشر،
#وزوجة إبراهيم «عليه السلام» أيضاً قد #حملت وهي عجوز،
وحملت زوجة زكريا «عليه السلام» وهي عاقر.
وأمثال ذلك من الكرامات وخوارق العادات كثير..
وإن #تنزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن ذلك #يشير إلى علو مقامها، وإلى خصوصية تميزها عن كل من سواها، #ما دام أن المحيض من الأذى، كما قال سبحانه([1]).
🔸وحصول هذا #الأذى للمرأة يجعلها في #حرج وفي وضع نفسي وجسدي غير طبيعي.
إنه #اعتلال للمرأة،
كما في بعض الروايات،
وحالة مرضية لها ـ كما يذكره الأطباء في أبحاثهم حول هذا الموضوع ـ
وهو #يقعدها عن الصوم، وعن الصلاة، ويمنعها من الدخول إلى المساجد،
وما إلى ذلك من أمور تشير إلى أن المرأة ليست في وضع يمكنها من أن تعيش الأجواء الروحية بكل حيويتها، وصفائها، ونقائها، وقوتها..
🔸 #إن هذا الحدث المستمر الذي #لا يرفعه وضوء ولا غسل ولا تيمم، إلى أن يرتفع هو بنفسه ويزول.
#قد نزه الله عنه #سيدة النساء التي #طهرها #الله من الرجس تطهيراً، #إكراماً لها،
#وحرصا على تأكيد تميزها عن كل من عداها، وتخصيصها من الله سبحانه بفضيلة وكرامة،
#دون أن يكون في ذلك أي تغيير في طبيعتها الأنثوية،
#والله تعالى هو مسبب الأسباب، وهو القادر على أن يتجاوز قانون العلية والتسبيب،
#لا بالخروج عنه وتحطيمه، وإنما بقانون العلية نفسه،
#حيث إنه تعالى يوجد حتى معجزات الأنبياء، بواسطة أسباب وعلل لها، استأثر بعلمه بها، في حين أن البشر لم يطلعوا عليها، ولا هي معهودة لديهم،
#وهذا هو معنى #خرق العادة الذي يتحدثون عنه في موضوع المعجزات والخوارق.
ولعل ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان، أو إلى إقامة دليل أو برهان.
📌 #ثانيا/:
إن اعتبار #القول بتنزيه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن الحيض والنفاس من السخف غير مقبول ممن يتعبد ويعمل بأقوال النبي «صلى الله عليه وآله»، بل والأئمة «عليهم السلام» لأن كل ما يقوله النبي «صلى الله عليه وآله» والأئمة الطاهرون «عليهم السلام»
لا يمكن أن يكون سخيفا على الإطلاق، ولا غير نافع لمن علمه.
📝وقد روي ذلك #التنزه من #طرق #الشيعة #والسنة عن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر،
✨وهي #تدل على أن #الله سبحانه قد نزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن #رؤية دم #الحيض والنفاس
#واليكم روايات النبي صلى الله عليه و آله واهل بيته الأطهار صلى الله عليهم 👇👇