هُتِك حجابُ الله

#من_بدع_النعثل_عثمان_بن_عفان عليه لعائن الله||
1/ اعاد الحكم بن العاص بعدما طرده النبي "ﷺوآله" ونفاه خارج المدينة..||


ان #الرسول صلى الله عليه وآله #نفى #الحكم بن أبي العاص عم عثمان عن المدينة #وطرده عن جواره #ولعنة
ولم يزل طريدا عن المدينة ومعه ابنه مروان أيام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأيام أبي بكر وأيام عمر،
وهو يسمى #طريد_رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

حتى #استولى #عثمان على الأمر
#فرده إلى المدينة #وآواه وجعل ابنه مروان كاتبه وصاحب تدبيره في داره

#فهل هذا منه إلا #خلاف على #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومضاده لفعله
فهل يستجيز الخلاف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
والمضادة لأفعاله إلا خارج عن الدين برئ من الاسلام،

وهل ظن ذو فهم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #طرد #الحكم #ولعنه وهو مؤمن

وإذا لم يكن مؤمنا #فما الحال الذي دعا عثمان إلى رده والاحسان إليه وهو رجل #كافر #لولا أن يتعصب لرحمه ويكون #يكفر في دينه #فحقت فيه الآية في وعيد #الله عزوجل من سورة المجادلة

حيث #قال جل من قائل " لا تجد قوما يؤمنون بالله
واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم "

ولعمري #لو كان عثمان يؤمن بالله واليوم الآخر ما ود من حاد الله ورسوله. فلم يطرد الرسول " ص " الحكم من جواره إلا وقد #ثبت أنه كان من الذين يحادون الله ورسوله (ﷺوآله)

📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2ص50

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

.
.
💢الصحابة المنافقين يبخلون على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله بالكفن الجديد وتمنع من دفنه فيها وتستحله لها فهل هم أعظم وأفضل من النبي صلى الله عليه وآله..؟!!

📍قد حاول البخاري التستر على ذلك  فقام ببتر هذه الرواية ولم يذكر ما جاء فيها كما في مسند أحمد بن حنبل ؟!
وقد عمل على هذا لأن في ذلك قدحاً في الصحابة ، وقد فعلوا ما لا يليق بمقامهم ، هذا بالإضافة إلى أن هؤلاء الصحابة قاموا بإهانة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)بفعلهم هذا ، حيث إنهم قد ندموا على تكفين النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة واستكثروها عليه !!
فقاموا باسترجاعها من جثمانه الطاهر !
وجعلوا مکافا أثوابا خلقة !
وذلك لأن الحي أحق بالجديد ! كما إدعوا ذلك !!


💢نعم .. لقد استكثروا عليه تلك الحلة ! هذا الذي بذل روحه ومهجته في سبيل إخراج الناس من الظلمات إلى النور .

هذا الذي بذل جميع أموال خديجة أم المؤمنين سلام الله عليها .. التي وهبت جميع ما تحت يديها من مال وعبيد إلى النبي الأكرم يتصرف فيها كيف شاء في نشر الدعوة .. ستكثر عليه حلة جديدة !!!

هذا الذي أعطى ، وأعطى جميع ما كان يملك للمسلمين عامة ، وللفقراء خاصة ، يبخل عليه بحلة جديدة !!

💢فياحبذا لو كانوا في أول الأمر قد كفنوه روحي له الفداء بأثواب خلقة !!؟ الا أن يكفنوه بأثواب جديدة ثم تنتزع عنه تلك الأثواب بعد ذلك بحجة أن الحي أولى بها من النبي الأكرم !!؟

💢وخوفا من الإطالة على القارئ أقول :
💠لاحظ التناقض الواضح والجلي في قول أبي بكر ( لأكفنن نفسي في تلك الأثواب التي مست جلد النبي الكريم ) .

⚠️فالسؤال يطرح نفسه :كيف تحل لنفسك بتكفينك بتلك الأثواب الجديدة وقد حرمتها على النبي ؟!
_وكيف بخلت بتلك الأثواب الجديدة على النبي ، وقد تكرمت بها على نفسك ؟!

ألم يكن يابن قحافه  من هو أحق بتلك الأثواب الجديدة منك عند موتك ؟! مثلما ادعيتم ذلك عند وفاة النبي الكريم ؟!
ثم لماذا نسبتم حرمة ومنع أن يكفن النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة إلى الله عز وجل ؟!
ألستم أنتم الذين حرمتموه من ذلك ؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون .

نبي الإسلام يكفن بأثواب جديدة ثم إن الصحابة ( العدول ) !! يتأسفون على تلك الأثواب أن دفن وطمس تحت التراب ، ويكون مصيرها التلف ، فالحي أولى بها من الميت !!

💢أقول وبأعلى صوتي :
أين أنتم يا أهل الكتاب أتباع موسى وعيسی عليهم السلام !! إلي ! إلي !! فإن ضالتكم في صحيح البخاري وكذلك في مسند أحمد بن حنبل ، في كتاب الجنائز باب موت يوم الإثنين ، فاقرؤا ما فعله الصحابة ( العدول ) !! في نبيهم عند موته وبعد تكفينه
وأخيراً أقول ما يجب أن ألفت النظر إليه ، وهو :
إن كتب الحديث والتاريخ فاقدة لمصداقيتها وذلك لعدم ذكرها الحقائق ، لأن التاريخ والحديث قد دون في وقت متأخر ، وقد تلاعبت الأيدي بهذه الأحاديث والأخبار ، فقامت بتحريف ما يخالف هوی ومیول زيد من الناس ، هذا من جانب .
💢ومن جانب آخر أقول وباختصار شديد :
إن من عادة البخاري ودينه أن يقطع الحديث ويبتره طالما أن ذلك الحديث يمس الصحابة ، ويقدح فيهم ، كما في هذا الرواية التي نحن بصددها ، والتي ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده كاملة غير مبتورة .
في حين أن البخاري قام بالتخلص من بعض الجمل ومنها ( فأذرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استخرجوه منها ) !!!

لقد حذف البخاري ذلك من روايته ، كي لا يكشف عيوب الصحابة في معاملتهم مع جثمان رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته فأين الأمانة في النقل ولماذا يخفی البخاري الحقائق .
فهل نترك رواية أحمد بن حنبل الكاملة الصحيحة ونتمسك برواية البخاري المبتورة ؟
أليس من واجبنا أن نبحث وأن تغربل ما نقرؤه ، وذلك كي نصل إلى الحقيقة المرجوة ، وأن لا نكون كالببغاوات نردد ما قرأناه في الكتب ، وما سمعناه من الغير من دون أن نمص ذلك ؟
ويجب علينا أيضا أن لا نخاف من استخراج الحقيقة ، سواء من كتب الحديث ، أو كتب التفسير والتاريخ .

💢ثم ألا يحق لنا أن نقول لمن يدعي بعدالة جميع الصحابة بأن الصحابة بعملهم هذا فقط – أي بعد أن دفن النبي صلى الله عليه وآله في حلة حبرة استخرجوه منها - يجب أن تسقط عنهم العدالة التي ادعوها لهم . لأنهم منعوا خير خلق الله وسيد الخلائق أجمعين من أن يدفن فيها في حين إنهم يستحلوها لأنفسهم ؟!!!!


📚هل مات النبي مسموماً ولما جردوه من أكفانه؟!

https://t.me/ShiaLibrary_pdf/27223

📘هل مات النبي مسموماُ؟ ولماذا جردوه من أكفانه؟!!
✍الشيخ نجاح الطائي

📍هل تعلم بأن صحيح البخاري ينقل بأن أبي بكر لعنه الله أمرهم بتجريد النبي صلى الله عليه وآله من أكفانه وقال الحي أحق بها منه ثم قبل موته لعنه الله أوصى بأن يكفنوه بها؟!!

#فهل تحل لأبي بكر وتمنع عن النبي صلى الله عليه وآله؟!

#من_بدع_النعثل_عثمان_بن_عفان عليه لعائن الله||
1/ اعاد الحكم بن العاص بعدما طرده النبي "ﷺوآله" ونفاه خارج المدينة..||


ان #الرسول صلى الله عليه وآله #نفى #الحكم بن أبي العاص عم عثمان عن المدينة #وطرده عن جواره #ولعنة
ولم يزل طريدا عن المدينة ومعه ابنه مروان أيام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأيام أبي بكر وأيام عمر،
وهو يسمى #طريد_رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

حتى #استولى #عثمان على الأمر
#فرده إلى المدينة #وآواه وجعل ابنه مروان كاتبه وصاحب تدبيره في داره

#فهل هذا منه إلا #خلاف على #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومضاده لفعله
فهل يستجيز الخلاف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
والمضادة لأفعاله إلا خارج عن الدين برئ من الاسلام،

وهل ظن ذو فهم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #طرد #الحكم #ولعنه وهو مؤمن

وإذا لم يكن مؤمنا #فما الحال الذي دعا عثمان إلى رده والاحسان إليه وهو رجل #كافر #لولا أن يتعصب لرحمه ويكون #يكفر في دينه #فحقت فيه الآية في وعيد #الله عزوجل من سورة المجادلة

حيث #قال جل من قائل " لا تجد قوما يؤمنون بالله
واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم "

ولعمري #لو كان عثمان يؤمن بالله واليوم الآخر ما ود من حاد الله ورسوله. فلم يطرد الرسول " ص " الحكم من جواره إلا وقد #ثبت أنه كان من الذين يحادون الله ورسوله (ﷺوآله)

📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2ص50

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

‏المفروض تكون المطالبة باسقاط صنم قاتل امام المسلمين وحجة رب العالمين من قبل مراجع الطائفة (مراجع النجف) على اعتبار أنهم يمثلون دين آل محمد الذي يرفض الظلم! ويمثلون التشيع ويرفضون أي اساءة لمقام سادة الوجود وأئمة المسلمين
لكن للاسف لم نرَ منهم أي تصريح او ادانة لوجود تمثال يُعبّر عن تمجيد لظالم وقاتل قتل المئآت من ذرية آل محمد.. وهذا بحد ذاته اساءة كبيرة للتشيع وظلم اخر يُضاف لمظلومية آل الله "صلى الله عليهم"..

#فهل_مثلهم_يُمثل_التشيع؟!
‎#يسقط_صنم_المنصور

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

♦️الصحابة تبخل على النبي الأكرم بالكفن الجديد وتمنع من دفنه فيها وتستحله لها فهل هم أعظم وأفضل من النبي صلى الله عليه وآله⁉️

#قد حاول البخاري التستر على ذلك #فقام ببتر هذه الرواية ولم يذكر ما جاء فيها كما في مسند أحمد بن حنبل ؟!
وقد عمل على هذا #لأن في ذلك قدحاً في الصحابة ، #وقد فعلوا ما لا يليق بمقامهم ، #هذا بالإضافة إلى أن هؤلاء الصحابة قاموا #بإهانة النبي الأكرم (ص)بفعلهم هذا ، #حيث إنهم قد ندموا على تكفين النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة واستكثروها عليه !!
#فقاموا باسترجاعها من جثمانه الطاهر !
#وجعلوا مکافا أثوابا خلقة !
#وذلك لأن الحي أحق بالجديد ! كما ادعواذلك !!
💢نعم .. لقد استكثروا عليه تلك الحلة ! #هذا الذي بذل روحه #ومهجته في #سبيل إخراج الناس من الظلمات إلى النور .
#هذا الذي بذل جميع أموال خديجة أم المؤمنين سلام الله عليها .. #التي وهبت جميع ما تحت يديها من مال وعبيد إلى النبي الأكرم #يتصرف فيها كيف شاء في #نشر الدعوة .. #ستكثر عليه حلة جديدة !!!
#هذا الذي أعطى ، #وأعطى جميع ما كان يملك للمسلمين عامة ، وللفقراء خاصة ، #يبخل عليه بحلة جديدة !!
💢فياحبذا لو كانوا في أول الأمر قد كفنوه روحي له الفداء بأثواب خلقة !!؟ #الا أن يكفنوه بأثواب جديدة ثم تنتزع عنه تلك الأثواب بعد ذلك #بحجة أن الحي أولى بها من النبي الأكرم !!؟
💢وخوفا من الإطالة على القارئ أقول :
💠لاحظ التناقض الواضح والجلي في قول أبي بكر ( لأكفنن نفسي في تلك الأثواب التي مست جلد النبي الكريم ) .
_فالسؤال يطرح نفسه :#كيف تحل لنفسك بتكفينك بتلك الأثواب الجديدة وقد حرمتها على النبي ؟!
_وكيف بخلت بتلك الأثواب الجديدة على النبي ، #وقد تكرمت بها على نفسك ؟!
ألم يكن يابن قحافه من هو أحق بتلك الأثواب الجديدة منك عند موتك ؟! #مثلما ادعيتم ذلك عند وفاة النبي الكريم ؟!
ثم لماذا نسبتم حرمة ومنع أن يكفن النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة إلى الله عز وجل ؟!
#ألستم أنتم الذين حرمتموه من ذلك ؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون .
#نبي الإسلام يكفن بأثواب جديدة ثم إن الصحابة ( العدول ) !! #يتأسفون على تلك الأثواب #أن دفن وطمس تحت التراب ، ويكون #مصيرها التلف ، #فالحي أولى بها من الميت !!
💢أقول وبأعلى صوتي :
#أين أنتم يا أهل الكتاب #أتباع موسى وعيسی عليهم السلام !! إلي ! إلي !! #فإن ضالتكم في صحيح البخاري وكذلك في مسند أحمد بن حنبل ، #في كتاب الجنائز باب موت يوم الإثنين ، #فاقرؤا ما فعله الصحابة ( العدول ) !! #في نبيهم عند موته #وبعد تكفينه
وأخيراً #أقول ما يجب أن ألفت النظر إليه ، وهو :
#إن كتب الحديث والتاريخ #فاقدة لمصداقيتها #وذلك لعدم ذكرها الحقائق ، #لأن التاريخ والحديث قد دون في وقت متأخر ، وقد #تلاعبت الأيدي بهذه الأحاديث والأخبار ، #فقامت بتحريف ما يخالف #هوی ومیول زيد من الناس ، هذا من جانب .
💢ومن جانب آخر أقول وباختصار شديد :
إن من عادة البخاري ودينه #أن يقطع الحديث ويبتره طالما أن ذلك الحديث #يمس الصحابة ، #ويقدح فيهم ، كما في هذا الرواية التي نحن بصددها ، #والتي ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده كاملة غير مبتورة .
#في حين أن البخاري قام بالتخلص من بعض الجمل ومنها ( فأذرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استخرجوه منها ) !!!
#لقد حذف البخاري ذلك من روايته ، #كي لا يكشف عيوب الصحابة #في معاملتهم مع جثمان رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته #فأين الأمانة في النقل #ولماذا يخفی البخاري الحقائق .
#فهل نترك رواية أحمد بن حنبل الكاملة الصحيحة ونتمسك برواية البخاري المبتورة ؟
#أليس من واجبنا أن نبحث وأن تغربل ما نقرؤه ، #وذلك كي نصل إلى الحقيقة المرجوة ، #وأن لا نكون كالببغاوات نردد ما قرأناه في الكتب ، #وما سمعناه من الغير من دون أن نمص ذلك ؟
#ويجب علينا أيضا أن لا نخاف من استخراج الحقيقة ، سواء من كتب الحديث ، #أو كتب التفسير والتاريخ .
💢ثم ألا يحق لنا أن نقول لمن يدعي بعدالة جميع الصحابة بأن الصحابة بعملهم هذا فقط – أي بعد أن دفن النبي صلى الله عليه وآله في حلة حبرة استخرجوه منها - يجب أن تسقط عنهم العدالة التي ادعوها لهم . لأنهم منعوا خير خلق الله وسيد الخلائق أجمعين من أن يدفن فيها في حين إنهم يستحلوها لأنفسهم ؟!!!!


📚هل مات النبي مسموماً ولما جردوه من أكفانه؟!

💠هل تعلم بأن صحيح البخاري ينقل بأن أبي بكر لعنه الله أمرهم بتجريد النبي صلى الله عليه وآله من أكفانه وقال الحي أحق بها منه ثم قبل موته لعنه الله أوصى بأن يكفنوه بها⁉️
#فهل تحل لأبي بكر وتمنع عن النبي صلى الله عليه وآله⁉️

#ورد في زيارة الناحية المقدّسة، قول الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف مخاطبا جدّه الإمام الحسين عليه السّلام :

(( ... حتّى أموت بلوعة المصاب ، وغصّة الإكتياب ... )) .
📘( المزار، ص 501 ) .

#فهنا الإمام المهدي عليه السّلام يبيّن بأنّه سيموت بسبب لوعة مصابه وغصّة ومرارة الإكتئاب الّتي خلفتّه واقعة كربلاء

#فحرف الباء الواردة في كلمة (لوعة) هي باء سببيّة أي بسبب اللوعة، ولم يعبّر الإمام عليه السّلام أنّه سيموت ملوّعا بالمصاب بل أنّه سيموت بلوعة المصاب أي بسببها

#فإذا كان الإمام المعصوم عليه السّلام #يموت بسبب لوعة مصابه وغصّة إكتيابه على سيّد الشهداء عليه السّلام ، #فهل أنّ إخراج الدم مواساة لسيّد الشهداء عليه السّلام والّذي لا يمكن مقارنته مع الموت يعدّ حراما ؟!

#وفي مقطعٍ من خطبةٍ للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالبٍ صلوات الله عليه #قد قالها يستنهض بها النّاس حيث ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية بن أبي سفيان - لعنهما الله وأخزاهما - فلم ينهضوا ::(وَهذا أَخُو غَامِد وَ قَد وَرَدَت خَيله الأنبار َوقَد قَتل حسَان بنَ حسَّان البَكري ، وأزال خيلكم عن مَسَالِحِها . ولقد بلغني أنَّ الرَّجل منهم كان يدخل على المرأة المُسلِمة , والأُخرى المُعاهَدَة , فينتزع حِجلَها وقُلبَهَا وَقَلائِدَها وَ رُعُثَها , ما تمتنع منه إلّا بالإسترجاع و الإسترحام . ثمّ انصرفوا وافِرين ، ما نال رجلٌ منهم كَلمٌ ولا أُريقَ لهم دمٌ . فلو أنّ إمرأ مُسلِماً مات من بعد هذا أسفاً ما كان به ملوُماً , بل كان به عندي جَديراً) .
📘( نهج البلاغة , الخطبة27 , ص58-59 ) .
#فإذا كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول إذا مات المسلم لأجل هذا الأمر وهو سلب المرأة المسلمة والمعاهدة أي غير المسلمة أسفاً لم يكن ملوماً ولم يكن عليه ترتيبٌ شرعي ،

#فكيف بالّذي يقيم الشّعائر على سيّد الشّهداء ونفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم . وممّا لا شكّ فيه أنّ مصيبة أبو عبد الله الحسين صلوات الله عليه هي أعظم من تلك المصيبة , لقول الإمام الحسن المجتبى أخيه عليه السّلام : (لا يومَ كَيومِكَ يا أبا عبدِ الله) 📘( بحار الأنوار , ج45 , ص218 )

#وكيف بمصيبه سلب بنات النبوة وضربهن بالسياط وترويعن وإهانتهن وشتمهن وووو فمن الأفضل المرأة العاديه أم بنات النبوة وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله ومن الذي ينزل العذاب بسبب هتك حرمتهن بالتأكيد بنات النبوة فكيف بنا إلا يعني ذلك أننا لو متنا أسفاً وحزناً وجزعاً ماعلينا من ملوم بل ويقول الإمام بل إن هذا عندي جديراً


#لذلك يتبيّن لنا جواز إخراج الدّم على الحسين بن علي عليهما الصّلاة والسّلام .

#أي_إصلاح_بعد_قتل_الحسين ؟!


⚫️ماذا تقول زيارة الناحية المقدّسة :


فَالويلُ للعُصاة الفُسّاق، لقد قَتلوا بَقتلكَ الإسلام، وعَطَّلوا الصّلاة والصّيام-
#فأيُّ إصلاحٍ هذا ؟!

🔴ونقَضوا السُننَ والأحكام، وهدّموا قواعدَ الإيمان، وحَرَّفوا آيات القرآن، وهَملَجوا في البغي والعدوان- هملجوا يعني: أسرعوا، الهملجة هي الحركة السريعة للفرس

⚫️لَقد أصبحَ رسول الله صلّى الله عليه وآله مَوتورا، وعادَ كتابُ الله عزَّ وجل مَهجوراً، وغُودرَ الحقُّ إذ قُهرت مَقهوراً، وفُقدَ بفقدكَ التكبيرُ والتهليل، والتحريم والتحليل، والتنزيل والتأويل

🔴 #أيُّ إصلاحٍ إذاً، إذا كانت هذه الأشياء كلها فُقدت فأين الإصلاح ؟

⚫️وظَهرَ بعَدك التغييرُ والتبديل، والإلحادُ والتعَطيل، والأهواءُ والأضاليل، والفتَنُ والأباطيل ...

🔴التغيير والتبديل، والإلحاد والتعطيل، والأهواء والأضاليل، والفتن والأباطيل - هذه ظهرت بعدك #ياحسين، #فهل هذا إصلاح ؟

⚫️فحين يقول صلوات الله وسلامه عليه:وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أُمّة جدي، فهو يرمي إلى معنىً آخر نأتي على بيانهِ…

عليه وسلم أشد على عثمان من طلحة!
وفي (انساب الاشراف) قال : حدثني محمد عن الواقدي عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن زيد :أنه … لم يزل عثمان مكرماً لطلحة حتى حصر، فكان #طلحة #أشد الناس #عليه !


وفي (الإصابة لأبن حجر العسقلاني ) قال : أخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم : أن مروان بن الحكم رأى طلحة في الخيل فقال : هذا أعان على عثمان ، فرماه بسهم في ركبته فما زال الدم يسيح حتى مات !

وفي المستدرك على الصحيحين والاستيعاب لابن عبد البر اخرج بسنده أنه : رمى مروان بن الحكم – احد الصحابة الخلفاء من ال امية المقربين عند عثمان بن عفان- طلحة بن عبيد الله بسهم فشك ساقه بجنب فرسه فقبض به الفرس حتى لحقه فذبحه فالتفت مروان إلى أبان بن عثمان و هو معه فقال : لقد كفيتك أحد قتلة أبيك !
 
فهذا #مروان #قتل #طلحة بن الزبير ويقول لابن عثمان بانه قتل احد قتلة ابيه ،

#فكيف المبشرون بالجنة يتقاتلون ؟!


#فكيف هو مبشر بالجنة وهؤلاء الكبار قتلوه الم يعرفون انه مبشر ؟


#بل الطامة زعموا انهم هم مبشرون بالجنة كذلك ولا أعلم كيف اهل الجنة يتقاتلون فيما بينهم !


ثم #طلحة والزبير #أصبحا #ضد الأمام #علي (ع)

#وخرجا ضده في معركة الجمل فكيف يكونا من اهل الجنة وفي صحيح البخاري النبي (ص) يقول : ” اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتلول في النار” !


وفي سنن ابن ماجة عن النبي (ص) قال : ما من مسلمين التقيا بأسيافهما ، إلا كان القاتل والمقتول في النار …الخ .


 
#ثم الان حسب هذا الحديث هل تقولون ان الامام علي (ع) في النار والعياذ بالله ؟!

#أم انه كما #قال النبي (ص) بانه سيقاتل الناكثين والقاسطين من بعده ؟! وهؤلاء منهم ؟!


ثم انهم لم يبايعوا الامام علي (ع)

وقد جاء عندكم في صحيح مسلم عن النبي (ص) قال : ” من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ”

وفي كتاب (السنة لابن عاصم بتحقيق الالباني) عن #النبي (ص) قال :


” من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية ”

وفي مسند احمد عن النبي (ص) قال : ” من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية“ .


وقلتم ميتة الجاهلية يعني كميتة اهل الجاهلية من الضلال …


#فاخبروني هنا هؤلاء الذين #لم يبايعوا الامام #علي (ع) #كيف يكونون من اهل #الجنة مع ان #علي (ع) مع #الحق والحق معه ؟!

بل #فاطمة الزهراء (ع) التي ماتت #غاضبة على #ابي بكر #ولم #تبايعه


#فهل تقولون انها #ماتت ميتة اهل الجاهلية #والعياذ بالله #ام انها #بايعت ا#لامام والخليفة #الشرعي المنصوص عليه من قبل الله ورسوله وهو الامام #علي (ع) وان ابو بكر اغتصب الخلافة من الامام علي (ع) ؟!

#آيــــــة_وروايــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

{وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ}


فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمْدُونٍ
قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ‏
قَالَ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَرْوَةَ

قَالَ حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ عَنْ صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ

عَنْ أَبِيهِ

قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي السُّوقِ إِذَا أَتَانِيَ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ

فَقَالَ لِي وَيْحَكَ يَا مِيثَمُ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ #أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ ع آنِفاً حَدِيثاً صَعْباً شَدِيداً فَأَنْ يَكُونَ كَمَا ذَكَرَ قُلْتُ وَ مَا هُوَ

قَالَ سَمِعْتُهُ [سَمِعْتُ‏] يَقُولُ إِنَّ حَدِيثَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ


قَالَ فَقُمْتُ مِنْ فَوْرِي فَأَتَيْتُ #أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ

فَقُلْتُ #يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ أَخْبَرَنِي بِهِ الْأَصْبَغُ عَنْكَ قَدْ ضِقْتُ بِهِ ذَرْعاً

قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ بِهِ

[فَتَبَسَّمَ ثُمَ‏] قَالَ لِي اجْلِسْ يَا مِيثَمُ

« أَ وَ كُلَّ عِلْمِ الْعُلَمَاءِ يُحْتَمَلُ ؟


قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ‏ إِنِّي جاعِلٌ‏ ... الدِّماءَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ #فَهَلْ رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ احْتَمَلُوا الْعِلْمَ

قَالَ قُلْتُ هَذِهِ وَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ تِلْكَ

#قَالَ وَ الْأُخْرَى مِنْ مُوسَى ع أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ فَظَنَّ أَنْ لَا أَحَدَ فِي الْأَرْضِ أَعْلَمُ مِنْهُ

فَأَخْبَرَهُ #اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ فِي خَلْقِي مَنْ هُوَ 5أَعْلَمُ مِنْكَ وَ ذَاكَ إِذْ خَافَ عَلَى نَبِيِّهِ الْعُجْبَ قَالَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُرْشِدَهُ إِلَى [ذَلِكَ‏] الْعَالِمِ
قَالَ
فَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْخَضِرِ ع فَخَرَقَ السَّفِينَةَ #فَلَمْ يَحْتَمِلْ ذَلِكَ مُوسَى وَ قَتَلَ الْغُلَامَ #فَلَمْ يَحْتَمِلْهُ
وَ أَقَامَ الْجِدَارَ #فَلَمْ يَحْتَمِلْ ذَلِكَ

وَ أَمَّا #الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ #نَبِيَّنَا [قَالَ فَنَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ‏] "صَلّىٰ الله عليه وآله"
#أَخَذَ #بِيَدِي يَوْمَ #غَدِيرِ خُمٍّ

فَقَالَ اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ

#فَهَلْ رَأَيْتَ الْمُؤْمِنُونَ #احْتَمَلُوا ذَلِكَ #إِلَّا مَنْ #عَصَمَهُمُ #اللَّهُ مِنْهُمْ

أَلَا #فَأَبْشِرُوا ثُمَّ #أَبْشِرُوا

#فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّكُمْ بِمَا لَمْ يَخُصَّ بِهِ الْمَلَائِكَةَ وَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا #احْتَمَلْتُمْ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ'صَلّىٰ الله عليه وآله".»
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
-تفسير فرات الكوفي :55-54

#إضطهاد_الشيعه في الهند بسبب الطقوس الدينية المقدسة
#تسلب_أرواحهم ولن يتركوا الشعائر
#فهل_لك_أيها_المتخاذل أن تتعلم شيئاً منهم أم ستكتفي بالنباح كالكلب علينا والنهيق كالحمار⚠️⚠️

عليكم السلام

اولاً يااخانا الفاضل نحن نحاول الالمام بجميع جوانب حياة السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"

والاخت سمية عندها سلسلة بحثية بعنوان الطفولة وحقوق الطفل عند السيدة الزهراء "ارواحنا فداها"


ثانيا/ قولكم من غير جوانب مظلوميتها
فالامر مردود
ان عدم ذكر مظلوميتها يُعتبر ظلماً اخر لها فوق مظلوميتها

قولكم اذكروا جوانب حياتها من غير جوانب مظلوميتها
كمن يقول اذكروا فقط رحمة الله جل جلاله #ولا تذكروا غضبه
فهل يصح ذلك ؟

أن نذكر رحمة الله ولا نذكر غضبه
لاننا نخاف على مشاعر المغضوب عليهم ؟!!!
هل يصح أن نركز ع جانبية الرحمة ونترك جانب الغضب الالهي ؟!

هذا الامر مستحيل
فكذلك مستحيل ذكر جوانب المشرقة للسيدة الزهراء ارواحنا فداها وترك ذكر مظلوميتها

إنما #الله خلق النار فقط لمن اغضبها

النبي صلى الله عليه وآله يقول بما مضمون كلامه
لو اجتمع الناس ع ولاية ومحبة الامام علي ارواحنا فداه #لما خلق #الله النار

فيجب التركيز ع جانب المظلومية
لعله تسأل تقول :لماذا

الجواب
لان جانب #المظلومية هو الاساس في الاخرة عند #الله
فمن #رضي بها كانت #جهنم مصيره
ومن انكرها وغضب لغضب السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
وتبرأ ممن غضبت عليهم السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
واعني بذلك ابي بكروعمر وعثمان لعنهم الله
فالجنة هي المصير والمأوى ..

#اما قولكم
(التنوع من حيث الملل)

فعجيب جدا
اعتقد بأن ملائكة الله جل اسمه تعجب لهذا القول !!

هل اصبح ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" #مُمل؟!!!

اذا كان ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" مُمل ونحن لا نذكرها إلا قليلا
فكيف بذكر مظلومية الامام #الحسين روحي فداه ؟!!
ودائما تُذكر وتُذكر اكثر من مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
ع طيلة السنة تُذكر مظلومية الامام الحسين روحي فداه

استنتج من هذا الكلام انها مملة

فعلى ماذا نقول (ياليتنا كنا معك ) او (روحي فداك)
اذا كنا #نمل من مجرد ذكر مظلوميتهم
#فهل حقاً نقدم الارواح فداهم ؟!!!

ثم إننا كيف ندعو بتعجيل الفرج للامام الغائب ونحن نمل من ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
والامام نفسه يبكي ليلا ونهارا ع مظلومية امه روحي فداهم

#بل إن اول عمل يقوم به عندما #يظهر(عجل الله تعالى فرجه الشريف)
هو #استخراج #ابي بكروعمر لعنهم الله
ويبدأ بمعاقبتهم على ما صنعوه #بامه السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
#ويصلبهما ويعذبهما عذابا لا يُعذب مثلهما احد
هكذا تذكر الروايات وان شاءالله انشرها في القناة

فهذا يدل ع عظم جانب مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
فكيف لا نركز عليه وكيف نمل منه ؟!!

#واما قولكم الاتباع من حيث التسليم
فيجب أن توجهوا كلامكم لنفسكم

فاين الاتباع من حيث التسليم لهم اروحنا فداهم
في كلامكم ؟!
الاتباع والتسليم يجب ان يكون تسلمياً مطلقا لهم
في كل صغيرة وكبيرة
اما كلامكم الذي يطلب منا ان لا نذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
فهذا بعيدا جدا عن الاتباع والتسليم لهم
لانهم يقولون عن مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" وعن يومها
انه #اصل_يوم_العذاب
فهذا يعني ان نذكره دائما وأن نُذكر الناس به
لا أن نقول لا تركزوا ع مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"

كلامكم متناقض ..

#وفي الاخير اخبركم
بأن القناة أُنشأت #فقط #لبيان_مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
نريد أن نبين للعالم جميعا
الجريمة التي حصلت لـ بنت خير خلق الله صلى الله عليه وآله بضعته وريحانته وروحه التي بين جنبيه التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
التي #لولاها_ماخلق_الله_محمدوعلي صلوات الله عليهما وآلهما
#سر_الله

يجب ع العالم جميعا أن يعلم ماذا صنع ابوبكروعمر لعنهم الله #بهذا_السر_الالهي
يجب ع الجميع أن #يستعظم المصاب وأن يستنكره ويلعن الظالمين والمجرمين #ابابكروعمر #لعنهم الله

#والحمدلله بفضل الله وبفضل السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" وبفضل هذا #الجهر بالمظلومية
بدأت الناس تعلم الحقيقة #وتتشيع

لقد #تشيع في قناتنا #20 شخصا
ولله الحمد والشكر للسيدة الزهراء ارواحنا فداها

ونتمى ان نوصل مظلوميتها لكل العالم وبكل #اللغات
وانت الان تقول لا تذكروا مظلوميتها
كلامكم مردود عليكم
ولا نحتاج الى هكذا مقترح 😒